Indexed OCR Text

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٦١
علو الهمة في التوبة
تأخر، فاشفعْ لنا إلى ربك فيقول: ((نعم. أنا صاحبُكم، فيخرج يحوشُ
النار، حتى ينتهي إلى باب الجنة، فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب فيقرع
الباب، فيقال: من هذا؟ فيقال: محمد. قال: فيُفتح له، قال: فيجيء حتى
يقوم بين يدي الله، فيستأذن في السجود، فيُؤذن له، قال: فيفتحُ الله له من
الثناء والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لأحدٍ من الخلائق، فيُنادى: يا محمد،
ارفع رأسك، وسل تُعط، وادْعُ ثُجب. قال: فيرفع رأسه فيقول: رب أمتي
أمتي، ثم يستأذن في السجود، فيؤذن له، فيفتح له من الثناء والتحميد
والتمجيد ما لم يُفتح لأحد من الخلائق، فيُنادى: يا محمد، ارفع رأسك،
سل تعط، واشفع تشفع، وادع تجب)) . -قال: يفعل ذلك مرتين أو ثلاثاً-،
فيشفع لمن كان في قلبه حبَّةٌ من حِنطة، أو مثقال شعيرة، أو مثقال حبة من
خردل من إیمان)».
قال سلمان لسنه: فذلك المقام المحمود (١).
(١٠) سؤال المغفرة هي الدعوة التي خبأها النبي وَالله لأمته:
المغفرةُ عظيمةُ القدر .. وقد كان سؤالُ المغفرة هي دعوة نبينا وَّ ..
وهي التي اختارها ورآها أولى من دخول نصف أمته الجنة .. فهل بعد
ذلك فضل.
• قال ◌َليّ: ((لكل نبيِّ دعوةٌ مستجابة يدعو بها وإني اختبأتُ دعوتي)).
وفي رواية: ((وأريد أن أختبئَ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة».
(١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة، ورواه الطبراني بإسناد صحيح، وقال الحافظ في
((المطالب العالية)): صحيح موقوف، وقال الحافظ المنذري في ((الترغيب
والترهيب)): إسناده صحيح.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة
٤٦٢
وفي رواية: «فتعجّل کل نبي دعوته)).
وزاد في رواية: ((فهي نائلة من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئًا))(١).
• وقال ◌َله: ((خُيِّرت بين الشفاعة وبين أن يَدخلَ شطرُ أمتي الجنة،
فاخترت الشفاعة)»(٢).
• وقال ◌َّ: «أتاني آتٍ من عند ربي، خيّرني بين أن يُدخل نِصفَ أمتي
الجنة وبين الشفاعة، فاخترتُ الشفاعة، وهي لمن مات لا يشرك بالله
شيئًا))(٣).
فأيُّ قدر للمغفرة أعظمُ من هذا .. المغفرةُ أثمنُ عند نبينا وَّله من
دخول نصف أمته الجنة، وهي من خصائص نبينا وَ له.
(١١) سؤال المغفرة هو الدعاء المأثور في أغلى ليالي العمر؛ ليلة القدر:
• عن عائشة يشستها، قالت: قلت: يا رسول الله، أرأيتَ إن علمتُ أي
ليلةٍ ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: ((قولي: اللَّهم إنك عَفُوٌّ تُحِبُّ العفو،
فاعف عني)) (٤).
(١) رواه البخاري (٥٩٤٥) ومسلم (١٩٩) من وجوه (مع الزيادة)، وأبو عوانة
(بالزيادة وبدونها)، والترمذي (٣٦٠٢) (بالزيادة) وابن ماجه (٤٣٠٧)
(بالزيادة) ومالك (٤٩٤) والدارمي (٢٥٦٧) وابن خزيمة وأحمد (١٤٧/٥)
(بالزيادة).
(٢) صحيح: رواه أحمد (٢/ ٧٥) عن ابن عمر وابن ماجه (٤٣١١) عن أبي موسى،
وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (رقم ٣٣٣٥).
(٣) صحيح: رواه أحمد عن أبي موسى (٤٠٤/٤)، والترمذي (٢٤٤١) وابن حبان
(٧٢٠٧) عن عوف بن مالك الأشجعي، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع))
(رقم ٥٦)، وكذا الشيخ شعيب الأرنؤوط في ((المسند)).
(٤) إسناده صحيح: رواه أحمد (١٧١/٦) والترمذي (٣٥١٣) وابن ماجه
=
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التوبة
٤٦٣
(١٢) دعوة الأنبياء دعوة للمغفرة:
يكفي المغفرة شرفًا أنها هي دعوة الأنبياء ودعوة التوحيد:
فعن نبي الله نوح عليشًا، ودعوته:
* قال تعالى: ﴿ وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُواْ أَصَنِعَهُمْ فِىّ مَاذَانِهِمْ
وَأَسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَُّواْ وَأُسْتَكْبَرُواْ أَسْتِكْبَارًا
١﴾ [نوح].
٧
قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِىِ اللَّهِ شَكٌ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ
* وقال تعالى:
وَاُلْأَرْضِّ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىَ أَجَلٍ
مُسَمََّّ قَالُواْ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ
[إبراهيم].
