Indexed OCR Text
Pages 121-140
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ١٢١ عُلُوُّ هِمَّة الموالي كم هو عظيم .. إسلامنا الشاهق الذي أظهر طاقات الأفذاذ ، وسوَّى بين الناس ، فقال تعالى: ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ .. بل ويجعل من الموالي الرِّبَّانِّين سادةً؛ شِسعُ نعالهم تفوق الهامَ والجبين من ملوك العرب والفرس والروم .. تشرُفُ الدنيا بعُلُوِّ هِمَمِهم وسيْقِهم ، وسُمُوِّ عزمهم؛ منهم : بلال بن رباح مُؤذِّن رسول الله عَ لِ: بلال رسول الله خيرُ بلال ، كما قال ابن عمر . السَّيِّد المُتعبِّد المُتجرِّد عتيق الصِّدِّيقِ، عَلَمُ المُمتحَنين في الدين والمعذّبين ، خازن الرسول الأمين ، السابق الوامق ، والمتوكّل الواثق ، قاطع العلائق ، والآخذ بالوثائق . قال القاسم بن عبد الرحمن : أوَّلُ مَنْ أَذَّن بلاٌ . عن عبد الله قال: ((أول مَنْ أظهر إسلامه سبعةٌ: رسول الله عَ ◌ّه، وأبو بكر، وعمَّار، وأُمُّ سُمَيَّة، وبلال، وصُهيب، والمقداد. فأمَّا النبي عَّ له وأبو بكر فمنعهما الله بقومهما ، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد ، وصهروهم في الشمس ، فما منهم أحد إلا وأتاهم على ما أرادوا إلا بلال ، فإنه هانت عليه نفسه في الله ، وهان على قومه ، فأعطوه الولدان ، فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة، وهو يقول: أحدٌ أحدٌ))(١). وانظر إلى عُلُوِّ هِمَّة مَنْ قال فيه عمر: ((أبو بكر سيِّدُنا، أعتق بلالًا سيِّدَنا)). عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ لّه لبلال عند صلاة (١) إسناده حسن: أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٤٩/١، وابن سعد، والذهبي في السير ٣٤٧/١، ٣٤٨ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ --- صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ١٢٢ الصبح: (( حدِّثْني بأرجى عمل عملتَهُ في الإِسلام، فإني قد سمعتُ الليلة خشفةَ نعليك بين يديّ في الجنة )) . قال: ما عملتُ عملًا أرجى من أَنِّي لم أتطَهَّرْ طهورًا تامًّا في ساعةٍ من ليل ولا نهار إلا صلَّيتُ لربِّي ما كُتبَ لي أنْ أُصَلِّي(١) . وعن بريدة قال: أصبح رسول الله عَ لّه فدعا بلالًا، فقال: ((بم سَبقتني إلى الجنة؟ ما دخلتُ الجنة قطُّ إلا سمعتُ خَشْخشتك أمامي، إنِّي دخلتُ الجنة البارحة فسمعتُ خَشْخشتَك أمامي، وأتيتُ على قصر من ذهب، فقلتُ: لمن هذا ؟ قالوا لعمر )) . فقال بلال: ما أَذَّنتُ قط إلا صلَّيتُ ركعتين، وما أصابني حَدَثٌ إلا توضَّأْتُ، ورأيتُ أنَّ الله علي ركعتين أركعهُما، فقال: ((بها))(٢). وفي حديث عمرو بن عبسة عند مسلم : فقلتُ : من اتَّبعك ؟ فقال رسول الله عَ له: ((حُرّ وعبدٌ)). فإذا معه أبو بكر وبلال . عن قيس قال : اشترى أبو بكر بلالًا - وهو مدفون في الحجارة - بخمسة أواق ذهبًا ، فقالوا: لو أبيتَ إلا أوقية لبعناكه ، قال: لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذتُه(٣) . وبلال رضي الله عنه ممَّن يدعون ربَّهم بالغداة والعشِّ يُريدون وجهه : عن سعد قال: ((كنا مع رسول الله عَّ له ستّة نفر، فقال المشركون: اطرد هؤلاء عنك فلا يجترئون علينا ، وكنتُ أنا وابن مسعود وبلال ورجل من هُذَيْل أخرجه البخاري ومسلم . والخشفة : الحركة ، والصوت ليس بالشديد . (١) صحيح : أخرجه أحمد ، والترمذي ، والطبراني في الكبير ، وأبو نعيم في الحلية ، (٢) وصحَّحه الحاكم ، ووافقه الذهبي . (٣) إسناده قوي: أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٥٠/١، والذهبي في السير ٣٥٣/١، وقوَّى إسناده الذهبي . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد السابع ١٢٣ وآخران، فأنزل الله: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربَّهم بالغداة والعشيِّ يُريدون وجهه ﴾ [ الأنعام: ٥٢-٥٣]))(١). قال سعيد بن عبد العزيز : لَمَّا احتُضر بلال قال : غدًا نلقى الأحبَّة مُحمدًا وحزبه ، قال : تقول امرأته : واويلاه ! فقال: وافرحاه(٢). أبو اليقظان عمَّار بن ياسر ، الطيِّب المطيّب ، مولى بني مخزوم : كان رضي الله عنه يُعذَّب حتى لا يدري ما يقول . فلله دُّه كم ثبت على دينه !! عن أبي الزبير أن النبي عَِّ مَرَّ بآل عمَّار وهم يُعذّبون، فقال لهم: (أَبْشِرُوا آل عمَّار، فإن موعدكم الجنة))(٣). وقال رسول الله عَّ ◌َله: ((مُلى عمَّارٌ إيمانًا إلى مُشاشه))(٤) . وقال أبو الدرداء لعلقمة: ((ممَّن أنت ؟ قال : قلتُ : من أهل الكوفة . قال : أو ليس عندكم صاحب النَّعْليْن والوساد والمِطهرة ؟ أفيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيِّه عَ ◌ّهِ ... ))(٥) . والمراد به عمَّار ، فقد قال رسول الله عَ له: ((ويح عمَّار! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)). وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله عَ له: ((ما خُيُّرُ عمَّارٌ بين أمريْن إلا اختار أرشدَهما))(٦). (١) أخرجه مسلم، والطبري في التفسير، وابن ماجه . (٢) سير أعلام النبلاء ١ / ٣٥٩ . (٣) صحيح بشواهده: أخرجه ابن سعد في الطبقات، والحاكم، وعنه البيهقي في الدلائل، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وللحديث شواهد يرتقي بها للصحة. (٤) صحيح: أخرجه النسائي والحاكم ، وأحمد في فضائل الصحابة ، وابن أبي شيبة في المصنَّفِ . (٥) جزء من حديث رواه البخاري والنسائي في فضائل الصحابة . (٦) صحيح : أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد، والنسائي في فضائل الصحابة . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ١٢٤ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع وأُّ هِمَّة أعلى من هِمَّة من تشتاق إليه الجنة !! عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّه: ((إنَّ الجنة لتشتاقُ إلى ثلاثة: علِي وعمَّار وسلمان))(١) . وعن علي رضي الله عنه قال: استأذن عمَّار على النبي عَ له، فقال: ((مَنْ هذا؟)) قال: عمَّار. قال: ((مرحبًا بالطَّيِّب المُطَيَّب))(٢). فرضي الله عمَّن قال فيه النبي عَّ ◌ُلِ: ((عمَّار ما عُرض عليه أمران إلَّا اختار الأرشد منهما))(٣). المقداد بن الأسود البطل، فارس بدر، وصاحب رسول الله عَ ط ◌َّةٍ: المقداد بن عمرو الكندي ، مولى الأسود بن عبد يغوث الزهريّ . قال عبد الله بن مسعود: ((لقد شهدتُ من المقداد مشهدًا، لَأنْ أكون أنا صاحبه أحبُّ إلَّي مما على الأرض من شيء. قال: أتى النبيَّ معَّ له وكان رجلاً فارسًا، فقال : أبشر يا نبَّ الله ، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى عَِّ : اذهبْ أنتَ ورُبُّك فقاتِلا إنا هاهنا قاعدون ، ولكن - والذي بعثك بالحقِّ - لنكوننَّ بين يديك وعن يمينك وعن شمالك ومن خلفك ، حتى يفتح الله عليك)) (٤). (١) حسن: رواه الترمذي والحاكم، وصحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي ، وحسَّنه الترمذي، والألباني في صحيح الجامع رقم (١٥٩٤)، وتخريج المشكاة (٦٢٣٤). (٢) إسناده قوي : أخرجه الترمذي ، وابن ماجه في المقدمة ، والحاكم في المستدرك وصحَّحه ووافقه الذهبي، وأبو نعيم في الحلية، وقوَّى إسناده الشيخ شعيب الأرناؤوط في تخريج السير ٤١٣/١ . (٣) صحيح : أخرجه أحمد والترمذي ، وابن ماجه في المقدّمة ، وصحَّحه الحاكم ، ووافقه الذهبي ٣ / ٣٨٨. (٤) صحيح : رواه أحمد ، والبخاري مختصرًا، وعزاه المزيّ للنسائي، وابن سعد ، وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال : صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ١٢٥ وعند أحمد: ((فرأيتُ وجه رسول الله عَ لَّهِ يُشرق لذلك، وسَّه ذلك)). وذلك يوم بدر . وعن أبي راشد الحُبراني قال: وافيتُ المقدادَ فارسَ رسول الله عَ ليه بحمصَ على تابوت من توابيت الصيارفة ، قد أفضل عليها من عِظَمه ، يُريد الغزو ، فقلتُ له : قد أعذر الله إليك ، فقال : أبتْ علينا سورة البَحوث : انفروا خفافًا وثقالًا﴾ [ التوبة: ٤١ ](١). صهيب الرومي، مولى عبد الله بن جدعان، الرابح في بيْعه، رضي الله عنه : عن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر ، فقالوا : والله ما أخذتْ سيوفُ الله من عدوّ الله مأخذها . قال : فقال أبو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيِّدهمْ؟ فأتى النبَّ عَ لِ فأخبره، فقال: ((يا أبا بكر ، أغضبتَهم ! لئن كنتَ أغضبتَهم لقد أغضبتَ ربَّك)). فأتاهم أبو بكر ، فقال: يا إخوتاه ، أغضبتُكم ؟ قالوا: لا. يغفر الله لك يا أُخَ (٢). عن عكرمة قال : لَمَّا خرج صُهيب مُهاجرًا تبعه أهل مكة ، فنثل كنانته فأخرج منها أربعين سهمًا ، فقال : لا تصلون إلَّ حتى أضع في كلّ رجُل منكم سهمًا ، ثم أصير بعدُ إلى السيف فتعلمون أني رجُل ، وقد خلفتُ بمكة قينتيْن ، فهُما لكم . وعن أنس: ((ونزلتْ على النبي عَّ ◌ُلِّ: ﴿ومن الناس مَنْ يشري نفسه ابتغاءَ مرضات الله .. ) الآية، فلما رآه النبي عَ ◌ٍّ قال: ((أبا يحيى، ربح البيع )). قال: وتلا عليه الآية))(٣). (١) صحيح : أخرجه الحاكم ، وأبو نعيم في الحلية ، وابن سعد ، والذهبي في السير ٣٨٨/١ . وسورة البحوث: هي التوبة، سُمِّيت بذلك ؛ لما فيها من البحث عن المنافقين . (٢) رواه مسلم وأحمد ، والنسائي في فضائل الصحابة . (٣) صحيح : رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ١٢٦ قال صهيب رضي الله عنه: ((لم يشهد رسول الله عَ ليه مشهدًا قطّ إلا كنتُ حاضرَه ، ولم يُبايع بيعةً قطُّ إلا كنتُ حاضرها ، ولم يسرْ سريَّةً قطُّ إلا كنتُ حاضرها ، ولا غزا غزاةً قطُّ إلا كنتُ فيها عن يمينه أو شماله ، وما خافوا أمامهم قطُّ إلا كنتُ أمامهم ، ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم ، وما جعلتُ رسول الله عَ لِ بيني وبين العدوِّ قطُّ حتى تُوفِّي)) (١) . فرضي الله عن صُهيب الذي (( لما مات عمر أوصى أن يُصلِّي عليه ، وأن يُصلِّي بالناس إلى أن يجتمع المسلمون على إمام))(٢). سالم مولى أبي حذيفة، الذي حمد رسولُ الله عَّهِ رِبَّهُ أَنْ جعَلَ في أُمَّته مِثْلَهُ : كان رضي الله عنه من السابقين الأوَّلين البدريِّن المُقَرَّبين العالمين . عن ابن عمر قال: ((لمَّا قدم المهاجرون الأوَّلون العُصبة - موضعٌ بقباء- قبل مقدم رسول الله عَ الٍ كان يؤمُّهم سالمٌ مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا))(٣). وفي رواية أخرى للبخاري: ((فأمَّهم سالمٌ مولى لأبي حذيفة ؛ لأنه كان أكثرهم قرآنا ، فيهم عمر، وأبو سلمة بن عبد الأسد)). وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعتُ النبي عَ ◌ّه يقول: (( استقرئوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبِي، ومعاذ بن جبل ))(٤) . وعن عائشة زوج النبي عَ لّم قالت: أبطأتُ على عهد رسول الله عَ ليه ليلةً بعد العشاء ، ثم جئت، فقال: (( أين كنتِ ؟ )) قلتُ: كنت أستمعُ قراءةً رجُل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد ، قالت : فقام وقمتُ (١، ٢) الإصابة لابن حجر ٢ / ١٨٩. (٣) أخرجه البخاري وأبو داود ، وابن سعد في الطبقات ، وأبو نعيم في الحلية . (٤) أخرجه البخاري،ومسلم، والترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح . وأحمد ، والنسائي في الفضائل . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ١٢٧ معه حتى استمع له، ثم التفت إلَي، فقال: ((هذا سالمٌ مولى أبي حذيفة ، الحمد لله الذي جعل في أُمَّتي مثل هذا))(١). وفي ((سير أعلام النبلاء)): عن عائشة قالت : استبطأني رسولُ الله ذات ليلةٍ، فقال: ((ما حبسكِ؟)) قلتُ: إنَّ في المسجد لأحسنَ مَنْ سمعتُ صوتًا بالقرآن . فأخذ رداءه ، وخرج يسمعه ، فإذا هو سالمٌ مولى أبي حذيفة ، فقال: (( الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك))(٢). أُّ تاجٍ وأُّ فخارٍ يضعه رسول الله عَّ ◌ُلم على هام ذلكم الصحابي القانت ، ثم انظر إلى تمنّي عمر رجالًا مثل سالم !! عن عمر رضي الله عنه أنه قال لأصحابه : تمنُّوا . فقال بعضهم: أتمنّى لو أن هذه الدار مملوءةٌ ذهبًا أنفقه في سبيل الله وأتصدَّقُ. وقال رجل: أتمنَّى لو أنها مملوءةٌ زبرجدًا وجوهرًا أُنفقه في سبيل الله وأتصدَّق. ثم قال عمر: تمنُّوا فقالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين . فقال عمر: أتمنَّى لو أنها مملوءة رجالًا مثل أبي عبيدة بن الجراح ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وحذيفة بن اليمان(٣). قال الحافظ ابن حجر في ((الإصابة)) (٧/٢): ((روى ابن المبارك فيه أيضًا أن لواء المهاجرين كان مع سالم - أي في اليمامة - فقيل له في ذلك ، فقال : بئس حامل القرآن أنا - يعني إنْ فررتُ - فقُطعت يمِينُه ، فأخذه بيساره (١) رجاله ثقات : أخرجه ابن ماجه، وأبو نعيم في الحلية ، والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . (٢) قال الذهبي في السير (١٦٨/١): إسنادٌ جَيِّد. وقال الشيخ شُعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . وأخرجه أحمد ، وأبو نعيم ، والحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي ، ورواه ابن الأثير في ((أُسْد الغابة))، والحافظ في ((الإِصابة)). (٣) صحيح : رواه الحاكم في المستدرك ٢٢٦/٣، وقال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ١٢٨ فقَطعتْ ، فاعتنقه إلى أن صُرِع ، فقال لأصحابه : ما فعل أبو حذيفة ؟ يعني مولاه . قيل : قتل . قال : فأضجِعوني بجنبه . رضي الله عن سالم القانت البطل .. في معركة اليمامة لما انكشف المسلمون ، قال: ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله عَّه .. وتكفَّن بكفنه وتحنَّط بحنوطه ، وحفر لنفسه حفرةً ، فقام فيها ، وقُتل وهو يتلو قول الله عز وجل: ﴿وكأَيِّن من نبِّ قاتل معه ربُِّون كثيرٌ فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعُفوا وما استكانوا والله يُحبُّ الصابرين﴾ [آل عمران: ١٤٦]. عامر بن فهيرة رضي الله عنه ؛ المرفوع جسده ، المشروع رشده ، المنزوع حسده ، مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه : سبق إلى الدعوة، وخدم الرسول عَ له وصحبه في الهجرة . استطاب الهُلك فيما يخطب من المُلك : ((عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن مع رسول الله عَ لّه حين هاجر من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة ، ورجل من بني الديل دليلهم . وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: خرج رسول الله عَ له وأبو بكر رضي الله عنه ، فمكثا في الغار ثلاث ليال ، وكان يروح عليهما عامر ابن فهيرة مولى أبي بكر يرعى غنمًا لأبي بكر ويُدلج من عندهما فيصبح من الرعاة في مراعيها ، ويروح معهم ويتباطأ في المشي ، حتى إذا أظلم انصرف بغنمه إليهما ، فيظنُّ الرعاة أنه معهم . قُتل يوم بئر معونة ، وفيه قال عامر بن الطفيل : لقد رأيتُه بعد ما قُتِل رُفع إلى السماء ، حتى إني لَّأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض . وقال الزهري : بلغني أنهم التمسوا جسد عامر بن فهيرة فلم يقدروا https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ١٢٩ عليه ))(١). خبّاب بن الأرتّ رضي الله عنه : مولى أمّ أنمار الخزاعية، كان من السابقين الأوَّلين البدريين ومن المستضعفين. أسلم سادس ستة ، وهو أوَّل مَنْ أظهر إسلامه ، وعُذِّب عذابًا شديدًا لأجل ذلك . لمَّا رجع علّ من صفّين مرّ بقبر خبَّاب فقال: رحم الله خبَّابًا! أسلم راغبًا ، وهاجر طائعًا، وعاش مجاهدًا، وابتُلي في جسمه أحوالًا، ولن يُضيع الله أجْره(٢) . لمَّا سُئل خبَّابٌ عمَّا لقي من المشركين ، فقال: يا أمير المؤمنين ، انظر إلى ظهري . فنظر ، فقال : ما رأيتُ كاليوم . قال خبَّاب: لقد أُوقِدت لي نارٌ وسُحبتُ عليها فما أطفأها إلا ودك ظهري(٣). سفينة مولى رسول الله عالٍ : واسمه مهران ، رضي الله عنه . عن سعيد بن جمهان، قال: ((سألتُ سفينة عن اسمه ، فقال: سمَّاني رسول الله عَ لّه سفينة، قلتُ: لِمَ سمَّاك سفينة؟ قال : خرج رسول الله ◌َّ له ومعه أصحابه، فثقل عليهم متاعهم، فقال لي: ((ابسط كساءك)). فبسطتُه فجعلوا فيه متاعهم ، ثم حمَّلوه علَّي، فقال رسول الله عَ له: ((احملْ فإنما أنت سفينة )) . فلو حملتُ يومئذٍ وٍقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ؛ ما ثقُل علَّي))(٤) . (١) الحلية ١٠٩/١ - ١١٠. (٢) الإِصابة ١ / ٤١٦ . الاستيعاب لابن عبد البر ٤٢٤/١ . (٣) (٤) إسناده حسن : رواه أحمد وأبو نعيم والطبراني، وصحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ١٣٠ صلاحِ الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد السابع عن ابن المنكدر ، أن سفينة مولى رسول الله عَ له أخطأ الجيش بأرض الروم أو أُسِر ، فانطلق هاربًا يلتمس الجيش ، فإذا هو بالأسد ، فقال : يا أبا الحارث ، أنا مولى رسول الله عَ لِ، كان من أمري كيت وكيت. فأقبل الأسد ، له بصبصةٌ ، حتى قام إلى جنبه ، كلما سمع صوتًا أهوى إليه ، ثم أقبل يمشي إلى جنبه حتى بلغ الجيش ، ثم رجع الأسد(١). زيْدُ بن أسلمَ العدوي ؛ المولى العمري العدوي : الإِمام الحُجَّة القدوة أبو عبد الله وأبو أسامة العمري العدوي . كان له حلقة للعلم في مسجد رسول الله عَّ له؛ قال أبو حازم الأعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهًا ، أدنى خصلة فينا : التواسي بما في أيدينا ، وما رأيتُ في مجلسه متماريَيْن ولا متنازعَيْن في حديث لا ينفعنا . وكان أبو حازم يقول : لا أُراني الله يومَ زيد بن أَسْلَمَ ؛ إنه لم يبقَ أحدٌ أرضى الديني ونفْسي منه (٢) . ((وروى البخاري في ((تاريخه)): أن علي بن الحسين كان يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطّى مجلس قومه ، فقال له نافع بن جُبير بن مُطعم : تتخطَّى مجالس قومك إلى عبد عمر بن الخطاب ؟ فقال علَّي : إنما يجلس الرجل إلى مَن ينفعه في دينه )). ((وأشهر من أخذ التفسير عن زيد بن أسلم من علماء المدينة : ابنُه عبد الرحمن بن زيد ، ومالك بن أنس إمام دار الهجرة))(٣). (١) صحيح : رواه البغوي في شرح السنة ، ورواه الحاكم بنحوه وقال: صحيح على شرط مسلم . ووافقه الذهبي ، وصحَّحه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح ٣/ ١٦٧٦، رقم ٥٩٤٩ . (٢) السير ٣١٦/٥. (٣) التفسير والمفسرون للدكتور محمد حسين الذهبى ١١٨/١-١١٩، مكتبة وهبة. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ١٣١ نافع مولى ابن عمر : الإِمام ، المفتي ، الثَّبْت ، عالِم المدينة ؛ مولى ابن عمر وراويتُه . قال عُبيد الله بن عمر : بعَثَ عمرُ بن عبد العزيز نافعًا مولى ابن عمر إلى أهل مصر يعلِّمهم السُّنَن . قال نافع : دخلتُ مع مولاي على عبد الله بن جعفر ، فأعطاه فَي اثني عشر ألفًا فأبى وأعتقني ، أعتقه الله . سافر نافع مع ابن عمر بضعًا وثلاثين حَجَّة وعُمرة . قال مالك بن أنس : كنتُ آتي نافعًا وأنا حدث السن ، ومعي غلامٌ لي ، فيقعد ويحدِّثني ، وكان صغير النفْس ، وكان في حياة سالم لا يُفتي شيئًا . ولمَّا احتضر بكى، فقيل: ما يبكيك؟ قال: ذكرتُ سعدًا وضغطة القبر(١). الإِمام مجاهد بن جبْر شيخ القرَّاء والمفسِّرين : مولى السائب بن أبي السائب المخزومي . روى عن ابن عباس فأكثر وأطاب ، وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه . قال الفضل بن ميمون : سمعتُ مجاهدًا يقول : عرضتُ القرآنَ على ابن عباس ثلاثين عرْضَةً . وقال مجاهد : عرضتُ القرآن ثلاث عرضاتٍ على ابن عباس ؛ أَقِفُه عند كُلِّ آية ، أسألُه : فيمَ نزلتْ ؟ وكيف كانت ؟ وقال سفيان الثوري : خذوا التفسير من أربعة : مجاهد ، وسعيد بن جُبير ، وعكرمة ، والضخَّاك . وقال سلَمة بن كُهيل: ما رأيتُ أحدًا يريد بهذا العلم وجْهَ الله ، إلا هؤلاء الثلاثة : عطاء ، ومجاهد ، وطاووس . (١) السير ٩٥/٥ - ١٠١ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ١٣٢ وقال الأعمش: كان مجاهد كأنه حمَّال؛ فإذا نطق خرج من فِيهِ اللُّؤُلؤ، وكان ابن عمر ربما أخذَ له بالرِّكاب. ومات رحمه الله وهو ساجد(١). سليمان بن يَسَار : عالم المدينة ومفْتيها وأحَدُ فقهائها السَّبْعة : مولى أمّ المؤمنين ميمونة الهلاليّة . قال الذهبي: ((كان من أوعية العلم بحيث إن بعضهم قد فضله على سعيد بن المسيِّب . عن قتادة قال : قدمتُ المدينة فسألتُ عن أعْلم أهلها بالطلاق ، فقيل : سليمان بن يسار . وعن أبي الزناد قال : كان سليمان بن يسار يصوم الدهر ، وكان أخوه عطاء يصوم يومًا ويُفطر يومًا . وقال أبو الزناد : كان ممَّن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائها ، ممن يُرضى ويُنتهى إلى قولهم : سعيد بن المسيب ، وعروة ، والقاسم ، وأبو بكر ابن عبد الرحمن ، وخارجة بن زيد ، وعبيد الله بن عبد الله بن عُتبة ، وسليمان ابن يسار ، في مشيخةٍ أجِلَّةٍ سواهم من نظرائهم ؛ أهل فقه وصلاح وفضْل . وعن عبد الله بن يزيد الهذلي قال : سمعتُ السائل يأتي سعيد بن المسيب ، فيقول : اذهبْ إلى سليمان بن يسار، فإنه أعلمُ مَن بقي اليوم))(٢) . الإِمام سعيد بن جُبير: قتله الحجّاجُ وما في الأرض رجل إلّا وهو محتاج إلى علمه : الإِمام الحافظ المقرى ، المفسِّر الشهيد أبو محمد الأسدي الوالبي ، مولاهم الكوفي. قال خصيف: ((كان من أعلم التابعين بالطلاق : سعيد بن المسيب، وبالحجِّ: عطاء، وبالحلال والحرام: طاووس، وبالتفسير: أبو الحجاج (١) السير ٤٤٩/٤ - ٤٥٥ . (٢) السير ٤٤٤/٤ - ٤٤٨ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ١٣٣ ٠٠٠ مجاهد بن جبر ، وأجمعهم لذلك كلِّه: سعيد بن جبير))(١). وعن جعفر بن أبي المغيرة : كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه ، يقول : أليس فيكم ابن أم الدَّهْماء ؟! يعني سعيد بن جبير(٢). وعن عمرو بن ميمون ، عن أبيه قال : لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحدٌ إلا وهو محتاج إلى علمه . وعن أشعث بن إسحاق قال: كان يُقال: سعيد بن جُبير جِهِيذُ العلماء. وقال القاسم الأعرج : كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عَمِش . قال سعيد : لدغتْني عقرب فأقسمتْ علَّ أمي أن أُسْتَرقِي ، فأعطيتُ الراقي يدي التي لم تُلدَغ ، وكرهتُ أن أُحَتِّثْها . قال سعيد : ربما أتيتُ ابنَ عباس ، فكتبتُ في صحيفتي حتى أملاها ، و كتبتُ في نعلي حتى أملأها ، وكتبتُ في كفِّي . وقال سعيد بن جبير : لو فارق ذكْرُ الموت قلبي ، لَخشيتُ أنْ يفسَد علَي قلبي . وقال رحمه الله: ما مضت علَّي ليلتان منذ قُتِل الحسين إلا أقرأ فيهما القرآن ، إلا مريضًا أو مسافرًا . وعن هلال بن يساف قال : دخل سعيد بن جبير الكعبة فقرأ القرآن في ركعة . وعن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن سعيد بن جبير : أنه كان يختم القرآن في كلٍّ ليلتيْن . وكان رحمه الله لا يدع أحدًا يغتاب عنده . ولمَّا أخذ الحجّاج سعيد بن جبير قال: ما أراني إلّا مقتولًا، وسأخبركم: (١) وفيات الأعيان لابن خلكان ١ / ٣٦٥. (٢) الحلية ٤ / ٢٧٣، وابن سعد ٢٥٧/٦. https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ١٣٤ إني كنتُ أنا وصاحبان لي دَعَوْنا حين وجدنا حلاوة الدعاء ، ثم سألنا الله الشهادة ، فكِلا صاحبَّ رُزِقَهَا، وأنا أنتظرها . قال: فكأنَّه رأى أنَّ الإِجابة عند حلاوة الدعاء . قال الذهبي : ولمَّا علم من فضل الشهادة ؛ ثبت للقتل ولم يكترث ، ولا عامَل عدوَّه بالتقِيَّة المباحة له . رحمه الله تعالى . قال علي بن المديني : ليس في أصحاب ابن عباس مِثْلُ سعيد بن جبير . قيل : ولا طاووس ؟ قال: ولا طاووس ولا أحد(١). ◌ِكْرِمة مولى ابن عبّاسٍ ؛ الحافِظ المفسِّر : البربري الأصل . قال رحمه الله : طلبتُ العلم أربعين سنة ، وكنتُ أُفتي بالباب وابنُ عباس في الدار . قال عبد الصمد بن معقل : لمَّا قدِم عكرمة الجند ؛ أهدی له طاووس نجبًا بستين دينارًا ، فقيل لطاووس : ما يصنع هذا العبد بنجبٍ بستين دينارًا ؟ قال : أتروني لا أشتري عِلْم ابن عباس بستين دينارًا لعبد الله بن طاووس ؟ ! . وقال يحيى بن معين : مات ابن عباس ، وعكرمة عبدٌ لم يُعتَق ، فباعه علي بن عبد الله ، فقيل له : تبيع عِلْمَ أبيك ؟! فاستردَّه . عن عمرو بن دينار قال: دفع إِلَّي جابر بن زيد مسائل ، أسألُ عكرمة ، وجعل يقول : هذا عكرمة مولى ابن عباس ، هذا البحرُ فسَلُوه . وقيل لسعيد بن جبير : تعلمُ أحدًا أعلمَ منك ؟ قال : نعم ؛ عكرمة . ((قال المروزي : لقد سألتُ إسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديث عكرمة، فقال: ((عكرمة عندنا إمام الدنيا)) ... تعجّب من سؤالي إياه . وقال يحيى بن أيوب المصري : سألني ابن جريج : هل كتبتمْ عن عكرمة ؟ (١) السير ٣٢١/٤ - ٣٤١. https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد السابع ١٣٥ فقلتُ : لا. قال: فاتَكُمْ ثُلُنا العلم))(١) . وقال الشعبي : ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة . قال عكرمة: قرأ ابن عباس هذه الآية: ﴿لِمَ تِعِظُون قومًا الله مُهِلِكُهُمْ أو معذِّبهم عذابًا شديدًا﴾ [الأعراف: ١٦٤]. قال ابن عباس: لم أَدْرِ : أنجا القومُ أَمْ هلكوا ؟ قال : فما زلتُ أُبيِّن له أبصِّره ، حتى عرف أنهم قد نجوًا . قال: فكساني حُلَّة . وقال حبيب بن أبي ثابت : اجتمع عندي خمسة لا يجتمع مثلُهم أبدًا : عطاء ، وطاووس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، فأقبل مجاهد وسعيد يُلقيان على عكرمة التفسير ، فلم يسألاه عن آية إلَّ فسَّرها لهما ، فلما نفد ما عندهما ، جعل يقول : أُنزلت آية كذا في كذا ، وآية كذا في كذا . وقال عكرمة - رحمه الله -: إني لأخرج إلى السوق ، فأسمع الرجل يتكلّم بالكلمة ، فينفتح لي خمسون بابًا من العلم . فرحم الله عكرمة .. لقد غرسَ ابن عباس فيه ما غرس ، فأينع ثمره !! قال عكرمة: كان ابن عباس يضع في رجلي الكَبْل(٢) على تعليم القرآن والسنن. وسُئل أبو حاتم عن عكرمة وسعيد بن جبير : أيهما أعلم بالتفسير ؟ فقال : أصحابُ ابن عباس عيالٌ على عكرمة(٣). عالِمُ اليمن وسيِّدها ، الفقيهُ القدوة : طاووس بن كيسان : مولى بَحِير بن رَيْسان الحِمْيَري . قال فيه ابن عباس : إني لَأَظنُّ طاووسًا من أهل الجنة . وقال مجاهد لطاووس : رأيتُك يا أبا عبد الرحمن تُصلي في الكعبة ، والنبي (١) التفسير والمفسرون للدكتور محمد حسين الذهبي ١١٢/١، ١١٣. (٢) الكبل : القيْد . (٣) انظر ترجمته في السير ١٢/٥ - ٣٦. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ١٣٦ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع عٍَّ على بابها يقول لك : اكشفْ قِناعك ، وبيِّنْ قراءتك . قال طاووس : اسكتْ ؛ لا يسمع هذا منك أحدٌ. قال: ثم خُيّل إلَّي أنه انبسط في الكلام ؛ يعني فرحًا بالمنام . قال ابن حبان : كان من عُبَّاد اليمن ، ومن سادات التابعين ، مستجابَ الدعوة ، حجَّ أربعين حجَّة . وعن ابن أبي روّاد قال : رأيتُ طاووسًا وأصحابه إذا صلّوا العصر ، استقبلوا القِبْلة ولم يكلِّموا أحدًا ، وابتهلوا بالدعاء . وعن داود بن إبراهيم أن الأسدَ حبَس ليلة الناس في طريق الحجِّ ، فدقٌ الناس بعضهم بعضًا ، فلمَّا كان السَّحَر ذهب عنهم ، فنزلوا وناموا ، وقام طاووس يصلي ، فقال له رجل : ألا تنام ؟ فقال: وهل ينام أحدٌ السَّحَرَ ؟! وقال أبو عاصم النبيل : زعم لي سفيان قال : جاء ابنٌ لسليمان بن عبد الملك ، فجلس إلى جنْب طاووس ، فلم يلتفت إليه ، فقيل له : جلس إليك ابن أمير المؤمنين . فلمْ تلتفت إليه !! قال: أردتُ أنْ يعلمَ أنَّ الله عبادًا يزهدون فيما في يديْه . قال ابن عيينة : حلَف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة : وربِّ هذه البنَّة : ما رأيتُ أحدًا الشريفُ والوضيعُ عنده بمنزلةٍ إلّا طاووسًا. وعن ابن شوذب قال: شهدتُ جنازة طاووس بمكة سنة خمس ومائة، فجعلوا يقولون : رحم الله أبا عبد الرحمن ؛ حجَّ أربعين حجَّة (١). شيخ الإِسلام عطاء بن أبي رباح ، مولاهم القرشي ، مفتي الحرم : قال ابن عباس لأهل مكة : يا أهل مكة ، تجتمعون علَّ وعندكم عطاء !! وقال أبو جعفر الباقر : ما بقي على ظهر الأرض أحدٌ أعلمَ بمناسك الحجِّ مِن عطاء . (١) انظر ترجمته في السير ٣٨/٥-٤٩. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ صلاحِ الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ١٣٧ وقال عنه : خذوا من عطاء ما استطعتم . وقد حجَّ عطاء زيادة على سبعين حَجَّة . وعن إسماعيل بن أمية قال : كان عطاء يُطيل الصمت، فإذا تكلّم يُخيَّل إِلَي أنه يُؤَيَّد . وقال الأوزاعي : مات عطاء بن أبي رباح - يوم مات - وهو أرضى أهل الأرض عند الناس . قال ابن جريج : كان المسجدُ فراشَ عطاء عشرين سنة ، وكان من أحسن الناس صلاة . يدخل على عبد الملك بن مروان ، فيعظه ويأمره وينهاه ، فلمَّا نهض وقام ، قبض عليه عبد الملك وقال : يا أبا محمد ، إنما سألتنا حوائج غيرك وقد قضيناها ، فما حاجتُك ؟ قال : ما لي إلى مخلوق حاجة . ثم خرج ، فقال عبد الملك : هذا - وأبيك - الشرف ، هذا - وأبيك - السُّوُدد !! نِعِم والله، السؤدد والشرف ؛ مع أنَّ عطاء كان أسودَ ، أعورَ ، أفطسَ ، أشلَّ، أَعَرَجَ ، ثم عَمِي !! - وعن ابن جريج قال : لزمت عطاء ثماني عشرة سنة ، وكان بعدما كبر وضعُف يقوم إلى الصلاة ، فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم ، لا يزول منه شيء ولا يتحرّك . قال عمر بن ذرِّ : ما رأيتُ مثل عطاء بن أبي رباح ، وما رأيتُ عليه قميصًا قطُّ ، ولا رأيتُ عليه ثوبًا يساوي خمسة دراهم(١). الضَّاك بن مزاحم الهلالي : كان من أوعية العلم . قال الثوري : كان الضَّّاك يعلِّم ولا يأخذ أجْرًا . (١) السير ٥ / ٧٨ - ٨٧ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ١٣٨ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع وكان الضَّحَّاك رحمه الله يقول : حقّ على كلٍّ من تعلَّم القرآن أن يكون فقيهًا. وتلا قول الله: ﴿ كُونوا ربَّانِيِّين بما كنتم تعلّمون الكتاب﴾ [آل عمران : ٧٩ ] . وقال رحمه الله : كنت ابن ثمانين سنة جَلْدًا غزّاءً . وقال رحمه الله: أدركتُهم وما يتعلمون إلّ الوَرَع. وكان إذا أمسى بكى وقال : لا أدري ما صعد اليوم من عملي . مكحول سيِّد أهل الشام وإمامُهم : مولى امرأة هذليّة ، وكان نوبِيًّا . قال مكحول : طفتُ الأرض كلها في طلَب العلم . وقال الزهري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيِّب بالمدينة، والشعبُّ بالكوفة، والحسن بالبصرة ، ومكحول بالشام . وقال سعيد بن عبد العزيز : مكحول أفقه أهل الشام ، لم یکن في زمنٍ مكحول أبصر بالفُتيا منه . ميمون بن مهران ؛ عالِمُ الجزيرة ومفتيها ، الإِمام الحجّة : أبو أيوب الجزري الرَّقي .. أعتقتْه امرأة من بني نصر بن معاوية بالكوفة. قال ميمون بن مهران : كنت عند عمر بن عبد العزيز ، فلما قمتُ قال : إذا ذهب هذا وضُرَبَاؤه ، صارِ الناس بعدَه رَجَاجٌ(١). قال ميمون : ودِدتُ أنَّ أَصبعي قُطِعتْ من هاهنا ، وأني لم أُلٍ لعمر ابن عبد العزيز ولا لغيره . وقال أيضًا : ودِدتُ أن إحدى عينَّ ذهبت ، وأنّي لم أُلٍ عملًا قطُّ لا خير في العمل لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره . قال الذهبي : كان وَلي خَرَاجَ الجزيرة وقضاءها ، وكان من العابدين . (١) الناس رَجَاج بعد هذا الشيخ: أي هم رَعاع الناس وجُهَّالهم . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ١٣٩ وعن الحسن بن حبيب قال: رأيتُ علی میمون جُبَّة صوفٍ تحت ثيابه، فقلتُ له : ما هذا ؟ قال : نعم ، فلا تُخبرُ به أحدًا . وهكذا تكون الهمة في إخفاء الزهد !! قال الإِمام أبو الحسن الميموني : قال لي أحمد بن حنبل : إني لأُشبِّه ورَع جَدّك بورَع ابن سيرين . قال أبو المليح : جاءَ رجل إلى ميمون بن مهران يخطب ابنته ، فقال : لا أرضاها لك. قال: ولِمَ؟ قال: لأنها تحبُّ الحُلِّ والحُلَلَ . قال : فعندي من هذا ما تريد . قال : الآن لا أرضاك لها . وقال رحمه الله : إذا أتى رجلٍ بابَ سلطانٍ ، فاحتجِبْ عنه ، فلْيأْتِ بُيُوت الرحمن ؛ فإنها مُفتَّحة ، فلْيصلِّ ركعتين ، ولْيسأل حاجته . وقال رحمه الله : ما نال رجل مِن جسيم الخير - نبي ولا غيره - إلّا بالصّبْر . الإِمام الحُجَّة مفتي الديار المصرية يزيد بن أبي حبيب : مولاهم المصري .. أبو رجاء الأزدي .. مولَّى لبني عامر بني لؤي . (( قيل : كان أبوه سُويد مولى امرأةٍ مولاةٍ لبني حسل ، وأمُّه مولاة لتُجيب وكان من جِلّة العلماء العاملين، ارتفع بالتقوى، مع كونه مولى أسود . كان أول مَن أظهر العلم بمصر ، والكلام في الحلال والحرام ومسائل . قال الليث بن سعد : يزيد بن أبي حبيب سيِّدنا وعالمنا . عن إبراهيم بن عبد الله الكناني : اجتمع ناس فيهم يزيد بن أبي حبيب وهم يريدون أن يعودوا مريضًا، فتدافعوا الاستئذان على المريض، فقال يزيد: قد علمتَ أنَّ الضأُنَ والمِعزى إذا اجتمعت، تقدَّمت المعزى، فتقدَّمْ فاستأذِنْ))(١). الإِمام المقرئ المفسِّر أبو العالية الرياحي : كان مولی لامرأةٍ من بني رياح بن یربوع . (١) السير ٦ / ٣١ - ٣٢ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ١٤٠ قال أبو العالية : قرأتُ القرآنَ على عمر ثلاث مرار . قال أبو بكر بن أبي داود : ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية . قال أبو العالية : كنّا عبيدًا مملوكين ؛ منا مَن يؤدي الضرائب ، ومنا من يخدم أهله ، فكنا نختم كلَّ ليلة ، فشقَّ علينا حتى شكا بعضُنا إلى بعضٍ ، فلقينا أصحاب رسول الله عَّ الله فعلَّمونا أن نختم كلَّ جمعة، فصلَّنا ونمنا ولم يشقَّ علينا . وقال رحمه الله : كنتُ أرحلُ إلى الرجل مسيرة أيام لِأُسمع منه ، فأتفقد صلاته ، فإن وجدتُه يُحسِنُها أقمتُ عليه ، وإن أجده يضيِّعها رحلتُ ولم أسمع منه ، وقلتُ : هو لِمَا سواها أضيع . وكان رحمه الله إذا جلس إليه أكثر من أربعة ، قام فتركهم . وقال رحمه الله : تعلَّمت الكتابة والقرآن فما شعر بي أهلي ، ولا رُئي في ثوبي مداد قطُّ . وكان رحمه الله أول مَنْ أَذّن بـ ((ما وراء النهر)). وقال رحمه الله: ما تركتُ من مال فثُلُه في سبيل الله، وثُلُّه في أهل بيت النبي عَّ له، وثلثه في الفقراء(١). الحسَن البصري شيْخُ أهل البَصْرة وسيِّدُهم : مولى زيد بن ثابت الأنصاري ، وأمه مولاةٌ لأمّ سَلَمةَ أَمِّ المؤمنين رضي الله عنها . قال الحسن: ((كان أبي وأمي لرجل من بني النجَّار ، فتزوَّج امرأةً من بني سَلَمة، فساق أبي وأمي في مهرها فأعتقتنا السَّلَمِيَّة))(٢). (١) السير ٢٠٧/٤ - ٢١٢. (٢) طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٦ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/