Indexed OCR Text

على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
: النَّكْمِلَةُ))
صَلَاءِ الأمَّةِ
◌ُُلوُاَلهُمَّةٍ
المجلد الخامس عشر
تأليف
دكتور/ سيد بن حسين العفاني
هو
قدم له
الشيخ محمد صفوت نورالدين
الشيخ أبوبكر الجزائري
الشيخ أحمد فريد
الشيخ محمد إسماعيل المقدم
الـشيخ ياسـر بـرهامي
الشيخ سعيد عبد العظيم
الشيخ عائض القرني
الشيخ محمد عبد المقصود
الشيخ أبو إسحاق الحويني
الشيخ أحمد عيسى
أ.د. عبد الرحمن فوده
د. حمزة بن يافع الفتحي
دار العفاني
ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
1
جمـ
https://web1essam.blogspot.com/
على مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید
1

https://arabessam.blogspot.com/
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
1
صَلاءُ الأمَّةِ
◌ُلِقُ الْهُمَّةِ
المجلد الخامس عشر
https://web1essam.blogspot.com/
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید
1.

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
الطبعة السابعة
طبعة جديدة مزيدة ومنقحة
١٤٣٠ هـ / ٢٠٠٩ م
رقم الإيداع بدار الكتاب المصرية
٢٠٦١٢/ ٢٠٠٧
دار العفاني
٣درب الأتراك خلف الجامع الأزهر - القاهرة
ت/ ٠٢/٢٥١٩٨٢٥٧- ٠١٢/٢٥٧٧٥٧١١
فرع بني سويف -برج الري- حي الرمد - بجوار مجمع المحاكم-بني سويف
ت/٠٨٢/٢٣١٧٣٤٤
مطبعة العمرانية للاوفست
الجيزة : ٣٣٧٥٦٢٩٩
https://web1essam.blogspot.com/
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید
١

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
بساتينُ وریاض علاةِ الهِمم
وا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١
وا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٧
بساتين ورياض علاة الهمم
بساتينُ ورياضُ عُلَاةِ الهِمَمِ
اعلم يا أخي أن هَمَّ علاة الهمم في نيل الدرجات واكتساب
الحسنات، والسباق والتنافس في الأعمال الصالحات.
! قال الشيخ الخضِرُ حسينٌ رَمَّتْهُ: ((ومِمّا جُبلَ عليه الحرُّ الكريم، أنْ
لا يقْنع مِنْ شرف الدُّنْيا والآخرةِ بشيءٍ ممّا انْبسط له، أملًا فيما هو أسْنَى
منه درجةً وأرْفَعُ منزلةً(١). وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
لَا يَكْتَفِي مِنْ نَيْلِ مَكْرُمَةٍ حَتَّى يَرُومَ(٢) الَّتِي مِنْ دُونِهَا الْعَطَبُ (٣)
إِنْ كَفَّهُ رَهَبٌ يَسْتَدْعِهِ رَغَبُ
يَسْعَى بِهِ أَمَلٌ مِنْ دُونِهِ أَجَلٌ
أَنْظُرْ إِلَيْكَ وَفِي تَسْآلِهِ عَجَبُ
لِذَاكَ مَا سَالَ مُوسَى رَبَّهُ أُرِنِي
وَهْوَ النَّجِيُّ لَدَيْهِ الْوَحْيُ وَالْكَتُبُ (٤)
يَبْغِي التَّزَيُّدَ فِيمَا نَالَ مِنْ كَرَمِ
إِنَّ معالي الأمُور وَعْرَةُ المسالكِ محفُوفةٌ بالمكارِهِ.
الفرق بين الطموح وعلو الهمة :
إذا كان كلٌّ من الطُّموح وعلوِّ الهمَّةِ يشتركان في الهدف والغايةِ، أي
تطلُّب المعالي، فإنَّهما قَدْ يَخْتَلِفَان في الوسيلة والباعثِ، إذا الباعِثُ في علُوِّ
الهمَّةِ قَدْ يكون الأنَفَةَ منْ حُلولِ الضَّعَةِ أو الاستنكارَ لمهَانةِ النَّقْصِ، أمَّا
الباعِثُ على الطُّمُوحِ فهو نزوعُ النفس دائمًا نحو الأعلى والأرْقَى، ومنْ
(١) ((رسائل الإصلاح)) للشيخ الخضر حسين (ص ٥٤).
