Indexed OCR Text
Pages 441-460
https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ٤٤١ علو الهمة في الفراسة الشام، أن الدائرة والهزيمة عليهم، وأن الظفر والنصر للمسلمين، وتوجه الشيخ تقي الدين بن تيمية إلى العسكر الواصل من حماة فاجتمع بهم في القطيعة، فأعلمهم بما تحالف عليه الأمراء والناس من لقاء العدو، فأجابوا إلى ذلك. وكان الشيخ تقي الدين يحلف للأمراء والناس أنكم في هذه الكره منصورون، فيقول له الأمراء: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقًا لا تعليقًا. وسمعته يقول ذلك. قال: فكلَّمًا أكثروا عليّ قلت: لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنكم منصورون في هذه الكره. وإن النصر لجيوش الإسلام. قال: وأطمعت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو. وكانت فراسته الجزئية في هاتين الواقعتين مثل المطر وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله منها قوله تعالى: ﴿﴿ثُمَّبُعِىَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ [الحج: ٦٠]. وهذه الوقعة - المعركة- هي وقعة شقحب. وكانت فراسته منه. كالمطر .. فقد حصل النصر للمسلمين. ولله الحمد والمنة)). ((ولمّا طُلب إلى الديار المصرية، وأريد قتله - بعدما أنضجت له القدور، وقلبت له الأمور من المناوئين والحاسدين، اجتمع أصحابه لوداعه، وقالوا: قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك. فقال: والله لا يصلون إلى ذلك أبدًا. قالوا: أتحبس؟ قال: نعم، ويطول حبسي. بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com .4 ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٤٢ صلاح الأمة في علو الهمة ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس)). ■ ولمَّا تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك. وقالوا: الآن بلغ مراده منك. فسجد لله شكرا وأطال. فقيل له: ما سبب هذه السجدة؟ فقال: هذا بداية ذُلُّه ومفارقة عزّه من الآن، وقلب زوال أمره. فقيل: متى هذا؟ فقال: لا تربط خيول الجند على القرط حتى تُغلب دولته. فوقع الأمر مثل ما أخبر به. ■ قال ابن القيم: ((وقال مرة: يدخل عليَّ أصحابي أو غيرهم، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورًا لا أذكرها لهم. فقلت له - أو غيري- لو أخبرته؟ فقال: أتريدون أن أكون معرفًا كمعرف الولاة؟ وقلت له يومًا: لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح. فقال: لا تصبرون معي علی ذلك جمعة، أو قال: شهرًا)). ■ وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي ممَا عزمت عليه ولم ينطق به لساني. ■ وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يُعَيِّن أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها. وما شاهده کبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم)) (١). فراسة الأصمعي وفطنته: ■ عن عبد الرحمن بن أخي الأصمعي عن عمه قال: ((بعث إليّ الرشيد، فدخلتُ فإذا صَبيَّة، فقال: مَن هذه الصَّبيَّة؟ قلت: لا أدري. قال: (١) ((مدارج السالكين)) (١٨٩/٢ - ١٩٠)، و(«البداية والنهاية)) لابن كثير (١٤/ ٢٤ - ٢٦). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٤٣ علو الهمة في الفراسة هذه مواسة بنت أمير المؤمنين، فدعوت لها وله. قال: نعم، فقبل رأسها، فقلت: إن أطعته أدركته الغيرة، فقتلني، وإن أنا عصيته قتلني بمعصية، فوضعت كمي على رأسها وقبلت كمي، فقال: والله يا أصمعي لو أخطأتها لقتلتك. أعطوه عشرة آلاف درهم))(١). ذكاء البخاري وفطنته: ■ قال الحافظ أبو أحمد بن عدي: ((سمعت عدة مشايخ يحكون: أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد، فسمع به أصحاب الحديث: فاجتمعوا وأرادوا امتحان حفظه؛ فعمدوا إلى مئة حديث، فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا الإسناد الإسناد آخر وإسناد هذا المتن لمتن آخر. ودفعوا إلى عشرة أنفس: إلى كل رجل عشرة أحاديث؛ وأمورهم إذا حضروا المجلس: أن يلقوا ذلك على البخاري. وأخذوا الموعد للمجلس. فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء - من أهل خراسان وغيرها- ومن البغدادين. فلمَّا اطمأن المجلس بأهله: انتدب إليه رجل من العشرة، فسأله عن حديث من تلك الأحاديث. فقال البخاري: لا أعرفه. فسأله عن آخر، فقال: لا أعرفه. فما زال يلقي عليه واحدًا بعد واحد، حتى فرغ من عشرته؛ والبخاري يقول: لا أعرفه. فكان الفقهاء ممن حضر المجلس، يلتفت بعضهم إلى بعض، ويقولون: الرجل فهم. ومن كان منهم غير ذلك، يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم. ثم انتدب رجل آخر من العشرة، فسأله عن حديث (١) ((الأذكياء)) (ص١٣٦). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٤٤ صلاح الأمة في علو الهمة من تلك الأحاديث المقلوبة. فقال البخاري: لا أعرفه. فسأله عن آخر، فقال: لا أعرفه. فلم يزال يلقي عليه واحدًا بعد آخر، حتى فرغ من عشرته؛ والبخاري يقول: لا أعرفه. ثم انتدب إليه الثالث والرابع إلى تمَام العشرة، حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة؛ والبخاري لا يزيدهم على ((لا أعرفه)). فلمّا علم البخاري أنهم قد فرغوا: التفت إلى الأول منهم، فقال: أما حديثك الأول فقلت كذا؛ وصوابه كذا وحديثك الثاني قلت: كذا، وصوابه كذا، والثالث والرابع؛ على الولاء (١)، حتى أتى على تمَام العشرة. فرد كل متن إلى إسناده، وكل إسناد إلى متنه. وفعل بالآخرين مثل ذلك، ورد متون الأحاديث كلها إلى أسانيدها، وأسانيدها إلى متونها. فأقر له الناس بالحفظ، وأذعنوا له بالفضل)). وذكر مختصرًا في مفتاح السعادة. ■ قال الحافظ ابن حجر: «هنا يخضع للبخاري؛ فما العجب من رده الخطأ إلى الصواب: فإنه كان حافظًا. بل العجب من حفظه للخطأ -على ترتيب ما ألقوه عليه - من مرة واحدة)) وقد وقع له أيضًا نحو هذا في كل من سمرقند والبصرة: ممَا تضمَّن فوائد أخرى جليلة)(٢) . فطنة عائشة أم المؤمنين مرشمنها : ■ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﴿شفها قالت: قلت: يا رسول الله: أرأيت لو نزلت واديًا فيه شجر أكل منه، ووجدت شجرًا لم (١) على الولاء: أي بالتوالي. (٢) انظر: مقدمة ((فتح الباري))، و((تاريخ بغداد)) (١٥/٢ - ١٦). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٤٥ علو الهمة في الفراسة يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال: ((في التي لم يرتع منها)) تعني: أن النبي وَلاه لم يتزوج بكرًا غيرها))(١). فراسة أسماء ذات النِّطَاقِيْن ◌ِسفها وفطنتها: ■ عن عبد الله بن الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر نظم قالت: ((لمَا توجه رسول الله 3 4 من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر حمل أبو بكر جميع ماله خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم، فأتاني جدي أبو قحافة، وقد ذهب بصره، فقال: أرى هذا والله قد فجعكم بماله مع نفسه، فقلت: كلا يا أبت. قد ترك لنا خيرًا كثيرًا، فعمدت