Indexed OCR Text

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
٢٢١
إن كان في الحراسة كان في الحراسة ، وإن كان في السَّاقَةِ كان في الساقةِ ،
إن استأذَنَ لم يُؤْذَنْ لَهُ، وإِن شَفَعَ لم يُشَقَّعْ))(١). والذي قال عَّهِ فِي وَصْفِه:
((رجلٌ آخذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ في سبيل الله، كلّما سمعَ بهَيْعةٍ (٢) استوى على مَتْنِهِ ،
ثم طلب الموت مظَانَّهُ .. )) الحديث))(٣)(٤).
ثانيًا : التَّمنِّي :
قال الشاعر :
واْرُكْ مُنِى النّفْس لا تحسَبْهُ يُشبِعُها إن المنى رأسُ أموالِ المفاليس
وقال آخر :
إذا تمَّيْتُ بتُّ الليلَ مُغْتَبِطًا إن المنى رأسُ أموالِ المفاليس
وبحر التمنّي ((بحر لا ساحل له ، وهو البحر الذي يركبه مفاليسُ العالم ،
كما قيل : إن المُنى رأس أموال المغاليس . وبضاعةُ رُكَّابه مواعيد الشيطان
وخيالات المُحال والبُهتان ، فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة والخيالات الباطلة ،
تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة ، وهي بضاعة كلِّ نَفْسٍ مَهِينة
خسيسةٍ سُفْلِيَّة ، ليست لها همَّة تنال بها الحقائق الخارجيَّة ، بل اعتاضتْ عنها
بالأماني الدِّهْنِيَّة ، وكلٌّ بحَسَب حاله ؛من مُتَمَنّ للقدرة والسلطان وللضرب
في الأرض والتّطواف في البلدان ، أو للأموال والأثمان ، أو للنسوان والمردان .
فيمثِّل المتمنِّي صورة مطلوبِهِ في نَفْسِهِ وقد فاز بوصولها ، والتَّذّ بالظفر بها ،
فَبَيْنَا هو على هذه الحال ، إذ استيقظ ، فإذا يده والحصير .
وصاحب الهمَّة العَلِيَّة ، أمانِيّه حائمةٌ حول العلم والإِيمان ، والعمل الذي
(١) رواه البخاري .
(٢) الهَيْعَة : الصَّوْت تَفْزَع منه وتخافه من عدوٍّ .
(٣) رواه أحمد ومسلم وابن ماجه .
(٤) علو الهمَّة، لمحمد أحمد إسماعيل صـ ٣٣٣ - ٣٣٤.
---
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
٢٢٢
يُقربه إلى الله ويُدنيه من جواره . فأمانُي هذا إيمانٌ ونورٌ وحكمة ، وأماني
أولئك خِدٌَ وغرور))(١) .
(( وما أحسنَ ما قال أبو تمام :
مَنْ كان مَرْعَى عَزْمِهِ وهُمومِهِ رَوْضَ الأَمانِي لَمْ يَزَلِ مَهْزُولا
وعن الحسن قال : المؤمن مَنْ يعلم أن ما قال الله عزَّ وجلَّ كما قال ،
والمؤمن أحسنُ الناس عملًا ، وأشدُّ الناس خوفًا ؛ لو أنفَقَ جبلًا من مالٍ ، ما
أمِنَ دون أن يُعاينَ ، لا يزدادُ صلاحًا وبَّرًا وعبادةً ، إلّا ازداد فَرَقًّا، يقول:
لا أُنجو ، لا أنجو . والمنافق يقول: سَوادُ الناس كثيرٌ، وسيُغفر لي ، ولا بأس
علَّي. يُسيءُ العمل، ويتمنَّى على الله تعالى))(٢) .
((ويقول المتنبي - مُنَزِّهًا نَفْسَه عن الاستغراق في أحلام اليقظة، ومبيّنًا
كيف ألِفَ الحقائق ، واعتاد ركوب المخاطر -:
ولكنْ بأيَّامٍ أشَبْنَ النَّوْصِيَا
وما كنتُ ممَّن أدركَ المُلكَ بالمُنى
تَرَى غَيْرَ صافٍ أن تَرَى الجَوَّ صافيًا(٤))
لَبسْت لها كُدْرَ العَجَاجِ(٣) كأنَّما
ويرحم الله من قال :
وما نيْلُ المطالبِ بالتَّمِنِّي ولكنْ تُؤْخَذ الدُّنيا غِلابَا
قال يحيى بن معاذ: (( لا يزال العبد مقرونًا بالتَّواني، ما دام مُقيمًا على وعد
الأماني . وما اختار أحدٌ الأماني تقوده ، إلّا كان أثقلَ ما يكون خَطْوًا، وَوَجَدَ ثَمّ
السراب الخادِعِ وعَدِم الماء وقت العطش، وأمَّ المضيءُ النَّفْس، ومَنْ لا أُمنيةَ له من
الدعاة ؛ فإنك تجدُهُ سبَّقًا إلى الخير، إلى كلِّ خير أبدًا، وتجده على رِّ دومًا،
فإنه إن كان ذا قوةٍ ؛ استقى لنفسه أو استسقى ، فُيُجيبه الله بهَطْلٍ من السماء،
(١) مدارج السالكين ٤٥٦/١ - ٤٥٧.
الزهد ، لابن المبارك صـ ١٨٨.
(٢)
(٣) كُدْر العجاج : غبار الحرب .
(٤) علو الهمَّة، لمحمد إسماعيل صـ ٣٣٩ - ٣٤٠.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٢٣
وإن كان مُستضْعَفًا، وجدَ وريثًا لموسى عليه السلام ، يَسقي له ويُزاحم
الرِّعاع ))(١) .
ثالثًا : التسويف :
أنذرتكم ((سوف))؛ فإنها جُندٌ من جنود إبليس .
فواأَسفًا لمُنْقَطعِ دون الرّكْب، متأخِّر عن لحاق الصحب ، يعدُّ الساعات
في ((متى)) و (لعل))، ويخلو بفكْرِ ((عسى)) و ((هل)). فاحذَر التسويف يا أُخي.
ولا تُرْجِ فِعْلَ الخيرِ يومًا إلى غَدٍ لعَلَّ غدًا يأتي وأنت فقيدُ
إن النَّفَس قد يخرج ولا يعود ، وإن العين قد تطرف ولا تَطْرِف الأخرى
إلَّا بين يدي الله عز وجل .
