Indexed OCR Text
Pages 501-520
https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ٥٠١ علو الهمة في البركة مُبَارَكًا ﴾ أي: كثير الخير، لما أنه يضاعف (١). ■ قال الإمام الألوسي فيه ثواب العبادة قاله ابن عباس النفها، وقيل: لأنه يغفر فيه الذنوب لمن حجه وطاف به واعتكف عنده. ■ وقال القفال: «يجوز أن تكون بركته ما ذكر في قوله تعالى: ﴿يُجْى إِلَيْهِ ثَمَرَتُ كُلِّ شَىْءٍ ﴾ [القصص: ٥٧]. وقيل: ((بركته دوام العبادة فيه ولزومها، وقد جاءت البركة بمعنيين: النمو وهو الشائع، والثبوت وفيه البركة لثبوت الماء فيه)) اهـ. ● وعن أنس ظْه عن النبي وَّه قال: «اللهم اجعل بالمدينة ضعف ما جعلت بمكة من البركة))(٢). ■ قال الحافظ ابن حجر: ((أي من بركة الدنيا بقرينة قوله في الحديث الآخر: ((اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا))، ويحتمل أنه يريد ما هو أعم من ذلك)». ● وعن هشام بن عروة لسعنه أن رسول الله وَّلو قال: ((اللهم حبب إلينا المدينة، كحبنا مكة وأشد، وصححها لنا، وبارك لنا في مدها وصاعها، وانقل حماها بالجحفة)) (٣). · وعن سعد بن أبي وقاص قال: ما بين لابتي المدينة حرام قد حرمه رسول الله وَ له كما حرم إبراهيم مكة، ((اللهم اجعل البركة فيها بركتين، وبارك لهم في صاعهم ومدهم)) (٤). (١)((روح المعاني)) (٥/٤). (٢) رواه البخاري (٤ / ٩٧)، وأحمد (٣/ ١٤٢). (٣) رواه البخاري، ومسلم. (٤) رواه أحمد (١٦٩/١). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥٠٢ صلاح الأمة في علو الهمة • وعن ابن عباس إنها أنه سمع عمر خلفه يقول: سمعت النبي وَل بوادي العقيق يقول: ((أتاني الليلة آتٍ من ربي فقال: صَلَ في هذا الوادي المبارك، وقل عُمرة في حجة))(١). ومما ورد في بركة المسجد الأقصى وما حوله: ** قال تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ، لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى اَلْمَسْجِدِ الْأَقْصَالَّذِى بَرَكْنَا حَوْلَهُ لِتُرِيَهُ مِنْ ءَايَدِنَا .. ﴾ [الإسراء: ١]. ■ قال الألوسي في «تفسيره))(٢): قوله: ﴿﴿الَّذِىبَرَكْنَا حَوْلَهُ,﴾﴾: بركته بما خص به من كونه متعبد الأنبياء بالماء، وقبلة لهم، وكثرة الأنهار والأشجار حوله. وفي الحديث أنه تعالى بارك فيما بين العريش إلى الفرات، وخص فلسطین بالتقدیس. وقيل: بركته أن جعل سبحانه مياه الأرض كلها تنفجر من تحت صخرته، والله تعالى أعلم بصحة ذلك. وهو أحد المساجد الثلاث التي تشد إليها الرحال، والأربع التي يمنع من دخولها الدجال، فقد أخرج أحمد في ((المسند)) أن الدجال يطوف الأرض إلَّا أربعة مساجد: مسجد المدينة، ومسجد مكة، والطور، والأقصى. (١) رواه البخاري (٣٩٢/٣)، ووادي العقيق هو بقرب البقيع بينه وبين المدينة أربعة أمیال. (٢) ((روح المعاني)) (١١/١٥): ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ - علو الهمة في البركة ٥٠٣ ومما ورد في بركة الشام ومصر: * قال تعالى: ﴿ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَرِقَ اَلْأَرْضِ وَمَغَرِبَهَا الَّتِى بَرَكْنَافِيهَا .. ﴾ [الأعراف: ١٣٧]. ■ قال الإمام القرطبي (١): ((الأرض هي أرض الشام ومصر)). ■ وقال الإمام الألوسي (٢): ((والمراد بالأرض على ما روي عن الحسن وقتادة وزيد بن أسلم أرض الشام وذكر محيي السنة البغوي أنها أرض الشام ومصر)). والمراد بالبركة فيها بالخصب وسعة الأرزاق، أو بذلك ويكون فيها مساكن الأنبياء عليَّاء والصالحين، وذلك ظاهر على تقدير أن يراد بمشارق الأرض ومغاربها الشام ونواحيها)). • عن أبي أمامة علنعنه: ((صفوة الله من أرضه الشام، وفيها صفوته من خلقه وعباده، ولتدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب))(٣). • عن جبير بن نفير عن مسلمة بن نفيل الكندي قال: كنت جالسًا عند رسول الله وَله، فقال رجل: يا رسول الله أذال الناس الخيل، ووضعوا السلاح، وقالوا: لا جهاد، قد وضعت الحرب