١٠
ءَابَآؤُنَا فَأَتُونَا بِسُلْطَانٍ مُِّينٍ
وعن نبي الله هود -السَّلام:
* قال تعالى: ﴿ وَيَقَوْمِ اُسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ نُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَآءَ
عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا نَوَلَوْ مُجْرِمِينَ
٥٢
[هود].
وعن شعيب عايشّا :
* قال تعالى: ﴿وَأَسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّ رَحِيهٌ وَدُودٌ
﴾ [هود].
٩٠
وعن نبي الله صالح ،السَّلام، ودعوته:
﴿﴿ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَلِحًاً قَالَ يَقَوْمِ أَعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُمْ
* قال تعالى:
(٣٨٥٠)، وصححه الترمذي. وقال الألباني: إسناده صحيح. في ((تخريج مشكاة
المصابيح)) (رقم ٢٠٩١)، وصححه كذلك الشيخ شعيب الأرنؤوط.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٦٤
صلاح الأمة في علو الهمة
مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ, هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَّكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْءٍ إِنَّ رَبِ
[هود].
٦١
قَرِيبٌ مُجِيبٌ
* وقال تعالى: ﴿قَالَ يَقَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ اُلْحَسَنَّةِ لَوْلًا
تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١)،
﴾ [النمل].
* وقال تعالى عن نبينا وَله: ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَىَّ أَنَّمَآ
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَجِدٌ فَأَسْتَقِيمُواْ إِلَيْهِ وَأَسْتَغْفِرُوهُ وَوَيِلٌ لِلْمُشْرِكِينَ
1
[فصلت].
وعن لسان رسولنا وَله:
* قال تعالى: ﴿ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُنْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَنِعَّكُمْ مَّنَعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلِ
◌ُسَمَّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِى فَضْلٍ فَضْلَةٌ، وَإِن تَوَلَّوْ فَإِّ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
﴾ [هود].
٣
(١٣) حرمان الشيطان من المغفرة، والإنعام بها على بني آدم، تشريفًا من
الله لهم:
• قال رسول الله وَله: ((إن الشيطانَ قال: وعزَّتك يا ربِّ، لَا أَبرحُ
أَغوي عبادَك ما دامت أرواحُهم في أجسادهم، فقال الربُّ: وعزتي
وجلالي، لا أزال أَغفرُ لهم ما استغفروني))(١).
(١) حسن: رواه أحمد (٢٩/٣) وأبو يعلى (٤٥٨/٢) والحاكم (٢٩٠/٤) وأبو
نعيم في ((الحلية)) (٣٣٢/٨) عن أبي سعيد، وصححه الحاكم، وأقرَّه الذهبي،
وقال الهيثمي في أحد إسنادي أحمد: ((رجاله رجال الصحيح، وكذا أحد
إسنادي أبي يعلى)). وصححه السيوطي، وحسنه الألباني في ((صحيح الجامع))
(رقم ١٦٥٠)، وحسنه الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيق ((المسند))، والشيخ
حسين الداراني محقق ((مسند أبي يعلى)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٦٥
علو الهمة في التوبة
قال المناوي في ((فيض القدير)) (٢/ ٣٥١): ((في إشعار الخبر توهينٌ
لكيد الشيطان، ووعد كريم من الرحمن بالغفران)).
(١٤) تسهيل الله التوبة لأمّة رسوله ◌َالله:
إن من رحمة الله بهذه الأمة المحمدية تيسير التوبة لها وتسهيلها عليهم،
مقارنة ببني إسرائيل.
قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ، يَلِقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ
◌ِتَّخَذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِيَّكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِيِكُمْ
فَثَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ النَّوَّابُ الرَّحِيمُ
[البقرة].
(٥٤)
■ قال ابن كثير في ((تفسيره)) (١٣٠/١-١٣١): «هذه صفةٌ توبته
تعالى على بني إسرائيل من عبادة العجل: عن ابن عباس لإنضا، قال: ((قال
الله تعالى: إن توبتهم أن يقتلَ كلُّ رجلٍ منهم كلَّ مَن لَقِيَ -من ولد
ووالد-، فيقتلُه بالسيف، ولا يُبالي مَن قتل في ذلك الموطن)).
وعن ابن عباس إنضا أيضًا قال: «أمر موسى قومه -مِن أمْرِ ربِّه
وَّ- أن يقتلوا أنفسهم، واحتبى الذين عبدوا العجل فجلسوا، وقام
الذين لم يعكفوا على العجل، فأخذوا الخناجرَ من أيديهم، وأصابتهم ظَلَّةُ
شديدة، فجعل يقتل بعضهم بعضًا، فانجلت الظلّة عنهم، وقد أجلوا عن
سبعين ألف قتيل، كل من قُتل منهم كانت له توبة، وكل من بقي كانت له
توبة)).
■ وقال الزهري: ((لما أُمِرت بنو إسرائيل بقتل أنفسها، برزوا ومعهم
موسى، فاضطربوا بالسيوف، وتطاعنوا بالخناجر، وموسى رافع يديه،
حتى إذا أفنوا بعضهم، قالوا: يا نبي الله، ادع الله لنا، وأخذوا بعضديه
يسندون يديه، فلم يزل أمرهم على ذلك، حتى إذا قَبِل الله توبتهم قبض
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٦٦
صلاح الأمة في علو الهمة
أيديهم بعضهم عن بعض، فألقوا السلاح، وحزن موسى وبنو إسرائيل
للذي كان من القتل فيهم، فأوحى الله جل ثناؤه إلى موسى : ما يحزنك؟
أما من قُتِل منكم فحيّ عندي يرزقون، وأما من بقي فقد قبلت توبته.