قال الشاعر :
ولا أدَّخِرِ شُغْلَ اليوم عن كَسَلٍ إلى غدٍ إِنَّ يومَ العاجِزِينَ غدُ
رابعًا : إهدار الوقت في كثرة الزيارة للأقارب والأصحاب ، بدون هدفٍ
شرعي صحيح وفائدة معتبرة :
وذلك بدعوى الأُخُوَّة والتناصُح ، فيكثُرُ في المجلس اللَّغْو والمزاح ، وتقلُّ
الفائدة. قال الإِمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى: (( أعوذ بالله من صُحبة
البطَّالين ؛ لقد رأيتُ خلقًا كثيرًا يجرون معي فيما اعتاده الناس من كثرة الزيارة ،
ويسمُّون ذلك التَّرُدُّد : خدمة ، ويُطيلون الجلوس ، ويجرون فيه أحاديث الناس
وما لا يعني، ويتخلّلُهُ غِيبة . وهذا شيء يفعله في زماننا كثير من الناس ، ورُبَّما
طَلَبَه المَزُور وتشوَّق إليه واستوحش الوحدة ، وخصوصًا في أيام التهاني
والأعياد ، فتراهم يمشي بعضهم إلى بعض ، ولا يقتصرون على الهناء والسلام،
بل يمزجون ذلك بما ذكرته من تضييع الزمان . فلمَّا رأيت أن الزمان أشرف
شيء والواجب انتهابه بفعْل الخير ، كرهتُ ذلك ، وبقيتُ معهم بين أمرين :
(١) الرقائق، لمحمد أحمد الراشد صـ ٤٥ - ٤٦ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
٢٢٤
إن أنكرتُ عليهم ، وقعتْ وحشة لموضع قطع المألوف ، وإن تقبّلْتُهُ منهم ،
ضاع الزمان ، فصرتُ أُدافع اللقاء جهدي ، فإذا غُلبتُ قصَّرتُ في الكلام
لأتعجَّل الفراق)) (١).
قال عَ له: ((نعمتان مغْبون فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة والفراغ)).
متفق عليه .
والوقتُ أَنْفَسُ ما عُنِيتَ بحِفْظِهِ وأراه أسْهَل ما عليك يَضيعُ
يا هذا، العمر عمرٌ قليل، وقد مضى أكثره بالتعليل ، وأنت تُعرِّض البقية
للتأويل ، وقد آن الآن أن يرحل النزيل .
ما أرْخص ما يُباع عمرُك، وما أَغْفَلَك عن الشِّرا، والله ما بَيْعُ إخوةٍ
يوسف ((يوسف)) بثمنٍ بحْسٍ، بأعْجَبَ من بَيْعِك نَفْسَك بمعصيةٍ ساعةٍ
وتضييع ساعةٍ، فمتى يرعوي الفؤاد، يا مسافرًا بلا زاد، ولا راحلة ولا جواد ،
يا زارِعًا قد آن الحصاد، يا طائرًا بالموت يُصاد ، احذر الفَوْت ؛ ضياع الوقت ،
فالفوت أشدُّ من الموت ، فالموت يقطعك عن الدنيا وأهلها ، والفوت يقطعك
عن الله والدار الآخرة . جسمُك في واد ، وأنت في واد ، نُثر الدُّرُّ لديك ،
وما تنتقي، وقُرِّبت المراقي إليك وما ترتقي .. يا واقفًا في الماء الغَمْر وما يُنقي ،
لقد ضيَّعتَ ما مضى ، وشرعت في ما بقي .
إن قلتُ قُمْ قال رِجْلي ما تطاوعني أو قلتُ خذ قال كَفِّي ما تُواتيني
خامسًا : كَثْرَة الَّع بالمباح ، والتّرَف الزائد ، والترفُّل في النعيم :
وكلُّ هذه الأمور من العوامل الفَتَّاكة ، القاضية على الهمَّة .
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ((قال لي يومًا شيخ الإسلام- قدَّس الله روحه-
في شيءٍ من المباح: هذا يُنافي المراتب العالية ، وإن لم يكُن تركه شرطًا في النجاة،
فالعارف يترك كثيرًا من المباح بَرْزَخًا بين الحلال والحرام))(٢).
(١) قيمة الزمن عند العلماء صـ ٢٨ .
(٢) مدارج السالكين ٢٦/٢ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٢٥
هذا، والذي لام عليه الإِمامُ ابن تيمية تلميذهُ ((شيء من المباح))!
فما بالكم بما نراه اليوم من تمتُّع الدُّعاة بمباحاتٍ ونعيمٍ لا يعرفه الملوك
السابقون(١).
ذكر ابن حجر العسقلاني، أن تاج الدين المراكشي - أحد فقهاء الشافعية-
كان قد ((انقطع بالمدرسة الأشرفية مُلازمًا للقراءة والاشتغال ، صبورًا على ذلك
جدًّا ، بحيث يمتنع عن الأكْل والشرب والملاذّ بسبب ذلك))(٢).
وهذه الأمور من المباحات قطعًا ، ولكن ذلك الفقيه عَلِم أنَّ الإِكثار
منها والوَلَع فيها ، سببٌ لسقوط الهمَّة وضعْف العمل .
وذكَر السبكُيّ في ((الطبقات))، أن أباه الإِمام تقَّي الدين كان من
الاشتغال على جانبٍ عظيمٍ ، بحيث يستغرق غالبَ لَّيْلِهِ وجميعَ نهاره .. كان
يخرج من البيت صلاة الصبح ، فيشتغل على المشايخ إلى أن يعود قُرَيْب الظهر ،
فيجد أهل البيت قد عملوا له فُرُوجًا فيأكله ، ويعود إلى الاشتغال إلى المغرب ،
فيأكل شيئًا حُلوًا لطيفًا ، ثم يشتغل بالليل، وهكذا لا يعرف غير ذلك ، حتى
ذكَر لي أن والده قال لأُمِّه : هذا الشاب ما يطلُب قطُّ درهمًا ولا شيئًا، فلعلَّه
يرى شيئًا يريد أن يأكله ، فضعي في منديله درهمًا أو درهميْن . فوضعت نصف
درهم . قالت الجدة : فاستمرَّ نحو جمعتين وهو يعود والمنديل معه والنصف
فيه ، إلى أن رمَى به إلَي وقال: أيش أعملُ بهذا؟! خُذُوه عني (٣) .
سادسًا : كثرة الخلطة وصُحْبة البَطَّالين الذين سَفُلتْ همَّتُهم :
وكثرة الخُلْطة وصُحبة البطَّلين تُطفئ نور القلب ، وتعوِّر عين بصيرته ،
وتُثقل سمْعه ، إن لم تُصِمَّه وتُبْكِمه وتُضعف قُواه كلها ، وتوهن صحته وتُفتِّر
(١) الهمَّة طريق إلى القمة، لمحمد بن حسن بن عقيل، صـ ٦٣ دار الأندلس جدة.