أوزارها، فأقبل رسول الله ◌َله بوجهه، وقال: «كذبوا، الآن الآن جاء القتال، ولا يزال من (١) ((تفسير القرطبي)) (٢٧٢/٧). (٢) ((تفسير روح المعاني)) (٩/ ٣٧). (٣) صحيح: رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)، والطبراني في ((المعجم الكبير))، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٩٠٩). بعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥٠٤ صلاح الأمة في علو الهمة أمتي أمة يقاتلون على الحق، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام، ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وهو يوحي إليَّ أني مقبوض غير ملَبتْ، وأنتم تتبعوني أفنادًا، يضرب بعضكم رقاب بعض، وعقر دار المؤمنين الشام))(١)) أهــ (٢). ٢٩ - بركة السّكْنَى بالمدينة المنورة، والأماكن المباركة: لا يخفى ما في نزول الأماكن المباركة كمكة والمدينة وبيت المقدس حيث يتمكن عالي الهمة من العبادة في المساجد الثلاثة التي تُضاعف فيها الصلاة. • وقال رسول الله وقالله: ((إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها)) (٣). • وقال رسول الله وَله: ((إني أُحرِّم ما بين لابتيْ المدينة، أن يقطع عضاهها، أو يُقتل صيدها، المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعوها أحد رغبة عنها إلّا كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة، ولا يريد أحد أهل المدينة بشرِّ إلّا أذابه الله في النار ذوب الرصاص، أو ذوب الملح في الماء)) (٤). • وقال رسول الله وَلـ: ((من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، (١) صحيح: أخرجه النسائي (٢١٧/٢ - ٢١٨)، وابن حبان (١٦١٧)، وأحمد (٤/ ١٠٤)، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٩٣٥). وأذال الناس: أي أهان الناس. وقيل: أراد أنهم وضعوا أداة الحرب عنها وأرسلوها كما في ((النهاية)). (٢) ((البركة)) (ص٤١ - ٤٥). (٣) رواه البخاري، ومسلم، وأحمد، وابن ماجه، ويأرز: أي يجتمع. (٤) رواه أحمد في «مسنده))، ومسلم عن سعد ولأوائها: أي الضيق في المعيشة. ـعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥٠٥ علو الهمة في البركة فإني أشفع لمن يموت بها)) (١). ٣٠ - اتخاذ النخل وثمارها فإنها بركة : إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم. • فعن عبد الله بن عمر فإنها قال: بينا نحن عند النبي وَل جلوس، إذ أتي بحمار نخلة، فقال النبي وقال: ((إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم))، فظننت أنه يعني النخلة، فأردت أن أقول: هي النخلة يا رسول الله، ثم التفت، فإذا أنا عاشر عشرة أنا أحدثهم فسكت. فقال النبي وَله: (هي النخلة)) (٢). ) قال الحافظ ابن حجر (٣): ((وبركة النخلة موجودة في جميع أجزائها، مستمرة في جميع أحوالها فمن حين تطلع إلى أن تيبس تؤكل أنواعًا، ثم بعد ذلك ينتفع بجميع أجزائها، حتى النوى في علف الدواب والليف في الحبال، وغير ذلك مما لا يخفى)). اهـ. ٣١ - اتخاذ الغنم والماشية والخيل والصلاة في مرابض الغنم: · عن البراء بن عازب عنه قال: قال رسول الله وَلو: ((لا تصلوا في مباركِ الإبل، فإنها من الشياطين، وصلوا في مرابض الغنم، فإنها بركة)) (٤). (١) صحيح: رواه أحمد في «مسنده))، والترمذي، وابن ماجه، وابن حبان في «صحيحه» عن ابن عمر، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم (٥٨٩١). (٢) رواه البخاري في ((الأطعمة)) (٥٦٩/٩)، وأحمد (٢/ ٤١). (٣) ((فتح الباري)) (١ /١٤٥). (٤) صحيح: أخرجه أحمد (٢٨٨/٤) وأبو داود كتاب الطهارة باب (٧١)، والصلاة باب (٢٥) (١٥٩/٢) عون المعبود انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٧٣٥١). ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥٠٦ صلاح الأمة في علو الهمة • وعن أبي هريرة علمعنه قال: قال رسول الله وَل: ((صلوا في مراح الغنم، وامسحوا رغامها، فإنها من دواب الجنة))(١). • وقال وَلِّ: «الإبلُ عِزٌّ لأهلها، والغنم بركةٌ، والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة))(٢). ■ قال صاحب ((عون المعبود)): ((قال في غاية المقصود: والمعنى أن الغنم ليس فيها تمرد ولا شر وهي ضعيفة، ومن دواب الجنة، وفيها سكينة فلا تؤذي المصلي ولا تقطع صلاته، فهي ذو بركة فصلوا في مرابضها)) اهـ. • وعن أم هانيء أن النبي وَ ل9 قال لها: ((اتخذي غنً؛ فإن فيها بركة))(٣) · وعن عروة البارقي يرفعه قال: ((الإبل عز لأهلها، والغنم بركة، والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة)) (٤). • وقال ◌َ له: ((اتخذي غنمًا؛ فإنها تروح بخير، وتغدو بخير))(٥). (١) انظر: ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) برقم (١١٢٨) وقال: رواه ابن عدي والبيهقي ولا بأس به لشواهده. (٢) أخرجه ابن ماجه (٣٣٠٥) وأبو يعلى في «مسنده) (١٦١٤/٤) انظر: ((السلسلة الصحیحة)) برقم (١٧٦٣). (٣) صحيح: أخرجه أحمد (٤٢٤/٦)، وابن ماجه في ((التجارات)) (٢٣٠٤) وفي ((الزوائد)»: إسناده صحيح ورجاله ثقات (ق١٤٢ / ٢) انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٨٢) و((السلسلة الصحيحة)) برقم (٧٧٣). (٤) أخرجه ابن ماجه في ((التجارات)) (٢٣٠٥)، وفي ((الزوائد)) إسناده صحيح على شرط الشیخین. (٥) حسن: انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٨٣)، و((السلسلة الصحيحة)) (٧٧٣). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ علو الهمة في البركة ٥٠٧ أمَّا ما ورد في بركة الخيل: • فقد روي عن أنس ثم قال: قال رسول الله وَّل: ((البركة في نواصي الخيل))(١). ■ قال ابن حجر تفسيرًا للبركة: ((وقع عند مسلم من رواية جرير عن حصين: قالوا: بم ذاك يا رسول الله؟ قال: ((الأجر والغُنْم)). ■ وقال الخطابي: ((فيه إشارة إلى أن المال الذي يكتسب باتخاذ الخيل من خير الوجوه)). • وعن أبي هريرة له قال: قال رسول الله وَله: ((الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة، والمنفق على الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا یقبضها)) (٢). ■ وقيل لبعض الحكماء: ((أي الأموال أشرف؟ قال: فرس تتبعها فرس في بطنها فرس)). •عن ابن مسعود فسه قال: قال رسول الله وَ الَ: ((الخيلُ ثلاثةٌ: ففرس للرحمن، وفرسُ للشَّيطان، وفرسُ للإنسان، فأما فرس الرحمن، فالذي يُرتبطُ في سبيل الله، فعلفه وروثه وبوله في ميزانه، أما فرسُ الشيطان فالذي يُقامر أو يراهنُ عليه، وأما فرسُ الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها، فهي ستر من الفقر)) (٣). (١) صحيح: أخرجه أحمد (١١٤/٣)، والبخاري كتاب ((الجهاد)) (٥٤/٦)، ومسلم (١٨/١) انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٢٨٨٣). (٢) صحيح: أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣٣٤٩). (٣) صحيح: أخرجه أحمد انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣٣٥٠). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥٠٨ صلاح الأمة في علو الهمة • وعن ابن عباس إنها قال: قال رسول الله 38َ: («الخيل في نواصي شُقرها الخير))(١). • وعن أبي هريرة لهعنه قال: قال رسول الله وَّه: ((الخيل لثلاثةٍ: هي لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فأما الذي هي له أجر، فرجل ربطها في سبيل الله، فأطال لها في مرج أو روضةٍ، فما أصابت في طيلها من المرج والرَّوضةِ كانت له حسناتٍ، ولو أنها قطعت طيلها فاستنَّت شَرفًا أو شرفين كانت آثارُها وأرواثُها حسناتٍ له، ولو أنها مَرَّت فشربتْ ولم يُرد أن يسقيها كان ذلك له حسناتٍ، ورجل ربطها تغنيًا وسترًا وتعففًا، ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له سترٌ، ورجل ربطها فخرًا ورياءً ونواءً لأهل الإسلام، فهي له وزر))(٢). • وعن جرير عنه قال: قال رسول الله وَال: «الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنمُ))(٣). • عن