Indexed OCR Text
Pages 21-40
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢١ علو الهمة في قصر الأمل الله تعالى أثنى عليه، وقال: أيها الناس، إنكم لم تُخْلَقوا عبثًا، ولن تُتركوا سُدى. وإن لكم معادًا يجمعُكم الله للحكم فيكم والفصل فيما بينكم؛ فخاب وشقيَ عبدٌ أخرجه الله من رحمته التي وسعت كلَّ شيء، وجنتِّه التي عرضُها السماواتُ والأرض. وإنما يكون الأمان غدًا لمن خاف الله واتقى، وباع قليلًا بکثیر، وفانيًا بباق، وشِقْوةً بسعادة. ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيخلفُ بعدكم الباقون؟. ألا ترون أنكم في كلِّ يوم تشيِّعون غاديًا أو رائحًا إلى الله، قد قضى نَحْبَه، وانقطع أملُه، فيضعونه في بطنِ صَدْعٍ من الأرض، غير موسَّد ولا ممهّد؟ قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب، وواجه الحساب؟. وايمُ الله إني لأقول لكم مقالتي هذه، وما أعلمُ عند أحدٍ منكم من الذنوب أكثرَ مما أعلم من نفسي؛ ولكنها سننٌ من الله عادِلةً، أَمَرَ فيها بطاعته، ونهى فيها عن معصيته. وأستغفر الله. ووضع كُمَّهُ على وجهه، فبكى حتى لثقت (١) لحيته، فما عاد إلى مجلسه حتى مات رَحمّلهُ (٢). ■ وكتب محمدُ بن يوسف الأصبهاني (٣) العابد إلى بعض إخوانه (١) أي: ابتلَّت. (٢) ((قصر الأمل)) (ص٦٦ - ٦٧)، ((حلية الأولياء)) (٢٩٥/٥)، و((إحياء علوم الدين)) (٤ / ٦٦٣). (٣) هو محمد بن يوسف بن معدان الأصبهاني، أبو عبد الله، كان ابن المبارك يسميه («عروس الزهاد)»، وكان لا يُعْرف بين الناس، ويقول: لعلهم يعرفوني فيُحابُوني، فأكون ممن يعيش بدينه، خرج في جنازة بالمصيصة، فنظر إلى قبر أبي تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٢ صلاح الأمة في علو الهمة أَقْرِيءْ مَنْ أقرأَتنا منه السلامَ السلامَ، وتزوَّد لأُخراك، وتجافَ عن دنياك، واستعدَّ للموت، وبادر الفوت، واعلم أن أمامك أهوالًا وأفزاعًا قد أَرْعَبَتِ الأنبياء والرسل، والسلام)). ■ وقال عَونُ بن عبد الله بن عتبة (١). ما أنْزَلَ الموتَ كُنْهَ منزلته مَنْ عَدَّ غدًا من أَجَله! كم من مستقبلٍ يومًا لا يستكمله! وكم من مؤمّل لغدٍ لا يدركه! إنكم لو رأيتم الأجلَ ومسيرَه، لأبغضتم الأمل وغروره (٢)! ■ وقالوا لعون بن عبد الله: ما أنفعُ أيام المؤمن له؟ قال: یوم یلقی ربّه، فيُعْلِمه أنه راض. قالوا: إنما أردنا من أيام الدنيا. قال: إن من أنفع أيامه له في الدنيا ما ظَنَّ أنه لا يُدرك آخرَه (١)! إسحاق الفزاري ومخلد بن الحسين، وبينهما موضع قبر، فقال: لو أن رجلاً مات فدُفن بينهما! فما أتت عليه عشرة أيام أو نحوها حتى دُفن في الموضع الذي أشار إليه! ((صفة الصفوة)) (٤ /٨١ - ٨٣). (١) هو عون بن عبد الله بن عتبة الهذلي، أبو عبد الله، العابد الزاهد، ثقة، روى له الجماعة سوى البخاري. قال سفيان بن عيينة، عن أبي هارون موسى بن أبي عيسى: كان عون يحدثنا ولحيته تَرْتَش بالدموع. ومن أقواله: إن مَنْ كان قبلنا كانوا يجعلون لدنياهم ما فَضَل عن آخرتهم، وإنكم اليوم تجمعون لآخرتكم ما فَضَل عن دنياكم. ((صفة الصفوة)) (١٠٠/٣ - ١٠٤)، (تهذيب الكمال)) (٢٢ /٤٥٣ - ٤٦١). (٢) ((قصر الأمل)) (ص٥٦)، و((صفة الصفوة)) لابن الجوزي (١٠٣/٣). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٣ علو الهمة في قصر الأمل ■ وقال عون بن عبد الله بن عتبة: وَنِي! كيف أغفل عن نفسي ومَلَكُ الموت ليس بغافل عني؟! وَيْحِي! كيف أنَّكل على طول الأمل والأجَل يطلبني (٢)؟! ■ وقال رَحَمّهُ: ((كم من مستقبل يومًا لا يستكمله، ومنتظر غدًا لا يبلغه. لو تنظرون إلى الأجل ومسيره، لأبغضتم الأمل وغروره)). ■ وقال شُميط بن عجلان (٣) رَمّتْهُ قال: ((إن المؤمنَ يقول لنفسه: إنما هي أيام ثلاثة: - فقد مضى أمسٍ بما فيه. - وغدًا أملٌ لعلك لا تدركه، إنك إن كنتَ من أهل غدٍ فإن غدًا يجيء برزق غد، إن دون غدٍ يومًا وليلةً تُخُترم فيه أنفسُ كثيرة، لعلك المُخْتَرم فيها. کفی کل یوم هُّه. ثم قد حملتَ على قلبك الضعيف همَّ السنين والأزمنة، وهمَّ الغلاء والرَّخص، وهمَّ الشتاء قبل أن يجيء الشتاء، وهمَّ الصيف قبل أن يجيء الصيف، فماذا أبقيتَ من قلبك الضعيف لآخرته؟! كل يوم ينقصُ من أَجَلك وأنتَ لا تحزن، وكلّ يوم تستوفي رزقك (١) ((قصر الأمل)) (ص٧٥). (٢) ((قصر الأمل)) (٧٥)، و((حلية الأولياء)) (٢٥٨/٤). (٣) شميط بن عجلان، أبو عبد الله، ويقال: أبو همام، عالم عابد زاهد. أسند عن جماعة من التابعين. من أقواله: إن الله عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه ولم يجعلها في أعضائه؛ ألا ترون أن الشيخ يكون ضعيفًا يصوم الهواجر ويقوم الليل؟ والشاب يعجز عن ذلك !. وكان يقول: اللهم اجعل القليل من الدنيا يكفينا كما يكفي الكثير أهله. «صفة الصفوة)) (٣٤١/٣ - ٣٤٧). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٤ صلاح الأمة في علو الهمة وأنت لا تحزن! أُعطيتَ ما يكفيك، فأنت تطلب ما يُطغيك! لا بقلیل تقنع، ولا من کثیر تشبع! وكيف لا يستبين بعالم جهلُه، وقد عجز عن شكر ما هو فيه، وهو مغترٌّ في طلب الزيادة؟ أم كيف يعملُ للآخرة من لا ينقطعُ من الدنيا شهوته، ولا تنقضي منها نُهمته؟!)). فالعجبُ كل العجب لمن يُصدِّق بدار الحيوان، وهو يسعى لدار الغرور))(١). ] وقال زَمّتْهُ: «طالت آمالكم، فجدَّدتم منازلَكم من الدنيا، وطَيِّْتم منها معايشكم، وتلذّذتم فيها بطيب الطعام، وليِّن اللباس، كأنكم للدنيا خُلقتم! أَوَلا تعلمون أن الموت أمامكم؟ أَوَلا تعلمون أن مَلَك الموت موگَّل بآجالكم، لا يذهب عنه من المدة شيء؟ ثم يقول: لا تكونوا - رحمكم الله - أقلَّ شيء بالموت اكتراثًا، وأعظمَ شيء عن الموت غفلة، فما ينتظر الحيُّ إلَّ الموت! وما ينتظر المسافرُ إلَّا الظَّعنِ))(٢). وقال رَحَمّتْهُ: ((أيها المغترُّ بطول صحته، أما رأيتَ ميتًا قطّ من غير ـقم؟ (١) ((صفة الصفوة)) لابن الجوزي (٣٤٢/٣ - ٣٤٣)، و((قصر الأمل)) (ص٥٦ - ٥٨). (٢) ((قصر الأمل)) (ص٥٨)، والظَّعْن: الارتحال. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٥ علو الهمة في قصر الأمل أيها المغترُّ بطول المهلة، أما رأيت مأخوذًا قطُّ من غير عُدَّة؟ إنك لو فكرت في طول عمرك لنسيت ما قد تقدَّمَ من لذاتك. أبا لصحةٍ تغترُّون؟ أم بطول العافية تمرحون؟ أم للموت تأمنون؟ أم على ملك الموت تجترؤون؟! إن ملك الموت إذا جاء لم يمنعه منك ثروةُ مالك، ولا كثرة احتشادك. أما عَلِمتَ أن ساعة الموتِ ذاتُ كربٍ وغُصص وندامة على التفريط؟ ثم يقول: ((رحم اللهُ عبدًا عمل لساعة الموت، رحم الله عبدًا عمل لما بعد الموت. رحم الله عبدًا نظر لنفسه قبل نزول الموت))(١). ■ وعن سفيان الثوري قال: «كتب الربيعُ بن خُثيم إلى بعض إخوانه: أن رُمَّ جهازك (٢)، كن وصيَّ نفسك، ولا تجعل أوصياءك الرجال))(٣). ■ وقال صدقةٌ أبو محمد الزاهد: ((خرجنا في جنازةٍ بالكوفة، وخرج فيها داود الطائي، فانتبذ مقعد ناحيةٍ وهي تُدفن، فجئتُ قريبًا منه، فتكلم فقال: من خاف الوعيد قصُر عليه البعيد، ومن طال أملُه ضعف عمله، وكل ما هو آتٍ قريبٌ. واعلم -أيْ أخي - أن كل شيء يشغلك عن ربك فهو عليك مشؤوم. (١) ((قصر الأمل)) (صص ٦١ - ٦٢)، و((صفة الصفوة)) (٣٤٧/٣). (٢) رَمَّ الشيء يَرُمُّه: أَصْلَحه وقد فسد بعضه. يعني أصلح جهاز موتك استعدادًا له. (٣) ((قصر الأمل)) (ص٧٩)، و((الحلية)) (١٠٧/٢) ولفظه «أعد زادك، وخُذْ في جهادك، وكنْ وصيَّ نفسك)) و((الزهد)» لأحمد (٢١٤/٢): ((ذم جهارك ... )) ويعني بعدم وصبة الرجال، ألا يبقى عنده شيء من الدنيا فيوصي به. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٦ صلاح الأمة في علو الهمة واعلم أن أهل الدنيا جميعًا من أهل القبور، إنما يندمُون على ما يُخلِّفون، ويفرحون بما يقدِّمون، ممَّا عليه أهلُ القبور ندموا أهلُ الدنيا عليه يقتتلون، وفيه يتنافسون، وعليه عند القضاة يختصمون!))(١). ■ وعن محمد بن واسع قال: «أربعةٌ من الشَّقاء: طول الأمل، وقسوة القلب، وجمود العين، والبخل))(٢). ] وقال الفضيل بن عياض: ((إنَّ من الشَّقاء طول الأمل، وإنّ من النَّعيم قِصَر الأَمَل))(٣). ■ وعن الحارث النخعي: ((إن كان الرجل تُنْتِج (٤) فَرَسُه من الليل فَيَنْحِرُها غدوة، يقول: أنا أعيش حتى أركب هذا؟ فجاءنا كتاب عمر، أن أصلحوا ما رزقكم الله، فإن في الأمر متنفسًا))(٥). ■ وقال عبد الله بن ثعلبة (٦) الحنفي: ((تضحكُ ولعلَّ أكفانك قد خرجت من عند القصَّار (٧))(٨). (١) ((حلية الأولياء)) (٣٥٧/٧ - ٣٥٨)، و((قصر الأمل)) (ص٧٨). (٢) ((قصر الأمل)) (ص٧٦). (٣) المصدر السابق. (٤) أي: تَلِد. (٥) رواه البخاري في ((الأدب المفرد)»، باب اصطناع الأموال (ص١٦٨) رقم (٤٧٨) وأورد البخاري بعده حديث: ((إنْ قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها. (٦) كان زَمَّللهُ قد بكى حتى أثّرت الدموع في خدَّيه، وكان في زمن سفيان بن عيينة انظر «حلية الأولياء)) (٢٥٤/٦)، و«صفة الصفوة)) (٣٨١/٣). (٨) ((قصر الأمل)) (٧٤)، و((الحلية)) (٢٥٤/٦)، و((صفة الصفوة)) (٣٨١/٣)، (٧) القَصَّار: الصبَّاغ. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٧ علو الهمة في قصر الأمل ■ وعند عبد الله بن زُبَيْدِ الإيامي قال: ((التقي رجلانِ من الحكماء، فتذاكرا الموت، فقال أحدهما: ما أكدرَ عيشَ من قصر أمله !. فقال الآخر: لا أقول ما قلت. قال: فماذا تقول؟ قال: أقول: ما أصفى عيش من كان كذلك! قال: أي أخي! وكيف ذلك؟ قال: قد استراح في عاجل الأمر، إلَّا مما يقوم به رمق النفس!))(١). ■ كان عبد الله بن مرزوق (٢) يتمثّلُ كثيرًا هذا البيت: ومحاذِرٍ أكفانُه لم تُغْزَّلِ (٣) ومؤمِّل والموتُ دون رجائه ■ وقال عمر بن ذر: ((ابن آدم إنما يتعجَّلُ أفرَاحَه بكاذب آماله، ولا يتعجَّلُ أحزانه بأعظمِ أخطاره!»(٤). ■ وقال بكر بن عبد الله المُزني: ((إذا أردت أن تنفعك صلاتُك فقُلْ: لَعَلِّي لا أُصلِّ غيرها)»(٥). ■ وقال الحسن البصري نَخمّلهُ: ((ما أطال عبدٌ الأمل، إلَّا أساء العمَلَ)) (٦). و((الإحياء)) (٤/ ٦٦٣). (١) ((قصر الأمل)) (ص٧٤ - ٧٥). (٢) انظر «صفة الصفوة)) (٢/ ٣١٧). (٣) (قصر الأمل)) (ص٧٤). (٤) ((قصر الأمل)) (ص٧٢). (٥) ((قصر الأمل)) (ص٨٢). (٦) ((الزهد)) للحسن البصري (ص٨٢)، و((قصر الأمل)) (٨٢). https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٨ صلاح الأمة في علو الهمة ■ وقال زيعمّهُ: ((إذا سَرَّكَ أن تنظر إلى الدنيا بعدك، فانظر إليها بعد غيرك))(١) ■ وقال بعض الحكماء: ((الأمل سلطانُ الشيطانِ على قلوب الغافلين))(٢). ] وقال مالك بن ضَيْغم: «ما سمعتُ أبي (٣) يُنشد من الشعر شيئًا إلَّا هذه الأبيات: ماذا يغرُّك يا ابنَ مَنْ لم يَخْلُدِ قل للمؤمِّل والمنايا شُرَُّ ترجو البقاءَ وأنت غيرُ مُخَلَّدٍ يا ابنَ الذين تقطّعت أوصالهُم حتى أَتَتْهُ منيَّةٌ لم تُزْدَدِ (٤) وأبوك مالكُ كان يأمُلُ ما ترى ■ وقال ابن أبي عَمْرة: يا أيُّهذا الذي قد غرَّه الأملُ ألا ترى أنّما الدنيا وزيتُها حُتوفها رَصَدٌ وَعْيشُها نَكَدٌ ودونَ ما يَأْمُلُ التنغيصُ والأَجَلُ كمنزلِ الرَّكْبِ دارًا ثَمَّة ارتحلوا وصفوها رَنَقٌ ومُلْكُها دُوَلُ (٥) (١) ((قصر الأمل)) (ص٨٢). (٢) ((قصر الأمل)) (ص٨٢). (٣) هو صنيغم بن مالك الراسبي البصري، الزاهد القدوة الرباني. أخذ عن التابعين. قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت مثل ضيغم في الصلاح والفضل. وأورد ابن الأعرابي أنه صلى حتى انحنى! وكان من الخائفين البكائين. وكان ينام ثلث الليل ويتعبَّد ثلثيه. توفي سنة ١٠٨ هـ هو وصاحبه بَسْر بن منصور العابد في يوم. سير أعلام النبلاء)) (٤٢١/٨)، ((صفوة الصفوة)) (٣٥٧/٣ - ٣٦٠). (٤) ((قصر الأمل)) (ص٧٣). ٠٠٠٠ ٠٠٠٠ (٥) رنق: كَدِر. دول: ينتقل من حال إلى حال. تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ علو الهمة في قصر الأمل ٢٩ فما يسوغُ له لِبْنٌ ولا جَذَلُ (١) تَظَلَّ تُفْزُ في الرَّوعات ساكِنَها تظلُّ فيه بناتُ الدهر تنتضلُ (٢) كأنه للمنايا والرَّدی عَرَضٌ والقبر وارثُ ما يسعى له الرجلُ(٣) المرء يشقى بما يسعى لوارثه ■ وكان يزيد الرَّقاشي يقول: ((إلى متى نقولُ: غدًا أفعلُ كذا، وبعد غدٍ أفعلُ كذا، وإذا أفطرتُ فعلتُ كذا، وإذا قدمتُ من سفري فعلتُ كذا؟! أغفلتَ سفرك البعيد، ونسيتَ ملَك الموت؟ أما علمتَ أن دون غٍ ليلةً تُخُترَمُ فيها أنفسٌ كثيرة؟ أما علمت أن ملك الموت غيرُ منتظِرِ بك أملَك الطويل؟ أما علمتَ أن الموت غايةُ كل حيٍّ؟. قال: ثم يبكي حتى يبلَّ عمامته، ثم يقول: أما رأيته صريعًا بين أحبابه لا يَقدِرُ على ردِّ جوابهم، بعد أن كان جَدِلًا خَصْمًا، سمحًا كريما عليهم؟ أيها المغترُّ بشبابه! أيُّها المغتَرُّ بطول عمره! قال: ثم يبكي حتى يبلَّ عمامته (٤). ■ وكتب رجل إلى أخ له: ((أمَّا بعد، فإن الدنيا حُلم، والآخرة يقظة! والمتوسِّط بينهما الموت، ونحن في أضغاث، والسلام)) (٥). ■ وكتب حكيمٌ إلى أخ له: ((إن الحزنَ على الدنيا طويل، والموتَ من الإنسان قريب، وللنقص في كل وقت منه نصيب، وللبلاء في جسمه (١) الجذل: الفرح. (٢) بنات الدهر: صروفه. تنتضل: تستبق. (٣) ((قصر الأمل)) (ص٧٣). (٤) ((قصر الأمل)) (ص ٧٠ - ٧١). (٥) ((قصر الأمل)) (ص٥٢)، و((الإحياء)) (٦٦٢/٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة دبيب. فبادر قبل أن تُنادى بالرحيل، والسلام))(١). ■ وقال أبو بكر بن عليّ: وليس يخفى عليك الأمرُ مِنْ نَظَرِكْ قل للمؤمِّل إن الموتَ في أثَرِكْ ومَنْ يمت كلَّ يوم فهو من نُذُرِكْ فیمن مضی لك إن فگّرتَ مفتکرْ فلا تؤوب إذا سافرتَ من سفركْ دارٌ تسافر فيها من غد سفرًا صار الذين مضوا بالأمس من سمرك (٢) تضحی غدًا سمرًا للذاكرين كما ■ وقال رَحمّلهُ: نُودِيْ بصوتٍ أَيَّما صوتٍ ما أقربَ الحي من الموتِ قد أخذوا أمنًا من الموت كأنَّ أهل الغيِّ في غيِّهم لم يُمْسِ إِلَّا خارب البيت! كم مصبح يَعْمُر بيتًا له فأصبح الحيُّ مع الميتِ (٣) هذا وكم حيٌّ بکی مَيْتًا ■ وعن أبي المتوكّل الناجي قال: ((قال لي سليمان بن عبد قيس (٤): «یا أبا المتوگِّل! قلت: لبيك. قال: عليك بما يُرغُّبك في الآخرة، ويزهدك في الدنيا، ويقربك إلى الله. (١) ((قصر الأمل)) (ص٥٢)، و((الإحياء)) (٤/ ٦٦٢) وفيه: وللبلئ. (٢) ((قصر الأمل)) (ص٥٣). (٣) ((قصر الأمل)) (ص٥٣). (٤) هو سليمان بن قيس اليشكري البصري، روى عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري. جالس جابرًا وسمع منه ومات قبله. تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣١ علو الهمة في قصر الأمل قلت: وما هو يا عبد الله؟ قال: تقصُر عن الدنيا همَّتك، وتسمو إلى الآخرة بنيَّتَك، وتُصدِّق ذلك بفعلك. قلت: فكيف لي ما أستعين به على ذلك؟ قال: تقصر أملك في الدنيا، وتكثر رغبتك في الآخرة، حتى تكون بالدنيا بَرِمًا، وبالآخرة كَرِثًا. فإذا كنت كذلك لم يكن شيءٌ أحبَّ إليك ورودًا من الموت، ولا شيء أبغضَ إليك من الحياة))(١). ■ وكتب محمد بن يوسف ((عروس العُباد)) إلى أخيه عبد الرحمن بن يوسف: ((من محمد بن يوسف إلى عبد الرحمن بن يوسف. سلامٌ علیك. فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلَّا هو، أما بعد: فإني محذّرك مُتَحوَّلك من دار مُهْلتك إلى دار إقامتك وجزاءٍ أعمالك، فتصير في قرار باطن الأرض بعد ظاهرها، فيأتيك منكرٌ ونكير، فيُقعدانك وينتهرانك، فإن يكن الله معك فلا بأسَ ولا وحشةً ولا فاقة، وإن يكن غير ذلك، فأعاذني الله وإياك من سوء مصرع وضيقٍ مضجع. ثم تتبعك صيحةُ الحشر ونفخ الصُّور وقيام الجبار لفصل قضاء الخلائق، وخلاء الأرض من أهلها، والسماوات من سكانها. فباحت الأسرار، وأُسعرت النار، ووُضعت الموازين، وجيءَ بالنبيين والشهداء ﴿ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ ٢﴾ [الزمر] فكم من مفتضح ومستور! وكم من (٧٥ وَقِيلَ اْحَمْدُ لِلَّهِرَبِّ الْعَلَمِينَ (١) ((قصر الأمل)) (ص٥٣ - ٥٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٢ صلاح الأمة في علو الهمة هالك وناجٍ! وكم من معذَّبٍ ومرحوم! فيا ليت شعري ما حالي وحالُك يومئذ؟ ففي هذا ما هَدَم اللذات، وسلا عن الشهوات، وقصَّر الأمل، فاستيقظ النائمون، وحَذِر الغافلون. أعاننا الله وإياك على هذا الخطر العظيم، وأوقع الدنيا والآخرة من قلبي وقلبك موقعهما من قلوب المتقين. فإنما نحن به وله (١). وقال أبو زكريا التيْمي: ((بينما سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام، إذ أُتي بحجر منقور (٢)، فطلب من قرؤه. فأُتي بوهب بن منبِّه، فقرأه، فإذا فيه: ابنَ آدم، إنك لو رأيتَ قُربَ ما بقي من أجلك، لزهدتَ في طول عملك، ولرغبتَ في الزيادة من عملك، ولقصرت من حرصك وحيلك. وإنما يلقاك غدًا ندمُك لو قد زلَّت بك قدمُك، وأسلمك أهلُك وحَشَمك، فبانَ منك الولد القريب، ورفضك الوالدُ والنسيب. فلا أنت إلى دنياك عائد، ولا في حسناتك زائد. فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة. أظنه قال: فبكي سليمان بكاء شديدًا (٣). ■ وكتب أبو عتبة عبَّاد الخوَّاص (١) إلى سليمان بن حيَّان أبي خالد (١) ((قصر الأمل)) (ص٦٢ - ٦٣)، و(«حلية الأولياء)) (٢٣٦/٨)، و((إحياء علوم الدين)) (٤/ ٦٦٢). (٢) نُقِر في الحجر: كتب فيه. (٣) ((حلية الأولياء)) (٦٩/٤)، و((قصر الأمل)) (ص ٦٢). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٣ علو الهمة في قصر الأمل الأحمر: أما بعد، فإني أوصيك بتقوى الله، وحُسنِ النظر مما هو منظورٌ فيه من أمرك. واعرض نفسك قبل عرض الله إياك. وبادر الأَجَلَ بصالح العمل قبل فوت ذلك والأسف عليه. فالعجبُ لموقع هذا الخطر من القلوب مع المعرفة بفنائه والعلم بما مضى منه ومن أهله! أوكتب حكيم: «تيقَّظوا الأمر لله، واحبسوا على أنفسكم ما يمرُّ لها صفحًا من العِبَرَ، وعلى أسماعكم لما يمرُّ بها مختارًا من المواعظ، وليحرِّك التخويفُ منكم خوفًا، وليُحدِث التذكيرُ لكم اعتبارًا، أو ليزدكم ببغض الدنيا إليكم لها بغضًا، ولمصارعها حَذَرًا. وأغلقوا عليكم باب الأمل، فإنه يَفتح عليكم باب القسوة. أَحِلُّوا الخوفَ منكم محلّ الرجاء. وأمهدوا في دار مقامكم قبل الرّحلة، وبادروا بذلك الموتَ، وحسراتِ الفوتِ، وضيقَ المضطجع، وهولَ المطلع، والموقفَ للحساب، فكأنْ قد أظلِّكم! فبادروا في بقية آجالكم فناءَها، وبصحة أجسامكم سقمَها. وکونوا من الله علی حذّر، ومن لقائه على عتاد. (١) هو عبّاد بن عبّاد الرملي، أبوعتبة الخواص، فارسي الأصل. كان من فضلاء الشام وعُبَّادهم، وكتب إليه سفيان الثوري رسالته المشهورة في الوصايا والمواعظ انظر ((تهذيب الكمال)) (١٣٤/١٤)، و(«حلية الأولياء)) (٢٨١/٨). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ٣٤ صلاح الأمة في علو الهمة فاستدلَّ مستدلٌّ بما يرى، أو اعتبرَ معتبر بما يسمع، أو نَظَر ناظر فأبصر، وفكّر مفكِّر فانتفع. ولا تضيِّعوا حظوظكم من الله، فقد حضرت النقلة وطال الاغترار. قال الربيع بن عبد الرحمن (١): ((قَطَعَتنا غفلةُ الآمال عن مبادرة الآجال، فنحن في الدنيا حيارى، لا ننتبه من رَقدة إلَّا أعقبتنا في أَثَرَها غفلٌ! فيا إخوتاه، نَشَدْتكم بالله، هل تعلمون مؤمنًا بالله أغرَّ (٢)، ولِنْقَمِه أقلَّ حذرًا، من قومٍ هجمت بهم العبَرَ على مصارع النادمين، فطاشت عقولهم، وضلَّت حلومهم عندما رأوا من العِبَرَ والأمثال، ثم رجعوا عن ذلك إلى غير قلعة ولا نقلة؟! فبالله يا إخوتاه، ٥ رأيتم عاقلًا رضيَ من حاله لنفسه بمثل هذه حالًا؟ والله عبادَ الله لتَبْلُغُنَّ من طاعة الله رضاه، أو لتُنكرنّ ما تعرفون من حسن بلائه، وتواتر نعمائه. (١) ويعرف بالربيع بن برة. وصفه أبو نعيم بقوله: ((المفيق من الغرّة، والمحذر من المضرة، المشوق إلى الحبور والمسرة)). من أقواله: رضيتَ لنفسك، وأنت الحُوَّل القُلَّب، أن تعيش عيش البهائم، نهارك هائم، وليلك نائم، والأمر أمامك جِد؟ وقال ابن الجوزي: زعم بعض نقلة الحديث أن الربيع بن برة أسند عن الحسن، وذكر له حديثًا. وإنما الربيع المذكور في ذلك الحديث هو الربيع بن صبيح، وأما ابن برَّة فلا نعلم له مسندًا. ((حلية الأولياء)) (٢٩٦/٦)، ((صفة الصفوة)) (٣٥٢/٣). (٢) أي: أکثر جهلاً. https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٥ علو الهمة في قصر الأمل إن ◌ُحسِنْ أيها المرء يُحْسَنْ إليك. وإن تُسِيءْ فعلى نفسك بالعتْب فارجع، فقد بيَّن وأعذر وأنذر، فما للناس على الله حُجَّةٌ بعد الرسل، وكان الله عزيزًا حكيمًا (١). وكان في تيم الله شيخ متعبِّد يُقال له محمد بن حسين البرجلاني، 0 یحتمع إلیه فتيان الحيّ ونُسّاکهم، فیذگِّرهم، فإذا أرادوا أن يتفرَّقوا قال: یا إخوتاه، قوموا قيام قوم قد يئسوا من المُعاودة لمجلسهم، خوفًا من خَطَفات الموَّل بالنفوس!)) فيبكي ويُبكي. من بساتين العُبّاد والزاهدين قصيري الأمل: ] قال الحسن: (لولا السَّهْوُ والأمل، ما مشى المسلمون في الطريق))(٢). ■ وقال: ((السَّهْوُ والأمل نعمتان عظيمتان على ابن آدم)»(٣). ■ وقال: «لو علمتُ متى أجلي، لخشيت على ذهاب عقلي، ولكن الله مَنَّ على عباده بالغفلة عن الموت، ولولا الغفلة ما تهنّؤوا بعيش، ولا قامت بينهم الأسواق)) (٤). وقال سفيان الثوري: ((الزهد في الدنيا: قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ، ولا لبس العباء))(٥). (١) ((حلية الأولياء)) (٢٩٨/٦)، و(«صفة الصفوة)) (٣٥٤/٣ - ٣٥٥)، و((قصر الأمل)) (ص٦٨ - ٦٩). (٢) ((قصر الأمل)) (ص٣٨). (٣) ((حلية الأولياء)) (١٦٤/٦)، و((قصر الأمل)) (ص٣٨). (٤) ((صفة الصفوة)) (٢٢٤/٣ - ٢٢٥)، و((قصر الأمل)) (ص٣٩). (٥) ((حلية الأولياء)) (٣٨٦/٦)، و((الزهد الكبير)) للبيهقي (ص٧٩، ١٠٢، ١٩٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٦ صلاح الأمة في علو الهمة ■ وعن محمر بن معمر قال: «سأل المُفَضَّل بن فَضَالة(١) ربَّه أن يرفع عنه الأمل، فذهب عنه الطعام والشراب. ثم دعا ربَّه، فردَّ عليه الأمل، فرجع إلى الطعام والشراب!(٢) . ■ وقال داودُ الطائي: «سألتُ عطوان بن عمرو التميمي(٣) قلت: ما قِصَرُ الأمل؟ قال: ما بين تردُّدِ النَّفَس. قال رستم: فحدثتُ به الفضيل بن عياض، فبكى وقال: يقول: يتنفّس، فيخاف أن يموت قبل أن ينقطع نَفَسه. لقد كان عطوان من الموات على حذر!(٤) . ■ وعن الحسن أن ثلاثةَ علماء اجتمعوا، فقالوا لأحدهم: ما أَمَلُك؟ قال: ما أتى عليَّ شهرٌ إلَّا ظننتُ أني أموت فيه. قال صاحباه: إن هذا الأمل! فقالوا للآخر: ما أملك؟ (١) هو المفضل بن فضالة بن عبيد الرُّعيني أبو معاوية المصري. قاضي مصر. كان صالحًا مجاب الدعوة. انظر ((صفة الصفوة)) (٣١٣/٤)، و((تهذيب الكمال)) (٤١٥/٢٨). (٢) ((حلية الأولياء)) (٣٢١/٨)، و((تهذيب الكمال)) (٤١٨/٢٨)، و(«صفة الصفوة)) (٣١٣/٤)، و((قصر الأمل)) (ص ٤٢ - ٤٣). (٣) كان منعزلًا، قال محمد بن السماك: ما رأيت أحدًا أشدَّ حذرًا للموت من عطوان ابن عمرو. وأتاه قوم يسلمون عليه بين القبور، فوجدوه مغشيًا عليه. فلم يزالوا عنده حتى أفاق، فاستحيا منهم، فجعل يقول لهم كهيئة المعتذر: ربما غلب عليَّ النوم، وربما أصابني الإعياء، فألقي نفسي هكذا. ((صفوة الصفوة)) (١٢٦/٣ - ١٢٧). (٤) ((صفة الصفوة)) (١٢٧/٣)، و((قصر الأمل)) (ص٤٣). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٧ علو الهمة في قصر الأمل قال: ما أتت عليَّ جمعةٌ إلَّا ظننتُ أني سأموت فيها! قال صاحباه: إن هذا الأمل! فقالوا للآخر: ما أملك؟ قال: ما أَمَلُ مَنْ نَفْسُه في يدِ غيره؟!(١). ■ وقيل للحسن البصري وحمّهُ: ((يا أبا سعيد! ألا تغسلْ قميصك؟ قال: الأمرُ أعجلُ من ذلك)(٢) .. ■ وقال بُنَيُّ للحسن البصري: «يا أَبَه، إن هذا السهم قد انكسر. قال: أيَّه؟ قال: هذا. فلحظ إليه لحظةً ثم قال: الأمرُ أسرعُ من ذلك»(٣). وكان زَمّتْهُ يقول: ((الموتُ معقودٌ بنواصيكم، والدنيا تُطْوَى من ورائكم)(٤). ■ وكان نَّهُ يقول: «كان أحدهم يتخذُ القصبة، ويجعل فيها خيطًا يعلِّقها في إصبعه فيها ماء، يريد إذا بال أن يتوضأ، مخافةً أن يأتيه أمر الله!))(٥) . وانظر إلى قَصِر أمل سيد أهل دمشق ((يحيى الغساني))(٦) قال: ((ما (١) ((الزهد)) لابن المبارك (ص ٨٥ - ٨٦) رقم (٢٥٣)، و((الزهد)) للحسن البصري تحقيق محمد عبد الرحيم محمد (ص٨١)، و((قصر الأمل)) (ص٤٤). (٢) ((الحلية)) (٢٧٠/٦)، و((الزهد الكبير)) (ص٢٢٦)، و((قصر الأمل)) (ص٤٥). (٣) «حلية الأولياء)) (١٥٦/٢)، ((قصر الأمل)) (ص٤٦). (٤) ((قصر الأمل)) (ص٤٦). (٥) ((الزهد)) لابن المبارك (ص٩٩) رقم (٢٩٣)، و((قصر الأمل)) (ص٤٧ - ٤٨) واللفظ له. (٦) يحيى بن يحيى الغساني، أبو عثمان سيد أهل دمشق استعمله عمر بن عبد = تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٨ صلاح الأمة في علو الهمة نمت يومًا قطُّ، فحدَّثتُ نفسي أني أستيقظ منه))(١). ■ وعن حُميد الطويل أن بكر بن عبد الله المزني لقى أبا جميلة ميسرة ابن يعقوب الكوفي (٢) فقال: ((يا أبا جميلة، كيف أنت؟ قال: أنا والله هكذا: كرجل مادِّ عنقَه والسيف عليها، ينتظر متى تُضرب عنقه! (٣). ■ وداود الطائي زَمّهُ يقولُ: ((لو أَمَلْتُ أن أعيشَ شهرًا، لرأيتني قد أتيت عظيمًا! وكيف أؤمل ذلك وأرى الفجائع تَغْشَى الخلق في ساعات الليل والنهار!)) (٤). ■ وقال أبو علقمة الفَرْوي المدني مولى آل عثمان بن عفان زلعنه كان صفوان بن سُلَيم (٥) لا يكاد يخرج من مسجد النبي وَّةٍ. فإذا أراد أن يخرج بكى، وقال: أخاف أن لا أعود إليه! (٦). ■ وقال إسماعيل بن زكريا -وكان جارًا لأبي محمد حبيب العجمي العزيز على قضاء الموصل. ثقة. من فقهاء أهل الشام وقرّائهم انظر ((تهذيب الكمال)» (٣٧/٣٢ - ٤١). (١) «قصر الأمل» (ص٤٧ - ٤٨). (٢) أبو جميلة الطهُوي الكوفي كان صاحب راية علي