Indexed OCR Text
Pages 241-260
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٤١ بساتين ورياض علاة الهمم إلَّا يمر عليها ثم ينطلق ما يألف الدرهمُ المضروبُ خرقتَنَا يكاد من صرِّه إياه ينمزق(١) حتى يصيرَ إلى نذلٍ يخلده ■ وهذا أحدهم يوصي بالخطار بالنفس، ويرى أن الجلوس مع العيال لا يليق بذي الهمة فيقول: (٢) إن الجلوس مع العيال قبيح خاطر بنفسك کي تصيب غنيمة وهذا لا يعني الدعوة على الزوجة والأولاد، وهضمهم حقوقهم، والتقصير في رعايتهم، بقدر ما هو دعوة للتوازن ووضع الأمور في نصابها، ومكانها اللائق بها، من غير ما إفراط أو تفريط (٣) . ١١ - اتباع الهوى. ١٢ - العشق: قال ابن عقيل الحنبلي رَمّهُ: ((وما كان العشق إلّا لأرعنَ بطالٍ، وقلَّ أن يكون في مشغول ولو بصناعة، أو تجارة، فكيف بعلوم شرعية أو حكيمة؟!))(٤) . فهذا أحد الذين ابتلوا بالعشق ممن قَصَرَ همته على ملاحقة النساء، لما استنفر للجهاد أجاب بقوله: (١) تُنسب الأبيات لحاتم الطائي، وطريفة كانت جارية له انظر: (الحماسة)) للتبريزي (٨٢٦/٤)، و((ديوان حاتم الطائي)) (ص٣٠٢)، وانظر: «الإسلام والحضارة الغربية)) د.محمد محمد حسين (ص٢٤٦ - ٢٤٧). (٢) ((عيون الأخبار)) (٢٣٨/١). (٣) ((الهمة العالية)) (ص ٧١ - ٧٣). (٤) ((الآدب الشرعية)) (١٢٦/٣). على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٤٢ صلاح الأمة في علو الهمة وأي جهادٍ غيرَهن أريدُ يقولون جاهدْ يا جميلُ بغزوة وكل قتيل عندهن شهيدُ (١) لكلِّ حديثٍ بينهن بشاشةٌ فالعشق من مظاهر دنو الهمة، وهو شغل الفارغ، فهو يمثل صورة المعشوق للعاشق في خلوته، فيكون تمثيله لها إلقاءً في باطنه، فإذا تشاغل بما يوجب اشتغال القلب بغير المحبوب درس الحب، ودثر العشق وحصل التناسي (٢). ((فمن لم تكن له همة أبية لم يكد يتخلص من هذه البلية؛ فإن ذا الهمة يأنف أن يملك رقة شيء، وما زال الهوى يذل أهل العز))(٣). فأين هذا الذي يطلق العنان لرغباته، ويرسف في أغلال شهواته من الإمام الشافعي الذي يقول: ((لو علمت أن الماء البارد يثلم مروءتي لما شربته))(٤). وقال الأعشى: بغانيةٍ خودٍ متى تَدنُ تَبعُدِ (٥) أرى سفهًا للمرء تعليقَ قلبه. ■ وقال ابن المعتز: (١) ((ديوان جميل بثينة)) (ص٢١). (٢) ((ذم الهوى)) لابن الجوزي (ص٤٧٣)، و((صيد الخاطر)) لابن الجوزي (١ / ١٥٤ - ١٥٧). (٣) ((ذم الهوى)) (ص ٤٧٧). (٤) (روضة المحبين ونزهة المشتاقين)) لابن القيم (ص٤٦٨). (٥) ((ديوان الأعشى)) (ص ٤٧). علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com بساتين وريا ض علاة الهمم ٢٤٣ وإني وإن حنَّت إليك ضمائري فما قدرُ حبِّي أن يذل له قدري (١) ■ وقال أبو فراس الحمداني مفتخرًا بعلو همته، عائبًا على من سفلت همته، واسترقه هواه: وقد ذلَّ من تقضي عليه كعابُ لقد ضلَّ من تحوي هواه خَرِيدَةٌ أعزُّ إذا ذلت لهن رقابُ ولكنني والحمد لله حازمٌ ولو شَمَّلَتْها رِقَةٌ وشبابُ ولا تملك الحسناءُ قلبي كلَّه وأهفو ولا يخفى عليَّ صواب (٢) وأجري ولا أعطي الهوى فضل ■ وقال عبد الواحد بن نصر: وقد رام هذا الحبُّ أن يَسْتَرِقّني ■ وقال أبو علي الشبل: وآنف أن تعتاق قلبي خريدةٌ وللقلب مني زاجرٌ من مروءةٍ 0 وقال منصور الهروي: خلقت أبيَّ النفس لا أتبع الهوى ولا أحمل الأثقالَ في طلب العلا (٣) فأنجدني صبرٌ عليَّ جميل بلحظ وأن يروي صداي رضابُ يجنّبُهُ طُرْقَ الهوى فيجاب (٤) ولا أستقي إلَّا من المشرب الأصفى ولا أبتغي معروفَ من سامتي خسفا (١) ((ذم أهْوى)) (ص٤٧٩). (٢) ((ديوان أبي فراس الحمداني)) (ص١٣). (٣) ((ذم الهوى)) (ص ٤٨٠). (٤) «ذم الهوى» (ص ٤٨٠). https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٤٤ صلاح الأمة في علو الهمة ولا أخطِب الأعمال كي لا أرى صرفا ولا أتحرَّى العزَّ فيما يُذِلُني عن الشيء يسقط فيه وهو يرى الحتفا(١) ولست على طبع الذباب متى يُذَدْ ■ وقال ابن المقفع: ((اعلم أن من أوقع الأمور في الدين، وأنهكها للجسد، وأتلفها للمال، وأقتلها للعقل، وأزراها للمروءة، وأسرعها في ذهاب الجلالة والوقار - الغرامَ بالنساء)). ومن البلاء على المغرم بهن أنه لا ينفك يأجم (٢) ما عنده وتطمح عيناه إلى ما ليس عنده منهن، وإنما النساء أشباه. وما يتزين في العيون والقلوب من فضل مجهولات على معروفات باطلٌ وخدعة، بل كثير مما يَرْغَبُ عنه الراغب مما عنده أفضل مما تتوق إليه نفسه منهن. وإنما المرتغب (٣) عما في رحله منهن إلى ما في رحال الناس كالمرتغب عن طعام بيته إلى ما في بيوت الناس. بل النساء بالنساء أشبه من الطعام بالطعام، وما في رحال الناس من الأطعمة أشد تفاضلًا وتفاوتًا مما في رحالهم من النساء))(٤). ■ وقال: ((ومن العجب أن الرجل الذي لا بأس بلبِّه ورأيه يرى المرأة من بعيد مُتَلَفَّفَةً في ثيابها، فيصور لها في قلبه الحسن والجمال، حتى تعلق بها نفسه من غیر رؤية ولا خبر مخبر)). (١) ((ذم الهوى)) (ص ٤٨٠). (٢) يأجم: بكره ويمل. (٣) المرتغب: الراغب إلى غير ما عنده. (٤) ((الأدب الصغير والأدب الكبير)) لابن المقفع (ص١٤٩ - ١٥٠). على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٤٥ بساتين وريا ض علاة الهمم ثم لعله يهجم منها على أقبح القبح، وأدمّ الدمامة، فلا يعظه ذلك، ولا يقطعه عن أمثالها، ولا يزال مشغوفًا بما لم يذُق، حتى ولو لم يبق في الأرض غيرُ امرأة واحدة لَظَنَّ أن لها شأنًا غير شأن ما ذاق، وهذا هو الحمق، والشقاء، والسفة (١))) اهـ (٢). ١٣ - التعلُّق بغير الله. ١٤ - لا تتعدَّى اللباسَ والمظهَر. ١٥ - تَعَلَّق الهمة بالمال والجاه. ١٦ - تعلَقُ الهمة بالأكل. ١٧ - حب الراحة وكثرةُ النوم. ١٨ - الانحراف عن عقيدة أهل السُّنّة والجماعة. ١٩ - التأثّر بالصوفيَّة. ٢٠ - اضطهاد العاملين للإسلام، والشعور بالإحباط في النُّفوسِ التي لا تفقهُ حقيقةَ البلاء. ٢١ - التقليد الأعمى، والتبعِيَّة المطلقة للغرب وألتمسُّح بأعتابه. ٢٢ - الرياء وعدم تجُّد النيّة. ٢٣ - كَذِبُ العزيمةِ وتردُّدُها. قال ابن القيم وَمّهُ: ((فما على العبد أضرُّ من عشائره وأبناء جنسه؛ فنظره قاصر، وهمَّته واقفة عند التشبّه بهم ومباهاتهم، والسلوك أين (١) المصدر السابق (ص ١٥٠). (٢) ((الهمة العالية)) (ص٤٦ - ٤٩). على مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٤٦ صلاح الأمة في علو الهمة سلكوا، حتى لو دخلوا جحر ضبٍّ لأحبَّ أن يدخلَ معهم)) (١). ■ لسان حاله كما يقول دريد بن الصمَّة: «وما أنا إلّا مِن غَزِيَّة إن غوت غويت وإن ترشد غزيَّةُ أرشُدٍ)) (٢). ٢٤ - ضعف العقل. ٢٥ - ضعف البصيرة. ٢٦ - طول الأمل. ٢٧ - الابتعاد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة. ٢٨ - الابتعاد