(٢) يروم: يطلب.
(٣) العَطَب: الهلاك.
(٤) ((تهذيب الأخلاق)) للجاحظ (ص٢٨).
على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٨
صلاح الأمة في علو الهمة
حيث الوسيلةُ نجدُ أنَّ الطُّموحَ قَدْ يِجْنَحُ بصاحبه إلى الغُلُوِّ والإسرافِ على
النفس أو الغير، أمَّا علُوُّ الهمَّةِ فلا يَسْلُكُ صاحبُها إلَّ الدُّروبَ الشَّريفةَ
التي تَنَّفِقُ مع مبادئ الشَّرْعِ الحَنيفِ (١).
قِيلَ للعَتَّبِيِ: ((فلانٌ بعيدُ الهِمَّة قال: إذنْ لا يكونُ لهُ غايةٌ دون
الجنَّة))(٢).
عن دُكيْن الراجز قال: «أتيتُ عُمَرَ بنَ عبد العزيزِ بعد ما استُخْلِفَ
0
أستنْجِزُ منه وعدًا كان كان وعَدَنِيهِ وهو والي المدينة فقال لي: يا دُكَيْنُ، إنَّ
لِي نَفْسًا توَّاقةً (٣)، لم تزل تتوق إلى الإمارةِ، فلمّا نلتُهَا تاقتْ إلى الخلافةِ. فلمّا
◌ِلْتُها تاقَتْ إلى الجنَّةِ))(٤).
■ نظر رجلٌ إلى أبي دُلَفٍ في مجلس المأمون فقال: ((إن هِمَتَّه ترمي به
وراء سِنِّه.
■ قال الشاعر:
إِلَى الْخَيْرَاتِ مُنْقَطِعَ الْقَرِينِ
رَأَيْتُ عَرَابَةَ الأَوِّْ يَسْمُو
تَلَقَّاهَا عَرَابَةٌ بِالْيَمِينِ (٥)
إِذَا مَا رَايَةٌ رُفِعَتْ لَجْدٍ
■ وقال الشّاعرُ:
سَارَ الْلالُ فَصَارَ بَدْرًا
سَافِرْ إذَا حَاوَلْتَ قَدْرَا
(١) ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (١/ ٣٣٧).
(٢) المصدر السابق (١/ ٣٣٢).
(٣) توّاقة: تشتاق إلى الشيء وتنزع إليه.
(٤) ((عيون الأخبار)) (٣٣٤/١).
(٥) ((المستطرف)) (٢٠٦/١).
ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٩
بساتين ورياض علاة الهمم
وَالْمَاءُ يَكْسِبُ مَا جَرَى
طِيَبَا ويَخْبِثُ مَا اسْتَقَرًّا
وبنقلها الدُّرَرُ النِّفيسةُ بُدِّلتْ بالبحر نَحْرَا))(١).
الفرق بين العزم والإرادة والهم:
■ قال الكفويُّ: ((دَواعي الإنسانِ إلى الفعل مِنْ خيرٍ أو شَرِّ على
مراتبَ، منها: الإرادةُ، ومنها: الهَمُّ ((بالشَّيءٍ))، ومنها: العزْمُ. وذكرَ الفرق
بين هذه الثلاثةِ فقال: ((الهمُّ اجتماعُ النَّفْسِ على الأمرِ، والإزْماعُ عليه،
والعزْمُ هو القصد على إمضائِهِ، فالهمُّ فوقَ الإرادةِ ودونَ العزْمِ، وهو -
أي: الهمّ - أوَّلُ العِزِيمَةِ))(٢).
قال الرَّاغبِ: ((عَقْدُ القلب على إمضاء الأمْرِ)).
■ وقال الكَفَوِيُّ: ((هو القصدُ على إمضاءِ الأمر)» (٣).