فسرّ بذلك موسى، وبنو إسرائيل)) اهـ(١).
قد كان هذا تطهيرًا وتكليفًا مرهقًا لهم شاقًّا عليهم، أن يقتل الأخ
أخاه، فكأنما يقتل نفسه برضاه، ولكنه كذلك كان تربية لتلك الطبيعة
المنهارة الخوّارة، التي لا تتماسك عن شر، ولا تتناهى عن نكر، ولو تناهوا
عن المنكر في غيبة نبيهم ما عبدوا العدل. وإذ لم يتناهوا بالكلام فليتناهوا
بالحسام؛ وليؤدوا الضريبة الفادحة الثقيلة التي تنفعهم وتُربِّيهم.
• فما أعظم رحمة الله بأمة نبيه وَ له حين يسرَّ لهم التوبةن فقال ◌َله:
((الندم توبة)).
(١٥) حَجّبها عن المنافقين والكافرين:
من كرامة المغفرة على الله وَلَّ، وأنها من الله بمكان، أن حجبها عن
المنافقين والكافرين.
* قال تعالى في شأن المنافقين: ﴿ وَإِذَا قِلَ لَمْ تَعَالَوْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ
سَوَاءُ عَلَيْهِمْ
اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءُوسَهُمْ وَرَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُسْتَكْبِرُونَ
أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمَّ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمَّ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهِدِى الْقَوْمَ
[المنافقون].
٦
الْفَسِقِينَ
* وقال تعالى: ﴿﴿أَسْتَغْفِرُ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرٌ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرُ لَهُمْ سَبْعِينَ
مَّةً فَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِةٍ، وَاَللَّهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ
(١) رواه ابن جرير بإسناد جيد عنه.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٦٧
علو الهمة في التوبة
اُلْفَسِقِينَ
٨٠
[التوبة].
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا
** وقال تعالى:
لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (٣٠) إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَلِينَ فِهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
ج
[النساء].
١٦٩
(١٦) سؤال الأنبياء المغفرة لعظمها:
وسؤالُ الأنبياء المغفرة يدلُّ على عِظَم شأنها عندهم، حتى إن الأنبياء
في عرصات القيامة يقولون: ((اذهبوا إلى محمدٍ، عَبْد غفر الله له ما تقدَّم من
ذنبه وما تأخّر))(١).
أ- آدم عالسَّلام:
قال تعالى عن معصية صَفِيِّه آدم: ﴿ فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَمَا
سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَىّ ءَآدَمُ رَبَّهُ، فَغَوى
ثم
(١٢١
[طه].
١٢٢
اجْتَبَهُ رَبُّهُ، فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى
* وعن سؤال آدم للمغفرة قال تعالى: ﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنْفُسَنَا وَإِن لَّمْ
[الأعراف].
٢٣
تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَسِرِينَ
وقال تعالى: ﴿فَلَقَّىَ ءَدَمُ مِن زَيِّهِ، كَلِمَتٍ فَتَابَ عَلَيْهٍ إِنَّهُ, هُوَ النَّوَّابُ الرَّحِيمُ
[البقرة].
٣٧
قال ابن القيم في ((الفوائد)) (٥١، ٥٢): ((إِيَّاك والمعاصي؛ فإنها
أَذَلَّت عِزَّ، ﴿اَسْجُدُواْ﴾ وأخرجتْ إقطاعَ ﴿أَسْكُنْ
يا لها لحظةً أثمرتْ حرارة القلق ألف سنة، ما زال يكتب بدم الندم
سطور الحزن في القصص، ويُرسلها مع أنفاس الأسف، حتى جاءه توقيع
(١) صحيح: وهو جزء من حديث الشفاعة، وهو في المسند والصحيحين وغيرها.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٦٨
صلاح الأمة في علو الهمة
﴿فَتَابَ عَلَيْهِ
فرح إبليسُ بنزول آدم من الجنَّة، وما عَلِمٍ أن هبوطَ الغائص في اللُّجَّة
خلف الدُّرِّ صعودٌ.
كم بين قوله لآدم: ﴿إِنِ جَاعِلٌ فِى الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾، وقوله لك:
﴿اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ﴾، ما جرى على آدم هو المراد من وجوده «لوْ لمْ
تُذنبوا».
يا آدم، لا تجزع من قولي لك:، ﴿ اَخْرُجْ مِنْهَا ﴾ فلك ولصالح ذُرِّيَّتك
خلقْتُها.
يا آدم، كنت تدخل عليَّ دخول الملوك على الملوك، واليوم تدخل عليَّ
دخول العبيد على الملوك.
يا آدم، لا تجزع من كأس زَلَل كانت سببَ كيسك، فقد استخرج منك
داءَ العُجْب، وأَلْبست خِلْعة العبودية ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ ﴾
ورُبَّمَا صحَّتِ الأجسامُ بالعِلَلِ
لعلَّ عَتْبَك محمودٌ عواقبه
يا آدم، لم أُخْرِجْ إقطاعك إلى غيرك، إنَّما نخَّيْتُك عنه لأُكمل عمارتَهُ
لك، ولُيُبعث إلى العُمَّالِ نَفَقَة ﴿ نَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ
يا آدم، إنَّما ابتليتك بالذنب؛ لأني أُحبُّ أن أَظهر فضلي، وجودي
وكرمي، على مَنْ عصاني، «لو لم تُذنبوا لذهبَ الله بكم، ولجاء بقومٍ يُذنبون
فیستغفرون فیغفر لهم)».
