Indexed OCR Text
Pages 1-20
https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد «النَّكْمِلَةُ)) ◌َلاءُ الأمَّةِ عا ◌ُلوُ الهُمّةِ المجلد الحادى عشر تأليف دكتور/سيد بن حسين العفاني قدم له الشيخ محمد صفوت نورالدين الشيخ أبوبكر الجزائري الشيخ أحمد فريد الشيخ محمد إسماعيل المقدم الشيخ ياسر برهامي الشيخ سعيد عبد العظيم الشيخ عائض القرني الشيخ محمد عبد المقصود الشيخ أبو إسحاق الحويني الشيخ أحمد عيسى أ.د. عبد الرحمن فوده د. حمزة بن يافع الفتحي دار العفاني تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صَلَاءِ الْأَمَّةِ & 90w ٤ ـلُ الْهِمَةِ المجلد الحادى عشر تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد حقوق الطبع محفوظة للمؤلف الطبعة السابعة طبعة جديدة مزيدة ومنقحة ١٤٣٠هـ / ٢٠٠٩ م رقم الإيداع بدار الكتاب المصرية ٢٠٠٧/٢٠٦١٢ دار العفاني ٣درب الأتراك خلف الجامع الأزهر-القاهرة ت/ ٠٢/٢٥١٠٨٢٥٧- ٠١٢/٢٥٧٧٥٧١١ فرع بني سويف -برج الري- حي الرمد - بجوار مجمع المحاكم-بني سويف ت/٨٢/٢٣١٧٣٤٤ مطبعة العمرانية للاوفست الجيزة : ٣٣٧٥٦٢٩٩ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد عُلوّ الهِمَّةِ في قِصَرِ الأَمَل والُبَادَرة إلى العَمَل تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٧ علو الهمة في قصر الأمل عُلوّ الهِمَّةِ في قِصَرِ الأَمَل والمُبَادَرةِ إلى العَمَل قصر الأمل: اعلم يا أخي أن قصر الأمل دافعٌ إلى خير العمل .. وهناك آيات قرآنية ءِ وأحاديث نيويّة عطرات تحثّ على قِصَر الأمل، تُرهِّب وتنفِّر من طول الأمل، نسرد بعضها: قال تعالى: ﴿وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدَّا وَمَا تَدْرِى نَفْسُ بِأَتِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ﴾ [لقمان: ٣٤]. ◌َأَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوَ أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَ مَا نَزَلَ * وقال تعالى: مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُواْ كَلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِشَبَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَهِمُ الْأَمَّدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ ٤ [الحديد]. ١٦ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ • عن ابن عمر النفها قال: أخذ رسول الله وآله بمنكبي فقال: «كن في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابرُ سبيل))(١). ■ وكان ابن عمر إنشا يقول: ((إذا أمسيتَ، فلا تنتظر الصباحَ، وإذا أصبحتَ فلا تنتظر المساءَ، وَخُذْ من صِحَّتِكَ لمرضِكَ ومن حياتك لموتك))(٢)، فإنك يا عبد الله لا تدري ما اسمُكَ غدًا. • وعن ابن عمر إنشا أن رسول الله وَالله قال: «ما حَقَّ امْرِيءٍ مُسْلم -له شيءٌ يُوصي فيه- يبيتُ لَيْلَتَيْن إِلَّا وَوَصِيَّتُه مَكتوبةٌ عنده))، وفي رواية لمسلم: یبیتُ ثلاثَ لیالٍ. (١) رواه البخاري (٦٤١٦)، والترمذي (٢٣٣٣)، وابن ماجه (٤١١٤). (٢) متفق عليه: وهذا لفظ البخاري (٢٧٣٨)، ومسلم (١٦٢٧). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٠ ٨ صلاح الأمة في علو الهمة ] قال ابن عمر الخدشها: ((مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ منذُ سمعتُ رسول الله وَِّلّه قال ذلك إلَّا وعندي وَصِيَّتَي))(١). • وعن أنس له قال: خَطَّ النَّبِيُّ ◌َِّ خُطُوطًا فقال: ((هذا الإنسانُ، وهذا أَجَلُهُ، فبيْنَما هو كَذِلك إذْ جاء الخطُّ الأقربُّ))(٢). • وعن ابن مسعود الث ال: خَطَّ النبيِوَ خَطَّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ خَطَّا في الوَسَطِ خارجًا منه، وَخَطَّ خُطُوطًا صِغَارًا إلى هذا الذي في الوَسَطِ من جَانِهِ الذي في الوَسَطِ، فقال: ((هذا الإنسانُ، وهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا به -أوْ قَدْ أَحَاطَ بهِ- وهذا الذي هو خَارِجٌ أَمَلُهُ وهذه الُطَطُ الصِّغَارِ الأعراضُ، فإِنْ أَخطأهُ هذا نَشَه هذا، وإِنْ أخطأه هذا نهشه هذا))(٣). • وعن أبي هريرة خلفه قال: قال رسول الله وَّهو: «أكثروا ذكر هَاذِم اللَّذّات)). يعني: الموت. • وقال رسول الله وَله: «أكثروا ذكرَ هاذم اللَّّات: الموت؛ فإنه لم يذكُرُه أحدٌ في ضيق من العيش إلّ وَسَّعَه عليه، ولا ذَكَرَه فِي سَعَةٍ إلَّا ضَيَّقها عليه))(٤). (١) رواه البخاري (٦٤١٨). (٢) رواه البخاري (٦٤١٧)، والترمذي (٢٤٥٤)، وسنن ابن ماجه (٤٢٣١). (٣) صحيح: رواه الترمذي (٢٣٠٧)، والنسائي (١٨٢٤)، وابن ماجه، وأبو نعيم في ((الحلية)) عن ابن عمر، والحاكم في ((المستدرك))، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) عن أبي هريرة، والطبراني في (الأوسط))، وأبو نعيم في (الحلية)) والبيهقي في (شعب الإيمان)) في أنس، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٢١٠). (٤) حسن: رواه البيهقي في ((شعب الإيمان))، وابن حبان عن أبي هريرة، والبزار عن أنس، وحسَّنه الألباني. في (الإرواء)) (٦٨٢)، و((صحيح الجامع)) (١٢١١). تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٩ علو الهمة في قصر الأمل • وعن أَبِيِّ بن كعب ظْه: كان رسول الله وَ له إذا ذَهَبَ ثُلُثُ الليل قام فقال: ((يا أيها النَّاسُ اذكروا الله جاءت الرَّاجفة تتبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جاءً الموتُ بما فيه، جاءَ الموتُ بما فيه، قلتُ: يا رسول الله إني أكثرُ الصلاة عليك، فكم أَجْعَلُ لكَ من صَلاتٍ؟ قال: ما شئتَ، قلتُ: الزُّبُعَ؟ قال: ما شئَتَ، فإِنْ زِدْتَ فهو خيرٌ لك. قُلْتُ: فالنِّصْفَ؟ قال: ما شِئْتِ، فإِنْ زِدتَ فهو خيرٌ لكَ. قُلتُ: أَجعَلُ لك صلاتي كُلَّها؟ قال: إِذَا تُكْفَى هَمَّكَ، ويُغْفَرُ لكَ ذنبك))(١). · وعن عبد الله بن عمرو بن العاص لنشها قال: مَرَّ عَلَيْنَا رسولُ الله وَّه ونحنُ نُعَالِجُ خُصَّالنا، فقال: ما هذا؟ فَقُلْنَا: قَدْ وَهِيَ فنحْنُ نُصْلِحُه، فقال: ((ما أرى الأمرَ إلَّا أَعْجَلَ مِنْ ذلك))(٢). • وعن عبد الله بن عمرو ﴿إنضوا قال: قال رسول الله وَله: ((نَجَا أوَّلُ هذه الأمَّةِ باليقين والزُّهْد، ويَهْلِكُ آخِرُها بالبُخْلِ والأمل)) (٣). • وقال رسول الله وَجاله: ((صلاحُ أَوَّلِ هذه الأمّةِ بالزَّهد واليقين، ويهلِكُ آخرُها بالبُخْلِ والأَمل)) (٤). (١) حسن: رواه أحمد في ((مسنده)، والترمذي (٢٤٥٧)، والحاكم في ((المستدرك))، وحسَّنه الألباني في ((الصحيحة)) رقم (٩٥٢)، و((صحيح الجامع)) رقم (٧٨٦٣). (٢) صحيح: رواه أبو داود (٥٢٣٥)، والترمذي (٢٣٣٥) بإسناد البخاري ومسلم قاله النووي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم (٥٥٢٦)، و«تخريج المشكاة)) (٥٢٧٥). (٣) حسن: رواه ابن أبي الدنيا، وحسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم (٦٧٤٦). (٤) حسن: أخرجه أحمد في ((الزهد)) والطبراني في ((الأوسط))، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) عن ابن عمرو، وحسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم (٣٨٤٥). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٠ صلاح الأمة في علو الهمة • وقال رسول الله وَخالى: ((الشيخ يَضعُفُ جسمهُ؛ وقلبُه شابٌّ على حب اثنتيْن: طولِ الياة، وحُبِّ المالِ)) (١). • وقال وَّ: «قلبُ الشيخ شابٌّ على حُبِّ اثنتين: حُبِّ العيشِ، والمال))(٢). • وقال رسول الله ماهو: «قلبُ الشیخ شابٌ علی ◌ُبِ اثنتين: طول الحياة، وكثرة المال))(٣). • وقال رسول الله وَ له: ((لا يُزالُ قلبُ الكبير شابًّا في اثنتيْن: في حُبِّ الدنيا، وطولِ الأملِ)) (٤). • وقال وَّ: «يَهْرَم(٥) ابن آدم، ويبقى معه اثنتان: الحرصُ والأمل))(٦). • وقال ◌َله: (يَهْرَمُ ابن آدم، ويَشِبُّ (٧) فيه اثنتان: الحرص على المال والحرص على العمر))(٨). • وقال رسول الله وَّهِ: ((اغتنم خمسًا قبلَ خمسٍ: حياتكَ قبل موتِكَ، (١) حسن: رواه عبد الغني بن سعيد في ((الايضاح)) عن أبي هريرة، وحسنه الألباني في («الصحيحة» (١٩٠٦)، و((صحيح الجامع)) (٣٧٤٩). (٢) رواه مسلم وابن ماجه عن أبي هريرة. (٣) صحيح: رواه أحمد، والترمذي والحاكم عن أبي هريرة، وابن عدي وابن عساكر عن أنس، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٤٤٠٨)، و((الصحيحة)) (١٩٠٦). (٤) رواه البخاري عن أبي هريرة. (٥) یهرم: یکبر ویشیب. (٦) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي عن أنس. (٧) أي یکون كالشاب. (٨) رواه مسلم، والترمذي، وابن ماجه عن أنس. تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١ علو الهمة في قصر الأمل وصحَّتَكَ قبل سقمك، وفراغَكَ قبل شغلِكَ، وشبابَكَ قبل هرمكَ، وغناك قبل فقرك))(١). • وعن ابن مسعود خلالعنه قال: قال رسول الله وَله: ((ما لي وللدُّنيا! ما أنا في الدنيا إلَّا كراكبٍ استظلَّ تحت شجرة، ثم راح وتركها))(٢). ● وعن ابن عباس ﴿إنضها قال: قال رسول الله وَله: ((ما لي وللدنيا، وما للدنيا وما لي! والذي نفسي بيده، ما مَثَلي ومثل الدنيا، إلَّا كراكب سار في يومٍ صائف، فاستظلّ تحت شجرة ساعة من النهار، ثم راح وتركها))(٣). • وعن أبي جبيرة والعنه قال: قال رسول الله وَله: ((بُعِثتُ فِي نَسَيم الساعة»(٤) • وقال رسول الله وَالله: ((بُعِثْتُ أنا والساعةَ كهاتيْن))(٥). (١) صحيح: رواه الحاكم في ((المستدرك)) (٣٠٦/٤)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) عن