Indexed OCR Text
Pages 381-400
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٨١ علو الهمة في الإنصاف ولقيت الناس فلما انصرفت عدت إليه لتمام حديث مسدد فقرأت عليه فيه يومًا حديث النبي وَّه فإنه: ((قدم قوم من مضر مجتابى النهار))(١)، فقال: (مجتابى الثمار)) فقلت له: إنما هو ((مجتابى النمار)) هكذا قرأته على كل من قرأت عليه بالأندلس وبالعراق فقال لي: بدخولك العراق تعارضنا وتفخر علينا أو نحو هذا ثم قال لي: قم بنا إلى ذلك الشيخ، ((لشيخ كان بالمسجد»، فإن له بمثل هذا علمًا فقمنا إليه وسألناه عن ذلك فقال: إنما هو ((مجتابى النمار))(٢). کما قلت: وهم قوم كانوا يلبسون الثياب مشققة جيوبهم أمامهم، والنمار: جمع نمرة. فقال بكر بن حماد: وأخذ أنفه رغم أنفي للحق وانصرف)). هذا هو خُلق أهل الإنصاف أما نظرة أهل الجور والظلم والبغي والهوى لناصحيهم فهي كما تمثل بعضهم قول الشاعر: لو کل کلب عوی ألقمته حجرًا لعز الصخر مثقال بدينار !! ٩- ما عليه أهل الإنصاف من أن العالم لا يتبع بزلته ولا يؤخذ بهفوته بل یذکر ما له وما عليه: فقد تتابعت كلمة العلماء في الاعتذار عن الأئمة فيما بدر منهم، وأن ما (١) يشير إلى ما أخرجه مسلم (١٠١٧) من حديث جرير بن عبد الله عنه قال: ((كنا عند رسول الله و 998 في صدر النهار قال: فجاء قوم حفاة عراة مجتابى النمار أو العباء متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر .. )) (الحديث). (٢) قال النووي في ((شرح مسلم)) (٧٠٢/٧): ((النِّمار -بكسر النون- جمع نمرة بفتحها وهي ثياب صوف فيها تنمير، وقوله: ((مجتابى النمار)»: أي خرقوها وقوروا وسطها)) اهـ. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٨٢ صلاح الأمة في علو الهمة يبدو من العالم من هنات لا تكون مانعة للاستفادة من علمه وفضله. وسوف أكتفى بإشارات تدل على المقصود (١). قال الحافظ الذهبي ◌َمّلهُ في ((السير)) من ترجمة قتادة ابن دعامة السدوسي: ((ثم أن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وورعه واتباعه یغفر له الله، ولا نضلله ونطرحه وننسی محاسنه، نعم: ولا نقتدى به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك)) (٢))هـ. ■ وقال أيضًا في دفع العتاب عن الإمام محمد بن نصر المروزي -رحمه الله تعالى- ((السير))(٣): ((ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدَّعناه وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة)) اهـ. ■ وقال في ترجمة القفال الشاشي الشافعي (ت سنة ٣٦٥هـ) رحمه الله تعالى ((السير)): ((قال أبو الحسن الصفَّار: سمعت أبا سهل الصعلوكي، وسئل عن تفسير أبي بكر القفال، فقال: قدَّسه من وجه ودَنَّسه من وجه، أي دنَّسه من جهة نصره للاعتزال. قلت: قَدْ مَرَّ موته، والكمال عزيز، وإنما يمدح العالم بكثرة ماله من الفضائل، فلا تدفن المحاسن لورطةٍ ولعله (١) يراجع كتاب ((التعالم)) للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله مبحث ((في أن العالم لا يُتْبَع بزلته ولا يؤخذ بهفوته» وعنه أخذنا بتصرف. (٢) «سير أعلام النبلاء)) (٢٧١/٥). (٣) المصدر السابق (١٤ / ٤٠). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ٣٨٣ علو الهمة في الإنصاف رجع عنها. وقد يغفر له في استفراغه الوسع في طلب الحق ولا حول ولا قوة إلَّا بالله))(١)هـ ـ ونضيف أيضًا ما قاله الحافظ الذهبي في ترجمة الإمام ابن حزم رحمه الله تعاليفي ((تذكرة الحفاظ))(٢): ((ابن حزم رجل من العلماء الكبار فيه أدوات الاجتهاد كاملة تقع له المسائل المحررة والمسائل الواهية كما يقع لغيره، وكل واحد يؤخذ من قوله ويترك إلَّ رسول الله وَلقر)) اهـ. ، وقد قيل: كفى المرءَ نبلًا أن تعد معايبه من ذا الذي ترضى سجاياه كلها أما ما نشاهده في دنيا المسلمين اليوم من تطاول بعض الجهال والمتعالمين على أهل العلم لمجرد خطئهم في عدة