عن القدوة الصالحة. ٢٩ - هجر القرآن وترك تدبُّرِه. ٣٠ - ضَعْفُ الإيمان وأُلفَة المعاصي. ٣١ - ضَعْفُ الغَيْرَة، وضعف تعظيم الُرُمات. ٣٢ - طبيعة الإنسان: ((فهناك من الناس من جُبل على دنو الهمة، والإخلاد إلى الأرض، والميل إلى الراحة الدعة، والكلف بالصغائر ومحقرات الأمور. فلا يسعى في تطلاب الكمال، ولا يأخذ بالأسباب التي تعلي من همته، وترفع من قدره، فيعيش العمر كله وهو قابع في مكانه، لا يتقدم للأمام خطوة، ولا يرقى في سلم المجد درجة، بل ربما نزل للحضيض دركة بعد در کة. (١) ((الرسالة التبوكية)) لابن القيم (ص٨٦). (٢) ((الأصمعيات)) (ص ١٠٧). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ ! علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٤٧ بسانين ورياض علاة الهمم ٣٣ - التربية المنزلية: فالتربية المنزلية لها دور عظيم في توجيه الأولاد سلبًا أو إيجابًا؛ فالبيت هو المدرسة الأولى للأولاد، والولد قبل أن تربيه المدرسة والمجتمع يربيه البيت والأسرة، وهو مدين لوالديه في سلوكه المستقيم، كما أن والديه مسؤولان إلى حد كبير عن انحرافه وفساده (١). ■ قال ابن القيم وحمّهُ: ((وكم ممن أشقى ولده، وفلذة كبده في الدنيا والآخرة بإهماله، وترك تأديبه، وإعانته على شهواته، ويزعم أنه يكرمه وقد أهانه، وأنه یرحمه وقد ظلمه. ففاته انتفاعه بولده، وفوت عليه حظه في الدنيا والآخرة. وإذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت أن عامته من قبل الآباء))(٢). فكم من الناس من يربي أولاده على الجبن، والخوف، والهلع، والفزع، فَيُخَوِّفهم بالغول، وبالعفريت؛ ليكفوا عن عبثهم. وأسوأ ما في ذلك أن يخوفهم بالطبيب أو المعلم. ومن هنا ينشأ الولد جبانًا رعديدًا يَفْرَقُ من ظله، ويخاف مما لا يُخاف منه. وكم من الناس من يربي أولاده على الميوعة والترف، والبذخ، والطيش؛ فينشأ الولد مترفًا منعمًا، همه خاصة نفسه فحسب، فلا يهتم بالآخرين، ولا يسأل عن إخوانه المسلمين، فلا يشاركهم أفراحهم، ولا (١) انظر: ((أخلافنا الاجتماعية)) للدكتور مصطفى السباعي (ص ١٥٥)، و((نظرات في الأسرة المسلمة)) للدكتور محمد الصباغ. (٢) ((تحفة المودود في أحكام المولود)) لابن القيم (ص١٤٦ - ١٤٧). على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٤٨ صلاح الأمة في علو الهمة يشاطرهم أتراحهم. فهذه التربية مما يفسد المروءة، ويقتل الاستقامة، ويقضي على الشهامة والشجاعة. وكم من الناس من لا يربي أولاده على معالي الأمور، وإنما يربيهم كما تربَّى الخراف سواء بسواء؛ فلا هم له من أولاده إلّا مطعمهم وملبسهم، وتلبية کافة رغباتهم، أما ما عدا ذلك فلا يخطر له ببال. وما هنا ينشأ الولد بليدًا، ساقط الهمة، قليل المروءة. ومن الناس من هو بعكس ما مضى؛ حيث تجده يشتد على أولاده، ويقسو عليهم أكثر من اللازم، فيضربهم ضربًا مبرحًا عند أدنى خطأ، ويبالغ في تعنيفهم عند كل صغيرة وكبيرة. ومنهم من يهزأ بأولاده، ولا يرى أنهم أهل لشيء من المكرمات. ومنهم من لا يأبه بمحادثة أولاده، ولا يلقي بالًا لتعليمهم آداب الحديث وطرائقه؛ فلا يصغي إليهم إذا تحدثوا، ولا يجيب عن أسئلتهم إذا سألوا، بل ربما كذّبهم إذا أخبروا، ونهرهم وأسكتهم إذا تكلموا. ومنهم من يشتد بالتقتير عليهم، وربما قصَّر عليهم في حاجاتهم الضرورية مع قدرته على توفيرها