يا آدم، إذا عصمتُك وعصمت بنيك من الذنوب، فعلى مَنْ أجود
بحلمي، وعلى مَنْ أجودَ بعفوي ومغفرتي وتوبتي، وأنا التواب الرحيم.
يا آدم، لا تجزع من قولي لك: ﴿ اَخْرُجْ مِنْهَا﴾، فلك خلقْتُها، ولكن
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٦٩
علو الهمة في التوبة
اهبط إلى دار المجاهدة، وابذر بذر التقوى، وأمطرْ عليه سحائب الجفون،
فإذا اشتد الحَبُّ واستغلظ، واستوى على سُوقه، فتعالَ فاحصده.
يا آدم، ما أهبطتُك من الجنة إلَّا لتتوسّل إليَّ في الصعود، وما أخرجتُك
منها نَفْيًا لك عنها، ما أخرجتك منها إلَّا لتعود ..
وتناءت منَّا ومنك الدِّيارُ
إن جرى بيننا وبينك عَتْبٌ
والعثار الذي أصبت جُبَارٌ
فالودادُ الذي عهدتَ قدیمٌ
يا آدم، ذنب تذلُّ به لدينا، أحبُّ إلينا من طاعةٍ تُدُّ بها علينا.
يا آدم، أنينُ المُذنبين، أحبُّ إلينا من تسبيح المُدِلِّين.
تالله ما نفعه عند معصيته عزَّ، ﴿أَسْجُدُواْ ﴾ ولا شرفُ ﴿ وَعَلَّمَ
ءَادَمَ ﴾، ولا خصيصةُ ﴿﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ﴾، ولا فخرُ ﴿ وَنَفَخْتُ فِهِ مِن
زُوحِى﴾، وإنما انتفع بِذُلِّ ﴿ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا﴾، لما لبس درع التوحيد
على بدن الشكر، وَقَع سهم العدو منه في غير مقتلٍ، فجرحَهُ، فوضع عليه
جُبار الانكسار، فعاد كما كان، فقام الجريح كأن لم يكن به قَلَبَة))(١).
ب - نوح عيشاخر:
* عصى نوحُ ربَّه، لمّا دعا ربه في ابنه الكافر ﴿ وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ، فَقَالَ
[هود]،
رَبِّ إِنَّ أَبْنِى مِنْ أَهْلِى وَإِنَّ وَعْدَكَ اُلْحَقُّ وَأَنْتَ أَعْكُمُ الْحَكِينَ
فلامَهُ ربُّه على مقالته هذه، وأعْلَمَه أنه ليس من أهله، وأنَّ هذا منه عملٌ
غير صالح ﴿قَالَ يَنُوحُ إِنَّهُ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِكٌَ إِنَّهُ, عَمَلُ غَيْرُ صَلِّحْ فَلا تَسْتَلْنِ مَالَيْسَ
(٦) ﴾ صالح [هود]، فسأل ربَّه
لَّكَ بِهِ، عِلْمٌ إِنِّ أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَِهِلِينَ
(١) القَلَبَة: هو الداء الذي يتقلّب منه صاحبه على فراشه.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧٠
صلاح الأمة في علو الهمة
المغفرة وتابَ، قال تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّيَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْتَلَكَ مَا لَيْسَ لِ پِهِ،
عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِ وَتَرْحَمْنِى أَكُن مِّنَ الْخَسِرِينَ
٤٧
[هود].
: وقال تعالى: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِ وَلِوَلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِى مُؤْمِنًا
[نوح).
٢٨
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ وَلَا نَزِدِ الَّالِينَ إِلَّا نَبَارًا
جـ - إبراهيم عالشَّاخ:
* قال تعالى عن خليله إبراهيم وَله: ﴿ وَالَّذِىَ أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِ خَطِيَشَتِى
[الشعراء].
٨٢
يَوْمَ الدِّينِ
: رَبَّنَا أَغْفِرْ لِ وَلِوَلِدَنَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
* وقال تعالى:
.[إبراهيم].
رَبَّنَا وَأَجْعَلْنَا
: وقال تعالى على لسان إبراهيم وإسماعيل ◌َالسَّالة:
مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةُ مُسْلِمَةٌ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنْتَ
التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
١٢٨
[البقرة].
د، هـ: كليم الرحمن موسى، وهارون عَل ◌َلِلِ:
* أراد عليتَ نُصرة الذي من شيعته، فوكز خصمَهُ القبطيّ فقضى
[القصص].
١٥
عليه: ﴿ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌ مُضِلٌّ مُبِينٌ
واستغفر موسى لذنبه: ﴿ قَالَ رَبٍ إِنِِّ ظَلَمْتُ نَفْسِى فَاغْفِرْ لِ فَغَفَرَ لَهُ؟
[القصص].
١٦
إِنَّهُ, هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(
* وقال تعالى: ﴿ وَأَخْثَرَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًاً لِّمِيقَئِنَّا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ
الرَّجْفَةُ قَالَ رَبٍ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْنَهُم مِّن قَبْلُ وَإِنَّنِىِّ أَتْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّأَ
إِنْ هِىَ إِلَّا فِتْنَئُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِى مَن تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَأَغْفِرْ لَنَا وَأَرْحَمْنَا
[الأعراف].