(٢) الدُّرر الكامنة لابن حجر ٣٨٧/٣.
(٣) طبقات الشافعية للسبكي ١٤٤/١٠، و((الهمة طريق إلى القمة)) صـ ٦١ - ٦٢ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
٢٢٦
عزيمته ، وتُوقف همَّته ، وتُنكسه إلى ورائه ، ومَنْ لا شعور له بهذا فميِّتُ
القلب ، وما لجُرحٍ بميِّتٍ إيلام ، فهي عائِقةٌ له عن نَيلِ كماله ، قاطعةٌ له
عن الوصول إلى ما خلق الله ، وجَعَل نعيمَهُ وسعادتَهُ وابتهاجَه ولذَّتَه في
الوصول إليه .
فأمَّا ما تؤثِّره كثرة الخُلْطة : فامتلاء القلب من دُخان أنفاس بني آدم
حتى يسودَّ ويُوجب له تشتا وتفرُّقًا، وهمَّا وغمًّا، وضعْفًا، وحَمْلًا لما يعجز
عن حمْله من مؤنة قُرَناء السوء ، وإضاعة مصالحه ، والاشتغال عنها بهم
وبأمورهم ، وتَقَسُّم فكْره في أودية مطالبهم وإرادتهم ، فماذا يبقى منه لله
والدار الآخرة ؟ هذا ، وكم جلبتْ خُلطة الناس من نقمةٍ ، ودفعت من نعمةٍ ،
وأنزلت من محنة ، وعطَّلتْ من منحة ، وأحلَّتْ من رَزِيَّة ، وأوقعتْ في ◌َلِيَّة ،
وهل آفة الناس إلا الناس ، وهل كان عَلَى أبي طالب - عند الوفاة - أُضُّ من
قُرناء السُّوءِ؛ لم يزالوا به حتى حالوا بينه وبين كلمةٍ واحدةٍ تُوجِب له سعادة الأبد.
عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله مت طلّهٍ:
((إنَّما مَثَل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المِسْك ونافخ الكِيرُ(١)؛
فحامِل المسك: إمَّا أن يُحْذِيَك(٢)، وإمَّا أن تبتاع منه، وإمَّا أن تجد منه رِيحًا
طَيِّبة. ونافخ الكير: إمّا أن يحرق ثيابَك، وإمَّا أن تجد منه ريحا خبيثة))(٢).
فحذار من مُجالسة المُثبّطين من أهل التبطُّل والتعطُّل واللهو والعَبَث ؛
فإن ((طَبْعك يسرق منهم وأنت لا تدري، وليس إعداءُ الجليس جليسَهُ بمقاله
وفعاله فقط، بل بالنَّظَر إليه ! والنظر في الصُّوَرِ يُورث في النفوس أخلاقًا مناسبة
الخُلُق المنظور إليه! ومن المُشاهد أن الماء والهواء يَفْسُدان بمجاورة الجيفة، فما
(١) الكير : جلد غليظ يُنفخ فيه النار .
(٢) يُحذيك : يعطيك .
(٣) متفق عليه واللفظ لمسلم .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٢٧
الظَّنُّ بالنفوس البشرية؟!))(١).
ولا تجلسْ إلى أهل الدَّنايا فإن خلائقَ السُّفَهَاءِ تُعْدِي(٢)
فالبطالون قُطَّاع الطريق إلى الله عز وجل والدار الآخرة ، ومعاشرتهم
سُمٌّ ، والقُرب منهم هلاك .. كلٌّ منهم زَمِنٌ مريضٌ يسعى إلى زمْنَى مثله ، قبر
يسعى إلى قبور مثله .
((وإن دعت الحاجة إلى خُلْطتهم ، فالحذر أن يوافقهم عالي الهمَّة ،
وَلْيصبر على أذاهم ، والصبر على أذاهم خيرٌ وأحسن عاقبةً ، وأحمدُ مآلا ، وإن
دعت الحاجة إلى ◌ُخُلطتهم في فُضُول المُباحات ، فليَجْتهد أن يقلب ذلك المجلس
طاعةً لله إن أمكنه ، ويُشجِّع نفسه ويُقوِّي قلبه ، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني
القاطع له عن ذلك ، بأن هذا رياءٌ ومحبةٌ لإظهار عِلمك وحالك ، ونحو ذلك
فَلْيُحَارِبِه ، وَلْيَسْتَعِنْ بالله، ويُؤْثِّر فيهم من الخير ما أمكنه . فإن أعجزته المقادير
عن ذلك ، فَلْيَسُلَّ قلبَهُ من بينهم كَسَلِّ الشعرة من العجين ، ولْيَكُن فيهم حاضرًا
غائبًا ، قريبًا بعيدًا، نائمًا يقظانًا ، ينظر إليهم ولا يبصرهم، ويسمع كلامهم
ولا يَعِيهِ ، لأنه قد أُخِذ قلبه من بينهم ورُفِي به إلى الملأ الأعلى ، يَسْبَحُ حول العرش
مع الأرواح العلوية الزَّكِيَّة وما أصعب هذا وأشقّهُ على النفوس))(٣).
ما كان عنك فإنه شُغلي
وشغلتُ عن فهم الحدیث سوی
أنْ قد عَقِّلْتُ وعندكم عقلي
وأُدیمُ نحو مُحَدِّثی وجھی لیری
سابعًا : العجز والكسل :
فيكون صاحبه من أصحاب الأماني المتأوهين: ((يكون عالمًا بها ، ولا تنهض
همَّتُهُ إليها ، فلا يزال في حضيضِ طبعه محبوسًا ، وقلبُه عن كماله الذي خُلق
(١) فيض القدير ٥/ ٥٠٧ .
(٢) علو الهمة ، لمحمد إسماعيل صـ ٣٤٠.
(٣) مدارج السالكين ٤٥٥/١ - ٤٥٦ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٢٨
له مصدودًا منكوسًا، قد أسَامَ نَفْسَهُ مع الأنعام، راعيًا مع الهَمَل ، واستطاب
لُقيمات الراحة والبطالة ، واستلانَ فراشَ العجز والكسل ، لا كمَنْ رُفع لهِ
عَلَمٌ فشمَّر إليه ، وبُورِك له في تفُّده في طلبِه فَزِمَهُ واستقام عليه ، قد أَبُتْ
غلباتُ شوقه إلَّا الهجرة إلى الله ورسوله ، ومَقَتَتْ نَفْسُه الرُّفَقاء إلّا ابن سبيل
يُرافقه في سَیْره )»(١) .