إلى أحجار جعلتها في كوة البيت كان أبو بكر يحصل ماله فيها، وغطيت على الأحجار بثوب، ثم جئت به فأخذت بيده ووضعتها على الثوب، وقلت: ترك لنا هذا فجعل يجد مس الحجارة من وراء الثوب، فقال: أما إذا ترك لكم هذا، فنعم، ولا والله ما ترك لنا قليلًا ولا كثيرًا» (٢). ■ وعن ابن أبي الزناد قال: ((كان عند أسماء بنت أبي بكر قميص رسول الله * فلمَّا قتل عبد الله بن الزبير ذهب القميص فيما ذهب وفيما انتهت، فقالت أسمَاء: للقميص أشد عليَّ من قتل عبد الله، فوجد القميص عند رجل من أهل الشام، فقال: لا أردّه أو تستغفر لي أسمَاء، فقيل لها: قالت: كيف أستغفر لقاتل عبد الله. قالوا: أفليس تريد القميص. قالت: قولوا له: فليجيء، فجاء بالقميص ومعه عبد الله بن عروة، فقالت: ادفع القميص إلى عبد الله، فدفعه. فقالت: قبضت (١) رواه البخاري. (٢) انظر: ((سيرة ابن هشام))، و((البداية والنهاية))، و((السير)) للذهبي. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٤٦ صلاح الأمة في علو الهمة القميص يا عبد الله؟ قال: نعم. قالت: غفر الله لك يا عبد الله، وإنما عنت عبد الله بن عروة))(١). ونختم بفراسة الإمام زيد بن ثابت عنه: عن محمد بن سيرين قال: «حجَّ بنا الوليد، فمرَّ بنا علی المدینة، فأدخَلَنا على زيد بن ثابت، ونحنُ سبعة وَلَدُ سیرین، فقال له: هؤلاء بنو سيرين، فقال زيد: هذان لأُمٍّ، وهذان لأمٍّ، وهذان لأمٍّ، وهذان من أمّ. قال: فمَا أخطأ))(٢). (١) ((فراسة المؤمن)) (ص١٩٢ - ١٩٣). (٢) «نزهة الفضلاء)) (٤٥٧/١)، وانظر ((السير)) ترجمة ابن سيرين (٤ / ٦٠٦ - ٦٢٢). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٠٠. https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد عُلُوَّ الهِمَّة في الأخذ بأسباب البركة والتَّحَلي بها بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٤٩ علو الهمة في البركة عُلَوَّ الهِمّة في الأخذ بأسباب البركة والتَّحَلِي بها عُلاة الهمم مباركون أيْنَما حَلوا، وهم أحْرَصُ الناس على التمسّك بأسباب البركة والأخذ بها : علاة الهمم مباركون، وهم أولى الناس بقول القائل: يبقى المكان على آثارهم عَطِرَا قومٌ كرامُ السَّجايا أينما جلسوا ■ أو كما قال القائل: كأَنَّكُمْ في بقاعِ الأرض أمطارُ تحیا بکم کل أرض تنزلون بها كأنكم في عيون الناس أقمارُ وتشتهي العين فيكم منظرًا حسنًا يا مَن لهم في الحشا والقلب تذكارُ لا أوحشَ الله ربعًا من زيارتكم تغلغلت البركة في أعماق حياتهم فملأتها ثقة ويقينًا بقيمة الخير، وأثَّروا هم بأعمالهم الصالحة في الحياة بأسرها، وأثْرَوْها، وصبغوها من أرواحهم الطاهرة، وقلوبهم الطيبة الخيِّرة، فكثرت ينابيع الخير من آثارهم وأيديهم، بعد أن أسِنت الحياة بأدران المادة، وتكدَّر صفوها بمطامع غيرهم وجشعهم ودنسهم وآثامهم. ■ علاة الهمم مباركون امتد أثرهم الطيب في أجيال وأجيال وعبر قرون وقرون، أناس موتى، ولكن تحيا القلوب والأرواح بذكرهم. مباركون، وليست بركتهم كلمة ينطق بها اللسان، أو تصافحها الآذان، أو تقع عليها الأعين، تنطقها حروفًا، أو نسمعها أصواتًا، أوْ نراها رسمًا، وتبقى بعد ذلك خاوية من أي معنى أول مدلول. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٥٠ صلاح الأمة في علو الهمة ظهرت بركاتهم مألوفة واضحة تراها الأعين في علم يورث للأجيال، أو كرامات ومواعظ أثّرت في الآلاف من الناس فكانت الهداية بهذه المواعظ، أو كرامات، أو جلب أرزاق لعوام الناس كانوا هم سببه بدعائهم لربهم، أوْ بركات غير محسوسة، ولكن يستشعر الناس آثارها في أنفسهم ووجدانهم بقربهم من هؤلاء المباركين علاة الهمم، تنعكس عليهم بالرضا والسكينة. ■ والبركة: زيادةٌ ونماءٌ، كثرةُ خيرٍ، وغزارةُ نفعٍ. قال تعالى لنبيه نوح ظلِّل أول رسول أُرسِل: ﴿قِيلَ يَنْنُوحُ أَخْبِطْ بِسَلَمٍ مِنَّا وَبَّكَتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ﴾ [هود: ٤٨]. خليل الرحمن معلم الخير الأمَّة المبارك: قال تعالى: ﴿إِنَّ إِنْزَهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ .. ﴾ [النحل: ١٢٠]. والأمة هو الإمام معلم الخير العامل القدوة. وقال تعالى: ﴿ وَبَرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىَ إِسْحَقَّ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ [الصافات]. ١١٣ لِنَفْسِهِ، مُبِيرٌ * أفاض الله على خليله و 388 بركات الدين والدنيا بأن أكثرنا نسلهما وجعلنا منهم أنبياء ورُسُلًا: ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ، إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِ ذُرِيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَبَ وَءَانَيْنَهُ أَجْرَهُ فِ الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِ الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّلِحِينَ ٢٧ [العنكبوت]. * وقال تعالى: ﴿ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِ الْآخِينَ كَذَلِكَ سَلَامٌ عَلَى إَِّهِيمَ ١٠٨ ٤ [الصافات]. ١١٠ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ وقال تعالى عن نبيه عيسى ◌َلِّلا: ﴿وَجَعَلَنِى مُبَارَ كًا أَيْنَ مَا كُنتُ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٥١ علو الهمة في البركة وَأَوْصَنِى بِالصَّلَوَةِوَالزَّكَوَةِ مَا دُمْتُ حَيََّ)﴾ [مريم]. اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. محمد رسول الله والله المبارك: علَّمنا ربنا تبارك وتعالى أن نُصَلِّي ونُسلم عليه في صلواتنا .. وهو المبارَك أينما كان .. بأبي هو وأمي .. إذا نحنُ أدلجنا وأنت إمامنا کفی بالمطايا طيبُ ذكرك حادِیا ضياءً كفانا نورُ وجهك هاديا وإِنْ نحنُ أضللنا الطريقَ ولم نچِدْ لَعَلَّ خيالاً منك یلقی خیالیًا وإني لأستغشى وما بي غَشوة ■كانت البركة فيه ومعه وعنده ◌َلآه. فكلامه مبارك، يقول الكلمة المُوجَزَة، فتحمل في طيَّتها مِن العبر والعظات ما يَدْهَشُ لِرَوْعتها العقلُ حُسْنًا وبلاغةً، فلا أَبْدَع، ولا أوجَزَ، ولا أعجزَ من هذا الكلام الباهي الزاهي .. وزاره الغيثُ فازدانت خمائِلُهُ كأَنَّهُ الرَّوْض حَيَّتْهُ الصَّبَا سَخَرًا ■ وَيُلْقِي الخُطبة، فيجعل الله فيها من النفع والتأثير والبركة ما يبقَى صداه في الأجيال جيلا بعد جيل. ■ والبركة في عمره وَل*، فقد عاش ثلاثًا وعشرين سنة في إبلاغ رسالته ليس إلّا، فكان في هذه الفترة الوجيزة من الفتح والنصر والنفع والعلم والإيمان والإصلاح ما لا يقوم به غيره في قرون ودهور، ففي بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٥٢ صلاح الأمة في علو الهمة ثلاثٍ وعشرين سنة فحسب، بلّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، وعَلَّم القرآن، ونَشَر السُّنَّة، وقضى على الكُفْرِ، وأسَّس دولة العدلِ، وأقام أعظم حضارة راشدة عرفتها الإنسانية .. فسبحان من بارك في لحظات عمره ودقائق حياته .. مَرَّتْ سنينٌ بالسُّعودِ وبالهَنَا فكأنَّا مِن ◌ُسْنِها أيَّامُ • وبُورِك