١٥٥
وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَفِرِينَ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧١
علو الهمة في التوبة
* وقال تعالى عن لسانه: ﴿ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا
١٤٣
[الأعراف].
أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
* وعن موسى وهارون ◌َالسَّاخِلِّ قال تعالى: ﴿ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِ وَلِأَخِى
[الأعراف].
١٥١)
وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّحِمِينَ
و- أبناء يعقوب اليَّاءِ :
* وعن أبناء يعقوب عليهَل قال تعالى: ﴿قَالُواْ يَتَأَ بَنَا أَسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآَ إِنَّا
كُنَّا خَطِينَ (٣) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
٩٨
[يوسف].
ز- داود عيشَّة :
** وقال تعالى عن نبيه داود الشَّ: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْمَئِكَ إِلَى
◌ِعَلِهِ، وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَِّ لَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ
الصَّلِحَتِ وَقَلِيلٌ مَّاهُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَنَّهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ، وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ
٢٤
[ص].
ح- سليمان عليشاة:
* وقال تعالى عن نبيه سليمان عليَّه: ﴿ قَالَ رَبِّ أَغْفِرْ لِىِ وَهَبْ لِ مُلْكًا لَّا
[ص].
٣٥
يَنْبَغِى لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِىّ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
ط - ذو النون علشان:
** وقال تعالى عن ذي النون عالشَّ: ﴿ وَذَا النُّونِ إِذ ذَهَبَ مُغَضِبًا فَظَنَّ
أَنْ لَّنْ تَقْدِرَ عَلَيْهِ فَتَادَى فِى الُلُمَتِ أَنْ لَّ إِلَهَ إِلَّ أَنْتَ سُبْحَنَكَ إِنّ
[الأنبياء].
كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧٢
صلاح الأمة في علو الهمة
ي - سيد الخلق محمد رَ له:
31
يَّأَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحُرَّمُ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكَّ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ
* عاتبه ربه في أمور : :
[التحريم]. نزلتْ بسبب تحريم الرسول وَل
١
العسل على نفسه، أو تحريم مارية القبطية.
أَزْوَجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ لا
* وعاتبه ربه بسبب عُبُوسه في وجه الأعمى ابن أم مكتوم، وانشغاله
عنه بطواغيت الكفر يدعوهم إلى الله. والإقبال على الأعمى، الرَّاغِب فيما
عند الله، هو الذي كان ينبغي أن يكون من الرسول وَله: ﴿عَسَ وَتَوَلََّ
أَن ◌َهُ الْأَعْمَىِ وَمَا يُدْرِبِكَ لَعَلَّهُ يَزَّكََّ ا أَوْ يَذَّكَّرُ فَنَفَعَهُ الذِّكْرَيِّ
٤
[عبس].
* وقبل الرسول ولله من أسرى بدر الفديةَ، فأنزل الله تعالى: ﴿ لَّوْلَا
[الأنفال].
(٦٨
كِتَبٌ مِّنَ اْللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْ تُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (
* واستغفر رسول الله وَّيه كما أمره الله، قال الله تعالى: ﴿ فَأَصْبِرْ إِنَّ
وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدٍ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَرِ
[غافر].
فَأَعْلَمْ أَنَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّ اللّهُ وَأَسْتَغْفِرْ لِذَنِكَ
* وقال تعالى لنبيه وَلانه:
﴾ [محمد).
(١٩
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ وَاللّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلََّكُمْ وَمَنْوَلِكُمْ
* قال الله وَّ لنبيه حاثًا له على الاستغفار: ﴿وَأَسْتَغْفِرِ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ
[النساء].
١٠٦
كَانَ غَفُورًا رَحِیمًا
وقال سبحانه: ﴿ فَأَصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ
* وقال سبحانه: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدٍ رَبِّكَ وَأَسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ، كَانَ تَوَّابًا
ج
[غافر: ٥٥].
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٠

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣
علو الهمة في التوبة
٤٧٣
[النصر). فكان وقلة أسرع الخلق امتثالا لأمر به.
فكان أصحابه يَعدُّون له في المجلس الواحد ((ربِّ اغفر لي وتُبْ عليّ
إنك أنت التوَّاب الرحيم))، وفي رواية: ((إنك أنت التوابُ الغفور)) مئة
مرة(١).
• ويقول عن نفسه وَّاله: ((والله إني لأستغفرُ الله وأتوبُ إليه في اليوم
أكثر من سبعين مرَّة))(٢).
• وقال رسول الله وَّله: ((إنه ليُّغَان على قلبي، وإني لأستغفر الله في
اليوم مئة مرة))(٣).
• وقال ◌َله: ((إني لأتوب إلى الله تعالى في اليوم سبعين مرة))(٤).
• وقال ◌َله: ((إني لأستغفرُ اللهَ في اليوم سبعين مرة))(٥).
• وقال ◌َّه: «توبُوا إلى الله تعالى، فإني أتوبُ إليه كل يوم مئةً مرَّة))(٦).
• وقال ◌َله: ((يا أيها الناس! توبوا إلى ربكم. فوالله إني لأتوب إلى الله
وَّ في اليوم مئة مرَّة)»(٧).