لهم، مما يشعرهم بالنقص والحاجة، وربما قادهم ذلك إلى البحث عن المال بأية طريقة، إما من السرقة، أو من مسألة الناس، أو بالارتماء في أحضان رفقة السوء. ومنهم من يحرم أولاده من العطف والشفقة والحنان، مما قد يقودهم إلى البحث عن ذلك خارج المنزل. إن هذه الأنماط من التربية مما يحول بين الأولاد وبين عزة النفس، وما على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٤٩ بساتين ورياض علاة الهمم يتبعها من قوة القلب، وأصالة الرأي. بل هي مما يولد الخوف في نفوسهم، ومما يورثهم الذلة، والمهانة، والخجل الشديد، وفقدان الثقة بالنفس. إن ((التربية النافعة ما كانت أثرًا لمحبة يطفئ البأس شيئًا من حرارتها، وصرامة تلطف الشفقة نبذة من شدتها، وهي التي يستوجب بها الوالدان ١) دعاء الولد بقوله: ﴿رَبِّ آرْحَمْهُمَا كَا رَبِيَانِى صَغِيرًا أضف إلى ذلك أن الأولاد يرثون طباع والديهم كما يرثون قاماتهم وأشكالهم. ■ ولذلك قيل: ((إذا أردت ولدًا صحيحًا فتخير له آباء أصحاء (٢) أقوياء))(٢). ■ ويقول الشاعر العربي في وصف ابنه: (٣) وخِفَّةً في رأسه من راسي أعرف منه قِلَّة التُّعاس ■ وقال عدي بن الرقاع: (٤) ويموت آخر وهو في الأحياء والمرء يورث جوده أبناءه فإذا كان الوالد عديم المروءة، ساقط الهمة فإن ذلك الأثر سيلحق بالأبناء في الغالب. (١) ((حياة الأمة)) (ص٢٥)، و((السعادة العظمى)) لمحمد الخضر حسين (ص٩٩). (٢) ((الأخلاق)) لأحمد أمين (ص٤٣). (٣) المصدر السابق (ص٤٣). (٤) ((عيون الأخبار)) (١/ ٢٣٣). https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٥٠ صلاح الأمة في علو الهمة ٣٤ - البيئة والمجتمع: فلهذين الأمرين أهمية كبرى في علو الهمة وسفولها، فقد يكون ذلك سببًا لترقي الإنسان، وقد يكون بالعكس من ذلك تمامًا. ( والشأن في ذلك كالشأن في النبات؛ فالنبات في المنبت السوء لا تزال بيئته به حتى تضعفه وتميته، وفي المنبت الصالح ينمو ويترعرع، وينبت من كل زوج بهيج، ﴿ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ، وَالَّذِى خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ﴾ [الأعراف: ٥٨]. كذلك الإنسان إذا نشأ في بيئة صالحة؛ من بيت طيب، ومجتمع تشيع فيه الفضيلة، ومدرسة تُعنى بدين الطلاب وخُلُقهم، وكان يحكمه دين صحيح - نبت خير منبت، وتربى خير تربية، وإلّا فما أحراء أن يكون (٢) سافل القدر، شريرًا، لا خير فيه)) اهـ" ٣٥ - قلة وجود المربين الأفذاذ والمعلمين القدوات: ((وهذا الأمر من أعظم أسباب دنو الهمة، فمما يؤسف عليه قلة المربين الأفذاذ، والمعلمين الناصحين القدوات، الذين يربون طلابهم على نشدان المعالي، وتطلاب الكمالات. فتجد من المعلمين، من لا هم له إلّا إلقاء الدرس فحسب، بِغَضِّ النظر عن توجيه الطلاب، وتربيتهم، والنصح لهم. وتجد فيهم من يؤدي درسه بكل تثاقل وبرود، وكأن الدرس جبل على عاتقه يسعى لإزاحته، وبالتالي يفقد الدرس الحرارة والروح، فتقل فائدة (١) ((الأخلاق)) (ص٤٨، ٤٩). (٢) ((الهمة العالية)) (ص ٦٧ - ٧٠). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٥١ بسانين وريا ض علاة الهمم الطلاب من الدرس، فلا يجدون اليدَ الحانيةَ، والقلب الرحيم، والنفس الأبية، التي تنشد عزَّهم، وتروم فلاحهم. وتجد من المعلمين من هو ضعيف النفس، مهزوم الوجدان، مهزوز الشخصية، ساقط الهمة، ضيِّق النظرة، يربي الطلاب على الجبن والخور، والتقليد الأعمى. ومن هنا يخرج الجيل الذي تربى على أمثال هؤلاء جيلًا جبانًا، ضعيف النفس، قانعًا بالدون، يرى أستاذه عقبة كؤودًا لا يستطيع تجاوزها. ٣٦ - وسائل الإعلام: فوسائل الإعلام لها دور خطير في التربية، ولديها قدرة كبيرة على الإقناع، وصياغة الأفكار، ولها دور بالغ في تنحية دور الأسرة والمدرسة. فإذا ما انحرفت تلك الوسائل قادت الناس إلى الهاوية، وأصبحت معاول هدم وتخريب، وأدوات فساد وانحلال، ومدارس لتمييع الأخلاق، وقتل المروءة والرجولة. وهذا سبب عظيم يقود إلى سفول الهمم ودنوها)(١). ٣٧ - قلة التشجيع: فكثيرًا ما يبرز أحد في ميدان من الميادين، ثم لا يجد من يأخذ بيده، ویعینه على نفسه. بل ربما وجد من يُخَذَّلُه، ويضع العقبات في طريقه، ومن هنا تخبو ناره، (١) ((الهمة العالية)) (ص ٧٠ - ٧١). على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٥٢ صلاح الأمة في علو الهمة وتدنو همته. ٣٨ - الإعجاب بالنفس والاستبداد بالرأي: ((فالإعجاب بالنفس، والاستبداد بالرأي آية الجهل، ودليل السفه ونقص العقل؛ فالمعجب بنفسه لا يستشير العقلاء، ولا يستنير برأي الأكياس الفطناء، من أهل العقول الراجحة، والتجارب السالفة، ممن جمعوا إلى جانب سداد الرأي والحكمة - النصحَ والتقوى والديانة؛ ذلك لأن خيالات الغرور ذهبت بذلك الإنسان كل مذهب، فجعلته معتدًّا بنفسه، مستبدًّا برأيه. وهكذا يقضي العمر وهو يراوح مكانه، لا يتقدم لمكرمة، ولا يرتقي لمنزلة .. مثلُ الواقفِ في رأس الجبل مثلُ الْمُعْجَبِ في إعجابه أعين الناس صغيرًا لم يزل))(١) يبصر الناس صغارًا وهو في ٣٩ - استشارة النَّوكى (٢) والمخذَّلين: فكما أن الإعجاب بالنفس، والاستبداد بالرأي سبب لدنو الهمة - فكذلك الاستشارة إذا لم تطلب من أهلها، وتُبتغى من مظانها تكون سببًا لدنو الهمة. وذلك كحال من يستشير النوكى، والمرجفين، والمخذلين؛ فإن استشارتهم تورد المهالك، وتَثني عن المعالي. (١) المصدر السابق (ص ٧٥). (٢) النَّوكى: جمع أَنْوك وهو الأحمق فالنَّوكى: الحمقى. علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٥٣ بساتين ورياض علاة الهمم ٤٠- التردد : فهناك من هو ذو رأي سديد، ومشاورة لأهل الرأي، فتراه يعزم على القيام بعمل من الأعمال بعد اقتناع تام، ومشاورة جادة، ودراسة متكاملة. فإذا لم يبق إلَّا التنفيذ تردد وتثاقل، وقدم رجلًا وأخَّر أخرى، ثم يتمادى به الأمر إلى أن يترك ما عزم عليه إلى غير رجعة. وكثيرًا ما يجيء التردد في أمرٍ ما من ناحية الشهوات والعواطف، كالذي يثق - على سبيل المثال - بما في العلم من خير وشرف، ويقعده عنه حبُّ الراحة، وإيثار الدعة، وما تنزع إليه النفس من اللذة الحاضرة. ■ والذي يقول: إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ فإن فساد الرأي أن تترددا إنما ينبه على التردد الناشئ عن نحو الشهوات والعواطف؛ فلذلك التردد المفسد للرأي، الموقع في خسر. وإلَّ فلا يُعدُّ من التردد المذموم، ولا من قلة الحزم والعزم أن يستبين الرجل الحق أو المصلحة، فيقف دون عزمه مانع، كأن يعلم أن عقول الجمهور لا تتسع لقبوله، ويخشى الفتنة، فيرجئه ريثما يمهد له بما يجعله مقبولًا سائغًا. كما لا يعد من قلة العزم أن يرى الرجل رأيًا ويعقد النية على إنفاذه، ثم يبدو له على طريق الحجة أنه غير صالح فينصرف عنه. وبالجملة فقوي العزيمة هو الذي تكون إرادته تحت سلطان عقله، فَيُقبل بها على ما يراه صوابًا، ويدبر بها عما يراه فسادًا (١). (١) انظر: ((رسائل الإصلاح)) (٦٨/١ - ٦٩). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٥٤ صلاح الأمة في علو الهمة قال عبد قيس بن خفاف: أمران فاعمد للأعفِّ الأجمل وإذا تشاجر في فؤادك مرةً وإذا هممت بأمر خير فاعجلٍ (١) وإذا هممت بأمر سوء فاتئد ٤١ - المبالغة في احتقار النفس: فكثير من الناس مصابون بهذا الداء؛ فالواحد من هؤلاء يبخس حظه، ویبالغ في احتقار إمکاناته، ولا يثق في نفسه البتة، بل یری أنه دون الناس؛ وأنه لا قيمة له، ولا أمل في نجاحه، ولا يمكن أن يصدر عنه عمل عظیم، أو ينتظر منه خیر کبیر. فهذا شعور بالضعة وصغرِ الشأن، من شأنه أن يقتل الطموح، ويفقد ثقة الإنسان بنفسه، فإذا هو أقدم على عمل شك في مقدرته، وارتاب في إمکان نجاحه. ومن طبيعة الناس أنهم يحتقرون من احتقر شأنه، ويدوسون بأقدامهم من استذل. وفي الوقت نفسه يحترمون المقدام الواثق من نفسه، العالم بقدرها؛ فالثقة بالنفس فضيلة، وشتان بينها وبين الغرور الذي يعد رذيلة؛ فثقتك بنفسك تعني معرفتك الصحيحة بها، وبمقدار ما تتحمله من أعباء، وما تلتزمه من واجبات، وكذلكم علمك بما لديها من استعداد، وملكات، ومواهب. (١) ((المفضليَّات)) للمفضل الضبي (ص ٣٨٥)، و((الأصمعيّات)) للأصعمعي (ص ٢٣٠). علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا کل جدید https://arabessam.blogspot.com/ ٢٥٥ بسانين ورياض علاة الهمم ٤٢- الخور والمبالغة في تعظيم شأن الخوف: فهذا السبب من أعظم الأسباب الداعية لدنو الهمة إن لم يكن أعظمها؛ فكم من الناس من أقصره الخوف عن تطلب الكمال، والسعي في درج العلا. فهذا يَثنيه الخوف من الإخفاق عن تقديم أي عمل من الأعمال، وهذا يطير فلبه شعاعًا من الموت فيحجم عن منازلة الأعداء، وهذا يَفْرَقُ من التحدث أمام الناس؛ خشية أن يتلعثم، أو أن يُرْتَجَ عليه، وهذا لا يسطر حرفًا، ولا ينبس ببنت شفةٍ؛ حذرًا من انتقاد الناس له وهكذا .. وربَّ أمور لا تضيرك ضيرةً وللقلب من تَخْشَاتِنَّ وجيبُ (١) وللقرآن أبلغ الكلم في تصوير حال الجبناء، فانظروا إليه إذا يصفهم، ويريكم كيف يذوقون موتات الفزع المرة بعد الأخرى، فيقول: ﴿يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ﴾[المنافقون: ٤]. * ويريكم كيف يظهر أثر الجبن في أبصارهم، إذ يُقلِّبونها وهم في ذهولِ مَنْ أدركه الموت فيقول: ﴿ فَإِذَا جَآءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُهُمْ كَلَّذِى يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ﴾ [الأحزاب: ١٩])) (٢). كما أن القرآن نعى على الجبناء، ونبّه على أنهم قد فقدوا جانبًا في رجولتهم. * قال تعالى في توبيخ قوم تأخروا عن الجهاد في سبيل الله، وقعدوا مع (١) مخشاتهن: خَشْيتَهنَّ، والواجب: الاضطراب والخوف، أنظر: ((الأصمعيات) (ص١٨٤). (٢) ((رسائل الإصلاح)) (١/ ٨٢)، وانظر: ((فيض الخاطر)) (٢٠٣/٤ - ٢٠٤). على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٥٦ صلاح الأمة في علو الهمة مَنْ لم يُخْلَقْنَ للطعن والضرب: ﴿رَضُوا بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ [التوبة: ٨٧]. ولا