• وعن شدَّادِ بن أوْس ◌ِه قال: «إِنَّ رسول الله وَّ كان يقول في
صلاتهِ: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ، والْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وأسْأَلْكَ
شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وحسْنَ عبادَتِكَ، وأَسْأَلَّكَ قَلْبًا سَلِيمًا، ولسَانًا صَادِقًا،
وأسْألُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما تَعْلَمُ، وأسْتَغْفِرُكَ لَا
تَعْلمُ)) (٤).
(١) ((الفلاكة والمفلكون)) للإمام الدلجي (ص ١٤١).
(٢) ((الكُلِّيات)) للكفوي (ص٩٦١).
(٣) ((مفردات القرآن)) للأصفهاني (ص ٥٦٥)، و((الكليات)) للكفوي (ص٦٩١).
(٤) صحيح: رواه النسائي (٥٤/٣) واللفظ له، والترمذي (٣٤٠٧)، وأحمد (١٢٥/٤)،
وقال محقق ((جامع الأصول)) (٢٥٩/٤): ورواه الحاكم وصحّحه ووافقه الذهبي،
وابن حبان في ((صحيحه)) برقم (٢٤١٦).
وا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٠
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن أبي ذَرِّ ◌ِه عن النبيِّ وَّةِ: «ثَلاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ، وَثَلاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ
اللهُ، فَأَمَّا الذِينَ يُحِبُّهُمُ اللهُ: فَرَجُلٌ أَتَى قَوْمًا فَسَأَّهُمْ بِالله وَلَمْ يَسْأَّهُمْ بِقَرَايَةٍ
بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَمَنَعُوهُ، فَتَخَلَّفَ رَجُلٌ بِأَعْقَابِهِمْ فَأَعْطَاهُ سِرًّا لا يَعْلَمُ بِعَطِيَّتِهِ إلَّا
اللهُ، وَالَّذِي أَعْطَاهُ، وَقَوْمٌ سَارُوا لَيْلَتَّهُمْ حَتَّى إذا كانَ النَّوْمُ أحَبَّ إليْهِمْ يِمَّ
يُعْدَلُ به نزَلُوا فوضَعُوا رُؤُوسَهُمْ، فقامَ أحَدُهُم يتمَلّقُنِي ويِتْلُو آيَاتِي.
ورَجُلٌ كان في سَرِيَّةٍ فلَقِيَ العدوَّ فُهُزِمُوا، وأقبَلَ بِصَدْرِهِ حتى يُقْتَل أوْ يُفْتَحَ
له. والثَّلاثةُ الذين يُيْغضُهُمُ الله: الشَّيْخُ الزَّانِ، والفقيرُ الْمُخْتَالُ، والغَنِيُّ
الظَّلُومُ))(١).
■ سمع عامِرُ بن عبد الله بنِ الزُّبَيْرِ (المتوفى سنة ١٢٣ هـ) -رحمهُ الله
تعالى- المؤَذِّنَ وهو يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فقال: خُذُوا بِيَدِي، فقيلَ: إِنَّكَ عَلِيلٌ،
قال: أَسْمَعُ دَاعِيَ الله فلا أجِيبُهُ، فأخُذُوا بِيَدِهِ، فَدخَلَ مِعَ الإمَامِ في
المغْرِبِ، فَرَكَعَ رَكْعَةً ثمَّ مات))(٢).
■ قال أبو حازم: ((عند تصحيح الضمائر تُغفَر الكبائر، وإذا عَزَم العبد
على تَرْكِ الآثام أَمَّهُ (٣) الفتوح))(٤).
(١) صحيح: رواه الترمذي (٢٥٦٨) واللفظ له، وقال: هذا حديث صحيح، والنسائي
(٨٤/٥)، وأحمد (١٥٣/٥)، وهو في ((المشكاة)) حديث (١٩٢٢)، وقال محقق
«جامع الأصول» (٩/ ٥٦٤): «وهو حدیث حسن)).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٢٢٠/٥).
(٣) أَمَّهُ الفتوح: أتاه وقصده.
(٤) ((حلية الأولياء)) (٢٣٠/٢).