ابن سعد، وابنَ المبارك في ((الزهد))، وأحمد في ((الزهد))، وأبو نعيم في (الحلية)) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) عن عمرو بن ميمون مرسلاً، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، وقال الإمام العراقي: أخرجه ابن أبي الدنيا بإسناد حسن، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٠٧٧). (٢) صحيح: رواه الحاكم في ((مسنده)، والترمذي (٢٣٧٧)، وابن ماجه (٤١٠٩)، والحاكم في ((المستدرك))، والضياء في ((المختارة))، وابن أبي الدنيا في ((أم الدنيا»، وصححه الألباني في («الصحيحة» (٤٣٨)، و((صحيح الجامع)) (٥٦٦٨). (٣) صحيح: رواه أحمد في ((مسنده)، والحاكم في ((المستدرك))، وصححه الألباني في ((الصحيحة» (٤٣٩)، و((صحيح الجامع)) (٥٦٦٩). (٤) صحيح: رواه الحاكم في ((الكُنى))، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٨٠٨)، و((صحيح الجامع)) رقم (٢٨٣٢). (٥) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي عن أنس، وأحمد، والبخاري، تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ = تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٢ صلاح الأمة في علو الهمة • وقال وَّ: ((نعمتانِ مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس: الصحّة والفراغ)». • وقال رسول الله وَله: «مَن خاف أدلج، ومَن أدلج بلغ المنزل، ألا إنَّ سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة)). السبب في ((طول الأمل)) وعلاجه: قال الغزّالي: «اعلم أن طولَ الأمل له سببان، أحدهما: الجهل، والآخر: حب الدنيا. ■ أمّا حب الدنيا: فهو أنه إذا أَنِس بها وبشهواتها ولذّاتها وعلائقها، ثقُل على قلبه مفارقتُها، فامتنع قلبُه من الفكر في الموت الذي هو سببُ مفارقتها، وكلَّ مَن كَرِه شيئًا دفعه عن نفسه، والإنسانُ مشغوفٌ بالأماني الباطلة، فيُمَنِّي نفسه أبدًا بما يُوافقُ مرادَه، وإنما يُوافق مرادَه البقاءُ في الدنيا، فلا يزال يتوهَّمه ويقدِّرُه في نفسه، ويقدِّر توابعَ البقاء، وما يحتاجُ إليه من مالٍ وأهل ودارٍ وأصدقاءَ ودوابَّ -وسائر أسباب الدنيا-، فيصيرُ قلبُه عاكِفًا على هذا الفكر موقوفًا عليه، فيلهو عن ذكر الموت، فلا يقدِّرُ قُربَه، فإن خطر له في بعض الأحوال أمرُ الموت والحاجةُ إلى الاستعداد له، سوَّف، ووعد نفسه وقال: الأيّام بین یدیك إلى أن تكبر ثم تتوب، وإذا کېر فيقول: إلى أن تصير شيخًّا، فإذا صار شيخًا قال: إلى أن تفرُّغ من بناء هذه الدار وعمارةٍ هذه الضيعة، أو ترجعَ من هذه السَّفْرَة، أو تفرغ من تدبیر هذا الولد وجهازه وتدبيرِ مسكن له، أو تفرغَ من قهر هذا العدوِّ الذي يشمتُ بك، فلا يزال يُسوِّف ويُؤخّرُ، ولا يخوضُ في شُغل إلَّا ويتعلَّقُ بإتمام ذلك الشغل عشرةُ أشغال أُخر، وهكذا على التدرج يؤخّرُ يومًا بعد ومسلم عن سهل بن سعد. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٣ علو الهمة في قصر الأمل يوم، ويُفضى به شغلٌ إلى شغل -بل إلى أشغال-، إلى تختطفَه المنيَّةُ في وقتٍ لا يحتسبُه، فتطولُ عند ذلك حسرته، وأكثرُ أهل النار صياحُهم من (سوف))، يقولون: واحُزناه من ((سوف)). والُسَوِّف المسكين لا يدري أنّ الذي يدعوه إلى التسويف اليومَ هو معه غدًا، وإنما يزدادُ بطول المُدَّةِ قوَّةً ورسوخًا، ويظنُّ أنه يتصوَّر أن يكون للخائض في الدنيا والحافظ لها فراغ قط وهيهات! فما يفرِغُ منها إلَّا مَنْ طَرَحَها .. فما قضى أحدٌ منها لبانَتَهُ وما انتهى أربٌّ إلَّا إلى أرب ■ وأمَّا الجهل: فهو أن الإنسانَ قد يعوِّل على شبابه، فيستبعدُ قُربَ الموت مع الشباب، وليس يتفكّرُ المسكينُ أن مشايخ بلده لوْ عُدُّوا لكانوا أَقُلِّ من عُشْرِ رجالِ البلد، وإنَّما قَلَّوا لأنَّ الموت من الشباب أكثر، فإلى أن يموتَ شيخ، يموت ألفُ صبيٍّ وشابٍّ، وقد يستبعد الموتَ لصحته، ويستبعد الموت فجأةً، ولا يدري أن ذلك غيرُ بعيد، وإنْ كان ذلك بعيدًا فالمرضُ فجأةً غير بعيد، وكلُّ مرضٍ فإنما يقعُ فجأةً، وإذا مرض لم يكن الموتُ بعيدًا. ولو تفكّر هذا الغافلُ، وعَلِم أن الموت ليس له وقتٌ مخصوصٌ من شبابٍ وشيبٍ وكهولة، ومن صيفٍ وشتاءٍ وخريفٍ وربيع، من ليل ونهار: لعظُم استشعاره، واشتغل بالاستعداد له، ولكنَّ الجهل -جهله الأمور وحب الدنيا - دَعَوَاه إلى طول الأمل، وإلى الغفلة عن تقدير الموت القريب، فهو أبدًا يظنُّ أن الموت يكون بين يديه، ولا يُقدِّر نزولَه به ووقوعه فيه، وهو أبدًا يظنُّ أنه يُشِّعُ الجنائز، ولا يُقدِّر أن تُشيَّعَ جنازته؛ لأن هذا قد تكرَّرَ عليه وأَلِفَه وهو مشاهدةُ موت غيره، فأمَّا موتُ نفسه، تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٤ صلاح الأمة في علو الهمة فلم يأُلَفْهُ، ولم يتصوَّرْ أَنْ يألفَه، فإنه لم يقع، وإذا وقع في دفعةٍ أخرى بعد هذه، فهو الأولُ وهو الآخر. وسبيلُه أن يقيس نفسَه بغيره، ويعلم أنه لابُدَّ وأن تُحمَلَ جنازته ويُدفن في قبره، ولعلَّ اللَّبِن الذي يُغطّي به لَخَّدُه قد ◌ُِبَ وفُرِغَ منه وهو لا يدري، فتسويفه جهلٌ محض))(١). علاج طول الأمل: ■ قال الغزّالي ◌َمّثهُ: (وإذا عرفتَ أن سببه (٢) الجهلُ وحبُّ الدنيا، فعلا جه دفعُ سببه: أما الجهل: فيُدفَع بالفِكر الصافي من القلبِ الحاضر، وبسماع الحكمة البالغة من القلوب الطاهرة. وأما حبُّ الدنيا: فالعلاج في إخراجه من القلب شديد، وهو الداء العُضال الذي أعْيَا الأوَّلين والآخِرِين علاجُه؛ ولا علاج له إلّا بالإيمان باليوم الآخر، وبما فيه من عظيم العقاب وجزيل الثواب، ومهما حصُلَ له اليقينُ بذلك، ارتحل عن قلبه حبُّ الدنيا، فإِنَّ حُبَّ الخطير هو الذي يمحُو عن القلب حبَّ الحقیر. فإذا رأى حقارة الدنيا ونفاسةَ الآخرة، استنكف أن يلتفتَ إلى الدنيا كلِّها وإِنْ أُعطى مُلكَ الأرض من المشرق إلى المغرب، وكيف وليس عنده من الدنيا إلَّا قدْرٌ يسير مُكَدَّرٌ مُنَغَّصٌ، فكيف يفرحُ بها أو يترسَّخُ في القلب حبُّها مع الإيمان بالآخرة؟ فنسألُ الله تعالى أن يُريَنا الدنيا كما أراها الصالحين من عباده. ولا علاجَ من تقدير الموت في القلب مثلُ النظر إلى (١) ((إحياء علوم الدين)) (٤٨٥/٤). (٢) أي: سبب طول الأمل. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٥ علو الهمة في قصر الأمل من مات من الأقران والأشكال، وأنهم كيف جاءهم الموتُ في وقتٍ لم يحتسبوا. أمَّا من كان مستَعِدًّا، فقد فاز فوزًا عظيمًا، وأمَّا من كان مغرورًا، فقد خَسِرِ خُسْرَانًا مبينًا. فلينظر الإنسانُ كلَّ ساعةٍ في أطرافه وأعضائه، ولْيتدبَّر أنها كيف تأكلُها الديدان لا محالةٍ؟ وكيف تتفتَّت عظامُها؟ فما على بدنِهِ شيءٌ إلَّ وهُو طُعمةُ الدودِ، وما لَهُ من نفسه إلَّا العلمُ والعمل الخالص لوجه الله تعالى. وكذلك يتفكّر في عذاب القبر وسؤال منكر ونكير، وفي الحشر والنشر وأهوال القيامة وقرْع النداء يوم العرض الأكبر، فأمثالُ هذه الأفكار هي التي تُجدِّدُ ذكرَ الموتِ على قلبه، وتدعوه إلى الاستعداد له))(١). مراتب الناس في طول الأمل وقصره: قال الغَزَّالِي رَمّتْهُ: (اعلم أن الناس في ذلك يتفاوتون؛ فمنهم من يأملُ البقاء ويشتهي ذلك أبدًا. قال الله تعالى: ﴿ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ [البقرة: ٩٦]. ومنهم مِن يأمل البقاء إلى الَرَم وهو أقصى العمر الذي شاهده ورآه- هو الذي يحبُّ الدنيا حُبًّا شديدًا، ومنهم مَن يأملُ إلى سَنَةٍ، فلا يشتغل بتدبير ما وراءها، فلا يقدِّرُ لنفسه، وجودًا في عام قابِل، ولكن هذا يستعِدَّ في الصيف للشتاء، وفي الشتاء للصيف، فإذا جمع ما يكفيه لسَنته اشتغل بالعبادة، ومنهم مَن يأملُ مدَّةَ الصيف أو الشتاء، فلا يدَّخر في الصيف ثيابَ الشتاء ولا في الشتاء ثيابَ الصَّيْف، ومنهم مَن يَرْجِعُ أملُه إلى يوم وليلة، فلا يستعِدُّ إلَّا لنهاره وأمَّا للغَدِ فَلًا. (١) «إحياء علوم الدين)) (٤/ ٤٨٥ - ٤٨٦). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٦ صلاح الأمة في علو الهمة • قال عيسى عليَّهُ: ((لا تهتَمُّوا برزق غدٍ، فإن يكن غدٍّ من آجالكم، فستأتي فيه أرزاقكم مع آجالكم، وإن لم يكن من آجالكم، فلا تهتمُّوا الآجال غیر کم». ومنهم من لا يجاوزُ أمَلُه ساعةً، كما قال نبينا وَلِّ: ((يا عبدَ الله، إذا أصبحتَ، فلا تُحدِّث نفسك بالمساء، وإذا أمسيت، فلا تُحدِّث نفسك بالصباح)). ومنهم مَن لا يُقدِّرُ البقاءَ أيضًا ساعة، ومنهم مَن يكون الموتُ نُصْبَ عينيه كأنَّه واقعٌ به فهو ينتظره، وهذا الإنسان هو الذي يصلي صلاةَ مُوَدِّع كما نُقل عن الأسود وهو حبشيٌّ أنه كان يصلِّ ليلًا، ويلتفت يميناً وشمالاً فقال له قائلٌ: ((ما هذا؟ قال: أنظر ملَكَ الموت من أيِّ جهةٍ يأتيني)). فهذه مراتبُ الناس، ولكلٍّ درجاتٌ عند الله، وليس مَن أملُه مقصورٌ على شهر كمَن أملُه شهرٌ ويوم، بل بينهما تفاوتٌ في الدرجة عند الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ﴾[النساء]، وقال تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ [الزلزلة]. ٧ ذَرَّةٍ خَيْرًايَرَهُ, ثم يظهرُ أثرُ قِصَرِ الأمل في المبادرة إلى العمل، وكلّ إنسانٍ يدَّعي أنه قصيرُ الأمل -وهو كاذب-، إنما يظهر ذلك بأعماله، فإنه يعتني بأسباب ربما لا يحتاج إليها في سنة، فيدلّ ذلك على طول أمله. وإنما علامةُ التوفيق أن يكون الموتُ نُصْب العين، لا يغفل عنه ساعة، فلْيستعدَّ للموت الذي يَرِدُ عليه في الوقت، فإن عاش إلى المساء