مسائل فهو عين الجور وعدم الإنصاف، والله المستعان على ما يفعلون. إنصاف الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف لمحدث الدنيا الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: ■ يقول الشيخ ساعد عمر غازي في كتابه الطيب ((الإنصاف)): ((فأما الخُلق الذي يجب أن يتحلى به أمثالنا من طلاب العلم الناشئين مع مشايخهم وإن خالفوهم في مسائل فأترك أخي محمد عمرو عبد اللطيف حفظه الله تعالى ليخبرنا به وهو يرد على شماتة بعض الناقمين على الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله تعالى لمخالفة بعض محبيه من (١) ((السير)) (٢٨٥/١٦). (٢) ((تذكرة الحفاظ)) (١١٥٣ - ١١٥٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ٣٨٤ صلاح الأمة في علو الهمة طلبة العلم له قال ما نصه: ((هذا، وقد ثبت لَدَيَّ أن بعض الناقمين على الشيخ -متعنا الله بعمره وعلمه- قد فرح وشمت به لما وجد بعض تلاميذه -يقصدني وأخي أبا إسحاق الحويني حفظه الله- يخالفونه في بعض الأشياء، وذلك لما اطلع-فيما اطلع - على القسم الأول من هذا الكتاب -ولا سيما حديث تحريك الإصبع في الصلاة خاصة - فأقول له: كلا وألف كلا، إياك أن تخلط بين الأمور، ولا يتداخلن عليك الفارق بين الحب والإعظام، وبين الرغبة في تحري الحق والصواب. وإن للشيخ - عافاه الله- في قلوبنا لمنزلةً یکل اللسان عن وصفها، ونرجو أن تزداد كل يوم حبًا له وإجلالًا لعظيم ما أجراه الله وَّ على يديه من نعمة العلم والفهم والتدقيق. وحسبك أيضًا أيها الشامت أن تعلم أن لولا أن الله وَجْلـ سخر لنا هذا الرجل وكتاباته، لظللنا حتى الساعة نعتمد على مثل رموز السيوطي -التي غشاها ما يغشى- وتصحيحات الحاكم وإطلاقات المنذري والهيثمي بنحو: ((رجاله ثقات)) و((رجاله رجال الصحيح))، والعراقي بتضعيف الواهي والموضوع ولظللنا نضفي على ما في ((تقريب الحافظ)) زَمّثهُ قدسية لا يغتفر المساس بها. أقول هذا استبشاع ما رمى به بعض مخالفي الشيخ حفظه الله الحافظ ابن حجر روَّح الله روحه بأنه مجرد ناقل فقط لأقوال الأئمة! وليس من حقه الترجيح !! بل هو إمام كبير أحاط بالسنة كما وصفه شيخنا المطيعي تَمّلهُ غير مرة، ولكن العصبية تفعل بأهلها الأفاعيل. فمن الحافظ وأمثاله من منصفي الأئمة نتعلم الإنصاف ونبذ العصبية لمذهب أو رأى تلوى من أجله أعناق النصوص، ويغمض عما يدين رأي المخالف، على مذهب ﴿لَا تَقْرَبُواْ الصَّلَوَةَ﴾ أو تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٨٥ علو الهمة في الإنصاف دون إتمام الآية. نعوذ بوجه ربنا الكريم من ٤ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِينَ الخذلان وترك الإنصاف والانتصاف عند اشتداد الحاجة إليهما))(١). كيد وأختم بالنصيحة الغالية للشيخ العلامة طاهر الجزائري (ت سنة ١٣٣٨ هـ) رحمه الله تعالى، وهو على فراش الموت: ((عدَّوا رجالكم، واغفروا لهم بعض زلّاتهم، وعضوا عليم بالنواجذ لتستفيد الأمّة منهم، ولا تنفّروهم لئلا يزهدوا في خدمتكم)) (٢)هـ. ١٠- ما عليه أهل الإنصاف من وضع العلم في أهله، والاعتراف بالفضل لأولى الفضل والسبق والتقدم: ٦) قال الإمام الشافعي للإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى: ((أنتم: أعلم بالحديث والرجال مني، فإذا كان الحديث صحيحًا، فأعلموني كوفيًّا كان أبو بصريًّا أو شاميًّا، حتى أذهب إليه، إذا كان صحيحًا))(٣). قال القاضي ابن أبي يعلى نَّهُ في ((طبقات الحنابلة)): ((وهذا من دين الشافعي حيث سلم هذا العلم لأهله)) (٤). (١) (تبيض الصحيفة)) لمحمد عمرو عبد اللطيف- القسم الثاني (ص ٤٥). (٢) ((الإنصاف)) (ص٦٥ - ٦٦). (٣) رواه ابن أبي حاتم في ((آداب الشافعي)) (ص٩٤ - ٩٥)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٧٠/٩)، والخطيب في (الاحتجاج بالشافعي)) (ص ٧٠)، وابن عبد البر في (الانتقاء)) (ص٧٥)، والبيهقي في ((مناقب الشافعي)) (٥٢٨/١)، وابن الجوزي في (مناقب الإمام أحمد)) (ص ٦٠١ - ٦٠٢) وغيرهم من طرق عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أن الشافعي قال له .. وهو صحيح عنه كما قال الألباني في مقدمة «صفة الصلاة» (ص١٨). (٤) (طبقات الحنابلة)) لأبي يعلى (٦/١). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٨٦ صلاح الأمة في علو الهمة ك يا ليتنا نتخلق بهذا الخلق. ■ ورحم الله تعالى الإمام الصنعاني حيث قال في ((إرشاد النقاد)) (ص٢٢): ((ولا تكن من كفار النعم وأشباه النعم: وإنما يعرف الفضل لأولي الفضل من هو منهم وإليه أشار من قال: من العلوم فأكثر شكره أبدًا إذا أفادك إنسان بفائدة أفادنيها وخل اللؤم والحسدا وقل فلان جزاه الله صالحة وبهذا يبطل تشيع الجهال بأن من خالف الأوائل في بعض المسائل قد ادعی الترفع علیھم وقال: «إنه أعلم منهم»، وهذا خيال باطل وسوء ظن حاصل وإلّا لزم أن التابعين قد ادعوا الفضل على السابقين من الأنصار والمهاجرين وأن الأئمة المتأخرين قد ادعوا أن لهم الفضل على المتقدمين وهيهات ما زال الفضل للمتقدم معروفًا وما برح السابق بالتفضيل موصوفًا: بعدي شفيت بعد التندم ولو قبل مبكاها بكيت صبابة بكاها فقلت الفضل للمتقدم) اهـ ولکن بکت قبلي فھیج لي البكا ولکن لیس من الإنصاف أن يُهضم حق المصیب لكونه حديثًا. ولله درُّ من قال: كل من سار على الدرب وصل لا تقل ذهبت أربابه فكم من تلميذ أعلم من شيخه وأفضل منه. ١١ - من الإنصاف لحظ المحاسن والغض عن المساوئ: وخير مثال على ذلك نصيحة سفيان بن عيينة والأعمش رحمهما الله تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٨٧ علو الهمة في الإنصاف تعالی: قال الشافعي نَمّتْهُ: ((قيل لسفيان بن عيينة: إن قومًا يأتونك من أقطار الأرض تغضب عليهم يوشك أن يذهبوا ويتركوك)). قال: ((هم حمقى إذن مثلك، إن يتركوا ما ينفعهم لسوء خُلُقي)) (١). ■ وقال الشافعي أيضًا: ((جاء رجل إلى الأعمش ومعه آخر لا يريد الحديث فسأله هذا عن حديث فغضب عليه الأعمش فسكت الرجل)). فقال الآخر: ولو كنت مثلك ما أتيت هذا أبدًا. فقال له الأعمش: «هو إذن أحمق مثلك أن يترك ما ينفعه لسوء خُلُقى)(٢). إذن فالغضَّ عن المحاسن ولحظ المساوئ ولو كانت قليلة من عدم الإنصاف. قواعد في الإنصاف: ١ - العداوة تزيل العدالة: فإذا عُلِم بين اثنين تعاديًا لم تقبل شهادة ذا على ذا(٣). ٢ - إذا غلبت محاسن الرجل على مساوئه لم تُذْكَر المساوئ: ■ قال شيخ الإسلام عبد الله بن المبارك: ((إذا غَلَبت محاسنُ الرجل على مساوئه لم تُذكَر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ على المحاسن لم تُذكر (١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((آداب الشافعي)) (ص٢٠٦) بسند صحيح عن الشافعي. (٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((آداب الشافعي)) (ص٣١٥ - ٣١٦) بسند صحيح عنه. (٣) ((سير أعلام النبلاء)) (٧٨/٦). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٨٨ صلاح الأمة في علو الهمة المحاسن))(١). ٣- ليس من شرط الثقة أن لا يُخطئ ولا يغْلَط ولا يسهو: ] قال الذهبي بعد أن ردَّ على ابن أبي داود كلامه المُسْتَهجَن في ((حديث الطَّيْرِ)): ((أخطأ ابن أبي داود في عبارته وقوله، وله على خَطَئه أجرٌ واحد، وليس من شرط الثقة أن لا يُخطئ ولا يغلط ولا يَسْهو. والرجل فمن كبار علماء الإسلام، ومِنْ أوْثق الحُفَّاظ))(٢). ٤ - يُمدح العالم بكثرة ماله من الفضائل: ! قال أبو الحسن الصفَّار: ((سمعتُ أبا سَهل الصعلوكي، وسُئِل عن تفسير أبي بكر القفَّال، فقال: قدَّسه من وجه، ودَّسه من وجه، أيْ: دَّسَه من جه نصره للاعتزال. قال الذهبي: ((قلت: الكمال عزيز، وإنما يُمدَح العالم بكثرة ماله من الفضائل، فلا تُدْفَن المحاسنُ لورْطة، ولعلَّه رجع عنها، وقد يُغْفَر له باستفراعه الوُسْعَ في طلب الحق ولا قوّة إلَّا بالله))(٣). ضوابط جميلة في إعذار من تلبّس ببدعة أو خطأ: ■ قال الذهبي في دفاعه وإنصافه لقتادة السّدوسي رَحمّهُ: ((ولعلَّ الله (١) ((سير أعلام النبلاء)) ترجمة ابن المبارك (٣٧٨/٨ - ٤٢١)، و«نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء» (٢/ ٦٥٦). (٢) (نزهة الفضلاء)) (٩٦٣/٢) نقلا عن ترجمة ابن أبي داود في ((السير)) (٢٢١/١ - ٢٣٧). (٣) «نزهة الفضلاء)) (١١٧٨/٢) نقلاً عن ترجمة القفَّال الشاشي في ((سير أعلام النبلاء)) (٢٨٣/١٦ - ٢٨٥). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ٣٨٩ علو الهمة في الإنصاف يعذرُ أمثاله مَمَّن تلبّس ببدعة يُريدُ بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وُسْعَه، والله حَكَمٌ عدل لطيف بعباده، ولا يُسأل عما يفعل. ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابُه، وعُلِمَ تحرِّيه للحق، واتَّسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعُرِفَ صلاحُه وورعه واتباعه، يُغفر له الله، ولا نضلله ونطرحه، وننسى محاسِنَه. نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك»(١). ■ وقال الذهبي وَمّتْهُ: ((إذا كان مثلُ كبراء السابقين الأوَّلين قد تكلّم فيهم الروافض والخوارج، ومثل الفُضَيْل يُتكلّم فيه، فمن الذي يسلمُ من ألسنة الناس، لكن إذا ثبتت إمامة الرجل وفضله، لم يَضُرَّه ما قيل فيه، وإنما الكلام، في العلماء مُفْتَقِرٌ إلى وزن بالعدل والورع))(٢). قال الذهبي زَمّتْهُ: ((رضي الله عن وكيع، وأين مثل وكيع؟! ومع هذا فكان ملازمًا لشرب نبيذ الكوفة الذي يُسْكِرِ الإكثار منه فكان متأوّلاً في شربه، ولو ترَكَهُ تورُّعًا، لكان أوْلى به، فإنَّ من توقَّي الشُّبهات، فقد استبرأ لدينه وعِرْضه، وقد صحَّ النهي والتحريم للنبيذ المذكور .. ((وكلِّ يُؤخذُ من قوله ويُترَك، فلا قُدْوَة في خطأ العالِ، نَعَم، ولا يوَّخ بما فعله باجتهاد، نسأل الله له المسامحة)»(٣). ■ وقال رَمّتْهُ: «وكلُّ أَحَدٍ يُؤخذ من قوله ويُترك إلَّا رسول الله وَلِّ، ولكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده، لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه، ونُغطّي (١) «نزهة الفضلاء)) (٤٨٩/١). (٢) المصدر السابق (٦٧٠/٢). (٣) «نزهة الفضلاء)) (٦٩٧/٢)، وترجمة وكيع في ((السير)) (١٤٠/٩ - ١٦٨). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٩٠ صلاح الأمة في علو الهمة معارفَه بل نستغفِرُ له، وتعتذر عنه))(١). ومِن الإنصاف أن لا يُقبل كلامُ الأقران في بعضهم البعض: ولم يلتفت أهل العِلْمِ في هذا النَّحْو إلَّا ببيان وحُجَّة ولم تسقطُ عدالتهم إلّا ببرهان ثابت وحُجّة، والكلام في هذا کثیر. قال الذهبي: ((لَسْنا ندَّعي في أئمة الجرح والتعديل العِصْمة من الغَلَط النادر، ولا من الكلام بِنَفسِ حَادٍّ فيمن بينهم وبينه شحْناء وإِحْنة (٢)، وقد عُلِمَ أن كثيرًا من كلام الأقران بعضهم في بعضٍ مُهْدَرٌ لا عِبْرَةً به، ولا سيَّما إذا وثَّقَ الرَّجلَ جماعةٌ يلوح على قولهم الإنصاف))(٣). قال الذهبي في ترجمة ابن أبي ذئب في ((السير)»: «وبكل حالٍ فكلامُ الأقران بعضُهم في بعضٍ لا يُعَوَّل على كثير منه، فلا نَقَصَت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب فيه، ولا ضعَّف العلماء ابن أبي ذئب بمقالته هذه، بل هما عالمًا المدينة في زمانهما يفضها))(٤). ■ وقال الذهبي: «فكلام الأقران بعضهم في بعضٍ أمرٌ عجيب، وقع فیه سادة، فرحم الله الجميع))(٥). ■ وقال رَحمّهُ في ترجمة أبي نعيم الأصبهاني في كتابه ((سير أعلام (١) (نزهة الفضلاء)) (١٢٦٩/٣) ترجمة ابن عبد البر في ((السير)) (١٥٣/١٨ - ١٦٣). (٢) الحقد في الصدر. (٣) «نزهة الفضلاء)) (١ / ٥٦٣). (٤) ((السير)) (١٣٩/٧ - ١٤٩). (٥) انظر: ترجمة البُوَيْطي في ((السير)) (٥٨/١٢ - ٦١). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٣٩١ علو الهمة في الإنصاف النبلاء)) (١): ((وقد عُرِفَ وَهَنُ كلام الأقران المتنافسين بعضهم في بعض. نسأل الله السماح)) (٢). أقوال جميلة في الإنصاف: ■ قال أبو هريرة خلفعنه: («يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذل -أو الجذع- في عين نفسه)(٣). ■ وعن عمرو بن العاص خلأنه قال: ((انتهى عجبي إلى ثلاث: المرء يفر من القدر وهو لاقيه، ويبصر في عين أخيه القذى فيعيبه، ويكون في عينه الجذع فلا يعيبه، ويكون في دابته الصغر فيقومها بجهده ويكون فيه الصغر فلا يقوم نفسه))(٤) . ■ وعن الحسن قال: ((يا ابن آدم تبصر القذى في عين أخيك، وتدع الجذل معترضًا في عينك))(٥). قال الإمام ابن حبان رحمه الله تعالى في ((روضة العقلاء)): ((الواجب (١) ((السير)) (١٧ / ٤٥٣ - ٤٦٤). (٢) ((نزهة الفضلاء)) (١٢٣٠/٣). (٣) أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٥٩٢)، وأحمد في ((الزهد)) (ص١٧٨)، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (١٩٤)، وقد رُوي مرفوعًا، والصواب وقفه على أبي هريرة. (٤) أخرجه ابن عساكر (١٣ / ٥٣١) بإسناد حسن. (٥) رواه ابن المبارك في ((الزهد)) (٢١)، وأحمد في ((الزهد)) (ص٢٨٥)، وابن أبي شيبة (٥٢٣/١٣)، و(٣٨/١٤)، وابن أبي الدنيا (٢٠٢) بإسناد صحيح والقذاة: هي ما يقع في العين والماء والشراب من نحوٍ ترابٍ وتبن ووسخ ((فيض القدير)) (٤٥٦/٦). والجذل: قال أبو عبيد: الخشبة العالية تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٩٢ صلاح الأمة في علو الهمة على العاقل لزوم السلام بترك التجسس عن عيوب الناس، مع الاشتغال بإصلاح عیوب نفسه، فإن من اشتغل بعيوبه عن عيوب غيره أراح بدنه، ولم يتعب قلبه، فكلما اطلع على عيب لنفسه هان عليه ما يرى مثله من أخيهن وإن من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمی قلبه وتعب بدنه، وتعذر عليه ترك عيوب نفسه، وإن من أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم وأعجز منه من عابهم بما فيه، من عاب الناس عابوه)»(١) اهـ ■ قال محمد بن سيرين ◌َحمّلهُ: ((ظلمك لأخيك أن تذكر عنه أسوأ ما تعلم، وتكتمه خبره))(٢). ■ وقال الشعبي: ((والله لو أصبتُ تِسْعًا وتسعين مرة، وأخطأت مُّة لأعدُّوا عليَّ تلك الواحدة))(٣). وكأن البشر مجبولون على عدم الإنصاف إلّا من رحم الله. ■ قال يونس الصدفي: «ما رأيت أعقل من الشافعي ناظرته يومًا في مسألةٍ، ثم افترقنا، ولقيني، فأخذ بيدي، ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخوانًا، وإن لم نتفق في مسألة)) (٤). قال الشافعي: ((ما كابرني أحد على الحق ودافع إلّا سقط من عيني ولا قبله إلّا هبته، واعتقدت مودته»(٥). (١) ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص ١٢٥). (٢) ((الإنصاف)) (ص ٧٠). (٣) «نزهة الفضلاء)) (١/ ٣٩٢). (٤) ((سير أعلام النبلاء)) (١٦/١٠). (٥) ((السير)) (٣٣/١٠)، و((توالي التأسيس)) (ص٧٣). تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٩٣ علو الهمة في الإنصاف ■ وقال أيضًا: ((والله ما ناظرت أحدًا فأحببت أن يخطئ)(١). ■ وقال أيضًا: ((ما ناظرت أحدًا إلَّا على النصيحة)(٢). ■ وقال خالد بن الوليد للنم لعَدِيِّ بن زيدِ العِبَادِيِّ -في الحوار الذي دار بينهما -: ما أنتم؟ أَعَرَبُ فما تنقمون من العَرَب؟ أو عَجَم فما تَنْقِمون من الإنصاف والعدل؟ فقال له عدي: بل عَرَبٌ عاربةٌ وأُخرى متعرِّبة»(٣). وقال سفيان الثوري رَمّتْهُ: ((عِنْدَ ذِكْرِ الصالحين تنزِلُ الرحمة، ومَنْ لم يَخْفَظْ مِن أخبارِهم إلّا ما بدر من بعضهم في بعض على الحسد والهفوات والتعصُّب والشهوات دون أن يَعِيْ .. بفضائلهم حُرِم التوفيق ودخل في الغَيبة وحادَ عن الطريق))(٤). قال ابن تيمية في قوله تعالى: ﴿وَلَ يَجْرِ مَنَّكُمْ شَنََّانُ قَوْمٍ عَلَ أَلَّ [المائدة: ٨] .. قال: ((فَنَهى أَنْ يَحْمِلَ تَعْدِلُواْ أَعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى المؤمنين بغضهم للكُفَّارِ على ألَّا يعْدِلُوا، فكيف إذا كان البُغْضَ لفاسقٍ أو مُبتدع أو مُتأوّلٍ من أهل الإيمان؟ فهو أولى أن يجب عليه ألَّا يحمِلَهُ ذلك على ألَّا يَعْدِلَ على مؤمنٍ وإِنْ كان ظالماً له))(٥). وأخيرًا نختم بقاعدة الإنصاف عند أهل السنة والجماعة على وجه العموم: (١) ((آداب الشافعي)) لابن أبي حاتم (ص ٩٢ - ٩٣). (٢) المصدر السابق (ص ٩٢). (٣) «تاريخ الطبري)) (٣٦١/٣). (٤) ((جامع بيان العلم وفضله)) (٢/ ١٦٢). (٥) ((الاستقامة)) (٣٨/١) تحقيق. د: محمد رشاد سالم. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٩٤ صلاح الأمة في علو الهمة ٠ قال الإمام ابن القيم نحمّلهُ في ((شفاء العليل)): ((فكل حق مع طائفة من الطوائف فهم يوافقوهم فيه، وهم براء من باطلهم، فمذهبهم جمع حق الطوائف بعضه إلى بعض، والقول به ونصره وموالاة أهله من ذلك الوجه، ونفى باطل كل طائفة من الطوائف وكره ومعاداة أهله من هذا الوجه فهم حكام بين الطوائف لا يتحيزون إلى فئة منهم على الإطلاق، ولا يردون باطلًا بباطل، ولا يحملهم شنآن قوم يعادونهم، ويكفرونهم على أن لا يعدلوا فيهم، بل يقولون فيهم الحق ويحكمون في مقالاتهم بالعدل، والله سبحانه وتعالى أمر رسوله أن يعدل بينَ الطوائف فقال: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَأَسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتٌّ وَلَا نَّعْ أَهْوَكُمْ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَآ أَنْزَلَ اللَّهُ مِن كِتَبٍّ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْتَكُمْ﴾ [الشورى: ١٥] فأمره سبحانه أن يدعو إلى دينه وكتابه وأن يستقيم في نفسه كما أمره، وأن لا يتبع هوى أحد من الفرق، وأن يؤمن بالحق جميعه، لا يؤمن ببعضه دون بعض، وأن يعدل بين أرباب المقالات والديانات)) (١)اهـ. أما منهج الفرق والطوائف المخالفة لمنهج الحق: فهو كما قال الشيخ عبد القاهر البغدادي في ((الفرق بين الفرق)): ((وليس فريق من فرق المخالفين إلَّا وفيهم تكفير بعضهم لبعض. وتبرى بعضهم من بعض كالخوارج، والروافض، والقدرية، حتى اجتمع سبعة منهم في مجلس واحد فافترقوا عن تكفير بعضهم بعضًا وكانوا بمنزلة اليهود والنصارى حين كفروا بعضهم بعضًا حتى قالت اليهود: ﴿لَيْسَتِ النَّصَرَى عَلَى شَىْءٍ (١) ((شفاء العلل)) (ص١١٤) لابن القيم. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ٣٩٥ علو الهمة في الإنصاف وَقَالَتِ النَّصَرَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَىْءٍ﴾(١) [البقرة: ١١٣] اهـ. نعوذ بالله من الخذلان. قال أبو الزِّنادِ بنِ سِرَاجٍ وغيْرَهُ: ((إِنَّ العَبْدَ إذا أَنَّصفَ بالإنصاف لم يترك لمولاهُ حَقًّا إلَّا أدَّاهُ، ولم يترك شيئًا مما نهاهُ عنه إلَّ اجْتَنْبَهُ، وهذا يجمعُ أركان الإيمان)) (٢). أمثلة عطرة على الإنصاف: إنصاف الأحنف بن قيس: قال الذهبي: ((كان زیادٌ معظّمًا للأحنف، فلمَّا وُ بعده ابنه عبيد الله 0 تغيَّر أمر الأحنف، وقُدِّمَ عليه من هو دونه، ثُمَّ وفد على معاوية في الأشراف، فقال لعبيد الله: أدخلهم عليَّ على قَدْرٍ مراتبهم. فَأَخَّر الأحنف، فلمّا راه معاوية أكرمه لمكان سيادته، وقال: إليَّ يا ابا بحرٍ، وأجلسه معه وأعرض عنهم، فأخذوا في شكر عبيد الله بن زيادٍ، وسكت الأحنف، فقال له: لم لا تتكلَّمُ؟ قال: إِنْ تكلَّمْتُ خالفتهم. قال: اشهدوا أَنِّي قد عزلت عبيد الله. فلمَّا خرجوا كان فيهم من يَرُومُ الإمارة. ثُمَّ أَتَوْا معاوية بعد ثلاثٍ، وذکر کُلَّ واحدٍ شخصًا، وتنازعوا، فقال معاوية: ما تقول يا أبا بحرٍ؟ قال: إِنْ وَلَّيْتَ أحدًا من أهل بيتك لم تجد مثل عبيد الله. فقال: قد أعدتُهُ. قال: فخَلا معاويةُ بعبيد الله، وقال: كيف ضَيَّعْتَ مثل هذا الرَّجُل الذي عزلك وأعادك وهو ساكتٌ!؟ .. فلمَّا رجع عُبيدُ الله جعل الأحنفَ (١) ((الفرق بين الفرق)) (ص٢١٩). (٢) ((فتح الباري)) (١٠٤/١) لعبد القاهر البغدادي. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٩٦ صلاح الأمة في علو الهمة صاحِبَ سِرِّه))(١). إنصاف مسلم بن يسار لأبي قلابة الجرمي: قال علي بن أبي حملة: «قدمَ علینا مسلم بن يسار دمشق، فقلنا له: یا أبا عبد الله، لَوْ عِلِمَ الله أَنَّ بالعِرَاق من هو أفضل منك، لجاءَ نابه، فقال: كيف لو رأيتم عبد الله بن زيد أبا قلابة الجَرْمي. قال: فما ذهبت الأيام والليالي حتى قدِم علينا أبو قلابة))(٢). رحم الله مسلم بن يسار فما يعرف الفضل لأهل الفضل إلَّا أولو الفضل. إنصاف إسحاق بن راهوية لأبي عبيد القاسم بن سلام: قال إمام وقته وحافظ عصره إسحاق بن راهوية عن أبي عبيد القاسم بن سلام صاحب التصانيف التي سارت بذكرها الرُّكبان: ((الحقّ يحبه الله وجَّ: أبو عُبيد القاسم بن سلّام أفقه مني وأعلم مني)) (٣). ■ رحم الله ابن راهوية ما أنصفه، قال أبو العبّاس ثَعلب: «لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل، لكان عَجبًا)) (٤). إنصاف الإمام أحمد بن حنبل رَحَمّتْهُ: ■ عن عبد الله بن محمد الورّاق قال: «كنتُ في مجلس أحمد بن حنبل، (١) «نزهة الفضلاء) (٣٤١/١ - ٣٤٢). (٢) (نزهة الفضلاء)) (١/ ٤٢١). (٣) انظر ترجمته في ((السير)) (١٠ / ٤٩٠ - ٥٠٩)، «نزهة الفضلاء)) (٧٧٥/٢). (٤) المصدر السابق تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ٣٩٧ علو الهمة في الإنصاف فقال: من أين أقبلتم؟ قلنا: من مجلس أبي كريب، فقال: اكتبوا عنه، فإنه شيخ صالح، فقلنا: إنه يطعَنُ عليك. قال: فأيُّ شيءٍ حيلتي، شيخ صالحٌ قدیُلي بي))(١). إنصاف أبي عبيد القاسم بن سلام لإسحاق الموصلي: ■ ذكر الذهبي في ترجمة أبي عبيد في ((سير أعلام النبلاء)) أن أبا عُبيد: ((انصرف يومًا من الصلاة، فمرَّ بدار إسحاق الموصلي، فقالوا له: يا أبا عبيد، صاحب هذه الدار يقول: إن في كتابك ((غريب المصنَّف)) ألف حرف خطأ. فقال: كتابٌ فيه أكثر من مئة ألف يقع فيه ألف ليس بکثیر، ولعلّ إسحاق عنده رواية وعندنا رواية، فلم يعلم، فخطّأنا، والروايتان صواب، ولعلّه أخطأ في حروف، وأخطأنا في حروف، فيبقى الخطأ يسيرًا))(٢). إنصاف الحافظ ابن كثير لعالم شيعي: ■ انظر إلى إنصاف حافظ عصره الإمام ابن كثير لابن المطهر الحلي الرافضي عندما ترجم له .. قال في ((البداية)) (١٢٥/١٤): ((أبو منصور حسن بن يوسف بن مطهر الحلي العراقي الشيعي شيخ الروافض بتلك النواحي))، ثم قال: (( .. ابن المطهر الذي لم تطهر خلائقه ولم يتطهر من دنس الرفض. ولكنه مع (١) انظر ترجمة الإمام أحمد في ((السير)) (١٧٧/١ - ٣٥٨)، و((نزهة الفضلاء)) (٨٣٥/٢). (٢) ((السير)) (٤٩٠/١٠ - ٥٠٩)، «نزهة الفضلاء)) (٢/ ٧٧٦). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة ٣٩٨ ذلك لم يمنعه بغضه له لبدعته من أن يحكم على تصانيفه بالعدل فيحق ما فيها من حق ويبطل ما فيها من باطل. فقال: ((وله كتاب منهاج الاستقامة في إثبات الإمامة، خبط فيه المعقول والمنقول، ولم یدر کیف یتوجه، إذ خرج عن الاستقامة. وقد انتدب في الرد عليه الشيخ الإمام العلامة سيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس ابن تيمية في مجلدات أتى فيها بما يبهر العقول من الأشياء المليحة الحسنة، وهو كتاب حافل) وهو المسمى بـ((منهاج السنة)). ولكن ابن كثير عندما كان لابن المظهر مصنف له فيه أشياء جيدة أثنى على منفه هذا مع ما يعلمه عنه وعن اعتقاده فقال: ((ورأيت له مجلدين في أصول الفقه على طريقة المحصول والأحكام، فلا بأس بها فإنها مشتملة على نقل كثير وتوجيه جيد)(١). هكذا يكون الإنصاف فأين هذا من متعالمة اليوم !!. الإمام الذهبي إمام الجرح والتعديل رمز عالي