قه. (٣) ((قصر الأمل)) (ص٤٦ - ٤٧). (٤) المصدر السابق (ص٤٧). (٥) ثبة ثبت مشهور بالعبادة. قال فيه الإمام أحمد: هذا رجل يُستسقى بحديثه، وينزل القَطْر من السماء بذكره. وعن أنس بن عياض: رأيت صفوان بن سليمن، ولو قيل له: غدًا القيامة، ما كان عنده مزيدٌ على ما هو عليه من العبادة. روى له الجماعة. ت ١٣٢هـ. ((تهذيب الكمال)) (١٨٤/١٣ - ١٩١)، («صفة الصفوة» (٢/ ١٥٣ - ١٥٦). (٦) ((صفة الصفوة)) (١٥٣/٢)، و((قصر الأمل)) (ص٥٩). تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٣٩ علو الهمة في قصر الأمل الفارسي -: ((كنتُ إذا أمسيتُ سمعتُ بكاءه، وإذا أصبحت سمعتُ بكاءه. فأتيتُ أهله فقلت: ما شأنُه يبكي إذا أمسى، ويبكي إذا أصبح؟! قال: فقالت لي: يخافُ - والله - إذا أمسى أن لا يُصبح، وإذا أصبح أن لا يُمسى!)) (١). ■ وقالت امرأة حبيب: ((كان يقول إِن مِتَّ فأرسلي إلى فلان يُغَسِّلني، وافعلي كذا، واصنعي كذا. فقيل لامرأته: أرأى رؤيا؟ قالت: هذا يقوله في کل یوم)»(٢). وقال عاصم بن أبي النَّجُود: ((كان لأبي وائل(٣) خُصٌّ من قصب(٤)، فكان إذا غزا نقضه، وتصدَّق به، وإذا رجع أنشأ بناءه))(٥). ■ وقال أبو زرعة (٦) لإبراهيم بن نشيط الوعلاني: «لأقولنَّ لك قولًا ما قلتُه لأحدٍ سواك! ما خرجتُ من المسجد منذ عشرين سنة، فحدثتُ (١) ((قصر الأمل)) (ص٥٩)، و((صفة الصفوة)) (٣٢٠/٣)، و((جامع العلوم والحكم)) (٢٦٣/٢). (٢) ((قصر الأمل)) (ص ٦٠)، و((صفة الصفوة)) (٣/ ٣٢٠)، و((جامع العلو والحكم)) (٢٦٣/٢). (٣) هو شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل، أدرك زمان رسول الله وَ ل ﴿ ولم يلقه، وسمع من عمر وعثمان وعلي وعبد الله بن مسعود وغيرهم . وكان إذا خلا يسبِّح، ولو جُعلت له الدنيا على أن يفعل ذلك وأحدٌ يراه لم يفعل. توفي في زمن الحجاج بعد وقعة دير الجماجم. ((صفة الصفوة)) (٢٨/٣). (٤) بيت من قصب أو شجر. (٥) ((حلية الأولياء)) (١٠٣/٤)، و((صفة الصفوة)) (٢٨/٣)، و((قصر الأمل)) (ص٢٠٧). (٦) أبو زُرعة الشامي الحمصي يحيى بن أبي عمرو السَّيباني شيخ ثقة تُوُفيِ بعد الخمسين والمائة. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٤٠ صلاح الأمة في علو الهمة نفسي أن أرجع إليه!))(١). ■ وقال زياد النميري (٢) القائم المتهجِّد والصائم المتعبِّد: «لو كان لي من الموت أجلٌ أعرفُ مدَّتَهُ، لكنتُ حريًّا بطول الحزن والكمد حتى يأتيني وقته، فكيف وأنا لا أعلم متى يأتيني الموت صباحا، أو مساء؟ !. ثم خنقته العَبْرة، فقام)) (٣). ■ وقال رجلٌ لحسان بن أبي سِنان (٤): «تركتَ المكاسبَ والتجارة، وفَرَّقتَ مالك! فقال له حسان: وأنت أيضًا لو ظننت أنك تموتُ غدًا لقصرت؟ قال: وكان الرجل من ملوك أهل البصرة!)) (٥). ■ وكان نَّهُ يقول: ((كم تجيءُ وتذهب في حوائجك، وكأنك في اللَّحْد!))(٦). ■ وقال القعقاع بن حكيم (٧): ((قد استعددتُ للموت منذ ثلاثين سنة! فلو أتاني ما أحببتُ تأخيرَ شيء عن شيء))(٨). (١) ((قصر الأمل)) (ص٦٠). (٢) زياد بن عبد الله النميري: روى عن أنس لسه). (٣) («حلية الأولياء)) (٧٦/٦)، و((قصر الأمل)) (ص٦١). (٤) أحد العباد الورعين البصريّين. كان كثير الرواية عن الحسن -وكان يقول: لولا المساكين ما اتجَرت. انظر («حلية الأولياء)) (١١٤/٣ - ١٢٠)، و«صفة الصفوة)) (٣٣٦/٣ - ٣٤١)، و((تهذيب الكمال)) (٢٦/٦ -٣٠). جـ (٥) ((قصر الأمل)) (ص٦٧). (٦)((قصر الأمل)) (ص ٨٠). (٧) القعقاع بن حكيم المدني: ثقة: روى عن عبد الله بن عمر إنفها، وجابر بن عبد الله ﴿ذفها. (٨) ((قصر الأمل)) (ص٧١)، و((إحياء علوم الدين)) (٤/ ٦٦٣). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/