يتوارى عن أعين القوم، ولا يسل يده من أيديهم في حرب لهم فيها أمن وسيادة - إلَّا من كان حظه من الرجولة ضئيلاً أو مفقودًا (١). فهذا النوع من الجبن ضرب من الخوف المذموم؛ فهو نوع من الوهم الذي لا حقيقة له، يقوم في الأذهان الحائرة المبلبلة، فيحول بينها وبين الإقدام؛ فهو خوف مبعثه رضا الناس وسخطهم، وليس الخوف على المبدأ والعقيدة. فالخوف الذي نشكوه خوف سلبي مانع من الإقدام؛ ولذا صح أن يكون وهما من الأوهام، بخلاف الخوف المحمود الذي يبعث على الإقدام، واستفراغ الجهد، واستنفاذ الوسع، وإعداد أعلى العدد (٢). ٤٣- ضيق الأفق: فلهذا الأمر علاقة كبرى في دنو الهمة؛ فهو يشل العقل، ويصد عن رؤية الحق، ويؤدي إلى حصر التفكير، وضيق الرؤية، وإصدار الأحكام الناقصة أو الباطلة. كما يؤدي إلى زيادة صغر النفس، والإفراط في الأثرة، والنكوص عن المعالي. فهناك من الناس من لا يعنيه في هذه الدنيا إلّا نفسه، وذلك كل تفکیره، وسعیه، وغرضه. (١)انظر: ((الهداية الإسلامية)) (ص٣٩). (٢) انظر: ((المسؤولية)) للدكتور محمد أمين المصري (ص٣١ - ٣٢) على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٥٧ بساتين ورياض علاة الهمم فإن عمل خارج هذه الدائرة فلهذه الغاية، فلا يفكر في الآخرين، ولا يعنيه شأنهم، سيان عنده شقوا أم سعدوا. فهو يجد العالم بحدود نفسه، إذا فكر فكر فيها، وإذا عَمِلَ عمل لها، ولا يعنيه من العمل إلّا مقدار ربحه، خسر الناس أم ربحوا، قد تعلم درس الأخذ، ولم يتعلم درس العطاء. وما الدنيا عنده إلّا قنطرة يعبرها للوصول إلى غاياته. وهناك من هو أسوأ من هذا، وهو من رفع نفسه فوق الناس؛ فكأنهم لم يخلقوا إلَّا له، فلم تخلق عيونهم لا لتقع على مطالبه، ولا آذانهم إلّا لتصغي إلى كلمته، ولا أيديهم إلّا للعمل في خدمته، يسير في الحياة على ما يهوى، ويجب أن يسير الناس على ما يهوى، فهذا - في الحقيقة - طفل كبير، وكم من الناس مِنْ أطفال كبار، وهم في طفولتهم أشكال وألوان؛ فهو طفل في نفسه، وإن كان كبيرًا في سنه وجسمه؛ فالأمر في النفس ليس كالأمر في الجسم؛ فقد ينضج الجسم والنفس لا تزال على حالها نفس طفل، والشاعر كان حقًّا حين قال: لا بأس بالقوم من طول ومن عِظَم جسم البغال وأحلام العصافير (١) وضيِّقُ الأفق جبان رعديد، يخاف الأمور الصغيرة، ويشتد فزعه من الحوادث التافهة، ويغضب أشد الغضب للكلمة النابية، ويصل إلى أقصى حد من الانفعال للحوادث اليومية التي يكفي لمرورها غضَّ الطرف عنها، ويمكن بقليل من سعة العقل، وكبر النفس أن ينظر إليها ويبتسم من (١) ((ديوان حسان بن ثابت)) (ص١٢٩). على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة ٢٥٨ حدوثها، ولكنه يمعن في الألم منها؛ لضيق أفقه، وصغر نفسه، وخفة عقله. فالذي يؤمن أن يسير الناس كما يشتهي، ويعملوا ما يريد - فخير له ألا ينتظر طويلًا؛ لأنه قد رام مستحيلًا، ولكن خير من ذلك أن تأخذ الناس كما هم، وأن تتلقى شرورهم وأعمالهم الصغيرة بصدر رحب، وأفق واسع، ونفس مطمئنة. وبالجملة فمن ضاق أفقه ضاق صدره، ودنت همته، وتنغصت حياته، ولم يصدر عنه خير كثير، أو عمل كبير (١). ٤٤- الاندفاع الزائد: فتجد من الناس من يقبل على عمل من الأعمال باندفاع زائد، ونشاط خارج عن طوره، فيكلف نفسه من المهام ما ينوء بحمله، وما لا تطيقه نفسه، وما هي إلّا مدة و