شكر الله تعالى على طاعته، وفرح بأنه لم يُضيِّع نهاره، بل استوفى منه حظّه واذَّخره لنفسه، ثم يستأنفُ مثله إلى الصباح، وهكذا إذا أصبح. ولا يتيَسَّر هذا إلَّا لمن فَرَّغَ القلب من الغَدِ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٧ علو الهمة في قصر الأمل وما يكونُ فيه، فمثل هذا إن مات سَعِد، وإنْ عاش سُرَّ بحسن الاستعداد ولذَّة المناجاة؛ فالموتُ له سعادة والحياة له مزيد، فليكن الموتُ على بالك يا مسكين، فإن السير حاث بك وأنت غافلٌ عن نفسك، ولعلك قد قاربت المنزل وقطعت المسافة ولا تكون كذلكم إلّا بمادرة العمل اغتنامًا لكل نَفَسٍ أُمهِلْت فیه». أقوال عَطِرَات في قِصَر الأمل والمبادرات إلى الخَيْرات: قال علي بن أبي طالب اته: ((إن أخوف ما أخافُ عليكم اثنتانِ: أتباع الهوى، وطول الأمل. - فأما اتباع الهوى: فيصدَّ عن الحق. - وأما طول الأمل: فيُنسي الآخرة. ألا وإن الآخرة قد ارتحلت مُقبلة. ألا وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة. ولكل واحدٍ منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عملٌ ولا حساب، وغدًا حسابٌ ولا عمل))(١). ■ وعن عبد الله بن مسعود خلفعنه قال: «هذا المرءُ، وهذه الحتوف حوله شوارعُ إليه، والهَرَمُ وراء الحتوف، والأملُ وراء الهرم، فهو يأمَل، وهذه الحتوف شوارعُ إليه، فأيها أُمِرَ به أخذه، فإن أخطأته الحتوفُ قتله الهرم، وهو ينظر إلى الأمل))(٢). (١) رواه البخاري في ((صحيحه))- كتاب الرِّقاق، باب في الأصل وطوله (٧/ ١٧٠ - ١٧١)، وأحمد في كتاب ((الزهد)) (٢/ ٤٧ - ٤٨)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٧٦/١). (٢) ((قصر الأمل)) لابن أبي الدنيا (ص٣٣) - تحقيق محمد خير رمضان يوسف- تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ = ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٨ صلاح الأمة في علو الهمة ■ وعن سلمان الفارسي خلفعنه قال: «ثلاثٌ أعجبتني، ثم أضحكتني !: - مؤمِّلُ الدنيا والموتُ يطلبه. - وغافلٌ ولیس بمغفولٍ عنه. - وضاحٌ ملءَ فيه ولا يدري أساخطٌ ربُّ العالمين علیه ام راضٍ عنه. وثلاثةٌ أحزنتني حتى أبكتني: - فراقُ محمدٍ نَّهِ وحزبِه والأحبة. - وهولُ المطَّلَع. - والوقوفُ بين يدي ربي، لا أدري إلى الجنة يُؤْمَرُ بي أو إلى النار))(١). ■ وعن يزيد بن شريك التيمي قال: ((خرجنا حُجَّاجًا، فوجدنا أبا ذرّ بالرَّبْذَة (٢) قائمًا يُصلِّي. فانتظرناه حتى فرغ من صلاته، ثم أقبل علينا، فقال: هلمَّ إلى الأخ الناصح الشفيق. ثم بكى، فاشتدَّ بكاؤه، وقال: قتلني حبُّ يوم لا أدركه! قيل: وما يومٌ لا تدركه؟ قال: طول الأمل)) (٣). ■ وعن أبي عثمان النهدي (٤) قال: «قد بلغتُ ثلاثين ومئةَ سنةٍ، فما دار ابن حزم، «إحياء علوم الدين)) (٤ / ٦٦٠). (١) ((الزهد)) لأحمد (٩٠/٢)، و((حلية الأولياء)) (٢٠٦/١)، و((قصر الأمل)) (ص ٤٠ - ٤١)، و(اتحاف السادة المتقين)) (٢٤٠/١٠). (٢) من قرى المدينة، قريبة مِن ذات عرق على طريق الحجاز. (٣) ((قصر الأمل)) (ص ٦٧ - ٦٨). (٤) هو عبد الرحمن بن ملّ ((الميم بالحركات الثلاث)) بن عمرو النهدي الكوفي، سكن البصرة. أدرك