والعجز والكسل هما العائقان اللذان أكْثَرَ رسولُ الله عَّم من التعوُّذ
بالله سبحانه منهما ، وقد يعجز العاجز لعدم قدرته ، بخلاف الكسول الذي
يتثاقل ويتراخى ممَّا ينبغي مع القدرة ، قال تعالى: ﴿ولو أرادوا الخروج
لَأَعدُّوا له عُدَّةً ولكن كَرِهَ الله انبعاثهم فتبَّطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين
[ التوبة : ٤٦ ] .
قد ترى الرجل موهوبًا ونابغةً ، فيأتي الكسل فُيُخذِّل هِمَّته ، ويمحق
موهبتهُ ، ويطفي نور بصيرته، ويشلّ طاقته ، قال الفَرَّاء رحمه الله: (( لا أرحم
أحدًا كرحمتي لرجلْن : رجل يطلب العلم ولا فهْم له ، ورجل يفهم ولا
يطلبه ، وإني لَأعجب ممَّن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلّم)). قال المتنبي :
كنقْصِ القادرينَ على الثَّمامِ (٢)
وَلَمْ أَرَ فِي عُيُوبِ النَّاس عيبًا
ثامنًا : الغفلة :
آهٍ لنفسٍ رَفَلَتْ من الغفلة في أثوابها، فَتَوَى بها الأمرُ إلى عَدَم ثوابها ،
آهِ لعيونٍ أعشاها الأمل فسَرَى بها إلى سرابها ، آهٍ لقلوب قلَّها الهوى عن القرآن
إلى ربابها فَرَبَا بها ، آهٍ لَمْرْضَى عَلِمَ الطبيبُ قدْر ما بها ، وقد رمى بها .
يا غاديًا في غفلة ورائحًا إلى متى تستحسِنُ القبائحا
يا قلبًا مُشتَنَا قَلَّ نظيرُه، كم هذا الهوى؟ ولَكَمْ هَوَى أسيرُه . أيُّها القاعد
(١) مفتاح دار السعادة ، لابن القيم ٤٦/١.
(٢) علو الهمَّة، لمحمد أحمد إسماعيل ٣٣٦ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٢٩
عن أعلى المعالي، سبقَ الأبطالُ ، والبطّال ما يبالي .
إذا أقفَرَ قلبُك من ساكِن: ((ويَسَعُني))؛ فتحتِ النفْسُ بابًا لعناكب الغفلة ،
فنسجتْ في زواياه من لُعابِ الأمل ، طاقاتِ المُنى . اللهم أجرِ القلوبَ من
جُوْرِ النفوس . يا سلطان القلبِ ، نشكو إليك التُزَالَة .
يا غافلًا عن مصيره، يا واقفًا في تقصيره ، سَبَقَك أهلُ العزائم، وأنت
في اليقظة نائم .
سجيُّك تُعلِّمني ؛ فاسمع أُحدِّثك ، فالطبيب لا يكذب : استكثرتَ
من بُرُودات الغفلة ، فقعد نشاط العزم . أما تعلم أن مطاعم المطامع ، تولِّد
سددًا في کَبدِ الجدِّ .
فيا أسيرًا في قبضة الغفلة ، يا صريعًا في سكرة المُهْلة ، ويحك قد
وهَن العظمُ وما شابتْ همَّة الأمل، أحْلَقَ بردُ الحياة وما انكفَّتْ كفُّ البطالة ،
قدمتْ معابر العبور وأنت تلهو على الساحل .
العمر أنفاسٌ تسيرُ بل تطير ، والأمل منام لا ترى فيه إلَّا الأحلام فانتبه
من رُقاد الغفلة، وتَيقَّظْ من نومِ العُطلة، وعِّج عن طريق البطالة ، وابعد عن
ديار الوحشة . الفَتْرة حَيْض الطِّباع ، ووقوع العزيمة رؤية النّقا .
قال عمر رضي الله عنه : الراحة للرجال غفْلةٌ .
وسأل سائل ابن الجوزي : أيجوز أن أُفسح لنفسي في مباح الملاهي ؟
فقال له : عند نفسك من الغفلة ما يكفيها .
وقال الشيخ حسن البنا ، رحمه الله : دقائق الليل غالية ، فلا تُرخصوها
بالغفلة .
سلةٍ فالعِمْرُ قليلْ
وانتبهْ من رقدةِ الغفْـ
فهما داءٌ دخيلٌ
واطّرخ سوف وحتى
يقول ابن القيم: ((لا بُدَّ من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الغفلة، ولكن كُنْ
خفيفَ النوم )).
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٣٠
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
يقول الأستاذ محمد أحمد الراشد: (( والمراد تقليل الراحة إلى أدنى
ما يكفي الجسم ، كلٌّ حَسَب صحته وظروفه ، خاصَّة وأن المؤمن في هذا
الزمان أشدُّ حاجةً للانتباه ومعالجة قلبه وتفتيشه ، ممَّا كان عليه المسلمون
في العصور الماضية ، ذلك أنهم كانوا يعيشون في محيط إسلامي تسوده
الفضائل، ويسوده التواصي بالحق، والرذائل تُجهد نفسها في التستُّر والتَّواري
عن أعين العلماء وسيوف الأمراء ، أمَّا الآن ؛ فإن المدنية الحديثة جعلتْ كفر
جميع مذاهب الكفار، مسموعًا مُبصرًا بواسطة الإِذاعات والتلفزة والصحف،
وجعلتْ إلقاءات جميع أجناس الشياطين قريبة من القلوب ، وبذلك زاد
احتمال تأثّر المؤمن من حيث لا يريد ولا يشعر بهذا المسموع والمنظور ،
فضلًا عن ارتفاع حُكم الإِسلام عن الأرض الإِسلامية التي يعيش فيها ، فوجب
عليه شيءٌ من المجاهدة والمراقبة لوقته ، أكثر مما يجب على السلف . وما
أُصدق تصوير إمام تركيا (« بديع الزمان النورسي )) - رحمه الله - لهذه
الحقيقة حين يقول : إن هذه المدنية السفيهة ، المصيِّرة للأرض كبلدةٍ
واحدة، يتعارف أهلها، ويتناجون بالإِثم وما لا يعني بالجرائد صباحًا ومساءً،
غَلُظَ بسببها وتكاثَفَ بملاهيها حجابُ الغفلة ، بحيث لا يُخرق إلَّا بصرْف
همَّةٍ عظيمة))(١).