١٠
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١١
بساتين ورياض علاة الهمم
أزاهير يحرص على قطفها عُلاة الهمم:
١ - الأسباب والأعمال التي يُضاعَف بها الثواب (١):
وهذه تدل على خير عظيم بسبب عمل يسير، وتدفع إلى مزيد من البر
والإحسان، وترفَعُ الآخذ بها درجات؛ فهي - بحق- ميدان فسيح
للمرابحة والتجارة التي لا تبور.
ولا ريب أن هذا باب من أبواب العلم لطيف شريف يفتح آفاقًا من
الخير، وينهض بالعبد إلى أعلى مقامات العبادة والسعادة، ويرقى بالأمة إلى
أقصى مراتب السيادة والمجادة، ويغلق أبوابًا من الشر لا تحصى، ويدعو إلى
تنزيل الأعمال منازلها، وأن يُجعل لكل مقام ما يليق به.
وكم حصل من الجهل أو التفريط بهذا الأصل - وهو معرفة مراتب
الأعمال، وأسباب مضاعفتها - من ضياع للفرص، وحرمان الأمة من خير
عظيم، وطاقات كثيرة.
هذه مسألة عظيمة تقود إلى الآخرة في زمنٍ شاع فيه التكالب على
الدنيا.
ومعلوم أن الأصل في الحسنة مضاعفتها إلى عشر. وقد تزيد
المضاعفة على عشر إلى أضعاف كثيرة إذا حصل موجبها.
■ وهذه الأسباب والأصول العامة للمضاعفة، إمَّا متعلّقة بالعامل،
أو بالعمل نفسه، أو بزمانه، أو بمكانه، أو بآثاره.
(١) انظر رسالة ((الأسباب والأعمال التي يُضاعف بها الثواب)) وهي ضمن مجلد الفتاوى
(ص٣٥ - ٣٩) وهو ضمن المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن ناصر
السعدي.
على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٢
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وقد أوصلها الشيخ السعدي إلى سبعة عشر سببًا، وإليكها على
سبيل الإجمال:
١- تحقيق الإخلاص والمتابعة.
٢ - صحة العقيدة، وقوة الإيمانِ والإرادةِ والرغبة في الخير.
٣- عموم نفع العمل للإسلام، وعظم وقعه وأثره، ويدخل تحت
ذلك أمور كثيرة: الجهاد البدني والمالي، والجهاد في تعلم العلم
وتعليمه، والمشاريع الخيرية العامة.
٤- الشراكة في الخير المتعدى، والاجتماع على العمل.
٥ - التسبب في الخير، ودلالة الناس عليه.
٦- كبر النفع للعمل، كالإنجاء من المهالك، وإزالة الأضرار،
وكشف الكرب.
٧- حسن الإسلام، وحسن الطريقة، وترك الذنوب.
٨- رفعة العامل، ومقامه العالي في الإسلام.
٩- الصدقة من الكسب الطيب.
١٠ - شرف الزمان.
١١ - شرف المكان.
١٢ - العبادة في الأوقات التي حث الشارع على قصدها.
١٣ - القيام بالأعمال الصالحة عند المعارضات: النفسية، والخارجية.
١٤ - الاجتهاد في تحقيق مقام الإحسان، والمراقبة، وحضور القلب في
العمل.
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید
١
https://web1essam.blogspot.com/

١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٣
بساتين ورياض علاة الهمم
١٥ - الآثار الحسنة للعمل الصالح في نفع العبد، وزيادة إيمانه، ورقة
قلبه، وما جری مجری ذلك.
١٦ - إسرار العمل إذا اقتضاه المقام.
١٧ - إعلان العمل إذا كان هو الأنسب، كما إذا حصل بذلك
التأسي(١).
١٨ - الصبر بكافة أنواعه؛ لقول الله وَؤه: ﴿ إِنَّمَا يُوَنَّ الصَّبِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ
[الزمر].
١٠
حِسَابٍ؟
نص رسالة الشيخ عبد الرحمن السعدي:
المسألة التاسعة: في الأسباب والأعمال التي يضاعف بها الثواب
ما هي الأسبابُ والأعمالُ التي يُضاعفُ ثوابُها؟
· الجواب وبالله التوفيق: أما مضاعفةُ العمل بالحسنةِ إلى عَشْرِ أمثالها
- فهذا لا بدَّ منه في كلَّ عمل صالح، كما قال تعالى: ﴿ مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ,
عَشْرٌ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠].
