Indexed OCR Text
Pages 461-480
https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٦١ علو الهمة في البركة أن تحصركم الدنيا، ألا إني قد عزمتُ على قطع هذا البحر إليهم، فقالوا جميعًا: عزم الله لنا، ولك على الرُّشد فافعل (١). وندب سعد الناس للعبور، ثم قال: ((من يبدأ، ويحمى لنا الفِرَاض (٢)؛ لكيلا يمنعونا من العبور)). ■ عن حبيب بن صهبان قال: ((جاء رجل من المسلمين فقال الناس: هو حُجْر بن عدي، وقال أبو عبيدة النحوي: هو قيس بن مشكوح المرادي، فلما أقحم أقحموا، فلمّا رآهم العدو قالوا: ديوان ديوان يعني شياطين شياطين فهربوا، فدخلنا عسكرهم فوجدنا من الصفراء والبيضاء، وكان الرجل يقول: من يُعطى صفراء بيضاء .. ))(٣). ■ وفي ((تاريخ الطبري)): ((ندب سعد الناس للعبور .. فانتدب عاصم ابن عمرو التميمي، وانتدب معه ست مئة من أهل النجدات، فعبر هؤلاء المغاوير، وعبر سعد مع جيشه بعدهم، ففاجئوا أهل فارسٍ بأمرٍ لم يكن في حسابهم. نجحت خطة سعد نجاحًا يُذهَلُ له المؤرِّخُون (٤). ك إنه سعد الأسد غاديًا كما قال عمر بن الخطاب النضها. وبركات سعدٌ لا تنتهي، فالفتوحات الإسلامية التي جَرَتْ في (١) (تاريخ الطبري)) (١١١٩/٣)، وابن الأثير (١٩٨/٢) و((فتوح الشام)) للواقدي (١٢٧/٢). (٢) الفِرَاض: جمع فَرْضة: وهي ثغور المخاضة من الناحية الأخرى، ويُسَمَّى في المصطلح العسكري رأس جسر. (٣) ((كرامات أولياء الله)) لللالكائي رقم (١٠٩) (ص ١٥٢ - ١٥٣). (٤) انظر: ((تاريخ الطبري)) (٤٨/٤). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٦٢ صلاح الأمة في علو الهمة العراق، وفي شرقه وشماله حتى نهاية سنة عشرين الهجرية فتحها سعد بنفسه، أو أرسل إليها الجيوش والقادة لفتحها، وحتى الجيش الذي فتح نهاوند أرسله سعد، ولكنَّ فَتْحها جری بعد عزله. لقد فتح سعد العراق، وأكثر بلاد فارس، وأذربيجان، والجزيرة وبعض أرمينية، أي أنه فتح العراق الحديث، وأكثر إيران بحدودها اليوم، وفتح القسم الجنوبي من تركيا المتاخمة لإيران، والقسم الواقع في شمالي إيران والذي يحدّ روسيا. وفوق ذلك قصَّر الكوفة وكوَّفها، فأصبحت القاعدة الأمامية للفتح الإسلامي في الشرق كله، وأمدَّت العالم الإسلامي بعدد ضخم من قادة الفتح والفاتحين .. فرضي الله عن سعد الفاتح العظيم الأسد في تاموره(١) مجاب الدعوة. ولي الله خالد بن الوليد سيف الله المسلول، وفارس الإسلام المبارك لشعنه: ■ عن قيس قال: «أُتِيَ خالدٌ بسُمّ فقال: ما هذا؟ قالوا: سُمُّ فشربَه)(٢). ولما رأى ابنُ بقيلة حكيم نصارى العرب ومعمَّرهم ورأس أهل الحيرة وكبير المفاوضين لخالد من أهل الحيرة .. لما رأى ذلك وأن السُّمَّ لم يؤثّر في خالد كبير أولياء الله المتقين، وسيد المجاهدين في الشام والعراق، قال ابن بقيلة عندها: ((والله يا معشر العرب لتملكنّ ما أردتم)). لقد خُلِقٍ خالد بن الوليد المبارك خلفه ليكون قائدًا، فعاش قائدًا، ومات سيِّدًا، وآثاره باقية في التاريخ، وانتصاراته كانت ولا تزال وستبقى (١) تاموره: أي عرينه. (٢) صحيح: رواه أحمد في ((فضائل الصحابة)) (١٤٨٢)، والطبراني في ((الكبير)) (٣٨٠٩). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٦٣ علو الهمة في البركة معجزةً من معجزات تاريخ العرب، والإسلام، بل تاريخ الحرب لكل الأمم في کل مکان. ■ قال اللواء الركن محمود شيت خطاب: ((لا أعرفُ قائدًا عبقريًّا في تاریخ المسلمین -غیر الرسول القائد صلوات الله وتسلیمُه علیه - یمکن أن يفضل على القائد العبقري خالد بن الوليد إنعنه)). ■ وقال عنه عمر بن الخطاب لعنه: ((كان والله سدَّادًا لنحور العدو میمون النقیبة)). ■ وفي حروب الردة قام خالد وحده بأوفر قسط من حروب الردَّة؛ فله في قتال أهل الردة الأثر العظيم، وقمع بسيفه أخطر الفتن في الجزيرة العربية من أقصاها إلى أقصاها. · وفي العراق أقام خالد سنة وشهرين فقط، قاتل خلالها القوات الفارسية وحلفاءها خمس عشرة معركة، لم ينهزم ولم يخطئ، ولم يخفق قط في واحدة منها. وبقيت نتائج فتوح خالد في العراق ظاهرة للعيان، لقد رفع خالد معنويات الجيش الإسلامي، وثقته بأن في مقدوره التغلُّب على جيوش الفرس، وكانوا من قبل يعتقدون أن مجرد التفكير في مثل ذلك من المستحيلات. ■أما في أرض الشام فلَعَلَّ أثر خالد أكثر وضوحًا من أثره في العراق، فنتائج فتوح خالد في أرض الشام لا تزال باقية حتى اليوم، فقد فتح خالد تدمر، والقريتين، وحوارين، ومرج راهط، وفتح بصُري، وكانت أجنَّادين يومًا من أيام خالد نظله. ■ وفي معركة اليرموك الفاصلة أتى خالد بالأعاجيب وشرب من . ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://web1essam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٦٤ صلاح الأمة في علو الهمة دماء الروم وسحقهم، وانتصر عليهم انتصارًا فذًا، وكان العامل الرئيسي في فتح دمشق، بل هو فاتحها في الحقيقة، وخالدٌ في معركة فِحْل بيسان حديثٌ ومَثَلٌ لِمِن حضره، وهو قاتل البطريق الرومي توذرا، وله الأعاجيب في فتح خِمْصٍ والبقاع، وفي قنسرين، وفي مرعش، لقد رفع خالد معنويَّات المسلمين في الشام، وسحق معنويَّات الروم، وانتصر على جيوش نظامية كثيفة. ورفع المستوى المعاشي للعرب المسلمين داخل الجزيرة العربية من جرَّاء الغنائم العظيمة التي حصلوا عليها من الروم، وتلك آثار مباركة كافية لتخليد عدد کبیر من القادة، فکیف وهي من صُنْع رجل واحد هو خالد بن الوليد لسنه؟! لقد بلغت قيادة خالد في أرض الشام حدَّ الرَّوْعَة والذروة، فكان خالد هناك بحق: قائد القادة، ومطمح الأنظار، ومعقد الآمال، سواءً كان قائدًا عامًّا أو قائدًا مرؤوسًا، أوْ جنديًّا بسيطًا، أو قابعًا في داره بين عشيرته وأهله، ذلك هو مقام الذروة الذي بلغه خالد غلسته، لقد أصبح أُمَّة في رجل؛ لأنه أصبح يحمل مجد أمَّةٍ وبطولة جيل !! لقد أصبح لا يُمثِّل نفسه فحسب - بل يُمَثَّل مجدًا وفِكْرةً: مجد عبقرية العرب المسلمين في القيادة، وفكرة الفتح الإسلامي، وما أعظم وأروع عبقرية القيادة العربية المسلمة في الحروب، وما أشرف وأنصع فكرة الفتح الإسلامي في التاريخ !!!. بركات حبر القرآن وترجمانه عبد الله بن عباس فإنها): انظر أخي إلى بركة ابن عباس وعلمه، وانظر إلى مناظرة عبد الله بن عباس فيفضل مع الخوارج، ورجوع أكثرهم إلى الحق. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٦٥ علو الهمة في البركة عن عبد الله بن عباس النفها قال: ((لما اعتزلت حروراء (١)، وكانوا في دارٍ على حِدَتهم قلتُ لعليٍّ: يا أمير المؤمنين أبرِد عن الصلاة لعلَّ آتي هؤلاء القوم فأكلِّمَهم. قال: فإني أتخوّفهم عليك، قال: قلتُ: كَلَّا إن شاء الله. قال: فلبستُ أحسن ما أقدرُ عليه من هذه اليمانية، ثم دخلت عليهم وهم قائلون في نحر الظهيرة، فدخلتُ على قوم لم أرَ قومًا قط أشد اجتهادًا منهم، أيديهم كأنها ثفن الإبل، ووجوههم مُعَلّبة من آثار السجود، قال: فدخلتُ، فقالوا: مرحبًا بك يا ابن عباس ما جاء بك؟ قال: جئت أُحدِّثكم عن أصحاب رسول الله وَّةِ، نزل الوحيُ وهم أعلمُ بتأويله، فقال بعضهم: لا تُحدِّثوه، وقال بعضهم: لنُحَدِّثنه. قال: قلتُ: أخبروني ما تنقمون على ابن عم رسول الله ﴾﴾ وختنه وأول من آمن به، وأصحاب رسول الله وَّه معه؟ قالوا: نُنقِم عليه ثلاثًا، قلتُ: ما هُن؟ قالوا: أولهن أنه حكّم الرجال في دين الله، وقد قال الله: ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾، قال: قلت: وماذا؟ قالوا: وقَاتَل ولم يَسْبِ ولم يغنم، لئن كانوا كُفَّارًا لقد حَلَّت لهم أموالهم، ولئن كانوا مؤمنين لقد حُرِّمت عليه دماؤهم، قال: قلتُ: وماذا؟ قالوا: ومحا نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين. قال: قلتُ: أرأيتم إِن قرأتُ عليكم من كتاب الله المُحْكم وحدَّثتكم مِن سُنَّة نبيكم وَّ ما لا تُنكرون أترجعون؟ قالوا: نعم. قال: قلتُ: أما قولُكم إنه حَكَّم الرجالَ في دين الله، فإنه يقول: إلى قوله: ﴿ يَحْكُمُ بِهِ، ذَوَا عَدْلٍ ج ◌َأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا نَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ [المائدة: ٩٥]، وقال في المرأة وزوجها: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِمَا مِنْكُمْ ﴾ (١) حروراء: أي الخوارج وهم يُنسبون إلى هذه القرية ويُقال لهم: ((الحروريّة)). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد - ٤٦٦ صلاح الأمة في علو الهمة فَأَبْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ، وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٣٥] أنشدكم الله أحكم الرجال في حقن دمائهم وأنفسهم وصلاح ذات بينهم أحقّ، أم في أرنب ثمنها ربع درهم؟ قالوا: اللهم في حقن دمائهم وصلاح ذات بينهم. قال: خرجتُ من هذه؟ قالوا: اللهم نعم قال: وأما قولكم: إنه قاتل ولم يَسْب ولم يغنم، أتسْبونَ أمَّكم أم تستحلّون منها ما تستحلون من غيرها فقد كفرتم، وإن زعمتم أنها ليست بأَمِّكم فقد كفرتم وخرجتم من الإسلام إن الله وَّ يقول: ﴿ الَِّىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَهُ: أُمَّهَتُهُمُّ [الأحزاب: ٦] فأنتم تترددون بين ضلالتيْن فاختاروا أيهما شئتم؟ أخرجتُ من هذه؟ قالوا: اللهم نَعم. قال: وأما قولكم: إنه ◌َحَى نفسه من أمير المؤمنين، فإن رسول الله ﴿ ﴿و دَعَا قُرَيشًا يوم الحديبية على أن يكتب بينه وبينهم كتابًا فقال: ((اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله)). فقالوا: والله لو كنا نعلمُ أنَّكَ رسول الله ما صددْناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب يا علي، محمد بن عبد الله، فرسول الله وَلو كان أفضلُ من عليّ، أخرجتُ من هذه، قالوا: اللهم نعم، فرجع منهم عشرون ألفًا وبقى منهم أربعةُ آلافٍ فقُتِلوا))(١). فنجَّى الله ببركة علم ابن عباس فيإنشا عشرين ألفًا من الخوارج. العباس :: عبد المطلب المبارك خلعه عم رسول الله وقالله: ■ عن أنس فتعنه قال: ((إن عمر بن الخطاب له كان إذا أقحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب قال: ويقول: اللهم إنا كُنَّا إذا أقحطنا (١) حسن: رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٠٥٩٨)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣١٨/١ - ٣٢٠). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ٤٦٧ علو الهمة في البركة توسّلنا بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسَّلُ إليك بِعَمِّ نبينا فاسْقِنا، قال: فيُسْقَوْن)(١). ■ قال العباس فإنه لما استسقى به عمر: ((اللهم إنه لم ينزل بلاءُ إلَّا بذنب، ولم يُكْشَف إلّا بتوبة، وقد توجَّه القوم بي إليك لمكاني من نبيِّك، وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة، فاسقنا الغيث))، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصَبت الأرض وعاش الناس، وكان ذلك عام الرمادة سنة ثمان عشرة، وفي ذلك يقول عباس بن عتبة بن أبي هب: عشيّة يستسقى بشيبته عُمَرْ بعمِّي سقى الله الحجازَ وأهله إليه فما إنْ رامَ حتى أتَى المَطَرْ توجّه بالعباس في الجذب راغبًا فهل فوق هذا للمُفاخِرِ مُفْتَخَرْ (٢) ومنا رسول الله فينا تراثه كان العباس السنه من صالحي الصحابة: ● فعن سعد بن أبي وقاص الله قال: قال رسول الله وَله: ((هذا العبّاس بن عبد المطلب أجودُ قريش كَفَّا وأوْصَلُها)(٣). • وعن ابن عباس فيخفضها أن النبي وَّ ةِ جعل على العباس وولده كِسَاءً، (١) رواه اللالكائي في ((كرامات الأولياء)) (٨٧) (ص١٣٥)، أخرجه البخاري بنحوه (٣٧١٠)، وابن حبان (٢٨٥٠ - الإحسان)، وابن سعد في ((الطبقات)) (٢٨/٤). (٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٢/ ٩٤). (٣) سنده قوي: أخرجه أحمد (١٨٥/١) واللفظ له، والحاكم (٣٢٨/٣)، عن سعد، وصححه، ووافقه الذهبي إلَّا أنه قال: فيه يعقوب بن محمد الزهري، وهو كثير الوهم، وساقه الحاكم من حديث أحمد بن صالح متابعًا، وقد تابعه أيضًا علي بن المديني، ورواه أبو يعلى، والبزار، والطبراني في ((الأوسط)). https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٦٨ صلاح الأمة في علو الهمة ثم قال: ((اللهم اغفر للعبَّاس وولده مغفرة ظاهرةً وباطنة، لا تغادر ذنْبًا، اللهم اخلفه في ولده))(١). وعمران بن حصين المبارك خوفعنه تُسَلم عليه الملائكة: ■ عن مطرِّف بن عبد الله قال: ((قال لي عمران بن حُصَيْن: إني أحدِّثك حديثًا عسى الله أن ينفعك به، إن رسول الله وَلل جمع بين الحج والعمرة، ولم ينه عنه حتى مات ولم ينزل فيه قرآن يحرِّمه. ولقد كان يُسَلِّم عليَّ - يعني الملائكة - فلما اكتويت أمسك، فما تركتُه عادَ إليَّ))(٢). بركة البراء بن مالك الشهيد مجاب الدعوة، وأثر دعوته