وكم ذا أحومُ ولا أُنزل
إلى كم أقولُ ولا أفعلُ
وأنصحُ نفسي فلا تقبلُ
وأزْجُرُ عيني فلا ترعوي
بـ(عَلَّ)) و((سوف)) وكم تمطّلُ
وكم ذا تُعلّلُ لي وَيْحَها
وأغفلُ والموتُ لا يَغْفُلُ
وكم ذا أُؤمِّلُ طولَ البقاء
تاسعًا : الفُتُور :
ما أشدَّه من داء تعوَّذ منه رسولنا عَ ◌ّه صباحًا ومساءً.
(١) الرقائق صـ ٥٧ - ٥٩ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٣١
عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله عَ لّه كان يتعوَّذ ويقول:
((اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من الكسل والهَرَم والمأثم والمغرم)) (١).
وقد ذكر أنسٌ رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله عَ لِ كثيرًا يقول :
((اللهمَّ إني أعوذ بك من الهمِّ والحزن ، والعجز والكسل ، والبُخل والجُبن ،
وغَلَبَةِ الدَّيْن وقهر الرجال))(٢).
وقد استعاذ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من الخور الذي ينتاب
المسلمين ، في دعائه المشهور: ((اللهمَّ إني أعوذ بك من جَلَد الفاسق وعجْز
الثقة))(٣).
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي عَ الِه قال: ((إن
لكلِّ عملٍ شِرَّةً، ولكِلِّ شِرَّةٍ فَتْرة(٤)، فمن كانت فترتُه إلى سُنَّتي فقد اهتدى ،
ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك ))(٥) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّه: ((إنَّ لكلّ
شيءٍ شِرَّةً ، ولكِلِّ شِرّة فترة ، فإنْ صاحبها سدَّد وقارَب ، فارجوه ، وإن أُشير
إليه بالأصابع، فلا تَعُدُّوهُ))(٦) .
وعن عبد الله بن عمرو قال: ذُكر عند النبي عَّ ◌َّه قوم يجتهدون في العبادة
اجتهادًا شديدًا، فقال: (( تلك ضرورة الإِسلام وشِرَّتُهُ، ولكلِّ عملٍ شَرَّةٌ ،
(١) رواه البخاري ومسلم .
(٢) رواه البخاري .
الفتور ، لجاسم مهلهل صـ ١١ - دار الدعوة - الكويت .
(٤) شيّة : نشاط وقوة. فتْرة : ضعف وفُتُور.
(٣)
(٥) صحيح : رواه أحمد وابن أبي عاصم في السُّنَّة ، وابن حبان ، والبيهقي في الشعب ،
وصححه الألباني .
(٦) صحيح : أخرجه الترمذي وقال : حسن صحيح غريب من هذا الوجه . وصححه
الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٢١٥١ ) .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٣٢
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
فمن كانت فتْرته إلى اقتصادٍ ، فِنِعْمَ ما هو ، ومن كانت فتْرته إلى المعاصي ،
فأولئك هم الهالكون ))(١) .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
الله عَِّ: ((يا عبد الله، لا تكُن مِثْل فلان، كان يقوم الليل فَتَرَكَهُ))(٢).
وعن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت لعبد الله بن قيس: ((لا تَدَع
قيامِ الليل ؛ فإن رسول الله عَّ ◌ُلِ كان لا يدعه، وكان إذا مَرِض أو كَسِل،
صلَّى قاعدًا))(٣) .
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله عَ لّم قال: ((يا أيُّها
الناس ، خذوا من الأعمال ما تُطيقون ، فإن الله لا يملُّ حتى تَمَلُّوا ، وإن أحبَّ
الأعمال إلى الله ما دام وإن قلّ))(٤).
لكِلِّ إلى شأوِ العُلا حَرَكَاتُ ولكنْ عزيزٌ فِي الرِّجالِ ثباتُ
قال ابن القيم رحمه الله: ((فتخلُّل الفَتَرات للسالكين أمرٌ لازمٌ لا بُدَّ منه ،
فمن كانت فتْرَتُه إلى مُقارَبَةٍ وتسديدٍ ، ولم تُخرجه من فرضٍ ، ولم تُدخله في
محَّمٍ ، رُجَي له أن يعود خيرًا مما كان ، مع أن العبادة المحبَّة إلى الله سبحانه
هي ما داوم العبد عليها)) (٥) .
عن حنظلة الأسيدي - وكان من كُتَّاب رسول الله عَّهِ - قال: لقيني
أبو بكر فقال : كيف أنت يا حنظلة ؟ قال : قلت : نافَقَ حنظلةُ . قال :
(١) رواه الطبراني في الكبير، وأحمد بنحوه، ولفظه: ((تلك ضراوة الإِسلام
وشدَّته )). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦٢/٢): ورجال أحمد ثقات .
(٢) رواه البخاري ومسلم .
(٣) صحيح : رواه أحمد وأبو داود ، وصحَّحه الألباني في صحيح أبي داود رقم
(١١٨٠).
(٤) متفق عليه .
(٥) مدارج السالكين ١٢٦/٣ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٣٣
سبحان الله ! ما تقول ؟ قال : قلت : نکون عند رسول الله ٹ۔ یُذكِّرنا بالنار
والجنة حتى كأنا رَأَي عينٍ، فإذا خرجنا من عند رسول الله عَّهِ ، عافَسْنا
الأزواج والأولاد والضيعات ؛ فَنَسينا كثيرًا. قال أبو بكر : فوالله إنَّا لَنلقى
مثل هذا. فانطلقتُ أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله مَّ اله ، ثم قال
له مثلما قال لأبي بكر، فقال رسول الله عَ ◌ّه: ((والذي نفسي بيده أن
لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذِّكْر ، لَصَافَحَتْكم الملائكة على
فُرُشكم، وفي طُرُقكم، ولكن يا حنظلة: ساعة وساعة- ثلاث مرات-))(١).
فلا تجعلها يا أخي - أنت - ساعة وشهورًا ، بل ساعة وأعوامًا .