الجاهلية، وأسلم على عهد النبي ◌َّ، وصدَّق إليه، ولم = https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٩ علو الهمة في قصر الأمل منِّي شيءٌ إلَّا قد عرفتُ فيه النقصان إلَّا أملي، فإنه كما هو))(١). ■ وقال مالكُ بن مِغوَل (٢): ((يُقالُ: مَن قَصَرَ أَمَلهُ هان علیه عیشه)). قال سفيان: ((يعني في المطاعم والملابس))(٣). ■ وقال محمد بن النَّصْر الحارثي (٤) يقول: ((إلى الله أشكو طولَ أملي، وعند الله أحتسبُ عظيم غفلتي)»(٥). ■ وعن عمر بن عبد العزيز أنه قال في بعض خطبه: ((إن لكلِّ سفر زادًا لا محالة، فتزوَّدوا لسفركم في الدنيا إلى الآخرة بالتقوى. و کونوا کمن عاینَ ما أعدَّ الله من ثوابه وعقابه، ترغبون وترهبون. يلقه. كان من ساكني الكوفة، فلما قُتل الحسين تحول إلى البصرة وقال: لا أسكن بلدًا قُتل فيه ابن بنت رسول الله وَّ ر. وقال معتمر بن سليمان: كان أبو عثمان النهدي يصلي، فربما صلى حتى يُغْشئ عليه، وكان له يتامى يحضرون طعامه، فوقع الطاعون فماتوا، فكان يقول: مات أصحابي. ت ١٠٠ هـ. ((تهذيب الكمال)» (٤٢٤/١٧ - ٤٣٠). (١) ((قِصَر الأمل)) (ص ٣٧). (٢) مالك بن مغول بن عاصم البجلي الكوفي، أبو عبد الله، كان من سادة العلماء، وثّقه ابن معين والإمام أحمد. وقال العجلي: رجل صالح. مبرِّز في الفضل. وروى سفيان بن عيينة نَّهُ قال: قال رجل لمالك بن مغول: اتق الله! فوضع خدَّه بالأرض! ت ١٥٩ هـ ((سير أعلام النبلاء)) (٧/ ١٧٤ - ١٧٦). (٣) ((قصر الأمل)) (ص ٤٤ - ٤٥). (٤) كان من أعبد أهل الكوفة .. وقد انشغل بالعبادة عن الرواية، وأرسل الأحاديث عن النبي ◌َّ ولم يصلها. قال ابن المبارك: كان محمد بن النضر إذا ذكر الموت اضطربت مفاصله حتى تبين الرعدة فيها! ((صفة الصفوة)) (١٥٩/٣ - ١٦٠). (٥) ((قصر الأمل)) (ص ٤٧). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٠ صلاح الأمة في علو الهمة ولا يطولنَّ عليكم الأمل فتقسوَ قلوبُكم، وتنقادوا لعدوكم، فإنه والله ما بُسِطَ أَمَلُ مَنْ لا يدري لعله لا يُصبح بعد مسائه، ولا يمسي بعد صباحه. وربما كانت بين ذلك خَطَفَات المنايا! فكم رأيتُ ورأيتم مَنْ كان بالدنيا مغتًَّا! فكم رأيتُ ورأيتم مَنْ كان بالدنيا مغتًّا! وإنما تَقَرُّ عينُ من وثق بالنجاة من عذاب الله. وإنما يفرح من أَمِنَ أقوال القيامة. فأما مَنْ لا يداوي كَلْمًا، إلّا أصابه جارح من ناحية أخرى فكيف يفرح! أعوذ بالله أن آمرَكم بما أنهى عنه نفسي، فتخسرَ صفقتي، وتظهرَ عَوْلتي(١)، وتبدو مسكنتي في يوم يبدو فيه الغنى والفقر، والموازين فيه منصوبة. لقد عُنيتم بأمر لو عُنيت به النجومُ انكدرت، ولو عُنيت به الجبال لزالت، ولو عُنيت به الأرض لتشقَّقت. أما تعلمون أن ليس بين الجنة والنار منزلة؟ وأنكم صائرون إلى أحدهما (٢)؟!)). ■ وعن القعقاع بن عَجْلان قال: ((خطب عمر بن عبد العزيز، فحمد (١) العولة: رفع الصوت بالبكاء، والصياح، أو حرارة الحزن والحب من غير نداء ولا بكاء. (٢) ((قصر الأمل)) (ص ٥٠ - ٥١)، و((حلية الأولياء)) (٢٩١/٥)،و(«إحياء علوم الدين)) (٤ / ٦٦٣). تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/