في انتصار جيش المسلمين: • عن أنس بن مالك خلفعنه قال: قال رسول الله وَّه: «كم من أشعثَ أغبرَ ذِي طِمَرَيْن لا يُؤبَهُ له، لو أقسم على الله لأبَّّه - منهم البراء بن مالك»(٣). ● وعن أنس بن مالك هعنه قال: قال رسول الله وَله: «كم من ضعيف متضعَّف ذو طمرين، لو أقسم على الله وَّ لأَبَّه، منهم البراء بن مالك))(٤). وإن البراء لقي زحفًا من المشركين، وقد أوجف المشركون في (١) إسناد جيد: قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) (٩٨/٢): إسناده جيد، رواه أبو يعلى في «مسنده)). (٢) رواه مسلم حديث رقم (١٢٢٦). (٣) صحيح: رواه الترمذي، والضياء عن أنس، وصححه الألباني في تحقيق ((المشكاة)) (٦٢٣٩)، و((تخريج مشكلة الفقر)) (١٢٥)، و((صحيح الجامع)) (٤٥٧٣). (٤) صحيح رواه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٩٢/٣)، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، ورواه أبو نعيم والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (٣٦٨/٦)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٧/١)، (٣٥٠/١) ورواه الترمذي بمعناه (ح ٣٨٥٤)، ورواه اللالكائي في ((شرحٍ بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٦٩ علو الهمة في البركة المسلمين، فقالوا له: يا براء إن رسول الله وَ 8# قال: إنك لو أقسمت على الله لأبَّك، فاقسم على الله. فقال: أقسمتُ عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم، فمُنحوا أكتافهم. ثم التقوا على قنطرة السوس، فأوجفوا في المسلمين فقالوا: أقسِمْ يا براء على ربك. فقال: أقسمتُ عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وألحقتني بنبيِّك وَالله، فمُنِحوا أكتافهم، وقتل البراء شهيدًا رحمة الله عليه. كرامة لعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري وخبيب بن عدي الأنصاري ﴿لنعنها: ■ عن أبي هريرة خلفعنه قال: ((بعث رسول الله وَالل عشرة عينًا، وأَمَّر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب، حتى إذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذُكِروا لحي من هذيل يُقال لهم: بنو لحيان، فنفروا لهم بقريب من مئة رجل رام فاقتصُّوا آثارهم، فلما حسَّ بهم عاصم وأصحابه لجأوا إلى موضع فأحاط بهم القوم فقالوا لهم: انزلوا فأعطوا بأيديكم، ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدًا، قال عاصم ابن ثابت: أيها القوم أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، ثم قال: اللهم أخبر عنا نبيَّك ◌َلّ، فرموهم بالنَّبل فقتلوا عاصمًا، ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل آخر. فلمّا استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث: هذا أول الغدر والله لا أصحبكم، إِنّ لي بهؤلاء أسوة - يريد القتلى - فجروه وعالجوه فأبى أني يصحبهم، فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتى باعوهما بعد وقعة أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)) (٩)، ((كرمات أولياء الله)) رقم (١٠٦) (ص١٤٨ - ١٤٩). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧٠ صلاح الأمة في علو الهمة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبًا - وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر-، فلبث خبيب عندهم أسيرًا حتى أجمعوا على قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحدَّ بها فأعارته، فدرج بُنَيٌّ وهي غافلة حتى أتاه فوجدته مجلِسُه على فخذه والموسى بيده قالت: ففزعت فزعةً عرفها خبيب، فقال: أتخشيْن أن أقتلَه؟ ما كنتُ لأفعل ذلك. قالت: والله ما رأيت أسيرًا قط خيرًا من خبيب، والله لقد وجدته يومًا يأكل قِطْفًا من عِنَبٍ في يده وإنَّه لموثَق بالحديد وما بمكة من ثمرة، وكانت تقول: إنه لرِزْق رزقه الله خبيْبًا. فلمَّا خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب: دعوني أُصَلِي ركعتيْن فتركُوه، فركع ركعتين، فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع لزدت ثم قال: ((اللهم أحْصِهم عددًا واقتلهم بددًا، ولا تُبْق منهم أحدًا، ثم أنشأ يقول: فلستُ أُبَالِ حِين أُقْتَلُ مُسْلِمًا على أيّ جَنْبٍ كان لله مصرعي يُبَارِكْ على أوصالِ شِلْوٍ تُمَزَّعِ وذلك في ذات الإله - وإِنْ يَشَأْ ثم قام إليه أبو سروعة عقبة بن الحارث فقتله، وكان خُبيب هو الذي سنَّ لِكُلٌّ مسلمٍ قُتِلَ صبرًا الصلاة، وأُخْبِرَ - يعني النبيَّ ◌َّ وأصحابه خبرهم-، وبعث ناس من قريش إلى عاصم بن ثابت حين حُدِّثُوا أنه قُتِل أن يؤتوا بشيء منه يُعرف - وكان قتل رجلًا عظيمًا من عُظمائهم - فبعث الله لعاصم مثل الظّلَّة من الدَّبر فَحَمَتْه مِن رُسُلِهم، فلم يقدروا أن يقصعوا منه شيئًا))(١). (١) رواه البخاري (٣٩٨٩)، وأحمد (٢٩٤/٢ و٣١٠)، وأبو داود (٢٦٦٠) و(٢٦٦١)، والنسائي، والطيالسي (٢٥٩٧)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (١١٣/١). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧١ علو الهمة في البركة الصحابي الجليل سفينة مولى رسول الله ◌َلا وقصته مع الأسد: ■ عن ابن المنكَدِر أن سفينة مولى رسول الله و الله أخطأ الجیش بأرض الروم أَوْ أُسِرَ في أرض الروم، فانطلق هاربًا يلتمس الجيش، فإذا هو بالأسد فقال: أبا الحارث (١) أنا مولى رسول الله وَله كان من أمري كيت وكيت، فأقبل الأسدُ له بصبصة حتى قام إلى جنبه كلّما سَمِع صوتًا أهوى إليه، ثم أقبل يمشي إلى جنبه فلم يزل كذلك حتى بلغ الجيش، ثم رجع الأسد))(٢). B عُلاة الهمم المبارَكون يضعُون نصب أعينهم ((أسباب البركة)) ويتحلون بها ويعيشون معها وبها : : قال تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىَ ءَامَنُواْ وَأَتَّقَوْ لَفَنَحْنَا عَلَيْهِم بَرَّكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأعراف: ٩٦]. أي لو آمنت قلوبهم بما جاء به الرسل وصدقت به واتبعوه، واتقوا بفعل الطاعات وترك المحرمات ﴿لَفَنَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ﴾ أي: قطر السماء ونبات الأرض. وقيل: المراد بالبركات السماوية والأرضية الأشياء التي تُحمد عواقبها ويَسعد في الدارين صاحبها، وقد جاءت البركة بمعنى السعادة في (١) هذه كنية الأسد. (٢) حسن: رواه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (٤٥/٦)، والحاكم في ((المستدرك)) (٦٠٦/٣) وقال الحاكم: ((صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)) ووافقه الذهبي، وعزاه الهيثمي للبزار والطبراني وقال: ((رجالهما ثقات)) انظر: ((مجمع الزوائد» (٣٦٦/٩)، وحسَّنه الألباني في تحقيق ((المشكاة). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧٢ صلاح الأمة في علو الهمة كلامهم؛ فلتُحمَل هنا على الكامل من ذلك الجنس ولا يُفتح ذلك إلَّا للمؤمن بخلاف نحو: المطر والنبات والصحة والعافية، فإنه يُفتح له وللكافر أيضًا استدراجًا ومكرًا، وقيل: البركات السماوية إجابة الدعاء والأرضية قضاء الحوائج فَلْيُفْهَم (١). ■ وها نحن نجمل أسباب البركة ليعلم الناس أي روعة وجلال لعلاة الهمم، وأي حرص شديد لهم على هذه الأسباب: مما يجلب البركة وفيه بركة. ١- بركة القرآن الكريم: في تلاوته والعمل به، والتحاكم إليه واتباع أحكامه: * قال تعالى: ﴿ وَهَذَا كِتَبُّ أَنْزَلْنَهُ مُّبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ [الأنعام: ٩٢]. : وقال تعالى: ﴿ وَهَذَا كِنَبُ أَنْزَلْنَهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَأَتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام]. ١٥٥ ٤ [الأنبياء]. ٥٠ * وقال تعالى: ﴿ وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكُ أَنْزَلْنَهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ * وقال تعالى: ﴿كِنَبُ أَنْزَلْنَهُ إِلَيْكَ مُبَزَكٌ لِيَدَّبَّرُوْ ءَايَتِهِ، وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ﴾ [ص]. ٢٩ الأَلْبَبِ ■ قال الإمام ابن قيم الجوزية موضحًا بركة العمل بالقرآن (٢). ((فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به، وإذا أحسن العليل (١) ((روح المعاني)) للألوسي (١١/٩). (٢) ((زاد المعاد)) (٤/ ٣٥٢). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٧٣ علو الهمة في البركة التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه، لم يقاومه الداء أبدًا. وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو أنزل على الجبال لصدعها أو على الأرض لقطعها، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلّا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهمًا في کتابه)). اهـ. ■ ويقول القرطبي في ((التفسير)) (١): ((مبارك، أي: بورك فيه، والبركة الزيادة)). ويقول الألوسي في ((التفسير))(٢): ((قوله ((مبارك))، أي: كثير الفائدة 0 والنفع؛ لاشتماله على منافع الدارين وعلوم الأولين والآخرين صفة بعد صفة)). ■ ثم قال له: «قال الإمام (٣): جرت سنة الله تعالى بأن الباحث عن هذا الكتاب المتمسك به يحصل به عز الدنيا وسعادة الآخرة، ولقد شاهدنا والحمد لله وَّ ثمرة خدمتنا له في الدنيا؛ فنسأله أن لا يحرمنا سعادة الآخرة إنه البر الرحيم)). اهـ. وينقل صاحب ((الظلال))(٤): ((بعد تفسير آية سورة الأنعام: إنها 0 سنة من سنن الله أن يرسل الرسل، وأن ينزل عليهم الكتاب، وهذا (١) ((تفسير القرطبي)) (٣٨/٧). (٢) ((روح المعاني)) (٢٢١/٧). (٣) يقصد الفخر الرازي في ((التفسير الكبير» (١٣ /٨٠). (٤) في («ظلال القرآن)) (١١٤٧/٢). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧٤ صلاح الأمة في علو الهمة الكتاب الجديد الذي ينكرون تنزيله هو كتاب مبارك، وصدق الله، فإنه لمبارك والله. مبارك بكل معاني البركة: إنه مبارك في أصله. بارکه الله وهو ینزله من عنده، ومبارك في محله الذي علم الله أنه له أهل - قلب محمد الطاهر الكريم الكبير .. ومبارك في حجمه ومحتواه، فإن هو إلّا صفحات قلائل بالنسبة لضخام الكتب التي يكتبها البشر، ولكنه يحوي من المدلولات والإيحاءات والمؤثرات والتوجيهات في كل فقرة منه ما لا تحتويه عشرات من هذه الكتب الضخام في أضعاف أضعاف حيزه و حجمه. وإن الآية الواحدة تؤدي من المعاني، وتقرر من المدلولات والمفهومات والموحيات المؤثرات، وتقرر من الحقائق ما يجعل الاستشهاد بها لا نظير له. وإنه لمبارك في أثره، وهو يخاطب الفطرة والكينونة البشرية بجملتها خطابًا مباشرًا عجيبًا لطيف المدخل، ويوجهها من كل منفذ وكل درب وكل ركن، فيفعل فيها ما لا يفعله قول قائل؛ ذلك أنه به من الله سلطانًا، وليس في قول القائلین من سلطان. ولا نملك أن نمضي أكثر من هذا في تصوير بركة هذا الكتاب، وما نحن ببالغين لو مضينا شيئًا أكثر من شهادة الله له بأنه ((مبارك)) ففيها فصل الخطاب)). اهـ ■ وقد قال الفخر الرازي في «تفسيره)٨ ١): «قوله: ((مبارك))، أي: كثير خيره دائم بركته ومنفعته. يبشر بالثواب والمغفرة ويزجر عن القبيح (١) (تفسير الفخر الرازي)) (١٣ / ٨٠). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٧٥ علو الهمة في البركة والمعصية، ثم فُسر ذلك بأن ما فيه من العلوم النظرية فأشرفها وأكملها العلم بالله تعالى وصفاته وأفعاله وأحكامه وأسمائه وما فيه من العلوم العملية لا توجد في غير مثله سواء كانت أعمال جوارح أو أعمال قلوب. ■ وقال صاحب ((المنار)) (١) بعد نقل كلام الرازي هذا: «فليعتبر بهذا من يضيعون جل أوقاتهم في طلب العلم الديني بعلوم الكلام وغيرها، مما يعدون الرازي الإمام المطلق فيها لعلهم يرجعون إلى كتاب الله تعالى ويهتدون به، ويطلبون السعادة من فيضه دون غيره)). أما عن بركة العمل به : . فلا شك أن القرآن الكريم بركاته في العمل به وفي تلاوته لا في تعليقه وعمله حجاب يُحتمى به من الشرور، وبركات القرآن والعمل به تعم الدنيا والآخرة، ففي الدنيا يقول رب العباد: ﴿ فَمَنِ آَتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَاَ [طه]. وقال أيضًا: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ (١٢٣ يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء: ٨٢]. إلى آخر الآيات التي تبين أن هدى القرآن بركة على العاملین به. ومن بركات القرآن ما ورد في (الصحيحين)) من حديث اللديغ الذي رقاه الصحابة بفاتحة الكتاب فبرئ بإذن الله. ■ ويقول ابن قيم الجوزية (٢) عن نفسه: ((مكثت بمكة مدة يعتريني أدواءٌ ولا أجد طبيبًا ولا دواء، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأرى لها تأثيرًا عجيبًا. فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا فكان كثيرًا منهم يبرأ سريعًا))، (١) ((تفسير المنار)) (٥١٧/٤). (٢) ((الجواب الكافي لمن سائل عن الدواء الشافي)) لابن القيم (ص٥). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧٦ صلاح الأمة في علو الهمة ثم يقول ونه: ((ولكن هاهنا أمر ينبغي التفطن له، وهو أن الآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها هي في نفسها نافعة شافية، ولكن تستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره، فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل أو لعدم قبول المنفعل))اهـ. أمَّا عن بركة تلاوته: :( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِنَبَ اللَّهِ وَأَقَامُواْ الصَّلَوَةَ وَأَنْفَقُواْ مِمَّا * قال تعالى: رَزَقْنَهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةٌ يَرْجُونَ تِجَرَةً لَّنْ تَبُورَ ا لِيُوَفِيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ﴾ [فاطر]. ■ قال أبو هريرة فلعنه: ((البيت الذي يقرأ فيه القرآن تحضره الملائكة، وتخرج منه الشیاطین، ويتسع بأهله، ويكثر خیره)). • وعن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله والله يقول: ((اقرؤوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه اقرؤوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران؛ فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة)). قال معاوية: ((بلغني أن البطلة السحرة) (١). ومما ورد في بركة المعوذتين: عن عائشة ﴿شعنها: ((أن رسول الله وَ كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه (١) أخرجه مسلم (٩٠/٦) وأحمد (٢٤٩/٥) والدارمي في ((فضائل القرآن)) باب (١٣، ١٥)، و((الزهراوين)): لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما و((غمامتان)) المراد: أن ثوابهما يأتي كغمامتین. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ علو الهمة في البركة ٤٧٧ بالمعوِّذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها)»(١)(٢). ولعُلاة الهمم أوفر نصيب من تلاوة القرآن وتدبره، وقيام الليل به، والعمل به وتنفيذ أحكامه على أنفسهم وخاصّتهم. ٢- بركة التقوى والإيمان بالله : قال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىّ ءَامَنُواْ وَأَتَّقَوْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَهُم بِمَا كَانُواْيَكْسِبُونَ ١﴾ [الأعراف]. ■ يقول الفخر الرازي في ((تفسيرها)×٣): «بيَّن سبحانه في هذه الآية أنهم لو أطاعوا لفتح الله عليهم أبواب الخيرات من بركات السماء بالمطر، وبركات الأرض بالنبات والثمار وكثرة المواشي والأنعام وحصول الأمن والسلامة؛ وذلك لأن السماء تجري مجرى الأب والأرض تجري مجرى الأم، ومنهما يحصل جميع المنافع والخيرات بخلق الله وتدبيره)) اه. ويقول الحافظ ابن كثير في (تفسيرها)(٤): ((أي: لو آمنت قلوبهم بما جاءتهم به الرسل وصدقت به واتبعته واتقوا بفعل الطاعات وترك المحرمات، لفتح عليهم بركات من قطر السماء ونبات الأرض)). ويقول صاحب ((الظلال)) في تفسيرها(٥): ((فلو أن أهل القرى (١) أخرجه الإمام البخاري - كتاب الطب (١٩٥/١٠). (٢) ((البركة)) لأبي حذيفة إبراهيم بن محمد (ص ١٧ - ٢٠) - دار الصحابة للتراث - طنطا. (٣) ((التفسير الكبير)) (١٤/ ١٨٥) بإيجاز. (٤) ((تفسير ابن كثير)) (٤٤٧/٣) بتصرف. (٥) («الظلال)) (٥٨٦/٣). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ : ٤٧٨ صلاح الأمة في علو الهمة آمنوا بدل التكذيب، واتقوا بدل الاستهتار، لفتح الله عليهم بركات من السماء والأرض هكذا ﴿بَرَّكَتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ﴾ مفتوحة بلا حساب من فوقهم ومن تحت أرجلهم، والتعبير القرآني بعمومه وشموله يلقي ظلال الفيض الغامر الذي لا يتخصص بما يعهده البشر من الأرزاق والأقوات، إن الإيمان بالله وتقواه ليؤهلان لفيض من بركات السماء والأرض وعدًا من الله، ومن أوفى بعهده من الله؟ والبركات التي يعد الله بها الذين آمنوا واتقوا في توكيد ويقين: ((ألوان شتى لا يفصلها النص ولا يحددها. وإيحاء النص القرآني يصور الفيض الهابط من كل مكان النابع من كل مكان لا تحديد ولا تفصيل ولا بيان، فهي البركات بكل أنواعها وألوانها، وبكل صورها وأشكالها ما يعهده الناس وما یتخیلونه، وما لم یتھیأ لهم في واقع ولا خيال. إن البركات الحاصلة بالإيمان والتقوى، بركات في الأشياء، وبركات في النفوس، وبركات في المشاعر، وبركات في طيِّبات الحياة، بركات تنمي الحياة وترفعها في آن وليست مجرد وفرة مع الشقوة والتَّردِّي والضلال)) اهـ. [الطلاق]. يقنعه ٢ * وقال تعالى: ﴿﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ, عَخْرَكًا: ج برزقه: ﴿ وَيَرْزُقَّهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾ [الطلاق: ٣] يعني البركة في الرزق. ■ قال الأعمش مله: «من كان رأس ماله التقوى كلّت الألسن عن وصف ربحه»(١). ٣ - بركة التوكل على الله : • وقال ◌َله مرغبًا في التوكل على الله: «لو أنكم تتوكلون على الله حق (١) (البركة)) (ص٢١ - ٢٢). ٥ بعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧٩ علو الهمة في البركة توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا)(١). • وعن أبي الدرداء عن رسول الله وَّل : ((إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله)(٢) . • وعن جابر قال: قال رسول الله وقاللى: ((لو أن ابن آدم هرب من رزقه کما یهرب من الموت، لأدر كه رزقه كما يدركه الموت)(٣) . وعُلاة الهمم في الذروة السامقة من مقام التوكل، وقد مرّ بك علو الهمَّة في التوكل على الله وَلَ. ٤- تسمية الله في جميع الأعمال، وتكرار التسمية في كل الأحوال، والحمد بعده : • عن جابر خلفعنه قال: سمعت رسول الله وَ لا يقول: ((إذا دخل الرجلُ بيته، فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل، فلم يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء)(٤). (١) صحيح: أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن عمر انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٥٢٥٤)، وكان الاعتماد في ((تخريج الأحاديث في معظم الأحيان على كتاب ((صحيح الجامع)) لفضيلة الشيخ العلامة المحدث ناصر الدين الألباني ◌َ لَّهُ ونفعنا بعلمه. (٢) حسن: أخرجه الطبراني في «الكبير))، و((الكامل)) لابن عدي عن أبي الدرداء، انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (١٦٣٠). (٣) حسن: أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) وحسّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) برقم (٥٢٤٠). (٤) رواه مسلم. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٨٠ صلاح الأمة في علو الهمة • ودرءً لأن يأكل الشيطان مع الإنسان، ويمحق البركة. قال رسول الله وَله: ((من نسي أن يذكر الله وَّ في أول طعامه فليقل حين يذكر: بسم الله أوله وآخره؛ فإنه يستقبل طعامًا جديدًا أو يمتنع الخبيث مما كان يصيب به)(١) . • وعن ابن عباس النضها مرفوعًا قال: قال وَّه: ((قال إبليس: كل خلقك بينت رزقه، ففيم رزقي؟ قال: فيما لم يذكر اسمي عليه))(٢). وكان من هديه ولو أن يحمد الله بعد الطعام والشراب. • فعن أنس بن مالك الشعنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده (٣) عليها))(٣). • وعن أبي أمامة أن النبي ◌َّ كان إذا رفع مائدته قال: «الحَمْدُ لله كثيرًا طيًَّا مُباركًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلا مُوَدِّعٍ وَلَا مُستغنّى عنه رَبَّنَا)(٤). ويسن كذلك تسمية الله وَّ عند الخروج والدخول للمنزل. • فعن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله وَلّ: ((إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسالك خير المَوْلج وخير المخرج، بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا، ثم ليسلَّم على أهله))(٥) . (١) صحيح: أخرجه ابن حبان وابن السني في ((عمل اليوم والليلة))، والطبراني في ((الكبير)). انظر: ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) برقم (٢٩٨). (٢) صحيح: انظر: ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) برقم (٧٠٨). (٣) أخرجه الإمام أحمد (٣/ ١٠٠ - ١١٧) وابن السني برقم (٤٨٧). (٤) أخرجه أبو داود (١٨٧/٤)، وابن ماجه والترمذي (٤٣٣/٩)، وقال: ((حسن صحيح))، ومودع: أي غير متروك. (٥) أخرجه أبو داود (٣٢٨/٥). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/