له في آثاره، فقد مَرَّ بصاحب قبريْن يُعذَّبان، أحدهما كان لا يتنَّه من البول، والآخر كان يمشي بالنميمة بين الناس، فَشَقَّ وَلِّ عصًا خضراء كانت معه وغرسها على القبريْن، وقال: «أرجو أن يخفّفَ عنها من العذاب حتى تيبسا)(١). ■ ومَرِض علي بن أبي طالب علمه بالرَّمَدِ يوم خيبر، حتى أصبح لا يَرَى شيئًا، فنفث عليه النبي ◌َّهِ فأبصر - بإذن الله - في الحال لبركة دعائه ونفثه لله: فَمَرضت مِن خوفي عليه مَرِض الحبيبُ فزرْتُهُ وأتى الحبيبُ يزورني فُفَيت مِن نظري إليه وكان الجيشُ في الخندق ألف رجل، وقد بَلَغ بهم الجوع مبلغًا عظيمًا، فدعا جابر بن عبد الله يفضها الرسول وَّهِ وثلاثةً معهم على عَناقٍ من وَلَد الماعز ذبحها وشيءٍ من طعام الشعير، فدعا وَّهِ الجيش جميعًا وسَبَقهم، ودَعَا على الطعام ونَفَث، ثم أدخلهم عَشرةً عَشَرة، فأكلوا جميعًا وشبعوا جميعًا، وبَقِي الطعام بحاله، ووُزِّع على أهل المدينة، فما بقي بيتٌ (١) أخرجه البخاري (٢١٨،٢١٦)، ومسلم (٢٩٢) عن ابن عباس ﴿إفضها. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٥٣ علو الهمة في البركة إلَّا دَخَلَه من ذلك الطعام .. كي فلا إله إلّا الله! يا لها من معجزة باهرة وآية ظاهرة على صِدقه وبر كته ونبوَّته .. بحقٌّ فيك كل المعجزاتِ عُلُوٌّ في الحياةِ وفي المماتِ بتبريكِ غوادٍ رائحاتٍ عليك تحيةُ الرحمن تَسْرِي ■ وسافر معه جيشٌ قِوَامه ألفٌ وأربعمئة رجل، فانتهى ماؤهم وأشرفوا على الهلاكِ، وانقطعوا في البيداء، فدعا وَّهُ بِقِرْبَة صغيرة فيها قليل من ماءٍ، فصَبَّه على يده الشريفة الطاهرة المباركة، فثارت من بين أصابعه أنهارُ الماء، فملأ للناس أوعيتهم، وعَبَّؤُوا قِرَبَهم، وسَقَوا رواحلهم، وشَرِبوا وتوضؤوا، واغتسلوا جميعًا، ﴿ أَفَسِحْرُّ هَذَآ أَمْ أَنْتُمْ لَا [الطور]. نُبْصِرُونَ وأبيضُ يُستسقى الغمام بوجهه ثُمَالُ اليتامى عصمةٌ للأرامِلِ كيـ فحيًّا الله ذاك الكَفَّ الطاهر المبارك الذي ما خان، ولا غَشَّ، ولا غدر، ولا نَهَب، ولا سَلَب، ولا سَرَقَ، ولا سَفَك .. عظيم الهَوْلِ أَشْرَقتِ الليالي يَدٌ بيضاءٌ لوْ مُدَّتْ بليلٍ ■ وزار سعد بن أبي وقَّاص له وهو مريضٌ ملتهب الجسم، فوضع يَدَه المباركة على صدْر سعد، فوجَدَ بَرْدَها كالثَّلْج، فشُفِي بإذن الله. ■ يقول سعدٌ له بعد سنوات طويلة: ((والله لكأني أجدُ برْدَها الآن على صدري)). ■ ورَشَ رَّلهُ بقيَّة وَضوئه على جابر بن عبد الله النضها وهو مَرِيضٌ، ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٥٤ صلاح الأمة في علو الهمة فَشُفِي بإذن الله، وحَلَق رأسه بمنّى يوم النَّحْرِ، فأعطى شِقَّه الأيمن أبا طلحة الأنصاري؛ لأن صوته في الجيش خيرٌ من ألف فارس جائزة له، والنِّصْف الآخَر وُزِّع على الناس، فكادوا يقتلون عليه، فمنهم من حَصَل عَلى شَعْرَةٍ، ومنهم مَن تقاسم هو وصاحبُه شعْرَةً واحدة، ومنهم من كان يضعُ هذه الشعرة في الماء إذا أراد أن يشرب .. وعَرَّاف نَجْد إنْ هما شفَياني جَعلتُ لِعِرَّافِ اليمامة حُكْمَهُ ولا شربة إلَّا بها سَقَانِي فوالله ما رُقْيَةٌ يُعلِّمانها بشَرْبَةِ حقٌّ من هُدِی وبیانِ فجئتُ إلى المعصومِ حتى أعَلَّنِي ■ ومسحَ رأسَ أبي محذورة وهو صغير، فأقسم أبو محذورة لا يُحْلَقُ هذا الشَّعْرِ الذي مَسَّهُ كَفَّ الرسول وَّةِ، فبقي طيلة حياته حتى طالَ ودُفِن معه. ■ وكان الصِّبيان يأتونه وَ ﴿ بانيتهم، فيضعُ كفَّه المبارك في إناء الماء واللبن، فيجدون فيه البركة والشفاء بإذن الله. ك وقصصُ بَرَكتِه لا تنتهي، وأحاديث معجزاتِه لا تنقضي، فهو المبارَكُ أينما حَلَّ وأينما ارتحل، وهو المُوَفَّق أينما سار وقام. بركات الصَّدِّيق ظه وآله: ■ لقد كان أبو بكر الصديق خلفه أعظم الصحابة بركة وخيرًا على الأمة .. ورضي الله عن الصحابي القائل عن موقف أبي بكر الصديق مفتعنه يوم الرِّدَّة: ((لو أطاعنا أبو بكر لكفرنا))، لقد ثبّت الله بثبات الصِّديق وشجاعته الصحابة، ولو مال لمالوا. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ٤٥٥ علو الهمة في البركة قال علي بن المديني هملَهُ: ((إن الله أعزَّ الإسلام برجليْن لا ثالث لهما: أبو بكر يوم الرِّدَّة، وأحمد بن حنبل يوم المحنة)). واستقام الناس باستقامته على دين الله وَّ، وبدأت الشمس رحلتها المباركة، وبدأت دنيا الفتوحات العظيمة في عهد الصديق، وهي من بركة أيامه وأثر جهاده، وكلها في ميزان حسناته يوم القيامة، وآخر بركاته اختياره لعمر بن الخطاب من بعده)). • عن عائشة شها زوج النبي ◌َّ قالت: خرجنا مع رسول الله ◌َ و في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي، فأقام رسول الله وقالله على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء. فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله وَله والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء! فجاء أبو بكر ورسول الله قلي واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسول الله وَليه والناس وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة الشها: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلّا مكان رسول الله ◌َ ي على فخذي، فقام رسول الله وَله حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم فتيمموا. فقال أسيد بن الحضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر. قالت (فها: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبت العقد تحته)(١). ■ قال الحافظ في ((فتح الباري)): ((المقصود بآل أبي بكر: نفسُه وأهلُه وأتباعه، وفيه دليل على فضل عائشة وأبيها يفضها وتكرار البركة منهما، وفي (١) رواه البخاري - كتاب التيمُّم (١ / ٤٣١)، وأحمد (١٧٩/٦). بعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٥٦ صلاح الأمة في علو الهمة رواية عمرو بن الحارث: ((لقد بارك الله للناس فيكم)). عمر الفاروق المبارك خففعنه : « إذا ذُكِر الصالحون فحیھلا بعمر بن الخطاب «ښہ، وعند ذکر عمر تنزل الرحمة. • عن أبي هريرة خليعنه قال: قال رسول الله مثل: (قد كان فيمن خلا من الأمم ناسٌ مُحَدَّثون، فإن يكنْ في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطاب)) (١). ■ وقال عبد الله بن عمر إنشا: «ما سمعت عمر يقول لشيءٍ قط: إني لأظنُّ كذا وكذا، إلَّا كان ما يظن)»(٢). ■ وعن علي له: «كنا نُحدِّث أن السكينة تنطق على لسان عمر وقلبه))(٣). والسكينة هنا: الملائكة. وما أعظم بركات الفاروق، فعلى يديه المباركتين كان فتح الشام والعراق، وزوال ملك كسرى وقيصر، ودخول الناس من العجم في دين الله أفواجًا. ■ وعن ابن عمر إضا أن عمر خلفه خطب يومًا بالمدينة، فقال: يا (١) رواه البخاري رقم (٣٤٦٩) والمحدث: قال ابن وهب الملهم .. انظر ((صحيح مسلم)) (٤ / ١٨٦٤)، وذكر الترمذي (٦٣٢٢/٥) عن سفيان بن عيينة: ((محدثون: مفهمون» .. (٢) أخرجه البخاري. (٣) حسن الإسناد: رواه الطبراني في ((الأوسط))، وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٦٧/٩) وحسَّن إسناده. ـعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٥٧ علو الهمة في البركة سارية بن زنيم .. الجبل .. من استرعى الذئب فقد ظلم. قال: فقيل له: تذكُر سارية - وسارية - بالعراق؟! فقال الناس لِعَليِّ: أما سمعتَ عمر يقول: يا سارية وهو يخطب على المنبر؟ !. فقال: ويحكم دعوا عمر؛ فإنه ما دخل في شيء إلَّا خرج منه، فلم يلبث إلَّا يسيرًا حتى قدم سارية، فقال: سمعت صوت عمر، فصعدتُ الجبل))(١). وعثمان ذو النورين مبارك وأيُّ مبارك: كانت الفتوحات في عصره لن كالماء المنهمر. ■ عن سليمان بن يسار: ((أن جهجاه الغفاري أخذ عصا عثمان التي يتخصَّر بها فكسرها على ركبته فوقعت في ركبته الآكلة». وعلي بن أبي طالب وشته سيد مبارك فتح الله على يديه خيبر: • عن سلمة بن الأكوع لتعنه قال: ((كان عليٌّ قد تخلّف عن النبي ◌َّ- في خيبر، وكان به رمَدٌ فقال: أنا أتخلَّفُ عن رسول الله وَّرَ؟ فخرج عليٌّ فلحِق بالنبي صلى الفعليةالهم، فلما كان مساءَ الليلة التي فَتحَها الله في صَبَاحِها قال و رسولُ الله صل الشرعيةالثلم: «لأعطين الراية - أو ليأخذن الراية - غدًا رَجُلًا يُحِبُّه الله (١) حسن: رواه اللالكائي في ((شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة)) (ح ٢٥٣٧)، وقال ابن كثير في («البداية والنهاية)) (١٣١/٧): ((وهذا إسناد جيِّد حسن))، وأشار إليها ابن حجر وقال: ((وهو إسناده حسن))، ((الإصابة)) (٩٨/٤). وقال الشيخ الألباني في ((حاشية المشكاة)) (٢٠١/٣): ((رواه ابن عساكر وغيره بإسناد حسن)). له صُحْبَة وسارية بن زنيم أمَّره عمر على جيش، وسيَّره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٥٨ صلاح الأمة في علو الهمة ورسولُهُ - أو قال يُحب الله ورسولَه- يفتح الله عليه)) (١)، فإذا نحن بِعَلِيِّ، وما نرجوه فقالوا: هذا علي، فأعطاه رسول الله صل الثالثلم ففتح الله عليه)) (٢). ■ وفي حديث أبي هريرة له: (( .. قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلَّ يومئذٍ، قال: فتساورتُ لها رجاءَ أن أَدْعَى لها، فدعا رسول الله صل الشعا المظلم عليَّ بن أبي طالب فأعطاهُ إياها .. )) (٣). وخرج مرحب بطل يهود فقتله عليٌّ، ثم كان الفتح على يديْه. • وبارك الله لعلي في قضاياه فكان أقضى الصحابة، وفيه قال النبي وَ له: ((إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله)). ■قال أبو سعيد الخدري خلفه: ((فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال: ((لا ولكنه خاصِفُ النعل)) (٤)، وكان علي يخصف وقتها نعل النبي وَال، وهو الذي قاتل الخوارج. • وفيه قال النبي ◌َّه: (( .. لو يعلم الجيش الذين يُصيبونهم ما قُضي لهم على لسان نبيهم صل الشاطئالثم، لتكَلُّوا عن العمل)) (٥). سعد بن أبي وقاص المبارك هازم الفرس وفاتح المدائن وصاحب أعظم عبور في التاريخ: • خال رسول الله وَّه الذي قال عنه النبي وَلّ: ((هذا خالي، فَلْيُرُني (١) سنده ثقات: ذكره الطبراني في «تاريخه)) (٣٦٦/٤) واللالكائي في ((شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة)) (٩)، و(«كرامات أولياء الله وَ)) (٧٠) (ص١٢٤). (٢) رواه البخاري (٣٧٠٢)، ومسلم (٢٤٠٧). (٣) جزء من حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٤٠٥). (٤) حسن: رواه أحمد في «مسنده)) (٣/ ٨٢) عن أبي سعيد الخدري. (٥) جزء من حديث رواه مسلم (٧٤٨)، وأبو داود (٤٧٦٨) عن علي. بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٥٩ علو الهمة في البركة