(١) صحيح: أخرجه أبو داود (١٥١٦)، وعبد بن حميد في ((المنتخب)) (٧٨٤) من
حديث ابن عمر ..
(٢) أخرجه البخاري ((فتح الباري)) (١١/ ١٠١) من حديث أبي هريرة عنه مرفوعًا.
(٣) أخرجه مسلم، انظر ((مسلم مع شرح النووي)) (١٧/ ٢٣).
(٤) صحيح: رواه النسائي في ((الكبرى)) وابن حبان (٢٠٤/٣)، وصححه العلّامة
شعيب الأرنؤوط، والعَّامة الألباني في ((صحيح الجامع)) (٢٤٧٧).
(٥) صحيح: رواه الترمذي (٣٢٥٩)، وقال: ((حسن صحيح))، وصححه العلّامة
الألباني في ((صحيح الجامع)) (٢٤٨٣).
(٦) صحيح: رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٦٢١)، وصححه العلامة الألباني.
(٧) رواه مسلم (٢٧٠٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧٤
صلاح الأمة في علو الهمة
(١٧) حَجب التوبة والمغفرة عن أصحاب البدع:
ومن عِظَم المغفرة والتوبة، أن حَجَبَها الله عن أهل البدع الذين
يُطفئون نور السُّنَّة ببدعهم.
• فعن أنس لهعنه، قال: قال رسول الله وَالوَ: ((إن الله احتجَرَ التوبةَ على
كلِّ صاحبٍ بدعٍ)(١).
• وعنه خلّعنه، قال: قال رسول الله وَالله: ((إن الله حجب التوبة عن كل
صاحب بدعةٍ حتى يَدَعَ بدعته)(٢) .
(١٨) سؤال أصحاب الأنبياء المغفرة:
قال تعالى: ﴿ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيِّ قَتَلَ مَعَهُ رِبُِّّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا
أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّبِرِينَ { وَمَا كَانَ
قَوْلَهُمْ إِلَّ أَنْ قَالُواْ رَبَّنَا أَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِىَّ أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَأَنصُرْنَا
[آل عمران].
١٤٧
عَلَى الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ
: وقال عن قوم موسى: ﴿ وَلَّا سُقِطَ فِى أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ
ضَلُّواْ قَالُواْ لَيِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَسِرِينَ
١٤٩
[الأعراف].
: وقال تعالى في شأن المهاجرين -كما رجَّحه ابن جرير في تفسيره -:
(١) صحيح: ذكره الإمام السيوطي في (الجامع الصغير)) (٢٥٧٩)، وعزاه لابن فيل
والطبراني في ((الأوسط)) والبيهقي في ((الشعب))، والضياء المقدسي وصححه
العلامة الألباني.
(٢) صحيح: رواه الطبراني في ((الأوسط)) (٢٨١/٤)، والبيهقي في ((الشعب)
(٥٩/٧) وإسحاق بن راهويه في («مسنده)) (٣٩٨)، وحسنه الحافظ المنذري في
((الترغيب والترهيب))، وصححه العلامة الألباني.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧٥
علو الهمة في التوبة
وَالَّذِينَ جَلُّو مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَِنَا الَّذِينَ
سَبَقُونَا بِلْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمُ
٤ [الحشر].
١٠
وقال تعالى عن إبراهيم الشَّه، والذين آمنوا معه: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ
أُسْوَةُ حَسَنَّةٌ فِ إِنَزَهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ: إِذْ قَالُوْ لِقَوْمِمْ إِنَّا بُرَءَوُاْ مِنكُمْ وَمِمَا تَعْبُدُونَ مِن
دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُرْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اُلْعَدَوَةُ وَاَلْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُواْ بِاللّهِ وَحْدَهُ
إِلَّا قَوْلَ إِبَهِيَمَ لِأَبِهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَىْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَلْنَا
وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ اَلْمَصِيرُ ﴿ رَبََّ لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَأَغْفِرْ لَنَا رَبَّنَاْ إِنَّكَ
[الممتحنة].
أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(١٩) سؤال الشهداء المغفرة:
* قال تعالى عن سَحَرَةِ فرعون، عند استشهادهم، فقال البَرَرَةُ عند
إِنَّاَ ءَامَنَّا بِرَيْنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَيْنَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ
قتلهم:
[طه].
٧٣
وَأَبْقَى
* وقال تعالى عنهم: ﴿﴿ إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَنَآَ أَنْ كُنَّا أَوَّلَ
[الشعراء].
٥١
الْمُؤْمِنِينَ
(٢٠) سؤال أولي الألباب والمتهجدين المغفرة:
** قال تعالى عن أولي الألباب وسؤالهم المغفرة: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ
الَّذِينَ
١٩٠
اُلسَمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَخْتِلَفِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَيَتٍ لِأُوْلِ الْأَلْبَبِ
يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَمًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَوَتِ
وَاَلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَطِلًا سُبْحَتَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿ رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن
رَبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا
١٩٢
تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْرَيْنَهُ، وَمَا لِلِتََّلِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
-
٤٧٦
صلاح الأمة في علو الهمة
٠
يُنَادِى لِلْإِيمَنِ أَنْ ءَامِنُواْ بِرَبَّكُمْ فَشَامَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا
[آل عمران].