وفي الفتور حرمان الخير ، وتشبُّهٌ بالمنافقين ، فهم أشدُّ الناس كسلًا
وفُتُورًا ونُفورًا ، قال تعالى: ﴿إن المنافقين يُخادعون الله وهو خادعهم وإذا
قاموا إلى الصلاة قاموا كُسالى يُراءون الناس ولا يَذْكُرُون الله إلَّ قليلًا ﴾
[ النساء: ١٤٢]. وقد أثنى الله على الملائكة فقال: ﴿يُسبِّحون الليل والنهار
لا يَفْتُرُون﴾ [ الأنبياء: ٢٠]، فاختر لنفسك وتقرّب إلى أيّ الفريقين:
أنت القتيلُ بكِلِّ مَنْ أَحْيَبْتَهُ
فاحْتَرْ لنَفْسكَ في الهوى مَنْ تصطفي
وانظر إلى السادة ؛ فهذا ابن مسعود رضي الله عنه ، قال لمَّا بكى في
مرض موته : إنما أبكي لأنه أصابني في حال فترةٍ ولم يُصبني في حالِ اجتهادٍ .
وعنه رضي الله عنه قال : لا تُغالبوا هذا الليل فإنكم لن تُطيقوه ، فإذا نعسَ
أحدُكم فَلْيَنْصرف إلى فراشه فإنه أسْلَمُ له (٢) .
((ومن أبرز مظاهر الفتور، عدمُ استشعار المسؤولية المُلقاة على عاتقه ،
والتساهُل والتهاون بالأمانة التي حمَّله الله إيَّها ، والله سبحانه وتعالى يقول :
﴿ إِنَّا عرضْنَا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأَبَيْنَ أن يحملنها وأشفقنَ
(١) رواه مسلم .
(٢) مجمع الزوائد ٢/ ٢٦٠.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
٢٣٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
منها وحملها الإِنسان إنه كان ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: ٧٢]. وقد تُحدِّثه
ساعة، فلا تجد أن همَّ الدعوة يجري في عروقه أو يُؤَرِّق جفونه ویقضُّ مضجعه، ..
تجد هذا الفاتِر أصبح يعيش بلا هدفٍ أو غاية سامية ، فهبطتِ اهتماماتُهُ وسفُلتْ
غاياتُهُ ، وذلَّتْ مطامحُهُ ومآربُهُ ، فلا قضايا المسلمين تشغله ، ولا مصائبهم
تُحزنه ، ولا شئونهم تعنيه ، وإن حدث شيءٌ من ذلك ؛ فعاطفة سرعان ما
تَبْرُد وتَخْمَد ثم تزول ))(١) .
فالعاقل إن كانت له فتْرة ، فلتكُن استراحة مقاتلٍ يعود بعدها إلى العطاء
والجهاد ، فوقوفه في الظاهر ، وعدم استكمال نموه، هو في حقيقته انهيار ونزول
إلى الأسفل؛ قال الأستاذ الرافعي: ((كل يوم لا أزداد فيه أنا زائد على هذا
اليوم )). ومن صَحَّتْ بدايتُهُ صحت نهايتُهُ، ومن يُقصِّر في البدايات يَذْهَل
عن الغايات، وفي تذكَّر أوقات البداية شخْذٌ للهمم وعونٌ على المُواصلة (( قال
الجُنيد: واشوقاه إلى أوقات البداية . يعني لذَّة أوقات البداية ، وجمع الهمَّة على
الطلب والسير إلى الله ، فإنه كان مجموعَ الهمة على السَّيْر والطلب .
ومَرَّ أبو بكر الصدِّيق - رضي الله عنه وأرضاه - على رجل وهو يبكي
من خشية الله ، فقال: هكذا كنَّا حتى قستْ قلوبُنا))(٢).
(( قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وأرضاه - إن لهذه القلوب
إقبالًا وإدبارًا؛ فإذا أقبلتْ فخُذوها بالنوافلِ ، وإن أدبرتْ فألزمُوها الفرائض .
وفي هذه الفترات والغيوم والحُجُب - التي تعرض للسالكين - مِن
الحِكَم ما لا يعلم تفصيلهُ إلَّا الله، وبها يتبيّن الصادق من الكاذب ؛ فالكاذب :
ينقلب على عَقِبَيْهِ ، ويعود إلى رسوم طبيعته وهواه . والصادق : ينتظر الفرج
ولا ييأس من روح الله ويُلقي نَفْسَهُ بالباب طريحًا ذليلًا مسكينًا مستكينًا ،
(١) الفتور ، للدكتور ناصر سليمان العمر صـ ٣٧ - دار الوطن .
(٢) مدارج السالكين بتصرف ١٢٥/٣.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٣٥
كالإِناء الفارغ الذي لا شيءَ فيه ألبتة ، ينتظر أن يَضَع فيه مالكُ الإِناءِ وصانِعُه
ما يصلح له ، لا بسببٍ من العبد ، وإن كان هذا الافتقار من أعظم الأسباب ،
لكن ليس هو منك ، بل هو الذي مَنّ عليك به ، وجرّدك منك ، وأخلاك
عنك ، وهو الذي يحول بين المرء وقلبه . فإذا رأيته قد أقامك في هذا المقام ،
فاعلم أنه يريد أن يرحمك ، ويملأ إناءك ، فإن وضعتَ القلب في غير هذا
الموضع ، فاعلم أنه قلبٌ مُضيَّع، فسَلْ ربَّه ومنْ هو بين أصابعه ، أن يُرُدَّه
عليك ويجمع شملك به ، ولقد أحسن القائل :
بغير إناءٍ فهو قلبٌ مُضَيَّعُ))(١)
إذا ما وضعتَ القلب في غير موضعٍ
فالجدّ الجدّ ، فما تحتمل الطريق الفتور .
لا تمضوا في طريق اليأس ، ففي الكون آمال .. لا تَتَّجِهُوا نحو الظلمات ؛
ففي الکون شموس .
وخيرُكَ ممدودٌّ وليلُك عامرُ
بَقيت مَدَى الدَّهْرِ وعِلْمُك راسخٌ
ويَقْفُو نداك البحرُ والبحرُ عامُرُ
يَوَدُّ سناك البدرُ والبدر زاهر
كما تتوالى في العقودِ الجواهرُ
وهُنِّئت أيَّامًا توالى نشاطها
العاشر : الفناء في مُلاحظة حقوق الأهل والأولاد ، واستغراق الجهد في
التوسُّع في تحقيق مطالبهم :
وذلك ((نظرًا إلى قوله عَّم: ((وإن لأهلك عليك حقًّا))، مع الغفلة
عن قوله عَّ له: ((وإن لربِّك عليك حقًّا))، وقوله: ((فأُعطِ كُلَّ ذي حقّ
حقَّهُ ))(٢) .
وقد عدّ القرآن الكريمُ الأهل والأولادَ أعداء للمؤمن إذا حالوا بينه وبين
طاعة الله عز وجلّ، روى ابن جرير ، عن عطاء بن يسار ، في قوله تعالى :
(١) مدارج السالكين ١٢٦/٣.
