Indexed OCR Text
Pages 341-360
https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٤١ وطغمة الجرذان في الوطنِ الجريح يُتاجرونْ أحياؤنا الموتى على الشاشات فِي صَخَّبِ النهاية يَسْكرونْ مَن أجهض الوطن العَرِيقَ وكَبَّل الأحلام في كلِّ العيونْ يا أيها المتشرذمونْ سنخلص الموتى من الأحياء من سَفَهِ العميلِ العابث المجنونْ والله إنَّا قادمون ﴿ولا تحسبنَّ الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياءٌ عند ربِّهم يُرزقون ﴾ شهداؤنا في كل شبرٍ في البلاد يُزُمْجرونْ جاءوا صفوفًا يسألون يا أيُّها الأحياءُ ماذا تفعلونْ ؟ في كلِّ يوم كالقطيع على المذابح تُصْلبونْ تتسرًّبون على جناح الليل كالفئران سرّاً للذئاب تهَرْولونْ وأمام أمريكا تُقامُ صلاتُكم فتسبّحون وتطوفُ أعينُكم على الدولار فوق ربوعه الخضراء بيكي الساجدونْ صورٌ على الشاشات جرذان تصافح بعضها والناسُ من ألم الفجيعة يضحكونْ في صورتيْن تُباع أوطان وتسقط أُمَّة ورؤسكم تحت النعالٍ وتركعون https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٢ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع في صورتين تُسلَّمُ القدس العريقة للذئاب ويسكرُ المتآمرونْ شهداؤنا في كلِّ شبرٍ يَصْرخونْ بيروت تسْبحُ في الدماء وفوقها الطاغوت يهدرُ في جنونْ بيروتُ تسألكم أليس لِعِرْضِها حقٌّ عليكم أين فَّ الرافضونْ وأين غاب البائعونْ وأين راح الهاربونْ الصامتون .. الغافلون .. الكاذبون ؟ صمتوا جميعًا والرصاصُ الآن يخترقُ العيونْ وإذا سأَلتَ سمعتَهم يتصايحونْ هذا الزمانُ زمانهم في كلِّ شيءٍ في الورى يتحكمونْ لا تسرعوا في موكب البيع الرخيص فإنكم في كل شيء خاسرونْ لن يترك الطوفانُ شيئًا كلكم في اليمِّ يومًا غارقونْ تجرون خلف الموت والنخَّاس يجري خلفكم وغدًّا بأسواق النخاسة تُعْرَضونْ لن يرحم التاريخ يومًا من يفرِّط أو يخونْ كُھَّانُنا يترنّحونْ فوق الكراسي هائمون https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوُ الهمة - المجلد السابع ٣٤٣ في نشوةِ السُّلطان والطغيان راحوا يسكرونْ وشعوبنا ارْتاحتْ ونامتْ في غياباتِ السجونْ نام الجميع وكلّهم يتثاءبونْ فمتى يُفيق النائمون .. متى يفيق النائمونْ ؟!(١) ولله دُّ من قال : حتى لَئِنُ صحَّ ذوبُ الصَّخِرِ لم يذُبِ أرى البلايا تُحيطُ المرءَ تحصنُه فلا يلين إذا ما صُبّ في اللّهبِ أَوْ صحّ أن قناة الصلب قد وَهنت مِن عمر يوسف أعوامٌ من النَّصَبِ ما حصحص الحقُّ إلا بعد ما انسلخت يقول الدكتور ((صالح آدم بيلو)) في قصيدته ((عرفتُ الطريق)): كلما ازدادت علَّ الِمِحَنُ وتوالتْ إحنٌ لا تَهِنُ وكُروبٌ يصطفيها الزمنُ وظلامٌ كافرٌ أو فِتَنُ فلتطهير وتدريب عميق واختبار الذهب الصّرّف الحقيقي وإذا عاندت يومًا يا ((رفيقي)) فلأني قد تبيَّنت طريقي إِنْ ذَوَتْ في الغُصْنِ بعضُ الوَرَقاتِ وتهاوتْ للثرى مستبقاتٍ ورمتْها الريحُ في وادي الشَّتَاتِ (١) ((متى يفيق النائمون)) قصيدة لفاروق جويدة. https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٤ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع فعلى الأغصان زاهي الزهراتِ وهنا طلع رضي النفحاتِ فتعلَّمْ .. ذاك عنوانُ الحياةِ حَسِىءَ السَّاقطُ مِن ماضٍ وَآتٍ إنْ مضى فَلْيمض ملعونَ المماتِ وإذا ما حِرْتَ يومًا يا صديقي لنمائي ولإِيماني الوثيقِ فاعتبرْ .. إني تبيَّنت طريقي التاسع والعشرون : سبْرُ فقه الابتلاء والدعوة : الله سنن ماضية في الدعوات وفي الابتلاء ، ومن سُنة الله في الابتلاء : امتحان المؤمنين بالشدائد قال تعالى: ﴿ أمْ حسبتم أن تدخلوا الجنَّة ولمَّا يأتكم مثلُ الذين خلَوْا من قبلكم مسَّتَّهم البأساءُ والضَرَّاءُ وزُلزلوا حتى يقول الرسول والذين ءامنوا معه متى نصر الله ألا إنَّ نصرَ الله قريب﴾ [ البقرة: ٢١٤ ] . وقال تعالى: ﴿ لَتْلَوُنَّ في أموالِكم وأنفسكم ولتسْمعنَّ من الذين أوتوا الكتاب مِن قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرًا وإن تصبروا وتتقوا فإنَّ ذلك مِن عزم الأمور﴾ [ آل عمران: ١٨٦]. فمن عزائم الأمور الصبر على الأذى والالتزام بالتقوى ، (( فهذا مما يجب أن يعزمَ عليه المؤمنون ، من الأمور التي تُزْهِقُ الباطل وتنصرُ الحقَّ وأهله))(١). وأشدُّ الناسِ بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، ومع هذا يحذرُ الإِنسان من جلْب المِحَن أو الحرص عليها . واستعجال المحن ناشئٌ من جهْل الجماعة المسلمة ؛ قال رسول الله عَ لّه: ((لا تتمنَّوا لقاءَ العدوِ وسَلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا ))(٢). (١) السنن الإلهية لعبد الكريم زيدان صـ ٨٨، مؤسسة الرسالة . (٢) رواه البخاري عن عبد الله بن أبي أوفى . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٥ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ومن فقه البلاء أن المرء لا ينبغي له أن يذلَّ نفسه ؛ لقول رسول الله عَّةِ: ((لا ينبغي للمؤمن أن يذلَّ نفسه)). قالوا: كيف يذلُّ نفسه ؟ قال: ((يتعرّض من البلاء لما لا يطيق))(١). والاستعجال جرّ كثيرًا من المستعجلين إلى مصارعهم، مما أدَّى إلى تراجع الدعوة في كثير من الأقطار سنين عددا . وهذا خباب بن الأرت يلاقي ما يلاقي من الأعداء ، وقد كان يُوضع على الحديد المحمي ، فما ينطفئُ لهبُه إلا بما يسيلُ من وَدَك ظهره ، فيأتي إلى رسول الله عَ لّه يسأله: ألا تستنصر لنا؟ فعدَّ رسول الله ذلك استعجالًا؛ لأنه مأمور بعدم الاستعجال : ﴿ فاصبر كما صبر أولو العزم من الرُّسل ولا تستعجل لهم ﴾ [الأحقاف : ٣٥] . إن طريق الدعوة شاقٌّ طويل .. وطريق مرير، حتى لتحتاج نفسٌ كنفس رسول الله عَ لّه في تجُّدها وانقطاعها للدعوة ، وفي ثباتها وفي صلابتها وفي صفائها ؛ تحتاج إلى هذا التوجيه الربَّاني بالصبر وعدم الاستعجال على خصوم الدعوة المتعنِّتين . ومن سنن الله نصر أوليائه: ﴿إِنا لننصُرُ رُسُلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويومَ يقوم الأشهاد﴾ [غافر: ٥١]. وقال تعالى: ﴿ولقد سبقتْ كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهُمُ المنصورون وإِنَّ جندَنا لهُمُ الغالبون﴾ [الصافات: ١٧١ - ١٧٣]. ولا بد من فهمٍ لمظاهر الانتصار حتى تُشحذ الهمم ؛ فقد يكون النصر بالغلبة المباشرة والقهر للأعداء ، وقد يكون النصر بإهلاك المكذِّبين . وقد يكون النصر بما يتصوّره الناس هزيمة؛ من قتل وسجْن وطْدٍ وأذى. وقد يكون النصر بانتصار المنهج وظهوره ، كما قال سيد قطب رحمه (١) صحيح : رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن حذيفة، وصحَّحه الألباني في الصحيحة رقم ( ٦١٥ ) . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٦ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع الله: (( إن كلماتنا وأقوالنا تظلّ جثثًا هامدة حتى إذا متنا في سبيلها وغذّيناها بالدماء عاشتْ وانتفضتْ بين الأحياء ))(١) . وقد يكون الانتصار بانتصار الداعية على نفسه ، بأن يعرف أن رهبة السجن أكبر من حقيقته ، وينكشف له الباطل وزيفه . ولله دُّ ابن تيمية حين يُسْجن فيقول: ((ما يصنع أعدائي بي ، أنا جنتي وبستاني في صدري أينما رُحت فهي معي ، إن معي كتاب الله وسنة نبيه ؛ إن قتلوني فقتلي شهادة ، وإن نفوني عن بلدي فنفيي سياحة ، وإن سجنوني فأنا في خلوة مع ربي. إن المحبوس مَن حُبس عن ربِّه، وإن الأسير من أسره هواه )). ولما أغلقوا عليه باب القلعة بدمشق قال: ﴿ فضرب بينهم بسور له باب باطنُه فيه الرحمة وظاهرُه مِن قِبَله العذاب﴾، لو يعلمون ما أسْدوا إلَّي من الجميل بسجنهم إيّاي في القلعة ما كافأتهم عليها بملء القلعة ذهبًا. وتفرّغ شيخ الإِسلام للتفسير وقال: ((لو استقبلتُ من عمري ما استدبرتُ لجعلت حياتي وقفًا عليه )). وأخذوا أقلامه ، فكان يكتُب بالفحم على جُدران السجن ، ولما أخذوا منه كل شيء تفرّغ لتلاوة القرآن ، ومات وهو يتلو قول الله تعالى: ﴿إن المتقين في جناتٍ ونهر في مقعدٍ صِدْق عند مليك مقتدر ﴾ [ القمر: ٥٤ - ٥٥ ] . ويومَ موته سجن شيخُ الإِسلام ابنُ تيمية مَن سجنوه .. إي والله .. من مات سجينًا في سجنهم يسجنُ ظالميه يوم موته !! فلم يستطيعوا أن يخرجوا يوم موته من بيوتهم ؛ خوفًا من بطْش العامة بهم . ويعلمُ الداعي أن ثباته على مبدئه انتصار باهر ، وأن النصر قد يكون بقوّة الحُجَّة وصِحَّة البرهان ، وأن الانتصار غير محصور في زمان أو مكان ، فزمانه الحياة الدنيا ثم الآخرة ؛ مات ابن تيمية في سِجْنه، وانتصرت دعوته أعظم الانتصار بعد عدَّة قرون من وفاته . (١) حقيقة الانتصار للدكتور ناصر سليمان العمر صـ ٢١ ، طبع دار الصفوة . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٤٧ ويعلمُ الداعية أن النصَر قد يكون بالمنع ، أي منع أعدائه من الوصول إليه . إذا فقه الداعي حقيقة الانتصار ؛ جدَّ وسعى في هداية الناس للإِيمان ، وعلتْ به همَّتُه ، وأيقن أن الكاذب لا بد أن يُفتضح ، ومتى علم الداعي قول الله: ﴿ إِنَّ الله لا يُصلحُ عملَ المفسدين﴾، و﴿ وأن الله لا يهدي كيدَ الخائنین مَن فقه وعلم الثوابت والسنن في الدعوة ، علمَ أن المستقبل لهذا الدين ، وأن أهل الباطل مهما انتفخوا فهم هباء .. الداعية بفقهه هذا تعلو همَّته ويكون من صُنَّاع الحياة بشموخه وضربه المثل العالي، ((كذاك الذي انقطع به حبل المشنقة لحظة إعدامه بالباطل فقال : كلُّ جاهليتكم رديئة .. حتى حبالكم رديئة !! ))(١) . وليس وراء صنعة الشموخ حبة خردلٍ من معنى دعوة . عائدٌ أنا من حيث أتيت عائدٌ أنا لمسجدي عائدٌ إلى الصلاة والركوع والسجودْ عائدٌ إلى الطريق خلف أحمدَ الرسول أُطلق الخطى حزينة في إثره عرفتُ قصَّة الطريقِ كلّها محافل تضمُّ ألف سوط والموتُ قادم .. يدوس فوق موت عرفتُ قصَّة الطريق كلّها وعائدٌ أنا برغمها (١) صناعة الحياة لمحمد أحمد الراشد صـ ٦٠، دار المنطلق بدبي. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٣٤٨ كالفجر .. كالصباح .. مغدقٌ وباسمُ والخطو كالرياح .. عاصف وعارم لا بديلَ للخلود لا بديل للجنان لا بدیل لا بديلَ غير ذلَّة الرُّغامْ لا بديل غير خدعةِ السراب لا بديل غير وهْدةِ الظلام لا بديل للإقدام .. غير سحقة الأقدام عرفت قصَّة الطريق كلّها الموتُ أول المطاف لكنَّ خضرة الطريق لا يصيبها الجفاف قادمٌ .. وقادمٌ .. وقادمُ إشراقة مضيئة تجيء في الختام تقدَّموا .. تقدَّموا .. تقدَّموا فبعد لحظةٍ من المسير ينتهي الزحام ينتهي الزحامْ الثلاثون: كَوْنُ الداعية على عقيدة أهل السنة والجماعة، وفهمه لمعنى التوكُّل: متى صحَّ اعتقاد الرجل وسار على درْب أهل السنة والجماعة ، علتْ همته وسمت أن يكون مُرجئًا أو صوفيًّا يُنكر الأسباب ويتواكل، وما يجر ذلك من عظائم . والرجل من أهل السنة يعلم حقيقة التوكل وربط الأسباب بالمسببات ، ويعلم أنه إذا لم يأت بالسبب امتنع المسبب ، وأن مَن أنكر الأسباب لم يستقم https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٣٤٩ منه التوكل ، وهذا سلوك البطالين . ويعلم الداعية أنَّ من تمام التوكل عدم الركون إلى الأسباب ، وقطْع علاقة القلب بها ، فيكون حال قلبه قيامه بالله لا بها ، وحال بدنه قيامه بها ؛ فالأسباب محلّ حكمة الله وأمره ودينه ، والتوكَّل متعلَّق بربوبيته وقضائه وقدره ، فلا تقوم عبودية الأسباب إلا على ساق التوكل ، ولا يستوي ساق التوكل إلا على قدم العبودية . وينبغي للعبد أن لا يُبقي في قلبه اضطرابًا من تشويش الأسباب ولا سكونًا إليها ، بل يخلع السكون إليها من قلبه ، ويُلبسه السكون إلى مسبب الأسباب . وعالي الهمَّة يعلمُ أن الله قدَّر مقادير الخلائق قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، لقول رسول الله عَّ لهم: ((كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، وعرشه على الماء))(١) . ويعلم أن مشيئة الله شاملة وقدرته نافذة ؛ ﴿ إِنَّما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كُن فيكون ﴾ [ يس : ٨٢ ]. فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن ؛ فلا حركة ولا سكون في السموات ولا في الأرض إلا بمشيئته ، فلا يكون في ملكه إلا ما يريد ، له الأمر وله الحكم في الدنيا والآخرة ؛ فيفرِّغ العبدُ قلبَه لربِّه ويعلم أن البشر لا يملكون نفعه ولا ضَرَّه ، فتعلو همَّتُه لطلب مَن بيده النفع والضر ، يرجو رحمته ويخاف عذابه . فتعرَّفْ يا ابن أمي في العقيده يا أخا الإِسلام في الأرضِ المديده وتجَّدْ لانطلاقاتٍ بعيده وتوقَّعْها جراحاتٍ جديده فهْي طوبى واختبارات مجيدهْ ٦ (١) رواه مسلم . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٥٠ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ۵ وتساءلْ .. غَنِّها اليوم قصيده : ما حياةُ المرءِ من غير عقيدهْ ؟! ما حياة دون أهدافٍ بعيده ؟! ما حياة دون أرواحٍ شهيده ؟! وكفاح وصراعاتٍ عنيدهْ؟!(١) الحادي والثلاثون : وصايا الربَّانِيِّين ونصائحهم : ((إن التواصي بالحق والتواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة: ميثاق إسلامي، أخذه الله ورسوله على الجيل القدوة الأول ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ؛ قال عزَّ ثناؤه: ﴿ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصَوْا بالحقِّ وتواصَوْا بالصبر﴾ [العصر: ١ - ٣]. وقال تعالى : ثم كان مِنَ الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة أولئك أصحاب الميمنة ﴾ [ البلد : ١٧ - ١٨ ] . وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: ((بايعتُ رسولَ الله عَ له على إقام الصلاة وإيتاءِ الَّكاة والنُّصح لكل مسلم))(٢). والنصيحة كلمة جامعة ، وليس في الكلام كلمة مفردة تُستوفى بها العبارة عن معنى هذه الكلمة؛ ولذلك جعلها رسول الله عَ لِّ الدِّينَ كلَّه، فعن تميم الداري أن النبَّ عَ لِّ قال: ((الدينُ النصيحة)). قلنا: لمن ؟ قال: ((لله، ولكتابه، ورسوله، ولأئمة المسلمين وعامَّتهم)) (٣). (١) من قصيدة ((عرفت الطريق)) للدكتور صالح آدم بيلو من كتاب ((من الشعر الإسلامي الحديث )) ص ٩٤ . (٢) رواه البخاري ومسلم . (٣) أخرجه البخاري تعليقًا، ومسلم . وروى الشطر الأول منه البخاري في التاريخ عن ثوبان، والبزار عن ابن عمر، والدارمي وابن نصر عن ابن عمر، وأحمد ومسلم وأبو عوانة، وأبو داود، والنسائي، وابن نصر عن تميم ، وأحمد ، والنسائي ، = https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ٣٥١ فمن خلال لفظ النصيحة المتضمِّن كلمة التواصي ومعناه وطبيعته وحقيقته؛ تبرُز صورة الأمة المتضامنة المتضامّة ، الخيِّرة الواعية ، القيِّمة في الأرض على الحقِّ والعدل والخير . وهي أنصع وأرفع صورة للأمة المختارة ، التي أرادها الله أن تكون قائمة على حراسة الحقِّ والخير ، متواصية بالخير والصبر في مودَّةٍ وتعاونٍ وتَآَخٍ ، تَتَّضحُ بها كلمة التواصي . إنّ التواصي بالحقِّ ضرورة للنهوض بالحق ؛ لأن المعوقات كثيرة ؛ هوى النفس ، ومنطق المصلحة ، وتصُّرات البيئة . والتواصي تذكيرٌ وتشجيعٌ وإصلاحٌ، وإشعارٌ بالقربى في الهدف والغاية، والأخوّة في العبء والأمانة ؛ فهو حصيلة الاتجاهات الفرديَّة كلِّها ، حيث تتفاعل معًا فتتضاعف أضعافًا كثيرة ، ويقوى أمُرُها ، وتستغلظ فتستوي على سوقها ؛لتؤتي أكلها كلَّ حينٍ بإذن ربِّها . والتواصي بالصبر ضرورة ؛ لتتضاعف المقدرة على الثبات على الحق ، بما يبعثه من إحساس بوحدة الهدف ووحدة المسار وتعاضد الجميع، وتزوّدهم بالحبِّ والعزم والإصرار . فهو معيارُ تماسك الأمة المسلمة ، فهي أعضاء متجاوبة الحسِّّ، تشعرُ شعورًا واحدًا، فيوصي بعضُها بعضًا بالصبر على العبءِ المشترك ، ويثَبِّتُ بعضُها بعضًا فلا تتخاذل ، ويقوِّي بعضُها بعضًا فلا تولّي يومَ الزحف . وهذا غير الصبر الفردي وإن كان قائمًا عليه، فهو إيحاءٌ جَلِي بواجب المؤمن في الأمةِ المسلمة ، بألّا يكون عنصر تخذيل وتثبيط بل عنصر تثبيت ، ولا يكون داعية هزيمة بل داعية اقتحام ، ولا يكون مثارَ جزع بل مهبط سكينة وطمأنينة . والترمذي ، وابن نصْر ، وأبو نعيم عن أبي هريرة ، وأحمد ، والضياء ، والبخاري = في التاريخ عن ابن عباس . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٥٢ وكذلك التواصي بالمرحمة أمر فوق المرحمة ، لأنه إشاعة الشعور بواجب التراحُم والتعاطُف والتوادِّ في الصفوف المؤمنة؛ ليزداد البنيانُ تماسكًا؛ حيث يكون التحاضُّ على المرحمة واجبًا فرديًّا جماعيًّا في الوقت نفسه ، يتعارف عليه الجميع ، ويتعاون عليه الجميع(١) . لقد مارس الجيلُ القدوة الأول النُّصحَ على أعلى المستويات وأدناها ، لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، وطبَّق التواصي بالحق ، والتواصي بالصبر ، والتواصي بالمرحمة . وأصدق الوصايا وأنفعُها ما ورد في الكتاب العزيز من أوامر الحق ونواهيه، المنَّل من حكيم حميد نزل به الروح الأمين على قلب نبينا: ﴿فاستبقوا الخيرات﴾، ﴿فاذكروني أذكر كم﴾، ﴿وأحسنوا﴾، ﴿وأنفقوا في سبيل الله﴾، ﴿وتزودوا فإنَّ خيرَ الزادِ التقوى﴾، ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنةٌ ويكون الدين لله﴾، ﴿واتقوا يومًا تُرجعون فيه إلى الله﴾، ﴿فلا تخشوهم واخشوني﴾، ﴿وبعهد الله أوفوا﴾. ثم وصايا الحبيب عَّ له: ((كُن في الدنيا كأنَّك غريبٌ أو عابر سبيل))، ((كن ورعًا تكن أعبد الناس )). ووصايا العلماء الربانيين تفعل في القلوب الأعاجيب ، وتشحذُ الهممَ : ((قال رجل لمحمد بن واسع: أوصني. قال : أوصيك أن تكون ملگًا في الدنيا والآخرة . قال : كيف ؟ قال : ازهد في الدنيا))(٢) . وقول عثمان رضي الله عنه: ((أنتم إلى إمامٍ فعَّالٍ أحوجُ منكم إلى إمامٍ قَوَّال )). وقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((الناس من خوف الذل في الذل». (١) نقلًا عن الظلال، الجزء السادس بتصرُّف، وكتاب ((من وصايا السلف )) للشيخ سليم الهلالي . (٢) سير أعلام النبلاء ٦ / ١٢٠ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٥٣ وقول عمرو بن العاص رضي الله عنه : ولم ينه قلبًا غاويًا حيثُ يمَّما إذا المرء لم يترك طعامًا یحبُّه إذا ذكرتْ أمثالُها تملأُ الفما قضى وطَرًا منه وغادر سُبَّةً وقول القائل : وأنتَ إذا أعطيتَ بطنَك سُؤْلَهُ وفرجَكِ نالا مُنتهى الذمِّ أجمعا وقول القائل ناصحا: ((أنفعُ اليقين: ما عظّم الحقّ في عينك ، وصغّر ما دونه عندك، وأثبتَ الرجاءَ والخوفَ في قلبك)). وقول بندار بن الحسين الشيرازي موصيًا وناصحًا: ((مَن مشى في الظلمة إلى ذي النعم أجلسه على بساطِ الكرم، ومَن قطع لسانه بشفرة السكوت يُنِي له بيتٌ في الملكوت ، ومَن واصل أهل الجهالة ألبس ثوبَ البطالة ، ومن هربَ من الذنوب هُرِبَ به من النار ، ومَن رجا شيئًا طلبه )). وقال رجل لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: أوصني يرحمك الله . فقال : ((اعلم أنه لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا، وأنتَ إلى نصيبك من الآخرة أفقر ؛ فابدأ بنصيبك من الآخرة ، فإنه سيمُّ بك على نصيبك من الدنيا فينتظمه ، ثم يزول معك أينما زلت )). وقال أبو الدرداء: ((اعبد الله كأنك تراه، وعُدَّ نفسَك في الموتى)). وقال: ((اذكر الله في السَّراء يذكرك في الضرّاء ، وإذا ذكرت الموتى فاجعل نفسك كأحدهم )) . وقال هرم بن حيان: ((أوصيكم بخواتيم سورة النحل )) . وقال : ((أوصيكم بخواتيم سورة البقرة)). وقال الشيخ الموفَّق ابن اللَّباد : ينبغي أن تكون سيرتُك سيرةَ الصدر الأول ، ومَن لم يكدح لم يفلح ، وإذا حدث لك فرح بالدنيا فاذكر الموت وسرعة الزوال ، واعلم أن للدين عبقةً وعرقًا ينادي على صاحبه ، ونورًا وضيئًا ◌ُشرقُ علیه ويدلُ عليه . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٥٤ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع وقال عبد الله بن إدريس لداود الطائي: أوصني. فقال له: ارْضَ باليسير من الدنيا مع سلامة الدين، كما رضي أهل الدنيا بالدنيا مع فساد الدين . قلت : زدني. قال: اجعل الدنيا كيوم صمته ثم أفطر على الموت. وقال: ليكن كاتباك محدثيك . وقال : كفى باليقين زهدًا، وكفى بالعلم عبادة، وكفى بالعبادة شغلًا. وقال أيضًا رحمه الله - لرجل قال له: أوصني -: (( يا أخي ، إنما الليل والنهار مراحل تنزل بالناس مرحلة مرحلة ، حتى ينتهي بهم ذلك إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تُقدِّم في كلِّ يوم مرحلةٍ زادًا لما بين يديك فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عن قريب ما هو ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزوَّد لسفرك ، واقض ما أنت قاضٍ من أمرك، فكأنك بالأمر قد بَغَتك !! إني لأقول هذا وما أعلم أحدًا أشدَّ تضييعًا مني لذلك. ثم قام)). وقال لرجل آخر : عسكر الموتى ينتظرونك . وقال الجنيد يوصي إخوانه : عليكم بحفظ الهمة ؛ فإن حفظ الهمَّة مقدمة الأشياء . وسأل رجلٌ الجُنيد: كيف الطريق إلى الله تعالى؟ فقال: توبة تحلُّ الإصرارَ، وخوفٌ يزيل الغَّة، ورجاءٌ مزعجٌ إلى طريق الخيرات ، ومراقبة الله في خواطر القلوب . وقال لرجل : لا تكن عبدَ الله حقًّا وأنت لشيءٍ سواه مُستَرَقًّا . وقال أبو عبد الله السجزي لأخ له : كمال الفتوة أن لا يشغلك الخلقُ عن الله . ولله درُّ القائل : لا تبغينَّ جاهًا وجاهُك ساقط عند الإِله وكُنْ للموتِ حَذَّارا وقال ممشاد الدينوري موصيًا : الهمَّة مقدمة الأشياء ؛ فمن صلحت له همتُه وصدق فيها ، صلح له ما وراءها من الأعمال والأحوال . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ٣٥٥ وقال آخر موصيًا إخوانه : قيمةُ كلِّ إنسان بقدر همته ؛ فإن كانت همته الدنيا فلا قيمة له ، وإن كانت همتُه رضاء الله فلا يمكن استدراك غاية قيمته ولا الوقوف عليها . وقال ابن الكاتب موصيًا: ((الهمَّة مقدّمةٌ في الأشياء ، فمن صحح همته بالصدق أتت توابعها على الصحة والصّدق ؛ فإن الفروع تتبع الأصول ، ومَن أهمل همته أتت عليه توابعها مهملة ، والمهمل من الأفعال والأحوال لا يصلح لبساط الحق )). وانظر إلى نصح سفيان الثوري الذي قال فيه حفص بن غياث : كنا نتعزَّى عن الدنيا بمجلس سفيان . (( قال سفيان رحمه الله: لو أن اليقين ثبت في القلب ؛ لطار فرحًا ، أو حزنًا ، أو شوقًا إلى الجنة ، أو خوفًا من النار . وقال ابن المبارك : قال لي سفيان : إياك والشهرة ؛ فما أتيتُ أحدًا إلَّا وقد نهى عن الشهرة ))(١) . وقال بشر بن الحارث : اكتمْ حسناتِك كما تكتم سيئاتك . وقال : من أراد أن يلقَّن الحكمة ؛ فلا يعصِ الله . وقال : لا تعملْ لتُذكَرَ ، وَرِدْ لله ما يريد . وقال: إذا أعجبك الكلام فاصمُت، وإذا أعجبك الصمْت فتكلَّمْ .. وقال : قلْ لمن طلب الدنيا : تهيَُّ للذلِّ. وسُئل ابن المبارك : مَنِ الناس ؟ فقال: العلماء . قيل : فمَنِ الملوك ؟ قال : الزهّاد . قيل : فمن الغوغاء ؟ قال : خزيمة وأصحابه . يعني مِن أمراء الظلمة . قيل : فمن السَّفِلة ؟ قال : الذين يعيشون بدينهم . وقال ابن المبارك رحمه الله : لو اتقى الرجل مائة شيء ولم يتق شيئًا (١) السير ٧ / ٢٦٠ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٥٦ واحدًا ؛ لم يكُ من المتقين ، ولو تورَّع عن مائة شيءٍ سوى شيء واحد ؛ لم يكن وَرعًا ، ومَن كانت فيه خُلَّة من الجهل كان من الجاهلين ، أمَّا سمعتَ الله يقول لنوح عليه السلام من أجل ابنه: ﴿إني أعظُك أن تكون من الجاهلين﴾ [ هود : ٤٦ ]؟! وكتب سفيان الثوري إلى عبَّاد بن عبَّد الخواص: ((عليك بالأمر الأول والتمسُّك به، وعليك بالخمول ؛ فإن هذا زمن الخمول . وإياك وحبّ الرئاسة ؛ فإن الرجل تكون الرئاسة أحبَّ إليه من الذهب والفضة . وهو باب غامض ، لا يبصره إلا العلماء السماسرة ، فتفقَّدْ نفسَك، واعملْ بنيَّة ، واعلمْ أنه قد دنا من الناس أمْر يشتهي الرجل أن يموت. والسلام)) (١) . وكتب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز: ((إن الذي بقي من العمر لا ثمن له ولا ◌ِدْل ، فلو جمعتَ الدنيا كلها ما عدلت يومًا بقي من عمر صاحبه ، فلا تبع اليوم وتعدله من الدنيا بغير ثمنه ، ولا يكونَنَّ المقبور أعظمَ تعظيمًا لما في يديك منك وهو لك، فلعمري لو أن مدفونًا في قبره قيل له : هذه الدنيا - أولها إلى آخرها - تجعلها لولدك من بعدك يتنعَّمون فيها من ورائك ؛ فقد كنتَ وليس لك همٌّ غيرهم - أحبّ إليك ، أم يومٌ تُترك فيه تعمل لنفسك ؟ لاختار ذلك، وما كان ليجمع مع اليوم شيئًا إلا اختار ((اليوم)) عليه؛ رغبة فيه وتعظيمًا له ، بل لو اقتصر على ساعة خُيِّرها وما بين أضعاف ما وصفتُ لك وأضعافه يكون لسواه ؛ إلّا اختار الساعة لنفسه على أضعاف ذلك يكون لغيره. بل لو اقتصر على كلمة يقولها تُكتب له وبين ما وصفتُ لك وأضعافه ؛ لَاختار الكلمة الواحدة عليه . فانتقِد اليوم لنفْسِك ، وأبصر الساعة ، وأعظم الكلمة ، واحذر الحسرة عند نزول السَّكرة ، ولا تأمن أن تكون لهذا الكلام حُجَّة ، نفعنا الله وإياك (١) من وصايا السلف، لسليم الهلالي صـ ٢٠ - ٢٥، دار ابن الجوزي . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٥٧ بالموعظة، ورزقنا وإياك خير العواقب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته)). وقال الفضيل بن عياض : لا تجعل الرجال أوصياءك ، كيف تلومهم أن يضيِّعوا وصيتك ، وأنت قد ضيَّعتها في حياتك ؟ وقال الفضيل : إنما أمس مثَل ، واليوم عمَل ، وغدًا أَمَل . وقال رحمه الله : رهبةُ العبد من الله على قدْر علمه بالله ، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة . ((وقال علي بن المديني: ودَّعتُ أحمد بن حنبل فقلت له : توصيني بشيء ؟ قال : نعم ؛ اجعلِ التقوى زادك ، وانصبِ الآخرة أمامك . وقال رحمه الله : كلَّ شيء من الخير تهتمُّ به ، فبادِرْ به قبل أن يُحال بينك وبينه . وقال عبد الله بن أحمد : قلتُ لأبي يومًا : أوصني يا أبُهْ . فقال : يا بنَي ، انوِ الخير ، فإنك لا تزال بخير ما نويتَ الخير . وكتب الإِمام أحمد إلى سعيد بن يعقوب : بسم الله الرحمن الرحيم ، من أحمد بن محمد إلى سعيد بن يعقوب ، أما بعد : فإن الدنيا داء ، والسلطان داء ، والعالم طبيب ، فإذا رأيت الطبيب يجرّ الداء إلى نفسه ، فاحذرْه ، والسلام عليك))(١) .. كلمات التثبيت وشخذ الهمم ، قالها الربَّانُّون لأحمد بن حنبل في المحنة : إن كان الإِمام أحمد قوَّى الله عزمه بنصيحة الصادقين في محنته فما بال غيره؟! عن أبي جعفر الأنباري قال: ((لمَّا حُمِل أحمد إلى المأمون أُخبرتُ ، فعبرتُ الفرات ، فإذا هو جالس في الخان فسلَّمتُ عليه ، فقال : يا أبا جعفر ، تعنَيتَ. فقلت : يا هذا ، أنت اليوم رأس ، والنَّاس يقتدون بك ، فوالله لئن أجبتَ إلى خلْق القرآن ليجيبنَّ خلْقٌ ، وإن لم تُجِبْ لِمتنعَنَّ خلْق من الناس كثير، (١) مناقب الإمام أحمد صـ ٢٥٨ - ٢٦٧. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٥٨ ومع هذا فإن الرجل إنْ لم يقتلك ؛ فإنك تموت ، لا بد من الموت ، فاتق الله ولا تُجبْ . فجعل أحمد يبكي ويقول : ما شاء الله . ثم قال : يا أبا جعفر ، أعِدْ. فأعدت عليه وهو يقول: ما شاء الله)) اهـ (١). قال الإِمام أحمد في سياق رحلته إلى المأمون: ((صرنا إلى ((الَّحْبة))، ورحلنا منها في جوف الليل ، فعرض لنا رجل فقال : أَيُّكم أحمد بن حنبل ؟ فقيل له: هذا. فقال للجمَّال: على رسْلك .. ثم قال: (( يا هذا ، ما عليك أن تُقتَل هاهنا، وتدخل الجنة؟ )). ثم قال: أستودعك الله. ومضى . فسألت عنه ، فقيل لي : هذا رجل من العرب من ربيعة ، يعمل الصوف في البادية ، يُقال له: جابر بن عامر ، يُذكر بخير))(٢). وفي ((البداية والنهاية)): ((أن الأعرابي قال للإِمام أحمد: يا هذا، إنك وافد الناس فلا تكن شؤُمًا عليهم ، وإنك رأس الناس اليوم فإياك أن تجيبهم إلى ما يدعونك إليه ، فيجيبوا فتحمل أوزارهم إلى يوم القيامة ، وإن كنتَ تحبُّ الله ، فاصبر على ما أنت فيه ؛ فإنه ما بينك وبين الجنة إلّا أن تُقتل . قال الإِمام أحمد : وكان كلامه ممَّا قَوَّى عزمي على ما أنا فيه من الامتناع عن ذلك الذي يدعونني إليه))(٣) . وفي رواية أن الإِمام أحمد قال : (( ما سمعتُ كلمة منذ وقعتُ في هذا الأمر أقوى من كلمة أعرابِّي كلَّمني بها في ((رحبة طوق))(٤)؛ قال: يا أحمد، إنْ يقتلك الحق متَّ شهيدًا، وإن عشتَ عشتَ حميدًا .. فقَوَّىُ قلبي))(٥) . (١) السير ١١ / ٢٣٨. (٢) السير ١١ / ٢٤١ . البداية والنهاية (٣٣٢/١)، ووسائل الثبات على دين الله لمحمد صالح المنجد صـ ٣٢- (٣) ٣٣، دار الوطن . (٤) اسم بلدة بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات . (٥) السير ١١ / ٢٤١ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٥٩ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع وقال الإِمام أحمد عن مرافقة الشابِّ محمد بن نُوح الذي صمد معه في الفتنة: ما رأيت أحدًا - على حَداثة سنِّه، وقدْر علمه- أقومَ بأمر الله من محمد بن نوح ؛ إني لأرجو أن يكون قد خُتِم له بخير ؛ قال لي ذات يوم : ((يا أبا عبد الله، الله، الله . إنك لستَ مثلي ؛ أنت رجل يُقتدى بك ، قد مدَّ الخلْقُ أعناقهم إليك ؛ لِمَا يكون منك. فاتق الله، واثبتْ لأمر الله. فمات وصلَّت عليه ودفنته))(١) . وحتى أهل السجن الذين كان يُصلِّي بهم الإِمام أحمد وهو مقيَّد ؛ قد ساهموا في تثبيته . فقد قال الإِمام أحمد مرَّة في الحبس: (( لستُ أبالي بالحبْس - ما هو ومنزلي إلا واحد - ولا قتلًا بالسيف ، وإنما أخاف فتنة السَّوْط . فسمعه بعض أهل الحبس فقال : لا عليك يا أبا عبد الله ، فما هو إلا سوطان ، ثم لا تدري أين يقع الباقي .. فكأنه سُرِّي عنه))(٢) . وهذا ذو النون المصري يقول: لا يتفكّر القلب لغير الله إلا إذا كان عليه عقوبة . ((وقال يوسف بن الحسين: قُلتُ لذي النون - لمَّا أردتُ توديعه -: أوصني رضي الله عنك، بوصية أحفظها عنك . فقال : لا تكنْ خصْمًا لنفسك على ربك، مستزيده في رزقك وجاهك، ولكن خصمًا لربك على نفسك))(٣). وكانت أُّ سفيان الثوري تقول: ((يا بُنَّ لا تتعلَّم العلم إلا إنْ نويتَ العملَ به ، وإلّا فهو وَبَالٌ عليك يوم القيامة)). ولله درّ ذات النطاقين وهي توصي ابنها عبد الله بن الزبير ، فتقول له : (الله الله يا بُني، إن كنتَ تعلم أنك على حقٌّ تدعو إليه فامض عليه، ولا تُمكِّنْ (١) السير ١١ / ٢٤٢ . (٢) السير ١١ / ٢٤٠ . الحلية ٩ / ٣٨٢ . (٣) https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٣٦٠ من رقبتك غلمانَ بني أُمَيَّة فيلعبوا بك ، وإن كنتَ أردت الدنيا فبئس العبدُ أنت ، أهلكت نَفْسك ومَن معك، وإن قلتَ: ((إني كنتُ على حقّ ، فلمَّا وهَن أصحابي ضعفتْ نَيَّتَي ))؛ فليس هذا فعْل الأحرار ولا من فيه خير ، كم خلودُك في الدنيا ؟! القتل أحسَنُ ما يقع بك يا ابن الزبير ، والله لَضَرْبةٌ بالسيف في عِزِّ أحبُّ إلَّي من ضرْبٍ بِالسَّوْط في ذَلِّ)). فقال: يا أُمَّاه ، أخاف إن قتلني أهل الشام أن يمثِّلوا بي ويصلبوني. قالت: ((يا بُنيَّ، إنَّ الشَّاةَ لا يضرُّها السلخُ بعد الذِّبْح، فامض على بصيرتك، واستعن بالله)). وهذه رابعة بنت إسماعيل الشامية زوجة أحمد بن أبي الحواري ؛ تقول له : لستُ أنا وأنت ممَّن ينغَّص عليه العيْش بذكْر الآخرة . وعَمْرة زوجة أبي محمد حبيب العجمي تحثُّه على القيام ، فتقول له : قمْ يا سيدي ؛ فهذا الليل قد أدبر ، وهذا النهار قد أسفر ، وبين يدينا طريق طويل وزاد قليل ، وهذه قوافل الصالحين قد سارت قُدَّامنا ونحن قد بقينا . وهذه الزوجة الصالحة ((مَوْضي بنت أبي وهطان)) زوجة الأمير محمد ابن سعود رحمه الله، والتي كان لنصيحتها أكبر الأثر في نصرة أعظم حركة تجديدية شهدتها الأمة ، منذ أوائل القرن الثاني عشر الهجري حتى يومنا هذا ، فإنها هي التي حثّت زوجها على مناصرة شيخ الإِسلام محمد بن عبد الوهّاب رحمه الله، وشدِّ أزره، وإشهار سيفه من غمْده؛ نصرةً لدعوة التوحيد (١). ومن وصايا الجُنيد رحمه الله: ((متى أردت أن تشرُف بالعلم وتُنسب إليه وتكون من أهله قبل أن تُعطي العلمَ ما له عليك ؛ احتجَب عنك نورُه ، وبقي عليه وسْمه وظهوره ، ذلك العلم عليك لا لك))(٢) . ومن وصايا السَّري رحمه الله: ((خمس مَنْ كُنَّ فيه فهو شجاع بطل : (١) علو الهمة صـ ٣٥٨ . (٢) الحلية ١٠ / ٢٦٩ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد