Indexed OCR Text
Pages 301-320
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠١ علو الهمة في طلب العلم أحاذر أن تقضي عليه العمائم ولكنه دين أردت صلاحه إذا مت ماتت واضمحلت عزائم وللناس آمال يرجون نيلها إلى عالم الأرواح وانفض خاتم فيارب إن قدرت رجعي(١) قريبة (رشيدًا) يضيء النهج والليل قائم فبارك على الإسلام وارزقه مرشدا ويشبي مني السيف والسيف صارم (٢) يما ثلني نطقا وعلمًا وحكمًا ■ وقد أثنى الشيخ مصطفى صبري (١) على السيد رشيد رضا، (١) الرجعي مصدر (رجع) قال تعالى: ﴿ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَّ [العلق]، وفي ((لسان ٨ العرب)) (١١٤/٨) رجع يرجع رجعًا ورجوعًا ورجعي ورجعانًا ومرجعة وانظر (تاج العروس شرح القاموس)) (٣٤٨/٥). (٢) انظر (ص١٠٢١) من تاريخ الأستاذ الإمام رشيد رضا، وقد ذكر هناك أنه لما توفي الأستاذ الإمام ونشرت الجرائد يوم دفنه الأبيات التي قالها قبيل وفاته، ساء بعض حاسديه ذلك (وسماه) لأن قوله: ((وارزقه مرشدًا رشيدً)) صريح فيما فهمه كل الناس من أنه يعني بذلك رشيد رضا وتحدثوا بذلك في حفلة المأتم. (٣) هو آخر شيوخ الدولة العثمانية، وقد خرج من تركيا سرًا بعد استيلاء الكماليين على الحكومة، وانتقل بين مصر، وأوروبا والحجاز، والشام، وضيق عليه حتى استقر به المقام في مصر وبها توفي سنة ١٩٥٤ م وكان جريئًا شجاعًا في الحق، له مشاركة جيدة في العلوم، إلاّ أنه كان في الاعتقاد أميل لمذهب الماتردية، منحرفًا عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم، ولعله ما اطلع على حقيقة أقوالهما كما يقول مصطفى حلمي -حفظه الله - . وله من المؤلفات كتاب حافل وهو ((موقف العلم والعقل والعالم من رب العالمين)) رد فيه على العقلانيين، وهو كتاب جيد لولا ما خالطه من كلام ليس بجيد عن مذهب السلف وأئمته، وكذلك له كتاب «قولي في المرأة»، وكتاب «النكير على منكري النعمة))، وهو من أواخر كتبه، وانظر شيئًا من ترجمته في مقدمة الدكتور مصطفى حلمي لكتابه ((النكير)». تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠٢ صلاح الأمة في علو الهمة وبالرغم أن الشيخ مصطفى صبري والذي كان يلقب بشيخ الإسلام لكونه شيخًا للدولة العثمانية، أقول بالرغم من أنه هاجم بعض آراء السيد محمد رشيد في كتابه ((موقف العلم والعقل والعالم من رب العالمين .. )) (١) إلَّا أنه لما اختبر الشيخ رشيد عن قرب عرف علمه وفضله، فتراه يتكلم عن كتاب رشيد رضا ((الخلا الإمامة العظمى)) فيقول: ((وأما كتاب صاحب المنار، ففي غاية الإفادة والإجادة، كما يتوقع من مؤلفه الذي هو فارس خطير في أمثال هذا الميدان، وقد وجه إلى الحكومة التركية الحاضرة انتقادات ووصايا ودعاهم إلى الصلاح والإصلاح، وقدمهم في الاستعانة والاستخدام لرقي الإسلام، فلله دره في تحقيق المقام واجتهاده في إحياء منصب الخلافة الصحيحة مع قطع النظر عن آرائه ومذاهبه التي تدور حول الأشخاص والأسماء، وموازنة بعضهم على بعض لكن المهم المقدم على كل شيءٍ، وما يليق أن أقول في كتابه، وألفت الأنظار إليه أنه لم يصرح أصل الداء حق صراحته، وإن بالغ في تعريف الدواء .. )) (٢). اهـ (١) ومن ذلك قوله تعليقًا على كلام لمحمد عبده؛ (( .. وبهذه النهضة المعكوسة والحماسة الضالة المأسورة من الإمام قال تلميذه صاحب المنار فيما كتبه دفاعًا عن كتاب حياة محمد لمعالي هيكل باشا؛ ((إن المعجزات شبهة لا حجة)). اهـ. (ص٣٤٧) من مواقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين، وما ذكره عن رشيد رضا ليس بالوجه الذي أنكره لأن السيد رشيد ذكر أن المعجزات الكونية أعطاها الله لنبينا تأييدًا في الشدائد ولم يكن حجة على نبوته كالقرآن (ص ٨٠، ٨١) من ((الوحي المحمدي)). (٢) من (ص١١٣) من كتاب ((النكير على منكري النعمة من الدين والخلافة والأمة)). دراسة وتقديم الدكتور مصطفى حلمي. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠٣ علو الهمة في طلب العلم ذكر الأستاذ حسن البنا خمّهُ في مذاكرات الدعوة والداعية تصديرًا لمجلة المنار كتبه الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر جاء فيه: ( .. وكان صاحبها السيد رشيد رضا نَحمّلهُ رجلًا عالماً عاملًا غيورًا مخلصًا للإسلام، محبًا لكتاب الله، وسنة رسوله وآثار السلف الصالح، وقف حياته لخدمة دينه، والأمم الإسلامية، وكان شجاعًا في الحق لا يهاب أحدًا ولا يجامل ولا يحابي ونشأ على هذا واستمر فيه إلى أن (١) لقي ربه))(١). ■ كتب الشيخ محمد حامد الفقي رئيس جماعة جماعة أنصار السنة المحمدية رحمه الله تعالى خاتمة لكتاب السنة والشيعة، بالغ في الثناء على السيد رشيد رضا، ووصف نفسه بأنه ((تلميذ حكيم الإسلام السيد رشيد رضا)). وقد ترجم الشيخ محمد بهجة البيطار علامة الشام لكتاب ((الوحي المحمدي)) أشاد بالكتاب ومؤلفه وكان يصفه بالسيد الإمام يترحم عليه ویترضى عنه. ■ سألت الشيخ الفاضل ((محمد رشاد غانم)) [وهو من الرواد الأول لجماعة أنصار السنة في الإسكندرية وقرين للشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي] عن رشيد رضا، فذكر أنه (أبو السلفية في مصر)(٢). (١) انظر (ص٢٥٣، ٢٥٤) من مذكرات الدعوة والداعية للأستاذ البنا. (٢) وقد عرضت هذا القول على شيخنا وشيخ مشائخنا العلامة عبد الرزاق عفيفي فأجابني بأنه ((ليس على كل حال))، وأنه في الجملة سلفي إلاّ أن له شطحات، وأحالني على قصة آدم في تفسير المنار في سورة البقرة، وقرأتها عليه، وفيها ملحظ ومأخذ وإن كان السيد رشيد نقلها عن محمد عبده، وأشار إلى اختياره تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠٤ صلاح الأمة في علو الهمة ويقول شكيب عنه: ((ومما لا شك فيه أنه كان أعلم بعلوم كثيرة من أستاذه، وإنما كان الشيخ محمد عبده أطلق لسانًا))(١). ■ وقد اجتمعت بالشيخ ((عبد الله الصديق الغماري)) (٢) المغربي، عندما زار مصر قد سوات، وسألته عن رأيه في بعض العلماء كالألباني رَمَّهُ، وأحمد شاكر نَّهُ، فشهد للأول بطول الباع في الحديث، وكان رأيه منحرفًا عن الثاني إلَّا أنه استطرد قائلا: ((لكن المحدث الحقيقي هو رشيد رضا)) اهـ وقد أفاض الكثیرون في مدح رشید. ■ قال عنه الشيخ المراغي: «كان شديد الإحاطة بما في العصر الذي المخالف له في نهايتها وانظر المنار ((التفسير)) (ص ٢٨٠) وما بعدها الجزء الأول كما أكد ذلك في مجلة المنار والأزهر وأن ما ورد فيها كان على طريقة أهل التأويل، وأنه منها بريء (ص٥٤، ٥٥). (١) انظر ترجمة شكيب لرشيد رضا (ص٢٧٣)، ((رشيد رضا أو إخاء أربعين عامًا)). (٢) وهو شيخ صوفي له مشاركة في الحديث والأصول وعلوم أخرى، وإن كان له آراء عجيبة في الحديث، فهو مثلًا لا يرى أن قواعد الحديث كلها مطبقة على الأحاديث، فلس هناك في الحقيقة شذوذ أو اضطراب في رأيه، ثم له آراء في الرجال أعجب فهو يصحح إسناد الحارث الزعوم (المتهم بالكذب) عن علي ابن أبي طالب، وربما يراه من أصح الأسانید وقد قرأت علیه بعضًا من دروس الفقه من أبواب المعاملات، تخللها مناقشات طويلة في مسائل تتعلق بالعقيدة والاتباع، لما رماني بالوهابية، ولم تمنعه هذه المناقشات من أن يعطيني تزكيتين أنا وأخًا معي واحدة للالتحاق بكلية الشريعة في السودان، موجهة للشيخ المطيعي ◌َحمّلهُ وأخرى موجهة للشيخ حسنين مخلوف زيحمّلهُ للحصول على تأشيرة الحج، ولم ييسر الله لي الأمرين. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠٥ علو الهمة في طلب العلم كان يعيش فيه، خبيرًا بأحوال المسلمين في الأقطار الإسلامية، ملمًّا بما في العالم من أصول جديدة، وبما يحدث من المعارك بين العلماء وأهل الأديان، فهو ممن أوتي الحكمة ورزق الخير الكثير))(١). ■ وقال عنه د. إبراهيم العدوي: ((ويقف السيد رشيد رضا وسط عصره وأهله كأنه علم في رأسه نار تأتم به الهداة))(٢). ■ ويقول عنه محمد عبده: ((هو ترجمان أفكاري))(٣). ■ ويقول عنه شكيب أرسلان ((أستاذ الأساتيذ)) وعلم العلماء وإمام الأئمة، ونبراس هذه الأمة (٤)، ومن قرأ تقاريظ كتاب ((الوحي المحمدي)) يعلم جملة من ثناء الأئمة والعلماء على السيد رشيد فقد قرظه كل من الإمام يحيى حميد الدين والملك عبد العزيز آل سعود والإمام محمد ابن عبد الله الخليلي إمام الإباضية (٥)، وشيخ الجامع الأزهر محمد مصطفى (١) انظر (ص١٨٤) من الشرباصي. (٢) ((رشيد رضا)) للعدوي (ص٥)، وانظر (ص١٧١) من الشرباصي. (٣) (٩٦/١) من ((المنار والأزهر)). (٤) وانظر هذه الألقاب في ترجمة شكيب لرشيد رضا في كتابه عنه (ص٢٧٨)، وانظر (ص١٧٦ - ١٧٧) من كتاب الشرباصي فقد نقل جملة منها. (٥) الإباضية فرقة تعد من فرق الخوارج عند المصنفين إلاَّ أن أئمتهم الآن ينكرون ذلك ومن أصولهم في الاعتقاد القول بخلق القرآن، وإنكار رؤية الباري في الآخرة، والحكم بخلود عصاة الموحدين في النار، ولا يقولون بصحة خلافة الدولة الأموية وما بعدها، ولهم آراء منحرفة في عثمان وعلي إنفها، وقد قدر الله أن ألتقي بمفتي الإباضية في عمان الشيخ أحمد الخليلي ومدير الأوقاف والشؤون الإسلامية هناك الشيخ أحمد سعود السيباني، وقد طالت المناظرة بيننا في كثير من المسائل التي يخالفون فيها أهل السنة والجماعة، وقد سجلت = تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠٦ صلاح الأمة في علو الهمة المراغي، والشيخ محمد العدوي، والعلامة الشيخ محمد بهجة البيطار، والشيخ محمد رشيد ميقاتي مفتي طرابلس والشام، والشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي الذي وصف رشيد رضا بأنه (إمام هذا العصر وحكيمه الأكبر) وكذلك العقاد، وإن كان انتقد بعض مباحثه ورد عليه رشيد رضا، وكذلك شكيب أرسلان والذي ألف كتابًا في حياة رشيد رضا حافلًا بمآثره، وكل هذه التقاريظ فيها من الثناء الكبير والمدح العظيم الشيء الكثير. تلاميذه: في الواقع لا يمكننا أن نحصر تلاميذ رشيد رضا؛ لأن كل من قرأ المنار واستفاد منه، فقد تتلمذ على يديه ثم كل من كان في معهد الدعوة يكون قد أخذ عنه، وأذكر هنا نبذة عن أسماء لامعة هي من تلاميذه أو ممن افتخر بالانتساب له فمن هؤلاء محمد حامد الفقي رئيس جمعية أنصار السنة سابقًا، وربما كتب كما في (ص١٣٩) من هذه الرسالة عن نفسه ((تلميذ حكيم الإسلام السید محمد رشيد رضا)). ومن هؤلاء يوسف ياسين مقدم مجموع الفتاوى، وصف السيد رشيد بأنه أستاذه ونقل عنه كلامًا له على شيخ الإسلام (١). ٦ ويقول عنه محمد فؤاد عبد الباقي: ((إنه مرشدي وأستاذي))(٢). هذه المناظرة كتابة وبعضها في شريط مسجل. (١) انظر ص(د) من مقدمة الأستاذ يوسف ياسين من جزء (١) من ((مجموع الفتاوى))، والشيخ يوسف هذا هو كاتب سر الملك عبد العزيز آل سعود. (٢) انظر (ص٢٠٣) من كتاب الشرباصي. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠٧ علو الهمة في طلب العلم ■ ويقول عنه محمد عبد الرزاق حمزة: «أنا تلميذ السيد رضید رضا واستفدت منه ما أشكر الله وأشكر أستاذي على ذلك وأترحم عليه لأجله»(١). ■ ويقول عنه أحمد محمد شاكر: ((أستاذنا السيد رشيد رضا رَحمّلهُ)) (٢). الألباني ومدرسته والشيخ رشيد رضا: لا يشك أحد في أن علامة الشام الألباني قد أثر في فكر الدعوات الإسلامية الموجودة الآن على اختلاف مناهجها. كما لا يشك منصف أن محدث الشام قد بعث روح السلفية في كثير من الأفراد والجماعات الإسلامية، وجدد مادرس من الشريعة والدين، وأكد على ضرورة الالتزام بالمنهج الحديثي في التصحيح والتضعيف لئلا يقع المسلم في نسبة حديث للنبي ◌ّي﴿ لم يقله، أو في نفي رواية صحيحة عن النبي ◌ُّ لأنها خالفت رأي إنسان أو آخر. ومن العجب أن للسيد رشيد رضا فضل التأثير على الشيخ الألباني في هاتين النقطتين أي السلفية ومنهج البحث الحديثي، وبه تخرج المحدث الألباني وهو يذكر هذا للشيخ رشيد فيذكره بالجميل، رغم أنه خالفه في أمور نبه عليها في مصنفاته. ■ يقول الشيخ محمد المجذوب في كتابه ((علماء ومفكرون عرفتهم)) من حديث دار بينه وبين الشيخ الألباني: (( .. وركز الشيخ من بين (١) ((من ظلمات أبي رية)) (ص٢٣٧)، ((عن الاحتجاج بالأثر)) (ص٢٨٨). (٢) ((تعليق أحمد شاكر على المسند)) (١٢٤/١٢)، وهذا والذي قبله كان في معرض ردهما لقوله بإنكار صحة أحاديث المهدي. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠٨ صلاح الأمة في علو الهمة الموجهين له على السيد رشيد رضا الذي يعتبره من أكبر الجال أثرًا في دفعه إلى دراسة الحديث الشريف)) (١). ■ ويقول الألباني ملخصًا صلته بالسيد رشيد على نحو ما ورد في كتاب المجذوب: ((أول ما ولعت بمطالعته من الكتب القصص العربية كالظاهر وعنترة و .. إلى أن قال: وذات يوم لاحظت بين الكتب المعروضة لدى أحد الباعة جزءًا من مجلة المنار فاطلعت عليه ووقعت على بحث بقلم السيد رشيد رضا يصف فيه كتاب الإحياء للغزالي، ويشير إلى محاسنه ومآخذه ولأول مرة أواجه مثل هذا النقد العلمي فاجتذبني ذلك إلى مطالعة الجزء كله ثم أمضي لأتابع موضوع تخريج الحافظ العراقي على الإحياء .. )). ■وقد نقل محمد بن إبراهيم الشيباني عن الألباني رأيه في السيد رشيد تحت عنوان ((الألباني ومدرسة محمد رشيد رضا)) يقول فيه (٢): ((السيد محمد رشيد رضا، نَحَمّلهُ له فضل كبير على العالم الإسلامي، بصورة عامة، وعلى السلفيين منهم بصورة خاصة، ويعود ذلك إلى كونه من الدعاة النادرين الذين نشروا المنهج السلفي في سائر أنحاء العالم بوساطة مجلته (المنار)) وقد جاهد في سبيل ذلك جهادًا يشكر عليه، ويرجى أن يكون أجوه مدخرا عند ربه وبالإضافة إلى كونه داعية إلى اتباع منهج السلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وفکر وسلوك فقد كانت له عناية تشکر بالأحاديث الصحيحة والضعيفة، هذه الأحاديث التي لا يخفى على أي (١) انظر (ص٢٩١) من ((علماء ومفكرون عرفتهم)) للمجذوب. (٢) انظر (٤٦/١) من كتاب ((حياة الألباني)) لمحمد بن إبراهيم الشيباني. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٠٩ علو الهمة في طلب العلم مسلم عنده شيء من الثقافة الإسلامية أنها هي السبيل الوحيد لفهم كتاب الله تعالى فهمًا صحيحًا، حيث إن كثيرًا من الآيات لا يمكن أن يتوصل إلى فهمها إلَّا بطريق بيان السنة النبوية وقد نص الله وَجَّ ذلك بقوله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِلَ إِلَيْهِمْ [النحل: ٤٤]. فهذا وغيره من النصوص تؤكد للمسلم أنه لا سبيل إلى فهم القرآن إلَّا بطريق سنة الرسول وَي* وقد كان للسيد محمد رشيد رضا عناية بالغة بعلم الحديث بحدود مساعدة وضعه العلمي والاجتماعي والسياسي فكثيرًا ما نبه إلى ضعف بعض الأحاديث من حيث إسنادها، عبر مجلته ((المنار)) التي أصبحت نواة طيبة، لفتت أنظار المسلمين للعناية بأحاديث الرسول ال﴾ .. فإذا كان من الحق أن يعترف أهل الفضل بالفضل لذوي الفضل، فأجد نفسي بهذه المناسبة الطيبة مسجلًا هذه الكلمة ليطلع عليها من بلغته، فإنني بفضل الله وَّ بما أنا فيه من الاتجاه إلى السلفية أولًا، وإلى تمييز الأحاديث الضعيفة والصحيحة ثانيًا يعود الفضل الأول في ذلك إلى السيد رضا رَمّهُ عن طريق أعداد مجلته ((المنار)) التي وقفت عليها أول اشتغالي بطلب العلم .. )). ■ ثم سرد الشيخ الألباني بعض ما انتقد به السيد رضا فذكر منها قضية الإيمان بالغيب، وأن الشيخ محمد عبده رغم تحرره وجهوده في تطوير الأزهر لم يكن كالسيد رشيد رضا من حيث الحرص على نهج السلف الصالح من عقيدة ومنهاج، وعلى الرغم من ذلك تأثر به رشيد في مجال الإيمان بالغيب وضرب مثلاً على ذلك بالجن فقال: (ولعل من الأمثلة المشهورة في أنه كان ينقل عن محمد عبده تفسيره للجن المذكور في الكتاب والسنة بما يقرب الجن إلى العقل المادي المثقف ثقافة مادية، فادعی تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١٠ صلاح الأمة في علو الهمة أن الجن هي الميكروبات الخفية التي تؤثر في صحة الناس ونحو ذلك (١)، ولا أذكر بأن أحدًا رد عليه مبينًا خطأه بأن هذا التأويل يشبه طريقة الباطنية والمعتزلة وغيرهم ممن انحرفوا عن الكتاب والسنة بسبب التأويل)). ثم تابع الألباني انتقاده للسيد رشيد في إنكار الأخير أحاديث خروج المهدي ونزول عيسى (٢) واعتذر له بأنه أراد أن يرد انحرافات وتأويلات القاديانية في ادعائهم مهدية ميرزا غلام أحمد القادياني وبذلك بإنكار أو تشكيك في بعض الأحاديث التي يتعلق بها فلا يبقى لهم حجة يدعي بها مدع أنه عيسى أو مثيله أو المهدي. (١) ذكر الشيخ رشيد في ((المنار)) (٩٦/٣) أن المتكلمين يقولون: إن الجن أجسام حية خفيفة لا ترى قال: وقد قلنا في (المنار)) غير مرة إنه يصح أن يقال: إن الأجسام الحية الخفيفة التي عرفت في هذا العصر بواسطة النظارات المكبرة وتسمى بالمكروبات يصح أن تكون نوعًا من الجن وقد ثبت أنها علل لأكثر الأمراض قلنا ذلك في تأويل ما ورد من أن الطاعون من وخز الجن .. )) وعبارة السيد رشيد هذه أقل خطبًا من التي أخذت عليه، فهو لم يجزم بذلك بل يقول: ((إنه يصح أن تكون نوعًا من الجن)) فهو لم يزعم أن الجن كله من الميكروبات بل جعل الميكروبات من أنواعه بدليل أن الطاعون وخز الجن، وهو وإن كان مما لا يجزم به إلاَّ أنه ليس تأويلًا باطنيًا في الجملة كما قد قيل، كما أن الشيخ رشيد قد أثبت الجن كما يثبته أهل السنة ف غير ما موضع من تفسيره انظر تفسير آيات (٢: ٢٤ ص١/٢٦٥)، (٢: ١٦٧ ص٢/٩٦)، (ص٣/٢٩)، (ص٤٢٥ - ٥/٤٣٠)، (ص٣٢٨ - ٨/٣٧٢) وقد نفي السيد رشيد هذا عن نفسه لما اتهمه الديجوي بذلك وأبان أن عقيدته في الجن هي عقيدة السلف، راجع ((المنار والأزهر)) (ص ٦٣ - ٦٧). (٢) وقد سبق الإشارة لكلام رشيد رضا في ذلك في (ص ٣٥) من هذا البحث. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١١ علو الهمة في طلب العلم ■ ثم قال الألباني -حفظه الله -: ((لقد أصيب السيد رشيد رضا زَمَّهُ بشيءٍ من الاستعجال بإنكار أحاديث صحيحة معروفة عند عامة المحدثين قديمًا وحديثًا وسلفًا وخلفًا وإن كان الباعث له باعثًا حسنًا ولكن من المسلم به لدينا نحن معشر المسلمين أن الغاية لا تبرر الوسيلة)) اهـ ثم انتقد الشيخ الألباني السيد رشيد في تصحيحه بعض الأحاديث الضعيفة بعبارة مهذبة. علمية دقيقة (١). ■ وأخيرًا، فإنه من المعلوم أن الشيخ الألباني هو حامل راية السلفية في الشام بخاصة، وفي باقي بلاد العالم الإسلامي بعامة، وقد استفاد من علمه وكتبه الموافق والمخالف، ولولا حدة تعتري بعض ما كتب لكان محل اتفاق إذ الجميع يذعنون له بالعلم والفضل. فإذا عرفنا مما سبق صلة الشيخ الألباني بالسيد رشيد وأن رشيدًا كان الدافع له على الاتجاه السلفي، والاتجاه النقدي الحديثي، علمنا تأثير مدرسة المنار التي حمل لواءها الشيخ رشيد في المدارس الفكرية المختلفة في هذا العصر. ولا يحتاج الأمر إلى عقد مقارنة بفضيلة بين الرجلين في ميدان السلفية والنقد الحديثي إذ إن ما سبق يوضح مسيرة الشيخ الألباني على منهج رشيد في الجملة (٢)، وأن مخالفاته له كانت في بعض ما استدركه عليه من (١) انظر ((حياة الألباني في تصنيف الشيباني)) (١ / ٤٠٠ - ٤٠٥). (٢) ومن عجيب الاتفاق بينهما أن قول الشيخ الألباني بجواز كشف المرأة وجهها عند الأجنبي عند أمن الفتنة (كما بكتابه ((حجاب المرأة المسلمة))) هو نفس = تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١٢ صلاح الأمة في علو الهمة الأمور التي اعتبره قد أخطأ فيها وسبق بيانها)). ولقد تأثّرت جماعة الإخوان بالمدرسة الرشيدية، ويرجع ذلك إلى تأثير مؤسسها الشيخ حسن البنا نمّهُ بدعوة المنار فقد اعتبر دعوته امتدادًا أو تطبيقًا لما نادى به السيد رشيد رضا، وقد تابع الشيخ حسن البنا إصدار المنار بعد موت الشيخ رشيد كما سطر ذلك في مذكرات الدعوة والداعية (١)، وهذا يؤكد امتداد دعوة الإخوان لدعوة الشيخ رشيد، وقد قدم شيخ الأزهر المراغي تصديرًا للعدد الخامس جاء فيه: (( .. والآن قد علم أن الأستاذ حسن البنا يريد أن يبعث المنار، ويعيد سيرته الأولى، فسرني هذا .. وبعد فإني أرجو للأستاذ البنا أن يسير على سيرة السيد رشيد رضا، وأن یلازمه التوفیق کما لازم السید رشید رضا. ■ يقول ريتشارد ميتشل في كتابه «الإخوان المسلمون»: «أما رأي البنا في رشيد رضا فقد عبر عنه في تقويمه لمجلة المنار حين أشرف عليها رضا إذ وصفها بأنها: ((من أعظم المؤثرات في خدمة الإسلام المعاصر في مصر وغيرها من البلاد، وحتى بعد أنهارت المنار رغم جهود الجمعية لإنقاذها، اعتبر البنا مجلته الخاصة ((الشهاب)) امتدادًا لها .. ) (٢). ■ وذكر أيضًا أن تفسير المنار كان مقدمًا على تفسير ابن كثير في قائمة كلام الشيخ رشيد، فقد نصر هذا القول في فتوى له (٢٦٩/٢ فتاوى السيد رشيد رضا) وقال في آخرها: ((ولكن المرأة التي تعلم أن في كشف وجهها مفسدة يحرم عليها كشفه بلا شك)) اهـ (٢/ ٦٨٣ فتاوى رشيد رضا) ومحل تحقيق المسألة في غير هذا البحث، وإنما أشرت إليها لشهرتها. (١) ((مذكرات الدعوة والداعية)) للبنا (ص٢٥٣) -ط المكتب الإسلامي. (٢) ((كتاب ((الإخوان المسلمون)) لريتشار ميتشل ترجمة د.محمود أبو السعود. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في طلب العلم ٣١٣ أسماء الكتب التي كانت توزع على معلمي الجمعية لتوجيههم حتى يعدوا أنفسهم لبناء جيل جديد من الشباب المسلم من بين تلامذتهم)) (١) اهـ. : ولعل في هذا القدر ما يثبت ما بدأت به من تأثر حركة ((الإخوان المسلمين)) بالسيد رشيد رضا، ومدرسته المنارية هو واقع لا ينكر، مما سبق يتبين العلاقة الوثيقة بين ((الإخوان المسلمون)) ورشيد رضا وكيف كانت جماعة ((الإخوان)) امتدادًا لفكر السيد رشيد، مع اختلاف في بعض الأمور كمدى الالتزام بعقيدة السلف، والوحدة مع الشيعة، ومعاملة أهل الكتاب والتصوف. ■ ولقد تأثرت جماعة ((أنصار السنة المحمدية)) بمصر بالسيد محمد رشيد رضا، وأفكار هذه الجماعة شديدة الالتصاق بأفكار السيد رشيد، إذ كان كبار الروّاد الأول للجماعة كانوا من تلاميذ السيد رشيد من أخذ عنه مباشرة أو عن مجلته الغرّاء المنار. وكان الشيخ محمد حامد الفقي رئيس الجماعة في وقت من الأوقات يفتخر بانتسابه لرشيد رضا، وربما كان يكتب عن نفسه بأنه ((تلميذ حكيم الإسلام رشيد رضا)) وامتد التأثير إلى كثير من رجالات الجماعة نذكر منهم فضيلة الشيخ العلامة المحدِّث أحمد محمد شاكر، والعلّامة محمد عبد الرزاق حمزة والشيخ محمد عبد الظاهر أبو السمح (٢)، وقد امتد تأثر (١) المرجع السابق (ص٤٩٥). (٢) وعن الأخيرين يقول الشيخ محمد رشيد رضا (وهما من تلاميذي) انظر (ص٧٥٦) من ترجمة شكيب لرشيد رضا، وأيدّ ذلك الشيخ عبد الرزاق عفيفي. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١٤ صلاح الأمة في علو الهمة . الشيخ رشيد إلى الأجيال التالية في جماعة أنصار السنة .. بل وُجد في بعضهم التأثر بالشيخ رشيد في إنكار بعضهم ((المهدي))، وتصورهم لحقيقة الجن(١). ■ لقد كان للشيخ رشيد رضا ومجلته المنار أعظم الأثر في العالم الإسلامي .. ولله در شكيب أرسلان وهو يقول في رثاء الشيخ محمد رشيد رضا: عن شأوه فهي منه كالأهاضيب هوى وكل جبال العلم دانية في أيِّ فنٌّ أتانا بالأعاجيب أين الذي كان إنْ أجرى يراعه بين الأئمة في أعلى الشناخيب قضى الذي كانت مكانته معها على الرَّغم من نعتٍ وتلقیب عدا على عبقر من ليس ذا صلة والعبقرية ليست بالأكاذيب قِسْ الرُّهام إلى الطير المناسيب لها وتخضع أقواس المحاريب تلك البراهين في أحلى الأساليب سفائن القوم في لُجِّ التجاريب تمشي مع العقل تسیار الأصاحيب فالعبقرية وصفٌ في رشيد رضا قِسْ کل صاحب فضل مع رشيد تسمو المنابر إعجابًا بوطأته سبحان من زاده عِلْمًا وألهمه له المنار الذي كانت تُثاربه مُقِلَّة من أصول الشرع أشرعةً يهديهم بشعاع غير محجوب كان المنار لحزب الحق مقتصرًا (١) يُوخذ على الشيخ رشيد رضا تأثره بالمدرسة العقلية مدرسة محمد عبده في أمور أنكرناه عليه في كتابي ((زهر البساتين)) وكل يؤخذ من قوله ويُرَد إلا الرسول وَله. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١٥ علو الهمة في طلب العلم شهباء في حازب منها ومحزوب غدت به ملة الإسلام حجتها فوق الکتائب في حشدٍ وتکتیب وكم كتاب له غير المنار غدا کالغیث یرسل شؤبوبًا بشؤبوب في كل عام تأليف يجود بها ولن ترى طامعًا منها بتقريب مواقف لن ترى من يستقلّ بها ■ يقول أمير البيان شكيب أرسلان عن الشيخ محمد رشيد رضا: ((لا يختلف اثنان في أن السيد رشيد رضا هو من أعاظم رجال الإسلام في كل دور سواءً نُسب إلى عصره أو إلى الأعصر الذي تقدّمته، وإن الآثار التي تركها ستجعله حيًّا في نفوس الأنسال القادمة، حُجَّة عند مسلمي الأدوار المستقبلة لا يزيده تعاقب الملوين إلّا شهرة ومكانة وجلالة قدر. وإنه سيأتي وقت يبحث الناس فيه عن الشاردة والفاردة من كلماته، ويُدقِّق أهل العلم في الحرف والحركة من أقواله))(١). ٢١- المحدث شعيب الأرنؤوط جوانب من سيرته وجهوده في تحقيق التراثة (٢) : ■ يتغيا هذا البحثُ تقديم صورةٍ واضحة الملامح للشيخ المحدِّث شعيب الأرنؤوط، أحد شيوخ علم الحديث في هذا العصر، والمحقق الذي توفّر على نشر كثير من ذخائر التراث العربي في مجالات التفسير والعقيدة والفقه والحديث الشريف والتاريخ والأدب وكتب الرجال، من خلال مسيرةٍ حافلة نيَّفت على نصف قرن، رسّخ من خلالها معالم أساسية (١) ((السید رشيد رضا» (ص٣٠٥) لشكيب أرسلان. (٢) انظر رسالة ((المحدث شعيب الأرنؤوط جوانب من سيرته وجهوده في تحقيق التراث)) للشيخ إبراهيم الكوفي. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١٦ صلاح الأمة في علو الهمة في التعامل مع متون التراث الصعبة التي لا يتيسَّر تقريب مآخذها وارتياد آفاقها إلاَّ للواحد بعد الواحد من بَرعَة العلماء. ولعل هذه الكلمة أن تكون أول بلورة منهجية تتعلق بشخصية هذا العالم؛ إذ ليس بين يدي كبير شيء يتعلق به سوى بعض الإشارات التي كتبها بعض المحققين في مقدمات الكتب التي اضطلعوا بأعباء تحقيقها، كما سيأتي الإشارة إليه، وسوى كلمة وجيزة كتبها عمر حسن القيام حول جهود الشيخ غبَّ صدور تحقيقه لكتاب ((شرح مشكل الآثار)) للإمام الطحاوي، نشرها في مجلة ((الزهراء)) الصادرة عن جامعة آل البيت(١). وهي على وجازتها كلمة تنبئ عن خبرة بأعمال الأرنؤوط، ذهب فيها الباحث إلى أن العلامة الأرنؤوط هو أحد الثلاثة الكبار في هذا العصر، وهم: أحمد محمد شاكر، ومحمد ناصر الدين الألباني، وشعيب الأرنؤوط، وأن هذا الأخير قد بَرَعَ صاحبيه وأربى عليهما في كثرة أعماله وطبيعة (٢) تحقيقاته(٢) . ■ ويبدو أن حظ هذا الحكم من الصواب غير قليل؛ فالمحدَّث الأرنؤوط قد تجاوز بإنجازته إنجازات هذين العلمين فضلاً عن غيرهما، (١) العدد ٧، ١٩٩٧، (ص ٦٢ - ٦٣). (٢) ربما كان مناسبًا في هذا السياق الإشارة إلى ظاهرة التعثر التي ظهرت في أعمال الشيخ أحمد شاكر، حيث تصدى لنشر موسوعات حديثية ضخمة، ولكن جهوده تبدّدت بسبب عدم التركيز، فهذا تفسير الطبري، و((مسند أحمد))، و((صحيح ابن حبان))، و((سنن الترمذي))، و((المحلّى)) لابن حزم، وغيرها من المصنفات الضخام قد تركها غير مكتملة، ولو قدّر لها الاكتمال لكان له شأن آخر، ولصعب تقديمُ أحدٍ من المعاصرين عليه. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١٧ علو الهمة في طلب العلم ويلحظ المتتبع لإنجازاته أنه قد تصدَّى لأعمال كبرى توقّفت دونها مؤسسات، كما في جهده الكبير في إخراج كتاب ((سير أعلام النبلاء)) للإمام الذهبي، الذي كانت الجامعة العربية قد شرعت في نشره تحت إشراف الدكتور طه حسين، ولكنها لم تستطع إكمال العمل وتوقفت في بدايته، وكذا القول في ((مسند الإمام أحمد بن حنبل)) الذي كان الشيخ أحمد محمد شاكر قد نشر قريبًا من ثلثه ثم قضى قبل تمامه، فجاء الشيخ الأرنؤوط فاستولى بمثل هذه الإنجازات على الغايات التي تطمح إليها أبصار المشتغلين في نشر التراث، وبعث علوم الثقافة العربية الإسلامية، مما بوَّأه منزلةً سنيةً بين العلماء، ورفعه مكانًا عاليًا بين أفذاذ المحققين. ■ لقد مضى أكثر من أربعين سنة على انخراط الشيخ في نشر التراث، حيث كانت البداية في ((المكتب الإسلامي)) بدمشق سنة ١٩٥٨، وكانت أعظم إنجازاته في الأردن الذي استوطنه منذ ما يقرب من تسع عشرة سنة، ولا يزال في رحاب هذا البلد الذي أحسن استقباله بعد مفارقته الشام في مطلع الثمانينيات من القرن العشرين. ولقد كان لوجوده أثر جليل على بعث علوم السنة في الأردن، حیث تدرّب علی یدیه غیر واحدٍ من الباحثين، كما سيأتي ذكره، وأفاد من غزير علمه أفواجٌ من طلاب العلم، وخصوصًا أساتذة الجامعات وطلبة الدراسات العليا ممن يستعينون بخبرته الواسعة وأنظاره النافذة في تقويم أبحاثهم، وتوجيه جهودهم العلمية نحو الطريق الصحيح. ■ هذا، ولقد اتصلت أسبابي بأسباب هذا العالم منذ زمن ليس بالقصير، وسارعت بالخفوف إليه والاختلاف إلى مكتبه في عمَّان طمعًا في الإفادة من علومه، ورغبة في ارتياد آفاق هذا النمط من العلماء الذين أفنوا تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١٨ صلاح الأمة في علو الهمة أعمارهم معتكفين في محاريب المعارف. وبعد أن توثقت علاقتي به أيقنت أنني بين يدي عالم من نمط أولئك العلماء الذين نقرأ أخبارهم: دقة نظرٍ، ولطفَ مأخذٍ، وغزارةَ محفوظٍ، وفقهَ نفسٍ، وإدراكًا دقيقًا لطبيعة المرحلة التاريخية التي تجتازها الأمة العربية الإسلامية، وما تقتضيه من إعمالٍ للبصيرة، وإرهاف للحس، وتحوُّطٍ بالغ في الفُتيا من خلال الإدراك العميق لمقاصد الشريعة الإسلامية وضوابطها الكلية، بحيث تشعر أنك أمام فقيهٍ بعيدٍ الغور، لا يكتفي بالنظر الطائر في القضايا، بل تراه يُعمل عقله وبصيرته، ويضم النظير إلى النظير، ويجري على المنهاج العظيم الذي اختطه لنا أسلافنا الكبار من حيث سَبْرُ عللِ الأحكام والوقوفُ على أسرار الشريعة؛ مما يفسر عناية الشيخ بإنجازات العِزِّ بن عبد السلام(١) وابن تيمية(٢) وابن القيم(٣) والشاطبي(٤) وجميع الفقهاء الذين أسسوا مناهجهم على استقراء الجزئيات للنفوذ إلى أسرار الكليات، وهو مما (١) انظر، على سبيل التمثيل، العز بن عبد السلام، ((قواعد الأحكام في مصالح الأنام))، مؤسسة الريان، بيروت ١٩٩٠. (٢) انظر: (ابن تيمية))، ((القواعد النورانية الفقهية))، تحقيق عبد السلام محمد علي شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت ط، ١٩٩٤، وابن تيمية، السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، حققه علي بن محمد المغربي، دار الأرقم، الكويت ١٩٨٦. (٣) انظر: ((ابن قيم الجوزية))، ((أعلام الموقعين عن رب العالمين))، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا . بيروت ١٩٨٧، وابن قيم الجوزية («الطرق الحكمية في السياسة الشرعية))، تحقيق محمد جميل غازي، مطبعة المدني، القاهرة. (٤) انظر: الشاطبي ((الموافقات في أصول الشريعة))، شرح وخرّج أحاديثه عبد الله دراز، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٩٩١. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣١٩ علو الهمة في طلب العلم سمعتُ الشيخَ يحثُّ عليه تلاميذه، ويرى فيه منهجًا بريئًا من آفاق الفقه السطحي والفتيا المتعجلة، شعورًا منه بعظمة المناهج التي تبلورتْ في مسيرة الفقه الإسلامي، وإدراكًا عميقًا للمخاطر الناجمة عن إهمال مثل هذه الطرائق في الفقه والتفقّه. ■ ولد الشيخ شعيب بن محرم الأرنؤوط في مدينة دمشق سنة ١٩٢٨م، وهو ينحدر من أسرة ألبانية الأصل، كانت تقطن عاصمة ألبانيا، ثم هاجرت إلى دمشق سنة ١٩٦٢ م، واستقرت فيها. ويبدو أن السبب في هذه الهجرة يحور إلى ما كان يسمعه أبوه ثمَّةً من فضل الشام، والترغيب في سكناها (١)، فعلى الرغم من أن أباه كان عاميا، إلى حد ما، فإنه كان محبًّا للعلماء، حريصًا على مجالستهم ومصاحبتهم، وتطبيق ما يسمعه من نصائحهم في الدين، وما يرشدون إليه؛ ولذلك أزمع على بيع أراضيه التي كان يعيش عليها في ألبانيا، ثم حمل أسرته، ليستقر في دمشق، وقد عاش فيها، بعد أن نفد المال الذي بین یدیه، على تقطيع أخشاب الجوز إلى ألواح في أحد المصانع، وظل هذا مصدر كسبه إلى آخر حياته. نشأ الشيخ الأرنؤوط في ظل والديه نشأةً دينيةٌ خالصة، تعلم في خلالها مبادئ الإسلام، وحفظ أجزاء كثيرة من القرآن الكريم، ولعل الرغبة الصادقة في الفهم الدقيق لمعاني القرآن، والإدراك العميق لأسراره، (١) لمزيد من المعلومات في هذا الموضوع، انظر: العز بن عبد السلام ((ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام)»، تحقيق وتخريج محمد شكور بن محمود إمرير المياديني، مكتبة المنار، الزرقاء، ط١، ١٩٨٧. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٢٠ صلاح الأمة في علو الهمة من أقوى الأسباب التي جعلته يندفع بقوةٍ ونشاطٍ منذ السابعة عشرة من عمره، إلى دراسة اللغة العربية، والعناية الفائقة بها. ■ وكان في هذا الوقت يعتقد أن من عوامل سقوط الدولة العثمانية المتراحبة، هو عدم جعل العربية اللغة الرسمية للدولة، إذ لو كانت فعلت ذلك، لتمكنت بسهولةٍ من توحيد الشعوب المختلفة الواقعة تحت سلطانها، وتمكنت كذلك من إيجاد طبقة من العلماء المجتهدين القادرين على أن يمدّوا الدولة بالحلول المناسبة لجميع معضلات الحياة، فضلاً عن عدم احتفالها بالنواحي المادية التي من شأنها أن تكسبها القوة والمنعة، وتجعلها في مقدمة الأمم. ■ وقد مكث الشيخ الأرنؤوط في دراسة العربية ما يربو على عشر سنوات، كان يختلف في خلالها إلى مساجد دمشق ومدارسها القديمة، قاصدًا حلقات اللغة في علومها المختلفة، من نحوٍ وصرفٍ وأدبٍ وبلاغة وما إلى ذلك. ■ ومن أبرز ما تمتاز به الدراسة في هذه الأماكن آنذاك: أن الطالب هو الذي يختار فيها العلم الذي يريد، فلم يكن من أحد يقسره على دراسة علم بعينه، لا يتفق مع رغبته، ولا ينسجم مع قدراته، ولذلك لا تجد في حلقاتها الكثيرة المبثوثة هنا وهناك، إلاَّ طالبًا مجتهدًا، لديه الرغبة العارمة في العلم والتحصيل. · وفي خلال هذه المدة قرأ الشيخ الأرنؤوط على كبار أساتذة العربية في دمشق آنذاك أشهر مصنفات اللغة والبلاغة العربية، ومن ذلك، على سبيل التمثيل: ((شرح ابن عقيل))، و(كافية)) ابن الحاجب (بشرح ملاً تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com