أصل الحديث رواه البخاري والترمذي والبيهقي .
(٢)
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٣٦
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد السابع
يأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولاد كم عدوًّا لكم فاحْذَرُوهم﴾
[ التغابن: ١٤] . قال : نزلتْ في عوف بن مالك الأشجعي ، كان ذا أهل وولد ،
وكان إذا أراد الغزو بَكَوْا إليه ورقَّقُوه، فقالوا: إلى مَنْ تَدَعُنَا؟ فَيَرِقّ ويقيم، فنزلت:
﴿يأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوًّا لكم فاحذروهم﴾))(١).
وقد ورد عن ابن عباس ، وقد سأله عنها رجل ، فقال : هؤلاء رجال
أسلموا من مكة، فأرادوا أن يأتوا إلى رسول الله عَّ له، فأبى أزواجهم وأولادهم
أن يَدَعُوهم، فلمَّا أتوا رسول الله عَّله رأوا الناس قد فقهوا في الدين، فهَمُّوا
أن يُعاقبوهم ، فأنزل الله هذه الآية: ﴿وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن
الله غفور رحيم﴾. وهكذا رواه الترمذي بإسنادٍ آخر، وقال: حسن صحيح.
وهكذا قال عكرمة مولى ابن عباس .
فهذا التحذير من الأزواج والأولاد كالتحذير الذي في الآية التالية من
الأموال والأولاد معًا: ﴿إِنَّما أموالكم وأولادُكم فتنة ﴾ .. وهذه حقيقة
عميقة في الحياة البشرية ... فالأزواج والأولاد قد يكونون مشغلة وملهاة عن
ذكر الله كما أنهم قد يكونون دافعًا للتقصير في تبعات الإِيمان ، اِّقاءً للمتاعب
التي تحيط بهم لو قام المؤمن فلقي ما يلقاه المجاهد في سبيل الله .. وقد يحتمل
العَنَت في نفسه ولا يحتمله في زوجه وولده، فيبخل ويجبُن ليوفِّر لهم الأمن والقرار
أو المتاع أو المال ، فيكونون عدوًّا له ، لأنهم صدُّوه عن الخير وعوَّقُوه عن تحقيق
غاية وجوده الإِنساني العُليا ، كما أنهم قد يقفون له في الطريق يمنعونه من النهوض
بواجبه ، ويعجز هو عن المُفاصَلَة بينه وبينهم والتجُّد لله ، وهي كذلك صوَرٌ
من العداوة متفاوتة الدرجات .
فَلْيَحْذَر الإِنسان ، فإن هذه الوشائج الحبيبة قد تفعل ما يفعل العدوُّ
المكايد ... فإِيَّاك والعداوة المسْتَسِّة في بعض الأبناء والأزواج، وقد قال
(١) علو الهمة ، للشيخ محمد إسماعيل صـ ٣٤١.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٣٧
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
مَ ◌ّهِ: (الولد مَحْزَنَةٌ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَبْخَلَةٌ))(١). فأخبثُ الأمراض أخفاها، وشرّ
الأعداء أحلاها ... تحرص على تأمين مستقبل الأولاد ، وتخاف عليهم بعد
وفاتك ، ولا تخاف على نفسك وهي الأحقُّ بذلك ؟! فيضيع عمركَ بين زوجةٍ
وولدٍ ، بل لا تخاف على دينك .
نُرقِّعُ دُنيانا بتمزيقِ ديننا فلا دينُنا يبقى ولا ما نُرَقِّعُ
وصدق الرسول عَ لّه حين قال لأبي الدرداء: ((قد صدق سلمان؛
إن لربِّك عليك حقًّا ، وإن لنَفْسك عليك حقًّا ، ولأهلك عليك حقًّا ، فأعط
كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ))(٢). وابدَأ بما بَدَأ به رسولُ اللهِ عَّهِ.
الحادي عشر : اتّباع الهوى :
قال تعالى: ﴿ أفرأيت من انّخذ إلهه هواه﴾ [ الجاثية: ٢٣]. وقال
تعالى: ﴿ فاعلم أنَّما يتَّبعون أهواءهم ومن أضلُ ممَّن اتبع هواهُ بغير هُدَّى
من الله ﴾ [ القصص: ٥٠ ] . وقال تعالى: ﴿ ولا تتّبع الهوى فيُضلَّك عن سبيل
الله ﴾ [ ص : ٢٦ ] .
أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ؟ أفرأيتَهُ ؟! إنَّه كائنٌ عجيب يستحقُّ الفرجة
والتعجيب ، وهو يَستحقُّ من الله أن يُضِلَّه ، فلا يتداركه برحمة الهُدى ، فما
أبقى في قلبه مكانًا للهُدى وهو يتعبَّد هواه المريض .
قال قتادة : إذا هوى شيئًا ركبه . وقال الحسن : المنافقُ يعبد هواه ؛
لا يَهْوَى شيئًا إلَّا رَكِبَهُ .
ومن تذكَّر وصحا وتنبّه، وتخلّص من ربقة الهوى ، فلن يضلَّ ؛ قال
رسول الله عَ له: ((ثلاث مُنجيات: خشية الله في السرِّ والعلانية، والعدل
(١) صحيح : رواه الحاكم في المستدرك عن الأسود بن خلف ، والطبراني في الكبير عن
خولة بنت حكيم ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٩٨٦) .
(٢) رواه البخاري .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٣٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
في الرِّضا والغضب ، والقصْد في الفقر والغنى. وثلاث مُهلكات: هُوَّى مُتَّبع ،
وشُحٌّ مُطاع، وإعجابُ المرء بنفسه))(١).
قال سليمان بن داود عليه السلام : الغالب لهواه أشدُّ من الذي يفتح
المدينة وحده .
وقال مالك بن دينار من غلبَ شهوات الدنيا ، فذلك الذي يَفْرَقُ الشيطانُ
من ظِلِّه . وقال: بئس العبدُ عبدٌ همّهُ هواهُ وبطنُهُ .
وقال صفوان بن سليم : ليأتينَّ على الناس زمان تكون همَّةُ أحدِهم فيه
بطنه ، ودينُهُ هواهُ .
وقال بشر: اعلم أن البلاء كلَّه في هواك، والشفاء كلَّه في مخالفتك هواك.
وقال الفُضِيل: من استحوذتْ عليه الشهواتُ انقطعتْ عنه موادُّ التوفيق.
وقال يحيى بن معاذ: أصحُّ الناس عزمًا الغالبُ لهواه . وقال: من أرضى
الجوارح في اللَّذَّات ، فقد غرس لنفسه شجر الندامات .