تني همته، وتشي عزمته. ٤٥- المبالغة في تطلب الكمال: فتجد من الناس من تهفو نفسه لغاية شريفة، فيعمل ما في وسعه؛ كي ينالها، ويصل إليها. فإذا ما حال حائل دون الوصول إليها نزع عنها، ولم يحاول السعي لها مرة أخرى. ■ قال العلامة محمد الخضر حسين ريخماهُ: ((والخطل أن ينزع الرجل إلى خصلة شريفة، حتى إذا شعر بالعجز عن بلوغ غايتها البعيدة انصرف عنها جملة، والتحق بالطائفة التي ليس لها في هذه الخصلة من نصيب. (١) انظر: ((فيض القدير)) (١٩٤/٣)، (١٧٠/٥ - ١٧١، ١٨٠). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٥٩ بساتين ورياض علاة الهمم والذي يوافق الحكمة، ويقتضيه حق التعاون في سعادة الجماعة أن يذهب في همه إلى الغايات البعيدة، ثم يسعى لها سعيها، ولا يقف دون النهاية إلَّا حيث ينفذه جهده، ولا يهتدي للمزيد على ما فعل سبيلًا))(١). ٤٦ - قلة الصبر، واستطالة الطريق: فتجد من الناس من يسلك طريق المجد والمعالي، سواء في طلب العلم، أو في الدعوة إلى الله، أو الجهاد في سبيل الله أو غير ذلك، فإذا ما استقَلّ الطريق، وتوغل في السير، ورأى كثرة العوائق دونه - نفد صبره، ولم تسعفه همته، فيترك ما هم بالقيام به، ويَقْفُل راجعًا من منتصف الطريق. ■ أما صاحب الهمة العالية، والعزمة الصادقة - فلا يستطيل الطريق، ولا يلتفت إلى بُنيَّاتها، بل یسیر ولسان حاله يقول: عليَّ طلاب العز من مستقره ولا ذنب لي إن عارضتني المقادر(٢) • ولهذا لما ذهب امرؤ القيس إلى قيصر الروم مستنجدًا به على بني أسد، وردِّ ملك أبيه الذي زال - صحب معه عمرو بن قميئة، وكان من أقدم شعراء بكر، فلما سارا في تلك الرحلة، واستقلا طريقها - بكى عمرو بن قميئة؛ لطول الطريق، فقال امرؤ القيس: بکی صاحبي لما رأى الدرب دونه وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا (١) ((رسائل الإصلاح)) (٢/ ٨٧). (٢) ((ديوان البارودي)) (ص٢٣٩). ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٦٠ صلاح الأمة في علو الهمة فقلت له: لا تبكِ عينُك إنما نحاول ملكًا أو نموت فنعذرا(١) فهو يقول: نحن نطلب الملك، فإذا بلغنا إربنا منه، وإلّا ألححنا في الطلب، حتى نموت دونه، وفي هذا أشرف العذر لنا. ٤٧ - كثرة الشواغل والقواطع: من أهل، وصحب، وعوائد، وعوائق، ولهث وراء حطام الدنيا، كل ذلك مما يصرف الإنسان عن تطلاب المعالي، وبلوغ الأرب في المجد. ! قال الإمام الشافعي رَحَمّتْهُ: سارت به الركبان بالفضل لو أن لقمان الحكيم الذي فرَّق بين التبن والبقل (٢) بلي بفقر وعيال لما ٤٨- اختلاق المعاذير: فمن أعظم أسباب دنو الهمم اختلاق المعاذير، والتماس المسوغات، التي نسوغ بها أخطاءنا وإخفاقنا، ونعلق عليها عجزنا وقعودنا. وكثيرًا ما تكون تلك المعاذير، والمسوغات مجرد أوهام لا حقيقة تحتها، فلا تزال تلك الأوهام تكبر شيئًا فشيئًا حتى تكوِّن لنا سدًّا كبيرًا منيعًا، حجارتُه سوء الظن أحيانًا، وتخذيل النفس أحيانًا، والشك في النتائج والخوف من الإخفاق أحايين أخر. وقد تَكُوْنُ تلك المعاذير حقيقية، كحال من يتعلل بقلة الذكاء، أو عدم النبوغ، وكحال من يتعلل بسوء الحظ، وقلة التوفيق، وبأن الظروف لم (١) ((ديوان امرئ القيس)) (ص ٦٤). (٢) ((ديوان الشافعي)) (ص ٧٠). ١ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید https://web 1essam.blogspot.com/