١٩٣
سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ
* وقال تعالى: ﴿الصََِّّينَ وَالصَّدِّقِينَ وَاُلْقَدِنِينَ وَالْمُنْفِقِينَ
[آل عمران].
١٧
وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
والمتهجِّدون إذا قاموا إلى تهجُّدهم، يُعلِّمهم سيِّدُهم دعاء الاستفتاح
لتهجّدهم، وكلّه سؤالٌ للمغفرة بعد حمد الله والثناء عليه؛ عن ابن عباس
خاضها قال: كان النبي ◌َّ إذا قام الليل يتهجَّد قال: ((اللهم لك الحمدُ،
أنت قيِّم السموات والأرض ومَنْ فيهنَّ، ولك الحمدُ، لك مُلك السموات
والأرض ومن فيهنَّ، ولك الحمدُ، أنت نور السموات والأرض ومن
فيهنَّ، ولك الحمد، أنت مَلِك السموات والأرض ومن فيهنَّ، ولك
الحمد، أنت الحقُّ، ووعدك الحقُّ، ولقاؤك حقّ، وقولك حقٌّ، والجنة حقٌّ،
والنار حقٌّ، والنبيون حقٍّ، ومحمد وَّةِ حقٍّ، والساعة حقٌّ، اللَّهم لك
أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكَّلت، وإليك أنَبْتُ، وبك خاصمت،
وإليك حاكمتُ، أنت ربُّنا وإليك المصيرُ، فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ،
وما أسررتُ وما أعلنتُ، وما أنت أعْلَمُ به مني، أنت المقدِّمِ وأنت المؤخِّر،
أنت إلهي لا إله إلّا أنت، ولا إله غيرك، ولا حول ولا قوة إلّا بالله))(١).
(٢١) مع المغفرة إلى عَرَصات القيامة:
: مع المغفرة حتى بعد المقبرة .. وفضل المغفرة يظهر جليًّا في سؤال
الصالحين لها ونورهم يسعى بين أيديهم: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ
(١) رواه البخاري، واللفظ له ما عدا ما بين الأقواس، ومسلم وأبو عوانة وأبو داود
وابن نصر والدارمي .. وقد تقدم في ((الصلاة)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧٧
علو الهمة في التوبة
تَوْبَةُ نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَبِّئَاتِكُمْ وَيُّدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى
مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ يَوْمَ لَا يُخْزِى اَللَّهُ النَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ, نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ
أَيْدِهِمْ وَبِأَيْمَنِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَآَ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَأَغْفِرْ لَنًَّ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ
قَدِيرٌ بـ
[التحريم].
(٢٢) من كذّب بالمغفرة لا تُقبل شفاعته:
• عن أبي الدرداء عنه قال: سمعت رسول الله ◌َلا يقول: ((إن
اللَّثَّانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة))(١).
فاللعن دعاءٌ بالطرد مطلقًا من رحمة الله، وعدم المغفرة.
• وعن أنس بن مالك نښہ قال: «مَن کذّب بالشفاعة فلیس له فیھا
نصیب)»(٢).
(٢٣) التصديق بالمغفرة شعارُ أهل السّنّة والجماعة، والتكذيب بها شعار
أهل البدع:
ط
لله در أهل السنة والجماعة .. فهموا القضيّة .. وعلموا أنهم بشرٌ فرحموا
العاصيَ من البِرِيَّة .. بخلاف أهل البدع من الخوارج الحروريَّة، الذين
كفَّروا بالكبيرة أُمَّةً خير البريَّة .. وأعملوا فيها السيف.
■ قال الإمام الطحاوي في ((عقيدته)): ((وأهلُ الكبائر من أُمَّةٍ محمد
(١) رواه أحمد (٤٤٨/٦) ومسلم (٢٥٩٨) وأبو داود (٤٩٠٧) والبخاري في
((الأدب المفرد)) (٣١٦) وفي ((التاريخ الكبير)) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٥٩/٣)
وابن حبان (٥٧٤٦) والحاكم في المستدرك)) (٤٨/١).
(٢) صحيح: أخرجه سعيد بن منصور بسندٍ صحيح. قاله الحافظ ابن حجر في
((الفتح)) (٤٢٦/١١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧٨
صلاح الأمة في علو الهمة
د٠
◌َ﴾ (١) في النار لا يُلَّدون، إذا ماتوا وهم موحِّدون.
قال في ((شرح الطحاوية)): ((ردّ لقول الخوارج والمعتزلة القائلين
بتخليد أهل الكبائر في النار، لكن الخوارج تقول بتكفيرهم، المعتزلة
بخروجهم من الإيمان، لا بدخولهم في الكفر، بل لهم منزلة بين
منزلتين))(٢).
ومن أصول المعتزلة -مُؤَنثَة الخوارج - الخمسة: الوعيد، والمنزلة بين
المنزلتين.
] قال ابنُ أبي العِزّ في ((شرح الطحاوية)) (٧٩٣/٢): ((وأمَّا الوعيد،
فقالوا: إذا أوعد الله- بعضَ عبيده وعيدًا، فلا يجوز أن لا يُعذِّبهم
ويُخلف وعيده؛ لأنه لا يُخلف الميعاد، فلا يعفو عمن يشاء، ولا يغفر لمن
يريد عندهم)). تعالى الله عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا.