للمنصفين، وحجة على الذين لا يفقهون فقه الخلاف ولا يرون إلا أنفسهم: ■ الإمام الذهبي الجبل العالي، والحافظ الغالي إمام عظيم من أئمة الجرح والتعديل وزهرة فوّاحة العبير من بستان شيخ الإسلام ابن تيمية المصنف لخصومه وهو صاحب أدب رفيع في نقد الناس، وهو حجة على الذين لا يرون إلا أنفسهم، وينظرون في ذنوب الناس كأنهم آلهة، ولهم حظ وافر من قسوة القلب تظهر في أقولهم، حصروا الخير فيهم وفيمن والاهم وكان من شيعتهم، ونظروا إلى المخالف أنه حَاطب ليلٍ وليس (١) ((البداية والنهاية)) (١٢٥/١٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٩٩ علو الهمة في الإنصاف على هدى السلف وطريقة السلف، وزعموا السلفية حكْرٌ عليم وهم والله المتعالون. وقفة نصح وبيان حق قبل الدخول في عالم الذهبي: نقف وقفة من بعض طلبة العلم الذين يطعنون في بعض الدعاة والعلماء وهم والله ما علموا فقه الاختلاف، وأن منه اختلاف التنوع و((أنه من مقتضيات الرحمة ومظاهرها، وأنه لا بد من استثماره لتحقيق التكامل بين المسلمين، ولابد من أجل ذلك أن نتجنب ترك الواجبات العينية الأخرى، وتحقير العلوم والأعمال الصالحة التي تقوم بها الاتجاهات الإسلامية الأخرى، والتعصب على اسم أو عمل معين، بل لابد أن يكون الولاء على المنهج الإسلامي الصافي النقي، منهج أهل السنة بشموله وتوازنه ﴿ إِنَّهَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ, وَالَّذِينَ ءَامَنُوْلَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوَةَ [المائدة]، ﴿ وَاَلْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضِ وَهُمْ رَاكِعُونَ يَأْمُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوَةَ وَيُؤْثُونَ الزَّكَوَةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: أُوْلَئِكَ سَيَرْجَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة](١). ٧١ ومنه اختلاف التضاد .. ومنه الاختلاف السائغ غير المذموم، واختلاف غير سائغ مذموم، وأنه يشرع الإنكار في مسائل الخلاف غير السائغ. (١) ((فقه الخلاف بين المسلمين)) للدكتور ياسر برهامي (ص٣٢) - ط دار الخلفاء الراشدين- الطبعة الأولى. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٤٠٠٠ صلاح الأمة في علو الهمة والموقف من العلماء الذين قالوا ببعض البدع أو بالأقوال الباطلة أن أهل السُّنَّة لا يختلفون في عدم ذم من اجتهد فأخطأ -كائنًا ما كان خطؤه- ممن هو معروف بالخير والصلاح ولهم في الأمة الذكر الجميل والثناء الحسن، ولا يستوي عندهم من قضى عمره في العلم النافع والعمل الصالح والدعوة إلى الحق ونصره السنة وأهلها وبذل النفوس والأوقات والأموال في سبيل الله، وتحمُّل المشاق في سبيل الله، لا يستوي هؤلاء ومن قضى عمره في الصدِّ عن سبيل الله ومحاربة السُّنَّة ونشر البدعة والانتداب لنصرة الباطل والتعصب الممقوت عليه كالجهم بن صفوان والجعد بن درهم وبشر المريسي وغيلان القدري، فهؤلاء عُرِفوا بالبدعة وكونهم من رؤوسها ودُعاتها، ولم يكن لهم في العلم حظ ونصيب، بل ما حصَّلوا منه ما يؤهلهم لكونهم طلابه، لذا كان وقوعهم في البدعة من جرّاء تقصيرهم، ولمّا ناظرهم العلماء وبيَّنوا لهم الحق كان الإعراض من فِعلهم بسبب تَرَؤَّسهم بغير استحقاق، وتصدّرهم بغير تأهيل، فكيف يستوون وُ مع من كانت جلّ أقوالهم مطابقة للحق؟ فنقول في حق هؤلاء العلماء: ((إذا بَلَغَ الماءُ قُلَتيْن لم يحمل الخَبَثَ، ولا يعني ذلك أن نصحح الأقوال الباطلة، أو نسكتَ عن البدع المخالفة للحق، بل كما قال الإمام ابن القيم في حقِّ شيخه الهروي: ((وشيخ الإسلام حبيب إلى نفوسنا، ولكن الحق أحب إلينا منه))، فلابدَّ من النظرة المتوازنة التي ترى الحسنات والسيئات معًا، وتزن كل الأقوال بميزان الشريعة، وتزن أصحابها بما عندهم من تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/