امرؤٌ خالَهُ))(١). • وهو المبارك الذي رمى بأول سَهْم في سبيل الله، وهو الذي جمع له النبي ◌ُّه بين أبويه في يوم أُحُد، فقال: ((يا سعد ارم فداك أبي وأمي)) (٢). فقذف المشرکین فیه بألف سهم. ■ وهو الذي أوصى بثلث ماله في سبيل الله. وهو فارس الإسلام، مستجاب الدعوة: · عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: سمعتُ سعدًا يقول: قال رسول الله وَة: ((اللهم استجب له إذا دعاك))(٣) يعني: سعدًا. ■ وهو فارس الإسلام الذي يدير معركة القادسية الفاصلة على جبهة فارس، وهو منبطِحٌ على وجههِ من كثرة الدمامِل التي منعته حتى من الجلوس. (١) إسناده صحيح: أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤٦٨/٣)، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وأخرجه الترمذي (٣٧٥٢) عن جابر مرفوعًا، وأخرجه أحمد في ((فضائل الصحابة)) (١٣١٢)، وابن سعد في «الطبقات)) (١ / ٩٧). (٢) رواه البخاري (٤٠٥٩)، ومسلم ٠٢٤١١)، والترمذي (٣٧٥٥)، وقال: ((هذا حديث صحيح))، وابن ماجه (١١٢٩)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (١٩٢)، وأحمد (٩٢/١، ١٢٤، ١٣٦، ١٣٧)، وفي ((فضائل الصحابة)) (١٣٠٤، ١٣١٤)، وأبو يعلى (٣٣٤/١)، وابن أبي عاصم في ((السُّنَّة)) (١٤٠٥)، وابن سعد في «الطبقات)) (١٠٠/١/٣)، وابن أبي شيبة في ((المصنَّف)) (١٢٩٤). (٣) إسناده صحيح: أخرجه الترمذي (٣٧٥١)، والحاكم في ((المستدرك)) (٤٩٩/٣)، وقال: ((صحيح الإسناد))، ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن حبان في ((موارد الظمآن)) (٢٢/٥) واللفظ له، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (١٤٠٨)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (١/ ٩٢، ٩٣). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٦٠ صلاح الأمة في علو الهمة ويوم القادسية يوم تحدو به الرُّكْبان ولا يُنسى مدى الأزمان .. عِبَرٌ تُضيء بأروع الأمثالِ فالقادسية ما يزال حديثُها فتجيبهـا حطـين بـالمنوال تحكي مفاخرنا وتذكرُ مجدنا عَزَّ الرِّجال بها على الأنذالِ صفحاتٌ مجْدٍ في الخلود سطورها أعظم عبور وأبركه في التاريخ هو عبور سعد إلى المدائن: بعد معركة القادسية بشهرين كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقّاص بالسّير إلى المدائن لفتحها، وسار سعد بجيشه من نصر إلى نصر حتى وصل إلى (بهرسير))، وبذلك أصبح سعد وجيشه في الضفّة المقابلة لـ((المدائن))، وحاول سعد أن يُؤمن عبورَ جيشه في السُّفُن، فلم يقدِر على شيء منها؛ لأن الفُرْس ضَمُّوا السُّفُن ليحرموا المسلمين من الإفادة منها (١). ■ وكان النهر عريضًا طافِحًا بالماء، يَقْذِف بالزَّبد لشدة جريانه، وموجه متلاطِمٌ، وزاد المدُّفيه، وارتفعت مياهه ارتفاعًا كبيرًا، وفي ليلة من ليالي سعدٍ، رأى رؤيا، خلاصتها أن خيول المسلمين اقتحمت مياه دجلة الهادرة، وعبرتْ، وقد أقبلَت من المدِّ بأمر عظيم فصدَّق الرؤيا، وعزم على عبور النهر، فجمع الجيش، وقام فيهم خطيبًا، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: ((إن عدوّكم قد اعتصم منكم بهذا البحر، فلا تَخلُصُون إليه معه، وهم يخلصون إليكم إذا شاءوا؛ فيُناوشُونَكم في سفنهم، وليس وراءكم شيءٌ تخافون أن تُؤْتَوْا منه، فقد كفاكُمُوهُ أهل الأيّام، وعَطَّلُوا ثغورهم، وأفنوا ذادتهم، وقد رأيت من الأوْفقِ أن تبادروا جهاد العدوِّ بنيّاتكم قبل (١) («تاريخ الطبري)) (١١١٩/٣). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/