سوادة بن الربيع قال: أتيت النبي وَِّ، وأمر لي بذود، وقال لي: (مُر بنيك أن يقصوا أظافرهم عن ضروع إبلهم ومواشيهم))، وقال لهم: ((فليحتلبوا عليها سخالها، لا تدركها السنة وهي عجاف))، قال: ((هل لك من مال؟)) قلت: نعم، لي مال وخيل ورقيق، قال: ((عليك بالخيل فارتبطها، الخيل معقود في نواصيها الخير))(٤). (١) حسن: أخرجه الخطيب البغدادي انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣٣٥١). (٢) أخرجه مالك وأحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي والبيهقي. (٣) أخرجه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي. (٤) أخرجه البخاري في ((التاريخ)) والبزار والطبراني في ((الكبير)) انظر: ((السلسلة الصحيحة)) برقم (١٩٣٦). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٥٠٩ علو الهمة في البركة • وعن جابر قالعنه قال: قال رسول الله وَله: ((الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، فامسحوا بنواصيها، وادعُوا لها بالبركة، وقلدوها، لا تقلدوها الأوتار))(١). • وعن جابر أيضًا علاهعنه قال: قال رسول الله وَله: ((الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن إلى يوم القيامة، وأهلها مُعانُون عليها، قلدوها ولا تقلدوها الأوتار)» (٢) . ■ وقد روي لامرئ القيس: الخير ما طلعت شمس وما غربت معلقٌ بنواصي الخيل معصوبُ ■ وقال الجاحظ: «لم تكن أمة قط أشد عجبًا بالخيل ولا أعلم بها من العرب، ولذلك أضيف إليهم بكل لسان ونسُبت إليهم بكل مكان، فقالوا فرس عربي». ٣٢ - البركة في الحجامة: والبركة في الحجامة عظيمة حتى أن النبي وَّلو كان كثيرًا ما يحتجم. · فعن نافع عن ابن عمر إنطها قال: یا نافع: قد تَبيَّع بي الدم فالتمس لي حجَّامًا واجعله رفيقًا إن استطعت، ولا تجعله شيخًا كبيرًا ولا صبيًا صغيرًا، فإني سمعت رسول الله وقلقه يقول: ((الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد (١) حسن: أخرجه أحمد انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣٣٥٥). (٢) حسن: أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣٣٥٦). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥١٠ صلاح الأمة في علو الهمة تحريًا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء، فإن اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضرب بالبلاء يوم الأربعاء، فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء))(١). ● وعن أنس به قال: قال رسول الله وَله: «ما مررت ليلة أسري بي بملأ إلَّا قالوا: يا محمد مر أمتك بالحجامة))(٢). • وفي («الصحيحين)) عن أنس خلفه: أن رسول الله وَالِ حَجَّمَهُ أبو طيبة فأمر له بصاعين من طعام، وكلم مواليه فخففوا عنه من ضريبته وقال: ((خير ما تداويتم به الحجامة))(٣). ٣٣- إكرام الطعام ولعق الأصابع وعدم أكله حارًّا: • عن أبي هريرة لهعنه أن النبي وَلو قال: ((إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه؛ فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة)) (٤). • وعن أنس عنه قال: أن النبي ◌َ لو كان يلعق أصابعه الثلاث إذا أكل وقال: ((إذا وقعت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، وليسلت أحدكم الصحفة؛ فإنكم لا تدرون في أي (١) حسن صحيح: أخرجه ابن ماجه في ((الطب)) (٣٤٨٧)، انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣١٦٩)، و((السلسلة الصحيحة)) برقم (٧٦٦). (٢) أخرجه ابن ماجه (٣٤٧٩) والترمذي (٢٠٥٤)، وقال محقق ((زاد المعاد)) (٥٢/٤) حدیث صحیح بشواهده. (٣) أخرجه مسلم (١٥٧٧) عبد الباقي انظر: ((صحيح الجامع)) (٣٣٢٣) و((السلسلة الصحيحة)) برقم (١٠٥٣). (٤) صحيح: أخرجه أحمد (٤١٥/٢) والترمذي كتاب ((الأطعمة)) باب (١٠) انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣٨٢). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ علو الهمة في البركة ٥١١ طعامكم البركة))(١). • وعن ابن عباس فإنها قال: قال رسول الله وقال: ((إذا أكل أحدكم طعامًا فلا يمسح يده بالمنديل، حتى يلعقها أو يُلعقها))(٢). • وعن جابر لأنه بزيادة: «فإنه لا يدري في أي طعامه البركة»، وعنه و قالعنه قال: ((إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الأذى، وليأكلها ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل، حتى يلعقها أو يلعقها؛ فإنه لا يدري في أي طعامه البركة))(٣). • عن عبد الله بن بسر قال: أهديت للنبي وَالو شاة والطعام يومئذٍ قليل، فقال لأهله، أطبخوا هذه الشاة وانظروا إلى هذا الدقيق فاخبزوه واطبخوا وأثردوا عليه، قال: وكان للنبي وقّله قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال، فلما أصبح وسبحوا الضحى أتي بتلك القصعة والتقوا عليها، فإذا كثر الناس جثا رسول الله وَلية، فقال أعرابي: ما هذه الجلسة؟ فقال النبي ◌َّه: ((إن الله جعلني عبدًا كريمًا ولم يجعلني جبارًا عنيدًا))، ثم قال رسول الله وَله: ((كلوا من جوانبها، ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها)). ثم قال: ((خذوا فكلوا، فوالذي نفس محمد بيده ليفتحن عليكم أرض فارس والروم، حتى يكثر الطعام فلا يذكر اسمُ الله عليه)) (٤). (١) أخرجه أحمد (١٧٧/٣)، ومسلم ((الأشربة)) (٣٠٥/١٣). (٢) صحيح: أخرجه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والبيهقي انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣٧٩). (٣) صحيح: أخرجه أحمد ومسلم والنسائي والبيهقي. انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (١٦٥٩). (٤) أخرجه الألباني في ((سلسلة الأحاديث)) برقم (٣٩٣)، وقال: ((حديث صحيح))، ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥١٢ صلاح الأمة في علو الهمة ● وعن ابن عباس إنها قال: قال رسول الله وَله: ((إذا أكل أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها))، قال أبو الزبير: سمعت جابر بن عبد الله يقول ذلك سمعته من النبي وَ ر: ((ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يُعلقها؛ فإن في آخر الطعام البركة))(١). ■ يقول الشيخ الألباني (٢) بعد حديث لعق الأصابع: • وفي الحديث أدب جميل من آداب الطعام الواجبة، ألا وهو لعق الأصابع ومسح الصحفة بها، وقد أخل بذلك أكثر المسلمين اليوم متأثرين في ذلك بعادات أوربا الكافرة، وآدابها القائمة على الاعتداد بالمادة، وعدم الاعتراف بخالقها والشكر له على نعمه، فليحذر المسلم من أن يقلدهم في ذلك فيكون منهم لقوله ◌َلة: (( .. ومن تشبه بقوم فهو منهم)». وإنما قلت: ( .. الواجبة)) لأمره وَ له بذلك، ونهيه عن الإخلال به، فكن مؤمنًا يأتمر بأمره وَلَه، وينتهي عما نهى عنه، ولا تبال بالمستهزئين الذين يصدون عن سبيل الله من حيث يشعرون أو لا يشعرون. اهـ. ● وعن عبد الله بن بسر قال: قال رسول الله وَالو: ((كلوا من حواليها، وذروا ذروتها يبارك فيها))(٣). وقال: والحديث علم من أعلام نبوته ربَّلتر فقد فتح سلفنا أرض فارس والروم وورثنا ذلك منهم وطغى الكثيرون منا فأعرضوا عن الشريعة وآدابها التي منها ابتداء الطعام بـ «بسم الله))، فنسوا هذا حتى لا تكاد تجد فیھم ذاكرًا. (١) صحيح: انظر: ((السلسلة الصحيحة)) برقم (٣٩١). (٢) انظر: ((السلسلة الصحيحة)) (٦٧٦/١)، وقال: أخرجه الدارقطني في ((الإفراد))، وأبو العباس الأصم، والبيهقي في ((الشعب)). (٣) صحيح: أخرجه أبو داود والبيهقي انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٤٥٠٤). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٥١٣ علو الهمة في البركة • وعن أسماء بنت أبي بكر الشها أنها كانت إذا ثردت غطته شيئًا حتى يذهب فورة، ثم تقول: إني سمعت رسول الله صل# يقول: ((إنه أعظم للبركة))، يعني الطعام الذي ذهب فوره (١)، وقد قال رسول الله وَليقات: ((لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره)) (٢). ٣٤ - اللهج بالدعاء بالبركة اقتداء بالنبي ◌َّ شعار عُلاة الهمم: اقتداءً بالنبي وَلِّ، واتباعًا لهديه الكريم في الدعاء بالبركة في مواقف مختلفة، جعل علاة الهمم من الدعاء بالبركة شعارًا لهم ودثارًا .. وهذه بعض المواقف التي يُستحَبُّ الدعاء فيها بالبركة اتباعًا للرسول الكريم وَله: أ- قبل وبعد الطعام: • لحديث رسول الله وَل عن ابن عباس إنضها: ((إذا أكل أحدكم طعامًا فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وأبدلنا خيرًا منه، وإذا شرب لبنًا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنه ليس شيء يجزي من الطعام والشراب إلا (٣) اللبن)) (٣). ■ عن أسماء بشعها أنها حملت بعبد الله بن الزبير لخفضها قالت: ((فخرجت فأتيت المدينة، فنزلت بقباء فولدت بقباء، ثم أتيت به النبي وقَلآ، فوضعته (١) انظر: ((السلسلة الصحيحة)) برقم (٣٩٢) (٦٥٩) وقال أخرجه الدارمي (١٠٠/٢)، وابن حبان (١٣٤٤) والحاكم (١١٨/٤)، وابن أبي الدنيا في ((الجوع)) (١٤/ ٢) والبيهقي (٧/ ٢٨٠). (٢) انظر: ((السلسلة الصحيحة)) (١/ ٦٧٧)، وقال: صح عن أبي هريرة وأخرجه البيهقي بإسناد صحيح كما بينته في «الإرواء)» (٢٠٣٨). (٣) حسن: أخرجه أحمد، وأبو داود، والترمذي، والبيهقي في ((الشّعب))، وحسنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٣٨١). ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥١٤ صلاح الأمة في علو الهمة في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله وَليلة، ثم حنكه بثمرة ثم دعا له وبرَّك عليه، وكان أول مولود في الإسلام))(١). ■ قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)): ((وبَرك عليه: أي قال: بارك الله فیه أو اللهم بارك فیه)). ■ وعن أبي موسى قال: ((ولد لي غلام، فأتيت به النبي وَل فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة، ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي موسی)»(٢). ■ وعن عائشة عنها قالت: ((كان يؤتى بالصِّبيان فَيُبرك عليهم و ◌ُنگُهم، ويدعو لهم))(٣). ب- الدعاء للمتزوج: • عن أنس السعنه قال: رأى النبي ◌َّ ل على عبد الرحمن بن عوف أثر صُفرة فقال مَهْيَمْ أوْمَهْ قال: تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال: (بارك الله لك أولم ولو بشاة))(٤). • ودعاء العروسين قد علمنا رسول الله أن ندعو لهم: ((بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير))(٥). (١) رواه البخاري في ((مناقب الأنصار)) (٢٤٨/٧). (٢) رواه البخاري في كتاب «العقيقة)) (٩/ ٥٨٧). (٣) أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود. (٤) البخاري كتاب («الدعوات)) (١٠٢/٨) ط. الشعب. (٥) صحيح: انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٤٢٨). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٠ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥١٥ علو الهمة في البركة ■ وعن عائشة يفهمها أنها يوم زفت إلى رسول الله وَله، فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر))(١). ج- إذا اشترى شيئًا جديدًا: • عن ابن عمر لإنشا عن رسول الله وَل قال: «إذا أفاد أحدكم أمرأة أو خادمًا أو دابة، فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة وليقل: اللهم إني أسألك من خيرها، وخير ما جبلت عليه، وأعوذ بك من شرها، وشر ما جبلت عليه، وإن كان بعيرًا فليأخذ بذروة سنامه))(٢). د- الدعاء بالبركة إذا خيفت العين: * قال تعالى: ﴿ وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّنَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن [الكهف]. ٣٩ تَرَنِ أَنَأْأَقَلَّ مِنْكَ مَالَّا وَوَلَدًا ● وعن سعيد بن حكيم قال: كان النبي ◌َّ- إذا خاف أن يصیب شيئًا بعينه قال: ((اللهم بارك فيه ولا تضره))(٣). • وله شاهد من حديث سهل بن حنيف عن أبيه قال: قال رسول الله وله: ((ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه في نفسه وماله فليبارك عليه؛ فإن العين حق)). هـ- الدعاء لمن به وجع: ■ عن السائب بن يزيد يقول: ((ذهبت بي خالتي إلى النبي وآ له فقالت: يا رسول الله إن ابن أختي وقِعٌ، فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضأ (١) أخرجه البخاري ((مناقب الأنصار)) (٢٢٣/٧). (٢) حسن: أخرجه الحاكم والبيهقي انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٣٦٠). (٣) حسن: أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) برقم (٢٠٧). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥١٦ صلاح الأمة في علو الهمة فشربت من وضوئه، ثم قمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفیه مثل زر الحجلة)(١) . ■ قال ابن حجر في ((فتح الباري)»: «وقع: أي وجع في القدمین)». وزر الحجلة: هي بيوت تزين بالثياب والأسرة والستور لها عرى وأزرار، وقيل: الطير. و- الدعاء للأنصار والمهاجرين: • عن أنس عنه قال: ((جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم، ويقولون: نحن الذين بايعوا محمدًا على الجهاد وما بقينا أبدًا • والنبي وَله يجيبهم ويقول: ((اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة، فبارك في الأنصار والمهاجرة)(٢). ز- الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة: • عن أنس خلفه عن أم سليم ويهعنها أنها قالت: يا رسول الله خادمك ادع الله له. قال: ((اللهم كثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته)(٣). قال أنس له: ((فوالله إن مالي لكثير، وإن ولدي وولدَ ولدي یتعادُّون على نحو من مئة الیوم )). • وفي رواية: ((فالله أكْثَرَ مالي حتى إن لي كَرْمًا لي لحَمِلُ في السَّنَة مَرَّتَيْن. (١) أخرجه البخاري في ((الوضوء)) (٢٩٦/١). (٢) البخاري كتاب ((الجهاد)) (٤٦/٦). (٣) البخاري كتاب ((الدعوات)) (١٨٢/١١). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥١٧ علو الهمة في البركة ووُلِد لصلبي مئة وستة))(١). ط - الدعاء عند الاستخارة: • عن جابر خلالعنه قال: كان النبي ◌َلو يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن: ((إذا هَمَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم يقول: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، واسألك من فضلك العظيم؛ فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري- أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حیث کان، ثم رضني به، ويسمى حاجته))(٢). أم المؤمنين جُوَيْرية بنت الحارث بشعها أعظم امرأة بركة على قومها: • عن أم المؤمنين عائشة ﴿شفها قالت: لمّا قَسَّمَ رسول الله وَلَّ سَبَايا بني الْمُصْطَلِقِ، وَقَعَتِ جُوَيْرية في سهم رَجُل، فكَاتَبَتْه، وكانت محلَوة مُلَّاحة، لا يراها أحدٌ إلَّا أخذت بنفسه، فأتت رسول الله وَ له تستعينه، فَكَرِهْتُها - يعني: لحُسْنِها- فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث، سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يَخْفَ عليك، وقد كاتبتُ، فأعِنِّي. فقال: ((أَوَ خيرٌ من ذلك: أُؤدِّي عنك، وأتزوَّجُكِ؟))، فقالت: نعم. ففَعَلَ. فبلغ الناس، فقالوا: أصهارَ رسولِ الله! فأرسلوا ما كان في أيديهم من بني (١) ((نزهة الفضلاء)) (١ /٢٢٨). (٢) رواه البخاري - كتاب ((الدعوات)) (١٨٣/١١). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥١٨ صلاح الأمة في علو الهمة الْمُصْطَلِقِ. فلقد أَعْتِقَ بها مئة أهل بيت. فما أعلم امرأةً كانت أعظمَ بركةً على قومِها منها))(١). عُلاةُ همم مبارَكون يُسْتَسْقَى بهم: الصحابي الجليل أنس بن مالك فقدعنه خادم رسول الله وقالت: ] قال أنسُ فلسفه: ما من ليلةٍ إلَّا وأنا أرى فيها حبيبي(٢)، ثم يبكي)). قال ثابت البناني: ((جاء قيِّمُ أرضٍ أنس، فقال: عطِشَت أرْضُوك، فتردَّى أنس، ثم خرج إلى البَرِّيَّة، ثم صلى، ودَعًا، فثارت سحابة، وغشيت أرضه، ومَطرت، حتى ملأتْ صهريجَه، وذلك في الصَّيْف، فأرسل بعض أهله، فقال: انظر أين بلغتْ؟ فإذا هي لم تَعْدُ أرضَه إلَّا يسيرًا))(٣). الأسود بن يزيد الجرشي من سادات التابعين يستسقي به معاوية بن أبي سفيان لنعنها: عن سُليم بن عامر قال: خرج معاوية لسه يستسقي، فلما قعدَ على المنبر، قال: أين يزيد بن الأسود؟ فناداه الناس، فأقبل يتخطّاهم، فأمره معاوية، فصعد المنبر، فقال معاوية: اللهم إنا نستشفع إليك بخيرنا وأفضلنا يزيد بن الأسود، يا يزيد ارفع يديك إلى الله، فرفع يديه ورفع الناس فما كان بأوشكَ مِن أن ثارت سحابة كالتَّرْس، وهبَّت ريح فَسُقِينا حتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم)) (٤). (١) انظر: ((ترجمة أم المؤمنين جُويرية في ((سير أعلام النبلاء)) (٢٦١/٢ - ٢٦٥). (٢) يعني رسول الله وَله. (٣) ((نزهة الفضلاء)) (٢٨٩/١). (٤) ((السير)) (١٣٦/٤ - ١٣٧). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥١٩ علو الهمة في البركة الإمام الرباني الواعظ شيخ أهل دمشق بلال بن سعد مجاب الدعوة: ■ قال عنه الأوزاعي: «كان من العبادة على شيءٍ لم نسمع أحدًا قوي علیه)). ■ وقال الأوزاعي: ((خرجوا يستسقون بدمشق، وفيهم بلال بن سعد، فقام فقال: يا معشر من حَضَر! ألستم مُقِرِّين بالإساءة؟ قلنا: نعم، ﴾ [التوبة: ٩١]، وقد قال: اللهم إنك قلت: ﴿مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلِ؟ أقررنا بالإساءة، فاعف عنَّا واسقنا. قال: فَسُقينا يومئذٍ))(١). سيد العلماء أيوب السختياني ولي الله الرباني: ■ كان أيوب في طريق مكة، فأصاب الناس عطش حتى خافوا. فقال أيوب: أتكتمون عليّ؟ قالوا: نعم. فدوّر رداءه ودعا، فنبع الماء، وسقوا الجِمال، ورووا، ثم أمرَّ يده على الموضع فصار كما كان))(٢). علم الزَّهَاد، بركة العصر معروف الكرخي مجاب الدّعاء: ■ عن ابن مسروق قال: ((حدثنا يعقوب ابن أخي معروف، أن معروفًا استسقى لهم في يوم حارّ، فما استتمُّوا رَفْع ثيابهم حتى مُطِروا». ■ قال الذهبي: «وقد استُجيب دعاء معروف في غير قضية))(٣). الإمام القدوة شيخ نيسابور أحمد بن حرب: استسقى لهم ببخارى، فما انصرفوا إلَّا يخوضون في المطر رحمة الله (١) ((السير)) (٩٠/٥ - ٩٢). (٢) ((نزهة الفضلاء)) (٥١٤/١ - ٥١٥). (٣) «نزهة الفضلاء)) (٧١٥/٢). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥٢٠ صلاح الأمة في علو الهمة عليه (١). القاضي الرباني منذِر بن سعيد البلوطِي مجاب الدعاء: قال عنه الذهبي: ((وقد استُسقِيَ غير مرَّة، فسُقي)). قال الحسن بن محمد: ((قحط الناس في بعض السنين آخر مدة الناصر، فأمر القاضي منذر بن سعيد بالبروز إلى الاستسقاء بالناس، فصام أَيَّامًا وتأهَّب، واجتمع الخلْق في مُصَلَّى الرَّبَض، وقام لِيَخْطُبَ فلما رأى الحالَ بكى ونشجَ وافتتح خطبته بأن قال: سلام عليكم، ثم سكت شبة الحسير، ولم يكن من عادته، فنظر الناس بعضهم إلى بعض لا يدرون ما عراه، ثم اندفع فقال: ﴿سَلَمُ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةٌ﴾ [الأنعام: ٥٤] استغفروا ربكم وتوبوا إليه، وتقرَّبوا بالأعمال الصالحة لديْه، فضجَّ الناس بالبكاء، وجأروا بالدعاء والتضرّع وخطب فأبلغ، فلم يَنْفَضَّ القوم حتى نزل غيث عظيم)) (٢). شيخ الإسلام الحجري الأندلسي: ) قال ابن سالم: ((إذا ذُكِر الصالحون، فحيَّهلا بابن عبيد الله)) (٣). ■قال الذهبي: ((كان أهل سبتة يتغالَوْن فيه، ويتبرّكون برؤيته حمَلَّهُ. صادف وقت وفاته قحط، فلما وُضِعت جنازته سُقُوا، وما اختلف الناس إلى قبره مُدَّة الأسبوع إلَّا في الوحل. ■ وقال ابنُ فرتون: ((ظهرت لأبي محمد بن عُبيد الله كراماتٌ، حدَّثنا (١) ((السير)) (٣٢/١١ - ٣٥). (٢) «نزهة الفضلاء)) (٢/ ١١٦١ - ١١٦٢). (٣) أي: الحجري. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/