وقال الحسن بن علي المطوّعي: صنمُ كلِّ إنسانٍ هواه ، فإذا كَسَره
بالمخالفة استحقَّ اسم الهوى .
وقال أبو سليمان الداراني : أفضل الأعمال خلافُ هوى النَّفْس .
وقال السَّريّ : لن يكمل رجل حتى يُؤثر دينه على شهوته ، ولن يهلك
حتى يُؤثر شهوته على دينه .
وقال آخر : الهوى مَلِك عَسُوف ، وسلطان ظالم ، دانت له القلوب ،
وانقادت له النفوس .
وقال آخر : إن لكلِّ شيء أباجاد ، وإن أباجاد الحكمة طرد الهوى ووزْن
الأعمال . وعن عيسى بن مريم - عليه السلام - لمَّا سُئل : كيف ندرك جماع
(١) حسن: رواه أبو الشيخ في ((التوبيخ))، والطبراني في الأوسط عن أنس ، وحسنه
الألباني في السلسلة الصحيحة رقم (١٨٠٢)، وصحيح الجامع رقم (٣٠٣٥).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٣٩
الصبر ؟ قال : اجعلوا عزمكم في الأمور كلِّها بين يدي هواكم ، ثم اتخذوا
كتاب الله عز وجل إمامًا لكم في دينكم .
وقال الشاعر :
الهوان
فإذا هويتَ فقد لَقِيتَ هَوَانَا
نون الهواية من الهوى مسروقةٌ
وقال آخر :
ولكنَّه أعمى أسيرُ هَوَاهُ
و کلُّ امرئ یدري مواقع رُشده
فيأبى قبول النُّصْح وهو يراهُ
يُشير عليه الناصحون بجُهدهم
ويُبصر عن فَهْم عيوب سواهُ(١)
هوی نَفْسِه يُعمیہ عن قصْد رشده
تالله إن جوهر معناك يتظلَّم من سوء فعْلك ؛ لأنك قد ألقيتَهُ في مزابل
الذُّلّ ، ماء حياتك في ساقية عمرك قد اغدودك ، فهو يسيل ضائعًا إلى مهاوي
الهوى ، وينسرب في أسراب البطالة ، فقد امتلأتْ به خَرِباتُ الجهل ومزابل
التفريط ، وشربتْه أدغالُ الغفلات ، ويحك اردُدْهُ إلى مزارع التقوى ، لعلَّه
يُحدق نور حديقة ، إلى متى يمتدُّ ليلُ الغفلة ؟ متى تأتي تباشير الصباح ؟!
بِنَفْسَيَ والله تلكَ العُهُودُ
زمانٌ تقضَّى وعيشٌ مضى
هنيئًا لكمْ في الجِنَان الخلودُ
أَلَا قُلْ لِسُكَّانِ وادي الحَبيبِ
فنحن عَطاشى وأنتمْ ورودُ
أفيضوا علينا من الماء فَيْضًا
حفلات الشكولاتة :
انظر إلى ما صنع الهوى بأهله في زمن يَحيض فيه الرجال :
يقول عماد ناصف في كتابه: ((دعاني أحد الأصدقاء وهو نجل مليونير
معروف ولكنه مليونير صغير ، دعاني إلى حفلة أقامها أحد أصدقاء والده بمناسبة
نجاح إحدى صفقاته التجارية ، وقال لي ونحن في الطريق : سترى مشهدًا ما
(١) ذم الهوى، لابن الجوزي صـ ١٦ - ٣٥، تحقيق: مصطفى عبد الواحد - دار الكتب
الإسلامية .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٠
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
رأيتَه في عمرك ولا تتخيَّل أن تراه .. ووصلنا إلى الفيللا الهادئة .. دَخلتُ
الفيللا وهي أنيقة غارقة في الفخامة ؛ النُّحف النادرة تتكاثر في كل مكان ،
يكفي ثمن قطعة واحدة منها لشراء شقة كاملة؛ حمام سباحة أنيق يتوسّط الفيللا،
موسيقى هادئة وأضواء حالمة وعطور باريسية نسائية مثيرة تعبق المكان ، رجال
يرتدون ملابس أنيقة ونساء يرتدين ملابس تُظهر أكثر ممَّا تُخفي .. تناولتُ العشاء
الفاخر في البوفيه المفتوح ، ولكنَّ صورة طفلة من البوسنة تبكي كنت قد طالعتُها
في جريدة الصباح قفزتْ إلى ذاكرتي وأنا أشاهد هذه الأطعمة والفواكه والحلوى
التي يكفي ثمنها لتسليح جيش البوسنة !!! صورة هذه الطفلة جعلتني أكف عن
الأكل .. وأهمس في أذن صديقي : أين هذا المشهد ؟ فقال لي مداعبًا : اصبر ..
وبعد أن تناول المدعوون الطعام ، بدءوا يشربون أنواعًا شهيرة من الخمور الفرنسية
المعتَّقة ذات الماركات الشهيرة .. ثم خفضتِ الأضواء ومعها الموسيقى .. وجاء
صوت امرأة ناعم وهو يقول : والآن جاءت اللحظة المرتقبة .. لحظة سعداء
الحظ . وفجأة وجدتُ فتياتٍ ونساءً شبه عاريات فقط يرتدين ملابسَهُنَّ الداخلية ..
وعلى أجسادهنَّ سائل لَزِجٌ عرفتُ أنه شيكولاتة .. ثم توسَّطتْ كُلُّ فتاة مجموعة
من الرجال ، ثم بدأ رجال كل مجموعة يلحسون هذه الشيكولاتة من فوق أجساد
الفتيات .. وأخذني صديقي من دهشتي القاتلة وقال لي : هذه هي المفاجأة التي
يطالعها الكبار كلَّ يوم .. والرجل الذي يلتهم الشيكولاتة أولًا من فوق جسد الفتاة
أو السيدة ينالها هذه الليلة ، فهو سعيد الحظِّ من بين مجموعته !!! لم أصدق نفسي
وأنا أرى هذه المشاهد التي ألجمتني صدمة رؤيتها .. قلتُ : إنه شذوذ. قلت :
إنها حالة عارضة أو عابرة .. ولكنٍ اكتشفت أنها حفلات شهيرة يعرفها أصحاب
المليارات والأثرياء الكبار تعرف باسم حفلات الشيكولاته .. وهي متفشِّية بين
هذه الأوساط ؛ في المقطَّم والمهندسين وكنج مريوط بالإسكندرية ومعظم القُرى
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد