Indexed OCR Text
Pages 401-420
https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس ٤٠١ وأين قَيس في مقام حصافته ؟! ومَنْ حاتم وعمرو في سماحتهِ وحماسته ؟! فضْلُه بالأفضال حال ، ونجمُ قبوله في أُفق الإِقبال عالٍ ، لا منٌّ في فعله ، ولا مَيْنٌ في قوله، ولا خُلف في وعده، ولا بطء في وفده، الصادق الشيم، السابق بالكرم ، ذو الوفاء والمروءة، والصفاء والفُتُوَّة، والتُّقى والصلاح، والندى والسماح ، مُنْشر رُفات العلم وناشر راياته ، وجالي غيابات الفضل وتالي آياته ، وهو من أولياء الله الّذين خُصُّوا بكرامته، وأَخلصوا لولايته، قد وفَّقَهُ الله للخير كلِّه، وفُضِّل هذا العصر على الأعصار السالفة بفضله ونبله، فهو مع ما يتولَّاه من أشغال المملكة الشاغلة ، ومهمَّاته المستغرقة في العاجلة ؛ لا يغفل عن الآجلة ، ولا يفْتُر عن المواظبة على نوافل صَلواته ونوافلٍ صِلاته ، وحفظ أوراده ووظائفه ، وبتِّ أصفاده وعوارفه ، ويختم كلّ يوم من القرآن المجيد ، ويضيف إليه ما شاء الله من المزيد . ثمّ ذكر كلامًا كثيرًا من هذا النمط . وذكر قاضي القضاة ضياء الدين القاسم بن يحيى الشهر زوري أنّ القاضي الفاضل لمّا سمع أن العادل أخذ الديار المصرية ، دعا على نفسه بالموت خشيةً أن يستدعيه وزيره صفي الدين بن شكر الله ، أو يجري منه في حقّه إهانة ، فقد كان بينهما ما يقتضي ذلك ، فأصبح ميِّتًا ، رحمه الله . وكانت له معاملة مع الله تعالى حسنة ، وتهجُّدٌ بالليل ، إلى غير ذلك من أعمال البِرّ المتنوّعة . وذكرَ جماعة من أهل الديار المصريّة : أنّه خلَّف من الكتب مقدار مائة ألف مجلّد ، وكان يجمعها من سائر البلاد ، رحمة الله عليه . وقال ابنُ خَلِّكان: وَزَرَ للسلطانِ صلاحِ الدِّين بنِ أَيُوبَ، فقالَ هبةُ اللهِ ابن سناء الملك قصيدةً، منها : تَرِبَتْ يَمِينُكَ لَسْتَ مِنْ أربابها قالَ الزَّمَانُ لِغَيْرِهِ لَوْ رَامَها وارجِعْ وراءَكَ لَسْتَ مِنْ أترابِها اذهَبْ طريقكَ لستَ مِنْ أربابها ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٤٠٢ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس ذَلَّتْ مِنَ الأيَّامِ شَمْسُ صِعَابِها وبِعِزِّ سَيِّدِنا وسيِّدٍ غيرنا لا كالذي يَسْعَى إلى أبْوَابِها وأَثَتْ سَعَادَتُهُ إلى أَبْوابِهِ مِنْهُ ودارِسِ علِمِها وكِتَابِها فَلْتُفْخرِ الدُّنْيا بسَائِسِ مُلْكِها عَمَّالِها بَذَّالِها وَهَّابها صَوَّامِهِا قَوَّامِها عَلَّمِها قال الحافظُ المُنذري : ركنَ إليه السلطانُ ركونًا تامًّا ، وتقدَّم عنده كثيرًا، وكان كثيرَ البِّ، وله آثارٌ جميلةٌ .. قال الموفّق عبد اللطيف : القاضي الفاضلُ كان ذا غرامٍ بالكتابةِ وبالكتبِ أيضًا ، له الدينُ، والعفافُ، والتُّقَى ، مواظبٌ على أورادِ الليل والصيامِ والتلاوةِ . لما تملَّكَ أسدُ الدِّين ، أحضره ، فأُعْجِبَ به ، ثم استخلصه صلاحُ الدِّين لنفسِهِ ، وكانَ قليل اللَّذَّاتِ ، كثيرَ الحسناتِ ، دائمَ التهجّدِ ، يشتغلُ بالتفسير والأدبِ ، وكان قليلَ النحو ، لكنه له دُرْبَة قويّةٌ . كتب من الإِنشاء ما لم يكتبُهُ أحدٌ ، أعرفُ عند ابن سناءِ الملكِ من إنشائِهِ اثنين وعشرينَ مجلَّدًا، وعند ابن القطّانِ عشرين مجلّدًا ، وكان مُتَقلّلًا في مَطْعَمِهِ وَمَنْكحِهِ وملبسِهِ ، لباسُهُ البياضُ ، ويركبُ معه غلامٌ وركابِي؛ ولا يُمَكِّنُ أحدًا أَنْ يصحَبَهُ ، وَيُكْثِرُ تشييعَ الجنائِ ، وعيادةَ المرضَى، وله مَعْرُوفٌ مَعْرُوفٌ في السّرّ والعلانية، ضعيفُ البنيةِ ، رقيقُ الصورةِ ، له حَدْبَةٌ يُغَطِّيها الطيلسانُ ، وكان فيه سوءُ خلقٍ يُكْمِد به نفسَهُ ، ولا يضُرُّ أحدًا به ، ولأصحاب العلمِ عنده نَفاقٌ، يُحسِنُ إليهم، ولم يكنْ له انتقامٌ من أعدائِهِ إلَّ بالإِحسانِ أو الإِعراضِ عنهم، وكان دخلُهُ ومعلومُه في العامِ نحوًا من خمسين ألف دينارٍ سوى متاجرِ الهندِ والمغربِ. توفِّي مسكونًا ،. أحوجَ ما كانَ إلى الموتِ عند تولّي الإِقبال وإقبالِ الإِدبارِ ، وهذا يدلُّ على أنَّ للهِ به عنایةٌ . لمَّا مرض صلاح الدين الأيوبي ، أشار عليه القاضي الفاضل أن ينذر لئن https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ٤٠٣ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس شفاه الله ليصرفنَّ كلّ همِّه لقتال الفرنجة، وفتْح بيت المقدس ، وليقتلنَّ صاحب الكرك الصليبي بيده . فلمَّا شفي صلاح الدين ؛ وفّي بنذره . ولو لم يكن للقاضي الفاضل إلّا هذا لكفاه . ونختم بهذه السيرة العطرة ، وهذا الفعل الجميل للقاضي الفاضل علوّ همَّة الوزراء . https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com الفصل الرابع عُلُوُّ هِمَّة القضاةِ حكم القاضي ((جُميع بن حاضر الباجي)) بإخراج المسلمين من ((سمرقند)) وهذا حكْم أشبه في مثاليَّته بالخيال. ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس ٤٠٧ عُلُوُ هِمَّةِ القضاةِ (( إذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحلّ الذي لا يُنكر فضلُه، ولا يُجهل قدْرُه ، وهو من أعلى المراتب السنيَّات ؛ فكيف بمنصب التوقيع عن ربِّ الأرض والسموات ؟ !! فحقيق بمن أُقيم في هذا المنصب أن يُعِدَّ له عُدَّته، وأن يتأهَّبَ له أُهبته ، وأن يعلم قدْرَ المقام الذي أُقيم فيه ، ولا يكون في صدره حرجٌ من قول الحقِّ والصدع به ، فإن الله ناصرُه وهاديه ، وكيف وهو المنصب الذي تولَّاه بنفسه ربُّ الأرباب، فقال تعالى: ﴿ ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن ... ﴾ [النساء: ١٢٧]، وكفى بما تولَّاه الله بنفسه شرفًا وجلالةً ؛ إذ يقول في كتابه : ﴿ يستفتونك قل الله يُفتيكم في الكلالة﴾ [النساء: ١٧٦] (١)، وقوله تعالى: ﴿ ذلك أمرُ الله أنزله إليكم ﴾ [ الطلاق : ٥]، وقوله : ﴿والله يقضي بالحق﴾ [غافر: ٢٠] . وليعلم القاضي عمن ينوب في حكمه وفتواه ، وليوقن أنه مسئول غدًا وموقوف بين يدي الله . الله ما أشرفَه من مقام ، مقام القاضي العادل ، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((سبعةٌ يُظلُّهم الله في ظلِّه ... ))، وذكر منهم ((الإِمام العادل)). رواه البخاري ومسلم ، والنسائي وأحمد . قال ابن فرحون عن منصب القاضي : (( الواجب تعظيم هذا المنصب الشريف ومعرفة مكانته من الدين ؛ فبه بُعثت الرسل ، وبالقيام به قامت السموات والأرض . وجعله النبي عَ لِ من النعم التي يباح الحسد عليها؛ فقد جاء من حديث ابن مسعود عن النبي عَِّ أنه قال: ((لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا فسلَّطه على هلكته بالحقِّ ، ورجل آتاه الله الحكمة فعلّمها للناس وقضى (١) إعلام الموقعين لابن القيم ٨/١ طبعة دار الحديث. تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس ٤٠٨ بها بين الناس))(١). قال الله تعالى: ﴿وإنْ حكمتَ فاحكمْ بينهم بالقسط إن الله يُحبُّ المقسطين﴾ [المائدة: ٤٢] فأثّ شرفٍ أشرف من محبة الله))(٢). وأي شرفٍ أشرف من مقام تولَّاه الأنبياء ووزراؤهم ! قال تعالى: ﴿ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحقّ لتحكم بين الناس بما أراك اللهُ ﴾ [ النساء: ١٠٥]، وقال تعالى: ﴿وأن احكم بينهم بما أنزل الله ﴾ [ المائدة: ٤٩]. وقال تعالى: ﴿يا داود إنا جعلناك خليفةً في الأرض فاحکم بين الناس بالحقِّ ولا تتَّبِع الهوى فيُضلَّك عن سبيل الله﴾ [ص: ٢٦]. وقال تعالى : وداود وسُليمان إذ يحكمان في الحرث﴾ [ الأنبياء: ٧٨ ] . عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي عَ ◌ّم قال: ((إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر))(٣). قال الغزالي: ((إنه أفضل من الجهاد ، وذلك للإجماع مع الاضطرار إليه ؛ لأن طباع البشر مجبولةٌ على التظالم ، وقَّ مَنْ يُنصف من نفسه ، والإِمام مشغول بما هو أهمُّ منه ؛ فوجب مَنْ يقوم به ، فإن امتنع الصالحون له منه أثموا ، وأجبر الأمام أحدهم )) . وقد قال عَ له: ((يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستِّين سنةً، وحدٌّ يُقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين يومًا))(٤). (١) رواه البخاري ومسلم . (٢) تبصرة الحكام لابن فرحون ١ / ١٣. (٣) رواه مسلم والبخاري وأبو داود . (٤) رواه سمويه في الفوائد ، والطبراني في الأوسط ، وضعَّفه الألباني في الضعيفة رقم (٩٨٩)، وحسَّنه المنذري في ((الترغيب)) (٣٥/٣)، والعراقي في تخريج ((الإِحياء)) ٥٥/١، والشطر الثاني من الحديث حسَّنه الألباني. https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ttps://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السادس ٤٠٩ لله دَرُّه من مقام تولّاه النبي وكبار الصحابة! ولقد كان رسول الله عَ ليه أوَّلَ قاضٍ في الإِسلام. ولله ما أعلى هِمَّته وهو يقول: ((وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمدٌ يدها)) !! وقد ولَّى النبي عَّ له رجالًا من الصحابة على القضاء في حياته ؛ كعمر ابن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، ومعاذ بن جبل ، وعتَّاب بن أُسيد . الله ما أشرفَه وأجلَّه من مقام تهيَّه الصالحون والعلماء ! (( قال مكحول : لو خُيِّرتُ بين ضرْب عُنُقي وبين القضاء لاخترتُ ضْرْب عنقي . وقد ادعى بعض الأئمَّة الجنون حتى لا يتولَّوْه ، واجتنبه أبو حنيفة رضي الله عنه ، وصبر على الضرب والسجن حتى مات في السجن ، وقال : البحر عميق ، فكيف أعبره بالسباحة ؟ فقال أبو يوسف : البحر عميق ، والسفينة وثيق والملاح عالم، فقال أبو حنيفة: فكأني بك قاضيًا))(١) . وقد قُيِّدَ محمد بن الحسن الشيباني نيِّفًا وثلاثين يومًا ، أونيِّفًا وأربعين يومًا حتى تقلَّده . وعلى قدْر تهيُّب الأئمة منه يكون عِظَمُ جزاءِ القاضي . قال رسول الله عَ له: ((إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يَمينٌ؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلُّوا))(٢). لقد جاءت دوحة الإِسلام برجال وقُضاةٍ أفذاذ ؛ قَوَّالين بالحقِّ ، أمَّارين (١) فتح القدير لابن الهمام ٤٦٠/٥. (٢) رواه أحمد ومسلم والنسائي عن ابن عمرو . بعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٤١٠ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس بالمعروف ، لا يعصون الخالق في طاعة المخلوق ، وهؤلاء هم الذين تحتاج الأُمَّةُ الإِسلامية إلى أمثالهم ؛ إذ الأُمَّة لا تحتاج إلى شيء من الأخلاق احتياجَها إلى الجرأة في الحقِّ ، والشِّدَّة في العدل ، والمساواة ، وعدم التفرقة بين الكبير والصغير ، وعدم الإِغضاء على تعدِّي حدود الله رهبةً من السلطان .. هؤلاء الذين تحيا بهم الأمم ، وتُشرق بهم الأيام وتعلو بهم قداسة الحقِّ ، فتطيب بهم الأيام . قال عَ ◌ّه: ((إن الله تعالى لا يُقدِّسُ أُمَّةً لا يُعطون الضعيف منه حقَّه ))(١) . ولله دَرُّ القاضي ، إن كان عادلًا فهو في معيَّة الله . وقال عَ له: ((إن الله لا يُقدّسُ أُمَّة لا يأخذ الضعيف حقّه من القويّ وهو غير مُتعتع ))(٢) . ويرحم الله ابن تيمية