وأما المضاعفةُ بزيادةٍ عن ذلك - وهي مراد السائل- فلها أسبابٌ: إما
متعلقةٌ بالعاملِ، أو بالعمل نفسِه، أو بزمانه، أو بمكانه، وآثاره.
فمن أهمِّ أسباب المضاعفةِ إذا حقّق العبدُ في عَمَلِهِ الإخلاصَ
للمعبودِ والمتابعةَ للرسول؛ فالعمل إذا كان من الأعمالِ المشروعةِ، وقَصَدَ
العبدُ به رِضَى ربِّه وثوابَهُ، وحقق هذا القصدَ بأن يجعلَه هو الداعيَ له إلى
(١) ((الأسباب والأعمال التي يُضاعف بها الثواب)) للشيخ السعدي شرح محمد بن
إبراهيم الحمد (ص١٦ - ١٧) - طبع دار ابن خزيمة.
علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٤
صلاح الأمة في علو الهمة
العمل، وهو الغايةَ لعمله، بأن يكون عَمَلُه صادرًا عن إيمان بالله ورسوله،
وأن يكون الداعي له لأجل أمر الشارع، وأن يكون القصدُ منه وجهَ الله
ورضاه، كما ورد في عدة آياتٍ وأحاديثَ - هذا المعنى، كقوله تعالى:
#[المائدة].
٢٧
﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
أي المتقين الله في عملهم بتحقيق الإخلاص والمتابعة.
• وكما في قوله ◌َّالة: ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم
من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)).
وغيرها من النصوص.
والقليلُ من العمل مع الإخلاص الكامل يَرجَحُ بالكثير الذي لم يصل
إلى مرتبته في قوة الإخلاص.
. ولهذا كانت الأعمالُ الظاهرةُ تتفاضل عند الله بتفاضل ما يقوم
بالقلوب من الإيمان والإخلاص.
ويدخل في الأعمالِ الصالحةِ التي تتفاضل بتفاضل الإخلاص - تركُ
ما تشتهيه النفوس من الشهوات المحرمة إذا تركها خالصًا من قلبه، ولم
يكن لتركها من الدواعي غيرُ الإخلاصِ، وقصةُ أصحابِ الغارِ شاهدٌ
بذلك.
، ومن أسباب المضاعفة - وهو أصل وأساس لما تقدم - صحةٌ
العقيدة، وقوةُ الإيمان بالله وصفاته، وقوةُ إرادة العبد، ورغبتُهُ في الخير؛
فإن أهلَ السنة والجماعة المحضة، وأهلَ العلم الكامل المفصَّل بأسماء الله
وصفاته، وقوة لقاء الله - تُضاعفُ أعمالهم مضاعفةً كبيرةً لا يحصل مثلُها،
ولا قريبٌ منها لمن لم يشاركوهم في هذا الإيمان والعقيدة.
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥
بساتين ورياض علاة الهمم
ولهذا كان السلف يقولون: أهل السنة إن قَعَدتْ بهم أعمالهُم قامت
بهم عقائدُهم، وأهلُ البدع إن كثرت أعمالهُمْ فَعَدتْ بهم عقائدهم.
ووجه الاعتبار أن أهل السنة مهتدون، وأهل البدع ضالون، ومعلومٌ
الفرقُ بين مَنْ يمشي على الصراط المستقيم، وبين من هو منحرف عنه إلى
طرق الجحيم، وغايتُه أن يكون ضالًا متأولًا.
■ ومن أسباب مضاعفة العمل أن يكون من الأعمال التي نَفْعُها
للإسلام والمسلمين له وقّعٌ وأثرٌ وغَنَاءٌ، ونفعٌ كبيرٌ، وذلك كالجهاد في
سبيل الله: الجهاد البدنيّ، والمالِيِّ، والقوليِّ، ومجادلةِ المنحرفين كما ذكر اللهُ
نفقةً المجاهدين ومضاعفتها بسبعمئة ضعف.
