Indexed OCR Text
Pages 281-300
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨١ علو الهمة في الأمانة تحليل شيء ولا تحريمه)) (١). ■ ويرحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية القائل: ((الشرع يخبر بمُحارات العقول لا بمُحالات العقول)). والجوارح أمانة: عينُك، وسمعك، وبصرك، ويدك، ورجلك، وفرجك، ولسانك، وأنفك. ## قال تعالى: ﴿ وَلَا نَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ، عِلْمُ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَاَلْفُؤَادَ كُلَّ [الإسراء]. ٣٦ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا فستسأل عن هذه الأمانات هل أديت حقها أم ضيعت هذا الحق، هل أديت حق هذه الأمانة؟ لكل جارحة عبوديَّة، فهل بلغت أقصى درجات الكمال، ونلت شرف علو الهمة في تحصيلها أم لا. ومن نظر إلى حرام، أو سَمِعٍ حَرَامًا، أو تكلّم بحرام، أو ذاق حرامًا، أو أكل حرامًا، أو شمَّ حرامًا، فقد أخل بالأمانة، يقول أبو حامد الغزالي: ((اعلم أنك تعصي الله بجوارحك، وإنما هي نعمة من الله عليك، وأمانة لديك، فاستعانتك بنعمة الله تعالى على معصيته غاية الكفران، وخيانتك في أمانةٍ أودعكها الله تعالى غاية الطغيان، فأعضاؤك رعاؤك، فانظر كيف ترعاها ((ألا فكُلُّكُم راعٍ، وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتَّهِ (٢)(٣). (١) ((الأحكام السلطانية والولايات الدينية)) للماوردي (ص١٩). (٢) سبق تخريجه. (٣) ((بداية الهدى)) (ص٤٧). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٢ صلاح الأمة في علو الهمة أمانة العلم: والعلم أعظم أمانة حملها الإنسان، ولأن يطلب العالم الدنيا بطبل ومزمار خير له من أن يدنس وجه العلم بطلب فتات موائد أبناء الدنيا من السلاطين وأصحاب الجاه، وتدبيج فتاوى الزور، وتأويل النصوص وَلَيِّ عُنقها حسب أمزجة أبناء الدنيا .. ولوْ عَظَّموه في النفوس لَعُظِّمَا ولو أن أهل العلم صانوه صانهم إذًا فاتِباعُ الَجَهْلِ قد كان أحزمًا أأشقى به غَرْسًا وأجنية ذِلَّةٌ إن أمانة العلم تحمل العلماء على أن يكونوا أدلاء على نوره يُبَصِّرون أبناء الأمة بنور الكتاب وجَمَال السُّنَّة، يَصفون الطريق للمدلجين، ویهدون إلیه المتحیّرین، يصبح لسان حالهم بالبعیدین: يا له من دین لو أَنَّ له رجالًا. كه وأمانة العلم تقتضي أن يُرَبِّي طلبة العلم على ((نصف العلم)) وهي قول: ((لا أدري)). • عن عبد الله بن عمر فإنشها قال: قال رسول الله وَ اله: ((إن الله تعالى لا يقبضُ العِلْم انتزاعًا ينتزعُهُ من العباد، ولكن يقبض العلمَ بقبضِ العلَمَاءِ، حتى إذا لم يُبقِ عالما اتخذ الناس رؤساء جُهَّالًا، فسُئِلُوا، فَأَقْتَوْا بغير علم، فضلوا وأضَلَّوا))(١). • وعن أبي ذرِّ ◌َهعنه قال: قال رسول الله وَله: «غيرُ الدَّجَالِ أَخْوَفُ على أمتي من الدَّجَّال؛ الأئمة المُضِلُّون))(٢). (١) رواه أحمد، والبخاري (١٠٠)، ومسلم (٢٦٧٣)، والترمذي، وابن ماجه. (٢) صحيح: رواه أحمد في ((مسنده))، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٩٨٩)، ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٨٣ علو الهمة في الأمانة • وتَعَلُّمُ العلم لغير الله خيانةً لأمانة العلم، فعن أبي هريرة التثم قال: قال رسول الله وَ له: ((مَن تَعَلَّم العِلْم ليباهي به العلماء، أو يَاري به السفهاءَ، أو ليصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم)) (١). • وعن أبي هريرة عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((من تَعلّم علمًا مما يُبتَغَى به وجه الله، لا