■ وقال ابن أبي العِزّ: ((وأمَّا المنزلة بين المنزلتين، فعندهم أن من
ارتكب كبيرًا، يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر)) ويُحُلَّد في النار.
وعمر وهُو المحدَّث من هذه الأمة، يخبر عن هؤلاء المبتدعة قبل أن
يراهم؛ قال ابن عباس افضل: خطب عمر له، وفي الخطبة: ((وأنه سيكون
من بعدكم قومٌ يُكذِّبون بالرّجْم وبالدَّجَّال، وبالشفاعة وبعذاب القبر،
وبقومٍ يخرجون من النار بعد ما امْتُحِشوا))(٣).
■ أمَّا أهل السنة والجماعة ورحمتهم للمسلمين، فيقول الطحاوي:
(١) ومن كان مسلمًا من الأمم السابقة.
(٢) (شرح الطحاوية)) (٥٢٤/٢). تحقيق د. التركي، والشيخ شعيب الأرنؤوط. طبع
مؤسسة الرسالة.
(٣) رواه أحمد في ((مسنده))، وهذا الأثر له شواهد.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧٩
علو الهمة في التوبة
((ولا نُنزل أحدًا منهم جنّةً ولا نارًا)).
■ قال الشارحُ ابنُ أبي العِزّ: «يريد أنَّا لا نقول عن أحد معيَّن من أهل
القبلة: إنه من أهل الجنة أو من أهل النار. إلّا من أخبر الصادق وَل أنه
من أهل الجنة؛ كالعشرة خلفه. وإن كنا نقول: إنه لا بُدَّ أن يدخل النار من
أهل الكبائر، مَنْ يشاء الله إدخاله النار، ثم يخرج منها بشفاعة الشافعين،
ولكنَّا نقف في الشخص المعيَّن، فلا نشهد له بجنةٍ ولا نارٍ، إلّا عن علم؛
لأن حقيقة باطنه وما مات عليه، لا نُحيط به، لكن نرجو للمحسن،
ونخاف على المسيء)(١).
(٢٤) شغلُ الصالحين: الاستغفارُ عَقِيب الطاعاتِ، وفي كلِّ حِينٍ:
■ قال ابن القيم ◌َمّتْهُ: ((وأربابُ العزائم والبصائر أشدَّ ما يكونون
استغفارًا عَقِيب الطاعات؛ لشهودِهم تقصيرهم فيها، وترك القيام لله بها
كما يليقُ بجلاله وكبريائه، وأنه لولا الأمرُ، لما أقدَمَ أحدُهم على مثل هذه
العبودية، ولا رَضِيَها لسيِّده.
وقد أمر الله تعالى وفده وحُجَّاج بيته، بأن يستغفروا عقيب
إفاضتهم من عرفات، وهو أجلَّ المواقف وأفضلها، فقال تعالى ﴿ لَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُنَاعُ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلًا مِّن رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ
عَرَفَتٍ فَأَذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَاءِ وَأَذْكُرُوهُ كَمَا
ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ
(١٩٨
هَدَنْكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ، لَمِنَ الضَّالِّينَ
حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَأَسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
١٩٩
[البقرة].
(١) ((شرح الطحاوية)) (٥٣٨/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
:

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٨٠
صلاح الأمة في علو الهمة
وقال تعالى: ﴿وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
١٧
[آل عمران].
قال الحسن: ((مَدَّوا الصلاة إلى السَّحَر، ثم جلسوا يستغفرون اللهَ
وٍَّ».
• وفي ((الصحيح)) أن النبي وَل ◌ّ كان إذا سلَّم من الصلاة استغفر
ثلاثًا، ثم قال: ((اللهمَّ أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال
والإكرام)).
* وأمره الله تعالى بالاستغفار بعد أداء الرسالة والقيام بما عليه من
أعبائها وقضاء فرض الحجّ، واقتراب أجله، فقال في آخر سورة أُنزلت
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْ خُلُونَ فِى
عليه: ﴿﴿ إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ .
ج
دِينِ اُللَّهِ أَفْوَاجًا
٣
فَسَبِّحْ بَحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ، كَانَ تَوَّابًا
[النصر].
ومن ها هنا فَهِم عمرُ وابنُ عباس ◌َنه أن هذا أَجَلُ رسول الله وَل
أعلمه به، فأمره أن يستغفره عَقِيب أداء ما كان عليه، فكأنه إعلامُ بأنك قد
أدَّيتَ ما عليك، ولم يَبْقَ عليك شيء، فاجعل خاتمتَه الاستغفار، كما كان
خاتمةَ الصلاة والحج وقيام الليل.
• وخاتمةُ الوضوء أيضًا أن يقول - بعد فراغه -: ((سبحانك اللهم
وبحمدك، أشهدُ أنْ لا إله إلَّا أنت، أستغفرُك وأتوب إليك. اللهمَّ اجعلْني
من التَّوّابين واجعلني من المتطهِّرين)).
فهذا شأنُ من عَرف ما ينبغي لله ويليقُ بجلاله من حقوق العبودية
وشرائطها، لا جهلُ أصحاب الدعاوي وشطحاتهم.
■ وقال بعضُ العارفين: ((متى رَضِيتَ نَفْسك وعملك الله، فاعلمْ أنه
غيرُ راضٍ به، ومَنْ عرف أن نفسه مأوى كلِّ عيب وشرِّ، وعمله عُرضةٌ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com