ومن أعظم الجهاد سلوكُ طرقِ التعلم والتعليم؛ فإن الاشتغال بذلك
لمن صحت نيتُه لا يوازنه عملٌ من الأعمال، لما فيه من إحياء العلم
والدين، وإرشاد الجاهلين، والدعوة إلى الخير، والنهي عن الشر، والخير
الكثير الذي لا يستغني العباد عنه؛ ((فمن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا
سهل الله له به طريقًا إلى الجنة)).
ومن ذلك المشاريع الخيرية التي فيها إعانةٌ للمسلمين على أمور دينهم
ودنياهم التي يستمر نفعُها، ويتسلسل إحسانُها، كما ورد في ((الصحيح)):
((إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقةٍ جاريةٍ، أو علم ينتفع به
من بعده، أو ولدٍ صالح يدعو له)).
■ ومن الأعمالِ المضاعفةِ العملُ الذي إذا قام به العبدُ شاركه به غیرُه؛
فهذا - أيضًا- يضاعَفُ بحسب مَنْ شاركه، ومن كان هو سببَ قيام
إخوانه المسلمين بذلك العمل؛ فهذا - لا ريب- يزيد أضعافا مضاعفةً
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید
https://web 1essam.blogspot.com/

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٦
صلاح الأمة في علو الهمة
على عمل إذا عمله لم يشاركه فيه أحد، بل هو من الأعمال القاصرة على
عاملها.
ولهذا فضَّل العلماء الأعمال المتعدية للغير على الأعمال القاصرة.
■ومن الأعمال المضاعفة إذا كان العمل له وقع عظيم، ونفع كبير، كما
إذا كان في إنجاء من مهلكة، وإزالة ضرر المتضررين، وكشف الكرب عن
المكروبين؛ فكم من عمل من هذا النوع يكون أكبر سبب لنجاة العبد من
العقاب، وفوزه بجزيل الثواب، حتى البهائمُ إذا أُزيل ما يضرُّها كان
الأجر عظيمًا؛ وقصة المرأة البغيِّ التي سقت الكلب الذي كاد يموت من
العطش؛ فَغُفِرَ لها بَغْيُها - شاهدٌ بذلك.
· ومن أسباب المضاعفة أن يكون العبدُ حسنَ الإسلام، حسنَ
الطريقة، تاركًا للذنوب، غير مُصِرٍّ على شيء منها؛ فإن أعمال هذا
مضاعفةٌ كما ورد بذلك الحديث الصحيح: ((إذا أحسن أحدُكم إسلامَه
فكل حسنة يعملها تُكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمئة ضعف .. )) الحديث.
* ومن أسبابها رِفْعَةُ العامل عند الله، ومقامُهُ العالي في الإسلام؛ فإن
الله تعالى شكور حليم؛ لهذا كان نساء النبي وَله أجرهن مضاعفًا، قال
تعالى: ﴿﴿ وَمَن يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَتَعْمَلْ صَلِحًا تُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ
[الأحزاب: ٣١].
وكذلك العالِمُ الربانيُّ، وهو العالِمِ العامِلُ المعلِّم تكون مضاعفةُ أعمالِه
بحسب مقامه عند الله كما أن أمثال هؤلاء إذا وقع منهم الذنب كان أعظمَ
من غيرهم؛ لما يجب عليهم من زيادة التحرّز، ولما يجب عليهم من زيادة
الشكر لله على ما خصهم به من النعم.
على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٠

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٧
بساتين ورياض علاة الهمم
■ ومن الأسباب الصدقةٌ من الكسب الطيب كما وردت بذلك
النصوص.
■ ومنها شرفُ الزمان، كرمضانَ وعشر ذي الحجة ونحوِها، وشرفُ
المكان كالعبادة في المساجد الثلاثة، والعبادةُ في الأوقات التي حثّ الشارعُ
على قصدها، كالصلاة في آخر الليل، وصيام الأيام الفاضلة ونحوها.
وهذا راجع إلى حقيق المتابعةِ للرسول الْمُكَمِّل - مع الإخلاص-
للأعمال المنمي لثوابها عند الله.
■ ومن أسباب المضاعفةِ القيام بالأعمال الصالحة عند المعارضات
النفسية، والمعارضات الخارجية؛ فكلما كانت المعارضات أقوى والدواعي
للترك أكثر كان العمل أكمل، وأكثر مضاعفةً، وأمثلة هذا كثيرًا جدًّا،
ولكن هذا ضابطُها.
■ ومن أهم ما يضاعف فيه العملُ: الاجتهاد في تحقيق مقام الإحسان
والمراقبة، وحضور القلب في العمل؛ فكلما كانت هذه الأمور أقوى كان
الثواب أكثر.
ولهذا ورد في الحديث: ((ليس لك من صلاتك إلّا ما عقلت منها)).
فالصلاة، ونحوها وإن كانت تجزئُ إذا أتى بصورتها الظاهرةِ،
وواجباتها الظاهرة والباطنة - إلَّا أن كمالَ القبولِ، وكمالَ الثوابِ، وزيادةَ
الحسناتِ، ورفعةَ الدرجاتِ، وتكفيرَ السيئاتِ، وزيادةَ نورِ الإيمان -
بحسب حضور القلب في العبادة.
■ ولهذا كان من أسباب مضاعفة العمل حصولُ أثره الحسن في نفع
العبد، وزيادةٍ إيمانه، ورقة قلبه، وطمأنينته، وحصول المعاني المحمودة
ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٨
صلاح الأمة في علو الهمة
للقلب من آثار العمل؛ فإن الأعمال كلما كملت كانت آثارُها في القلب
أحسنَ الآثارِ، وبالله التوفيق.
■ ومن لطائف المضاعفة أن إسرار العمل قد يكون سببًا لمضاعفة
الثواب؛ فإن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله: ((رجل تصدق بصدقة
فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ومنهم رجل ذكر الله خاليًا
ففاضت عيناه)).
■ كما أن إعلانها قد يكون سببًا للمضاعفة كالأعمال التي تحصل فيها
الأسوة والاقتداء، وهذا مما يدخل في القاعدة المشهورة: قد يَعْرِضُ للعمل
المفضول من المصالح ما يصيِّره أفضل من غيره.
ومما هو كالمتفق عليه بين العلماء الربانيين أن الاتصاف في كل الأوقات
بقوة الإخلاص لله، ومحبة الخير للمسلمين مع اللهج بذكر الله لا يلحقها
شيءٌ من الأعمال، وأهلها سابقون لكل فضيلة وأجر وثواب، وغيرها من
الأعمال تبعٌ لها؛ فأهل الإخلاص والإحسان والذكر هم السابقون
السابقون المقربون في جنات النعيم)) اهـ.
٢- الأجر الكبير مع العمل اليسير بُغية عُلاة الهمم (١):
يمين الله ملأى لا تغيضها نفقة، سحّاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق
منذ خلق السماوات والأرض، فإنه لم يغض ما في يمين الرحمن شيئًا، كيف
ينقص مُلْك هو قيّمه وهو مالك الملك، لو أن عباده إنسهم وجنّهم،
مؤمنهم وكافرهم، قاموا في صعيد واحد فسألوه فأعطى كل واحدٍ
مسألته، ما نقص ذلك من ملكه إلَّا كما ينقص المخيط إذا أدخِل في البحر.
(١) ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)) (٢/ ١١١).
على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٩
بساتين ورياض علاة الهمم
والله وَّةَّ هو أكرم الكرماء وهو الجَوَاد الذي عَلَى على كل من جاد، وبه
جاد من جاد، وهو أرحم الرحماء، وهو الودود ذو الفضل العظيم.
خصّ بعض الأعمال اليسيرة بالأجور الكبيرة تفضّلًا منه وكرمًا ومِنَّة
على عباده، وعُلاة الهمم يُراعون هذه الأعمال وتعَضُّون عليها بالنواجذ
ويحرصون على تأديتها أشد من حرصهم على الحياة .. وقد تفرَّقت هذه
الأعمال في موسوعتنا فأردنا أن نجمعها هنا لعُلاة الهمم ومن سار على
در بهم.