حيث يقول : إن الله لَيُقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرةً ، ويذهب بالدولة الجائرة وإن كانت مسلمة قال ◌َ له: ((إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجُرْ، فإذا جار تبَّأ منه وأُلْزَمَهُ (٣) الشيطان ))(٣). وقال عَّهِ: ((إن الله مع القاضي ما لم يجُرْ عَمْدًا، فإذا جار وَكَلَه (١) صحيح : رواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٨٥٤ ) . (٢) صحيح : رواه البيهقي في سننه عن أبي سفيان بن الحارث، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ١٨٥٣ ). (٣) حسن : رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن عن ابن أبي أوفى، وحسّنه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ١٨٢٣ ). ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com صلاحِ الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السادس ٤١١ إلى نفسه ))(١) . وقال عَِّ: إن الله تعالى مع القاضي ما لم يَحِفْ عِمْدًا)) (٢). وهذه صفحاتٌ مع قضاة الأُمَّة الرَّبَّانِيِّين كتبناها على عجالةٍ ، فيها من عبقهم وطِيبهم ما يُطَيَّب به الطِّيب ، وما هذه الوريقات إلَّا قطرة من نَدَاهم، ونسمة من شذاهم ، وإلَّا فالحديث عنهم وتتبّع أخبارهم لا تفي به المجلدات بلا مبالغة ، وإذا جاء العلم فليصمت الجهل .. فأصمتُ بجهلي ، وأدَعُ القارئ مع علمهم وعدلهم . (١) حسن : رواه ابن ماجه ، وابن حبان عن ابن أبي أوفى، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ١٨٤٢ ) . (٢) حسن : رواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود ، وأحمد عن معقل بن يسار، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٨٢٤ ) . تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٤١٢ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس علُّ بن أبي طالب أَقْضَى هذه الأُمَّة قال عمر بن الخطاب : أقضانا علّ بن أبي طالب. وعن ابن مسعود قال: كنَّا نتحدَّث أن أقْضَى أهل المدينة علي بن أبي طالب . عن علِّي: بعثني رسول الله عَ له إلى اليمن قاضيًا، فقلتُ: يا رسول الله، تُرسلني وأنا حديثُ السِّنِّ، ولا عِلْمَ لي بالقضاء؟ فقال: ((إن الله سيهدي قلبك ، ويُثْبِّت لسانك ، فإذا جلس بين يديْك الخَصمان ، فلا تقضينَّ حتى تسمع من الآخر كما سمعتَ من الأول ، فإنه أحْرَى أن يتبيّن لك القضاءُ )) . قال : فما زلتُ قاضيًا، أو ما شككتُ في قضاءٍ بَعْدُ(١). عن أبي سعيد الخُدْري ، سَمِع عمر يقول لعلِي - وقد سأله عن شيءٍ فأجابه -: أعوذ بالله أن أعيش في قومٍ لستَ فيهم يا أبا حسنٍ(٢) . وأخرج أحمد في المناقب، عن علِّ رضي الله عنه، أن رسول الله سعد له بعثه إلى اليمن فوجد أربعةً وقعوا في حفرة حُفرت ليُصطاد فيها الأسد ، سقط أولًا رجل فتعلَّق بآخر ، وتعلَّق الآخر بآخر حتى تساقط الأربعة ، فجَرَحهم الأسد ، وماتوا من جراحته فتنازع أولياؤهم حتى كادوا يقتتلون ، فقال علّ : أنا أقضي بينكم ، فإِن رضيتم فهو القضاء ، وإلّا حجزتُ بعضكم عن بعض حتى تأتوا رسول الله عَّةٍ ليقضي بينكم . اجمعوا من القبائل الذين حفروا البئر رُبع الدِّية وثلثها ونصفها ودِيَةً كاملة ، فللأول ربعُ الدِّية ؛ لأنه أهلَكَ مَنْ فوقه ، والذي يليه ثلثُها ؛ لأنه أهلكَ مَنْ فوقه ، وللثالث النصف ؛ لأنه أهلك من فوقه ، (١) صحيح: أخرجه أبو داود وأحمد وإسحاق، وأبو داود الطيالسي في مسنده، والحاكم في المستدرك وقال : صحيح الإسناد . وحسَّنه الشيخ وصُّ الله بن محمد عباس في تحقيقه لفضائل الصحابة لأحمد ٦٩٩/٢ . (٢) الرياض النضرة في مناقب العشرة ١٦٦/٣ للمحب الطبري، دار الكتب العلمية. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /ttps://arabessam.blogspot.com ٤١٣ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس والرابع الدِّيةُ كاملةً. فأبُوْا أن يرضوا، فأتّوْا رسول الله عَ ليه فلقوه عند مقام إبراهيم ، فقصُّوا عليه القصَّة فقال: (( أنا أقضي بينكم )) واحتبى ببردةٍ ، فقال رجل من القوم : إن عليًّا قضى بيننا . فلمَّا قصُّوا عليه القصة، أجازه(١). عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ((روى ابن عبد البر، أن عروة ومجاهدًا رويا أن رجلاً من بني مخزوم استعدی عمر بن الخطاب على أبي سفيان بن حرب ، أنه ظلمه حدًّا في موضعِ كذا وكذا ، وقال عمر : إني لَّأَعْلَمُ الناس بذلك، وربَّما لعبتُ أنا وأنت فيه ونحن غلمان ، فأتِني بأبي سفيان . فأتاه به ، فقال له عمر : يا أبا سفيان ، انهض بنا إلى موضع كذا وكذا . فنهضوا ونظر عمر فقال : يا أبا سفيان ، انهض بنا إلى موضع كذا وكذا . فنهضوا ونظر عمر فقال: يا أبا سفيان ، خُذ هذا الحجر من ها هنا ، فضَعْهُ ها هنا ، فقال: والله لا أفعلُ . فقال : والله لَتَفْعلنَّ. فقال: والله لا أفعل. فَعَلَاهُ بالدِّرَّة وقال: خُذه لا أُمَّ لك فضَعْهُ ها هنا ، فإنك ما علمتُ قديمُ الظُّلْم . فأخذ أبو سفيان الحجر ووضعه حيث قال عمر ، ثم إن عمر استقبل القبلة فقال : اللَّهمَّ لك الحمد ، لم تُمتني حتى غلبتُ أبا سفيان على رأيه ، وأذللتَهُ لي بالإِسلام . قال : فاستقبل القبلة أبو سفيان وقال : اللهم لك الحمدُ إذْ لم تُمتني حتى جعلتَ في قلبي من الإِسلام ما أذِلَّ به لعمر))(٢) . شَرَيْح القاضي : يحكم على أمير المؤمنين فيُسلم اليهودي : أُقْضَى الناسِ ، كما قال علّ بن أبي طالب . (١) الرياض النضرة في مناقب العشرة صـ١٦٩، أخرجه أحمد في المناقب . (٢) المغني على مختصر الخرقي ١٠ / ٤٩. بعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٤١٤ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس مَرَّ عليّ بن أبي طالب بسوق الكوفه يومًا ، فإذا به يمُّ أمام يهوديّ يعرض درعًا للبيع ، فلمَّا رآها أمير المؤمنين عرف أنها درعه التي فَقَّدَها منذ سنين طويلة ، وعلامتها المميّزة عليها ، فقال اليهودي : إن هذه الدرع درعي . فقال اليهودي : بل هي درعي ، وأمامَك القضاء . ووقف أمير المؤمنين بجانب اليهودي أمام القاضي شُريح ، فقال شريح: البِّنة على من ادَّعى . فقال علي : إن الدرع درعي وعلامتها كيت وكيت ، وهذا هو الحسن بن علي شاهدي على ذلك . فقال شريح : يا أمير المؤمنين ، إني أعلم أنك صادق ، ولكن ليس عندك بيِّنة ، وشهادة الحسن لا تنفعك ؛ لأنه ابنك ، وقد حكمْنا بالدرع لليهودي . فهَّ هذا الموقف اليهودي فقال : والله إن هذا الدين الذي تحتكمون إليه لهو الناموس الذي أنزل على موسى ، وإنه لدين حقّ ، ألا إن الدرعَ درعُ أمير المؤمنين ، وإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله(١). الإِمام مسروق بن عبد الرحمن : ((عن محمد بن المنتشر ، أن مسروقًا كان لا يأخذ على القضاء أجرًا ، ويتأوَّل هذه الآية: ﴿ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ... ﴾ الآية ، [ التوبة : ١١١ ] . وعن الشعبي أن مسروقًا قال : لأن أقضي بقضية وَفْقَ الحقِّ أحبُّ إلَّي من رِباطِ سنةٍ في سبيل الله . أو قال: مِن غزوٍ سنةٍ))(٢). (١) كتمان الحق بين تفريط العلماء ومسئولية الأمراء، لمحمد فهمي عبد الوهاب صـ٧٦ - ٧٧ ، دار الاعتصام . (٢) السير ٤ /٦٨، ٦٩. ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس ٤١٥ شَرِيك بن عبد الله قاضي الكوفة : لقد كان القاضي شريك من الرَّبَّانيِين الذين هم صور الحق في مناصب القضاء ، لا يطمع في جورهم سلطان ، ولا ييأس من عدلهم إنسان .. أتّ إنسان . ((روى عمر بن هياج بن سعيد قال : أتت امرأةٌ يومًا شريك بن عبد الله قاضي الكوفة وهو في مجلس الحُكم ، فقالت : أنا بالله ثم بالقاضي . قال : مَنْ ظَلَمَكِ ؟ قالت : الأمير موسى بن عيسى ابنُ عمِّ أمير المؤمنين ؛ كان لي بستان على شاطئ الفرات فيه نخل ، ورثتُهُ عن أبي ، وقاسمتُ إخوتي ، وبنيتُ بيني وبينهم حائطًا ، وجعلتُ فيه رجُلًا فارسيًّا يحفظ النخلَ ويقوم به ، فاشترى الأميرُ موسى بن عيسى من جميع إخوتي وساوَمَنِي ، ورغّبني فلم أَبِعْهُ ، فلمَّا كانت هذه الليلةُ ، بعث خمسمائة غلام وفاعل ، فاقتلعوا الحائط ، وأصبحت لا أعرف من نخلي شيئًا، واختلطَ بنخل إخوتي . فقال شريك لحاجبه : يا غلام ، أحضِرْ ورقة . ثم خَتَمهَا بخاتمه وقال لها : امْضي إلى بابه بالختم حتى يحضُر معك . فجاءت المرأة بالورقة المختومة ، فطرقتْ باب الأمير فأخذها الحاجبُ منها ، ودخل بها على موسى وقال له : قد أَعْدَى القاضي عليك، وهذا ختْمُه . فقال موسى : ادْ عُ لي صاحبَ الشرطة . فدعا به فقال له : امضٍ إلى شريكٍ وقُل : يا سبحان الله ! ما رأيتُ أعْجَبَ من أمرك ؛ امرأةٌ ادَّعت دعوى لم تَصِحّ ، أَعْدَيتَها علَّ ؟! فقال صاحب الشرطة : إنْ رَأَى الأميرُ أن يُعْفِيَني من ذلك ؟ فقال الأمير : امْضٍ ، وَيْلَك !! فخرجَ صاحبُ الشرطة وقال لغلمانه: اذهبوا وأدْخِلُوا إلى حَبْس القاضي بساطًا وفراشًا وما تدعو الحاجةُ إليه في السجن !! ثم مضى إلى شريك ، فلمَّا وقفَ بين يديه أدَّى الرسالة ، فقال القاضي لغلام الحبس : خُذ بيده فضَعْهُ في الحبس . فقال صاحب الشرطة : والله قد علمتُ أنك تحبسُني ، فقدَّمتُ ما أحتاج إليه إلى السجن . وبلغ موسى بن عيسى الخبرُ ، فوجَّه https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٤١٦ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس الحاجبَ إلى شريك ، وقال له : رسولٌ أدَّى رسالةً ، أيّ شيءٍ عليه ؟! فقال شريك : اذهبوا به إلى رفيقه ، إلى الحبس . فحُبِس ، فلمَّا صلَّى الأميرُ موسى العصر ، بعثَ إلى إسحاق بن الصباح الأشعثي ، وإلى جماعة من وجوه الكوفة من أصدقاء القاضي شريك ، وقال لهم : امضوا إلى القاضي ، وأَيْلِغُوهُ السلام ، وأعْلِمُوهُ أنه استخفّ بي وأَنِّي لستُ كالعامَّة . فمضَوْا إليه وهو جالسٌ في مسجده بعد صلاة العصر ، فأبلغوه الرسالة ، فلمَّا انقضى كلامُهم قال لهم : ما لي أراكم جئتموني في غَثَرَةٍ (١) من الناس فكلَّمتموني. ثم التفت حوله ونادَى : مَنْ ها هنا من فتيان الحّ ؟ فأجابه جماعة من الفتيان ، فقال لهم : ليأخُذْ كُلُّ واحدٍ منكم بيد رجُلٍ من هؤلاء ، فيذهب به إلى الحبس . ثم وجَّه الكلام إلى وجوه الكوفة وهم يُسحبون فقال: ما أنتم إلّا فتنة ، وجزاؤكم الحبس . فقالوا له : أجادٌّ أنت ؟! قال : حقًّا ، حتى لا تعودوا برسالة ظالم . فحَبَسَهم جميعًا وعلم موسى بن عيسى ، فركب في الليل إلى باب السجن ، وفَتَح الباب وأخرجهم كُلَّهم ، فلمَّا كان الغد ، وجلسَ شريك للقضاء ، جاءه السَّجَّان فأخبره ، فدعا شريك بالقِمَطْرِ فخَتَمَهُ ، ووجَّه به إلى منزله ، وقال لغلامه : الْحَقْ بثقلي إلى بغداد ، والله ما طلبْنا هذا الأمر منهم ، ولكنْ أُكرهونا عليه، ولقد ضمنوا لنا فيه الإِعزاز إذا تقلَّذناه لهم. ومضى نحو قنطرة الكوفة في الطريق إلى بغداد. وبلغ الخبر موسى بن عيسى، فركب في موكبه ولحقَهُ، وجعل يُناشده الله ويقول: يا أبا عبد الله، تثبّتْ، انظُر ؛ إخوانك تحبسهم !! دَعْ أعواني. قال شريك: نعم ؛ لأنهم مَشَوْا لك في أمرٍ لم يَجُزْ لهم المشي فيه ، ولست يبارحٍ، أو يُرَدُّوا جميعًا إلى الحبس، وإلَّا مضيتُ إلى أمير المؤمنين المهدي فأستعفيه ممَّا قلدني. فأمر موسى برَدِّهم جميعًا إلى الحبس ، فقال شريك لأعوانه : خُذُوا بلجام دأبَّة الأمير بين يديّ إلى مجلس الحكم . فمرُّوا بين يديه حتى أُدخل المسجد وجلسَ في مجلس (١) في ظلمة وغشمة . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس ٤١٧ القضاء . وجاءت المرأةُ المُتظلِّمةُ فقال لها : هذا حَصمُكِ قد حضر فقال موسى وهو إلى جانب المتظلِّمة بين يديه : قبل كلّ أمرٍ ، أنا قد حضرتُ ، أولئك يُخرجون من الحبس . فقال شريك : أمَّا الآن فنعم ، أخرجوهم من الحبس . وقال شريك للأمير : ما تقول فيما تدَّعِيهِ هذه المرأة ؟ وأجاب موسى : صدقتْ . قال : تردُّ ما أخذتَ منها ، وتبني حائطًا سريعًا كما كان . وقال موسى : أَفْعَلُ ذلك كلَّه . واتَّجه شريك نحو المرأة وقال : أَبْقِيَ لكِ عليه دعوى ؟ قالت: بيت الفارسيِّ ومتاعُه . قال موسى: ويُرَدُّ ذلك كلُّه . وقال شريكٌ : أبُقِيَ لكِ عليه دعوى ؟ قالت : لا، وباركَ الله عليك وجزاك خيرا . وأمر شريك المرأة بالانصراف ، فانصرفتْ ، فلمَّا فرغ قام ، وأخذ بيد موسى ابن عيسى ، وأجلسه في مجلسه . وقال : السلام عليك أَيُّها الأمير ، أتأمرني بشيءٍ ؟ قال الأمير: أتُّ شيءٍ آخر ؟! وضحك. فقال له شريك: أيُّها الأمير ، ذلك الفِعْلُ حقٌّ الشرع، وهذا القول - الآن - حقُّ الأدب . فقام الأمير وانصرف إلى منزله وهو يقول: مَنْ عظَّم أمر الله، أذلَّ الله له عظماء خلْقَه)) (١). كم اعتَّ الحقُّ بأهله واعتُوا به ، وانتصرَ بهم وانتصروا به ، وباءَ أعداؤه بِذِلَّةِ العبيد وهم يَضَعُون على رؤوسهم تيجان الملوك . الواقديّ مات وليس له كفن : تولَّى الواقديُ محمدُ بن عمر القضاءَ للرشيد وللمأمون ، ولم يزل قاضيًا حتى مات . قال الواقدي رحمه الله : صار إلَّي من السلطان ستمائة ألف درهم - يعني (١) كتمان الحق بين تفريط العلماء ومسئولية الأمراء ، لمحمد فهمي عبد الوهاب صـ ٨٢ - ٨٦، دار الاعتصام . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس ٤١٨ من عطاءات متكِّرة - ما وجبَتْ علَي فيها الزكاة . قال عباس الدّوري : مات الواقديُّ وهو على القضاء، وليس له كفنٌ ، فبعث المأمون بأكفانه ، رحمة الله عليه . عن الوَشْي أوْ شُمَّتْ لَأُغْنَتْ عن المِسْكِ أحاديثُ لو صِيغَتْ لَأَلَّهَتْ بِحُسْنِهَا القاضي الأَبيوَزْدِيُّ : أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي الشافعي . (( سكن بغداد ، وولي بها القضاء على الجانب الشرقي بأسره ومدينة المنصور . كان يصوم الدهر ، وكان غالب إفطاره على الخبز والملح . وكان فقيرًا يُظهر المروءة ، ومكث شتوةً كاملة لا يملك جبَّةً يَلْبَسها ! وكان يقول لأصحابه : بي عِلَّةٌ تمنعني عن لُبْس المحشو! فكانوا يظُنُّونه يعني المرض ، وإنما كان يعني بذلك الفقر، ولا يُظهره تَصَوُّنًا ومروءة))(١). مفخرة القضاة: سُلَيْم بن عِثْر، ما حَتَمَ أحدٌ القرآنَ في ليلةٍ أَكْثَرَ ممَّا خَتَمَ : قاضي مصر وواعظها وقاصُّها وعابدها: سُليم بن عِتْر التّجيبي . كان يقرأ القرآن كلّ ليلةٍ ثلاث مراتٍ . وهو أولُ من قصَّ بمصر ، وهو أول قاضٍ بمصر نَظَرَ في الجراح ، وأولُ القضاة بمصر سجَّل سجلًا بقضائه(٢). قاضي المدينة الإِمام سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف : (( سردَ الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة . تاريخ بغداد ٥١/٥ . (١) (٢) كتاب ((تاريخ ولاة مصر وتسمية قُضاتها)) لمحمد بن يوسف الكِنْدِي، ص٢٢٩ - ٢٣٣، مؤسسة الكتب الثقافية . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس ٤١٩ وكان شعبة إذا ذكَر سعد بن إبراهيم يقول : حدَّثني حبيبي سعد بن إبراهيم ، يصوم الدهر ، ويختم القرآن في كلِّ يومٍ وليلة . وعن ابن أبي ذئب : قضى سعد بن إبراهيم على رجُلٍ برأي ربيعة ، فأخبرتُهُ عن رسول الله عَّه بخلاف ما قضى به ، فقال سعدٌ لربيعة: هذا ابنُ أبي ذئب، وهو عندي ثقةٌ، يُحدِّث عن النبي عَّ ◌ُّمِ بخلاف ما قضيتُ به . فقال له ربيعة : قد اجتهدتَ، ومضى حُكمُك . فقال سعد: واعجبًا ! أُنفذ قضاء سعد بن أم سعد، وأردُّ قضاءً قضى رسولُ الله عَّهِ ؟! بل أردُّ قضاء سعد، وأُنفذ قضاء رسول الله عَ له . ودعا بكتابِ القضيَّة، فشقّه وقضى للمقضي عليه . واختصم عند ابن هشام المخزومي أمير المدينة - وسَعدٌ عنده يومًا - ولدٌ لمحمد بن مسلمة وآخرُ من بني حارثة ، فقال ابنُ محمد : أنا ابنُ قاتِل كعب بن الأشرف. فقال الحارثي: أما والله، ما قُتِل إلَّا غدرًا. فانتظر سعدٌ أن يُغيِّرها الأمير ، فلم يفعل حتى قاما . فلمَّ استقضى سعد قال لخادمه : أُعطي الله عهدًا لَئِنِ أُفِلِت الحارثُّيّ منك ؛ لأُوجِعتَّك . قال شعبة : فصلَّيتُ معه الصُّبح ثم جئتُ به سعدًا ، فلمَّا نظر إليه سعد ، شقَّ القميص ثم قال : أنت القائل : إنما قُتل ابن الأشرف غدرًا. ثم ضَرَبَهُ خمسين ومائة سوط ، وحَلَق رأسه ولحيته وقال : والله لأُقَوِّمَنَّك بالضرب ما كان لي عليك سلطان . وفي مرض الموت دخلَ عليه ابن هرمز وجماعةٌ يعودونه ، فاغرورقتْ عينا ابن هرمز ، فقال له سعد : ما يُبكيك ؟ فقال : والله لكأني بقائلةٍ غدا تقول : واسعداه للحقِّ ولا سعد . قال: والله لئن قلتَ ذلك، ما أخذني في الله لومةُ لائمٍ منذ أربعين سنة . ثم قال : أليس تعلم أنَّك أحبُّ شيءٍ إلَّي . يعني القرآن . قال ابن سعد بن إبراهيم : كان أبي يحتبي ، فما يحلُّ حبوتَهُ حتى https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس ٤٢٠ يقرأ القرآن)) (١) . قاضي المدينة حَرَم رسول الله عَ لّه ومُفْتِيها في عصره ، يحيى بن سعيد بن قيس النجاري : تلميذ الفقهاء السبعة . كان هشام بن عروة يقول فيه : حدَّثني العدْلُ الرّضِّ الأمين ، عدْلُ نفسي عندي ، يحيى بنُ سعيد . ((كان رحمه الله خفيف الحال ، فاستقضاه المنصور ، فلم يتغيّر حالُه ، فقيل له في ذلك ، فقال : مَنْ كانت نفْسُه واحدةً، لم يُغيِّرِه المال))(٢). قاضي القضاة بمصر بكَّار بن قُتْبَة : قال أحمدُ بن سهل الهرويّ : كنت ساكنًا في جوارٍ بكّارٍ بن قتيبة ، فانصرفتُ بعد العشاء ، فإذا هو يقرأ: ﴿ يا داودُ إنا جعلْناك خليفةً في الأرض فاحكُم بين الناس بالحقّ ولا تَتَبع الهوى فيُضِلَّك عن سبيل الله ﴾، قال : ثم نزلتُ في السَّحَر ، فإذا هو يقرؤها ويبكي ، فعلمتُ أنه كان يتلوها من أول الليل . قال الذهبي : كان عظيم الحُرمة ، وافر الجلالة ، من العلماء العاملين . جمع أحمدُ بن طولون العلماء والأعيان ، وقال : قد نكثَ الموفّق أبو أحمد - ولّ العهد - بأمير المؤمنين ، فاخلعوه من العهد . فخلعوه ، إلّا بكار بن قتيبة . وقال : أنت أوردت علَّ كتاب المعتمد بتوليته العهد ، فهات كتابًا آخَر منه بخلعه. قال: إنه محجورٌ عليه ومقهور. قال: لا أدري. فقال له: غَّك الناس بقولهم: ما في الدنيا مِثْل بكَّار، أنت قد خَرِفتَ . وقَّده وحَبَسَه وأخذَ منه جميع عطائه من سنين ، فكان عشرة آلاف دينار ، فقيل : إنَّها وُجدتْ بختومها وحالها . وبلغَ ذلك الموفَّق ، فأمر بلعْن ابن طولون على المنابر . (١) السير ٤١٨/٥ - ٤٢١. (٢) السير ٤٧٤/٥ - ٤٧٥ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/