قال عمرو بن قيس: ((وجدنا أنفع الحديث لنا، ما نفعنا في أمر
آخرتنا: من قال کذا فله كذا».
((وقد يتساءل البعض عن سِرِّ ترتُب هذه الأجور الكبيرة من الفضل
والمغفرة الشاملة على تلكم الأعمال السهلة اليسيرة، بل ربَّما استعظم
بعضهم ذلك واستغربه، متعجِّبًا أن يكون ذلك، مع أن ثمَّة أعمالًا هي
أجلٌ وأعظمُ وأخطرُ، ولكنها لم تحظ من الأجر والفضل والمغفرة بمثل ما
حظيت به هذه ولا بنصفه، بل ولا أقلّ من ذلك !! وإن خير من أجاب
عن مثل هذا الإمام الجليل والعالم الشهير العز بن عبد السلام سلطان
العلماء - رحمه الله تعالى رحمة واسعة -(١) فقد قال في كتابه القيّم ((قواعد
الأحكام)): ((فإن قِيل قد يُرَتِّب الشرع على الفعل اليسير مثل ما يُرتّب على
الفعل الخطير، كما رتَّب غفران الذنوب على الحج المبرور، ورتب مثل
ذلك على موافقة تأمين المصلى تأمين الملائكة، ورتَّب غفران الذنوب على
(١) ((الأربعون المنيرة في الأجور الكبيرة على الأعمال اليسيرة)) للدكتور عيادة بن أيوب
الكبيسي (ص٣٣) - طبع دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث.
علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة
٢٠
قيام ليلة القدر، كما رتَّبه على قيام جميع رمضان، فالجواب: أن هذه
الطاعات وإنْ تساوتْ في التكفير فلا تساوي بينها في الأجور، فإن الله
سبحانه وتعالى رتَّب على الحسنات رفع الدرجات وتكفير السيئات، ولا
يلزم من التساوي في تكفير السيئات التساوي في رفع الدرجات، وكلامنا
في جملة ما يترتَّب على الفعل من جلب المصالح ودرء المفاسد، وذلك
مختلفٌ فيه باختلاف الأعمال، فمن الأعمال ما يكون شريفًا بنفسه، وفيما
رُقِّب عليه من جلب المصالح ودرء المفاسد، فيكون القليل منه أفضل من
الكثير من غيره، والخفيف منه أفضل من الشاقَّ من غيره، ولا يكون
الثواب على قَدْر النَّصَب في مثل هذا الباب كما ظنَّ بعض الجهلة، بل ثوابه
على قدر خطره في نفسه كالمعارف العَليَّة والأحوال السنِيَّة، والكلمات
المَرْضِيَّة، فرُبَّ عبادة خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان، وعبادة ثقيلة على
اللسان خفيفة في الميزان، بدليل: أن التوحيد خفيف على الجنان واللسان،
وهو أفضل ما أَعطيه الإنسان، ومَنّ به الرحمن، والتفوُّه به أفضل الكلام
بدليل أنه يُوجِب الجِنان، ويدرأ غضَبَ الدَيَّان، وقد صرَّح ◌َّ بأنَّه أفضل
الأعمال لَّا قيل له: ((أي الأعمال أفضل؟ فقال: ((إيمان بالله))، وجعل الجهاد
دونه مع أنه أشقَّ منه، وكذلك معرفة التوحيد أفضل المعارف، واعتقاده
أفضل الاعتقادات، مع سهولة ذلك وخِفّته مع تحقَّقه))(١).
ثم قال: ((ومما يدلّ على أن الثواب لا يترتَّبُ على قدر النَّصَب في جميع
(١) أخرج البخاري من حديث أبي هريرة له: أن رسول الله وَ له سُئِل: أيُّ العمل
أفضل؟ فقال: ((الإيمان بالله ورسوله))، قيل: ثم ماذا؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله))،
قيل: ثمَّ ماذا؟ قال: ((حجّ مبرور))- كتاب الإيمان- باب من قال: إن الإيمان هو
العمل (٧٧/١) ح (٢٦).
علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com