يتعلَّمُه إِلَّا لِيُصيب به عِوَضًا من الدنيا، لم يَجِد عَرْف الجنة يوم القيامة)) (٢). والمال أمانة: يأخذه من حِلِّهِ ويُنفِقُهُ في حِلِّه، ويُعطِي حَقّ الله فيه من زكاة وصَدَقة. • عن أبي كبشة الأنمَاري ظل قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاثٌ أُقْسِمُ عليهنَّ: ما نقَصَ مالُ عَبْدٍ من صدقة، ولا ظُلِمٍ عبدٌ مَظلمَةٌ صَبَرَ عليها إِلَّ زاده الله وَ عِزًّا، ولا فَتَحِ عَبْدٌ بابَ مَسْألةٍ إِلَّا فتح اللهُ عليه بابَ فَقْر، وأُحدِّثُكم حديثًا فاحفظوه، إنما الدنيا لأربعة نَفَرِ: عبدٍ رزقه الله مالًا وعِلْمًا فهو يتَقي فيه ربَّه، ويصل فيه رَحِمَهُ، ویعمل لله فیه حقًّا، فهذا بأفضل المنازل، وعبدٍ رزقه الله تعالى عِلْمًا ولم يرزقه مالًا، فهو صادِقُ النِّية، يقولُ: لو أنَّ لي مالًا، لعَمِلْتُ بِعَمَل فلانٍ فهو بنيَّته، فأجرهمَا سواء، وعبدٍ رزقه الله مالًا، ولم يرزقه علْمًا، يخبِطُ فيِ مالِهِ بغير علم، لا يتَّقي فيه ربَّه، ولا يَصل فيه رَحمه، ولا يعمل لله فيه حقًّا، فهذا بأخبث المنازل، وعبدٍ لم يرزقه و((صحيح الجامع)) (٤١٦٥). (١) صحيح: رواه ابن ماجه عن أبي هريرة، وصحّحه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٦١٥٨). (٢) صحيح: رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٦١٥٩). ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٤ صلاح الأمة في علو الهمة الله مالًا ولا علمًا فهو يقول: لو أنَّ لي مالا لعملتُ فيه بعملِ فَلانٍ، فھو بنيَّتِهِ، فوزرهما سواء))(١). • المال أمانة وأنت مُستخلَفٌ فيه فانفع به المسلمون في قرضهم أو التَّصدُّق عليهم قال رسول الله وَّه: ((من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل))(٢). أداء الأمانات إلى أهلها : ((إن مما يورث المحبة والألفة والتعاون، ويدعو إلى ازدهار النشاط الاقتصادي القيام بالأمانات الواجبة، وقد أثنى الله تعالى على رعاية المؤمنين للأمانة في قوله: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَنَتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَعُونَ ٨ [المؤمنون: ٨]، [المعارج: ٣٢] وأمر بأداء الأمانة: ﴿﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ اُلْأَمَنَتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٥٨]، جاء في تفسير الآية، أن الأمانة داخلة في كل شيء، من ذلك: الكيل والوزن والودائع. ■ قال القرطبي: ((الآية شاملة بنظمها لكل أمانة، وهي أعداد كثيرة .. ، وأمهاتها في الأحكام الوديعة، واللَّقَطَة، والرَّهن، والعارية))(٣)، وجاء في سبب نزولها، أن النبي ◌ّلل قبض مفتاح الكعبة يوم الفتح من ابني طلحة، فدخل الكعبة، فخرج وهو يقرأ هذه الآية، فدعا عثمان بن طلحة فقال: ((خُذوها يا بني طلحة بأمانة الله، لا يَنزعها منكُم إلَّا - (١) صحيح: رواه أحمد، والترمذي، وصححه الألباني في ((صحيح الترغيب)) (١٤)، ((صحيح الجامع)) (٣٠٢٤). (٢) رواه مسلم في كتاب ((السلام)) باب استحباب الرقية. (٣) (تفسير القرطبي)) (٢٤٦/٥). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٠ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٥ علو الهمة في الأمانة ظَالم))(١)، وهذا يبين أن ((الوديعة أمانة نزلت الآية ابتداء للأمر بأدائها إلى أهلها، وهذا ما عليه المفسرون))، مع ملاحظة أن الأمر بالأداء في الآية الكريمة يشمل كل أنواع الأمانات التي يجب أداؤها إلى أربابها الأبرار منهم والفجار))(٢). ■ ومن مواقف نبينا محمد * العظيمة في تأديته الأمانات لمّا كان بمكة، فقد كان الكفار يأتمنونه على أموالهم ويودعون عنده ودائعهم، بالرغم من بقائهم على الكفر، ولمَّا أُمِرَ بالهجرة أوصى علي بن أبي طالب منه بأن يؤدي عنه الأمانات والودائع التي كانت عنده للناس (٣)، وهو بهذا يعطي أمته درسًا في أداء الأمانات إلى أهلها، ومن هديه ◌َليلة المبادرة إلى أداء الأمانات وتوفية الأموال التي ترد إليه إلى أصحابها، فإنه ذات يوم صلى العصر فلمَّا سَلَّمَ قَامَ سَريعًا فدَخَلَ على بعض نِسائِهِ، ثم خَرَجَ وَرَأَى مَا في وُجُوهِ الصحابة من تعجبهم لسرعته، فقال: ((ذَكَرْتُ - وأنا في الصَّلاة- تِبْرًا (٤) عندنا فكَرِهْتُ أنْ يُمْسِيَ - أوْ يَبيت - فأمرتْ بقِسْمتِهِ))(٥). (١) ((أسباب النزول)) (ص١٣٤)، وانظر ((تفسير الطبري)) (٤٩١/٨). (٢) انظر: ((تفسير الطبري)) (٤٩٣/٨)، و((التفسير الكبير)) للرازي (١١٢/١٠) و((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي (٢٤٦/٥). (٣) انظر: ((سيرة النبي ◌ٌَّ)) (٩٨/٢)، و((السنن الكبرى)) (٤٧٢/٦). (٤) التّبْر: هو الذهب والفضة قبل أن يُضرَبا دراهم ودنانير. انظر ((النهاية في غريب الحديث)) (١٧٩/١). (٥) رواه البخاري في كتاب ((العمل في الصلاة))- باب تفكّر الرجل الشيء في الصلاة (١٢٢١). ١ بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٦ صلاح الأمة في علو الهمة هذا من ناحية الأمانات، بل ذهب ابن تيمية إلى وجوب أداء الغصب والسرقة ونحو ذلك من المظالم بقوله: ((إذا كان الله تعالى قد أوجب أداء الأمانات التي قُبضت بحق، فمن باب أولى وجوب أداء الغصب والسرقة والخيانة ونحو ذلك من المظالم))(١). ولا شك أن أداء الأمانات إلى أهلها من الأمور الأساسية التي تقوم عليها نهضة المجتمع لا سيمًا في الجوانب الاقتصادية، وكما قيل: أداء الأمانة مفتاح الرزق)»(٢). ■ وأداء الأمانات إلى أهلها يتضمّن: أوَّلًا: أمانة تأدية الدَّيْن. ثانيًا: أمانة توفية الكيل والميزان. أولاً : أمانة تأْدِية الدَّيْن: : أكدَّ الله وَّ على أمانة تأْدِية الدَّيْنِ، قال تعالى: ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِى أَؤْتُمِنَ أَمَنَتَهُ، وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ﴾ [البقرة: ٢٨٣]. والمولى وَّه أطلق اسم الأمانة على الدَّين الذي في الذمة، وفي ذلك تعظيم لأمانة الدَّينِ وحث على تأديته (٣)، ويؤيد هذا ما ذكره ابن المنير تعليقًا على قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الْأَمَنَتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾، قال: ((أدخَلَ الدَّيْن في الأمانة لثبوت الأمر بأدائه))(٤). (١) ((مجموع الفتاوى)) (٢٦٦/٢٨). (٢) ((الأمانة في الإسلام)) (ص١٨٤ - ١٨٥). (٣) ((تفسير التحرير والتنوير)) (١٢٢/٣). (٤) «فتح الباري» (٥/ ٥٥). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٧ علو الهمة في الأمانة • وينبغي للمدِين أن يبادر إلى إبراء ذمّته، والوفاء بالدَّيْن في مَوْعده، ما دام قادِرًا على السَّدَاد، ولا تجوز الممَاطلة، فقد قال رسول الله وَلجيه: (مَطْلُ الغَنِي ظلم)(١). • وقال رسول الله وَ له: ((إنَّ خيار كم أحسنكم قضاء)(٢). • وعدم مراعاة الأمانة في أداء الديون تكون سببًا في هلاك النفوس والأموال، فعن عقبة بن عامر الجهني لأنه أنه سمع رسول الله وَّلله يقول لأصحابه: ((لا تُخِيفُوا أنفسكم)) - أوْ قال الأنفس- فقيل له: يا رسول الله، وما نُخِيفُ أنفسنا؟ قال: ((الدَّيْن)(٣). • وقال رسول الله وَله: ((نَفْس المؤمن مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِه حتى يُقضَى عنه)( ٤) (١) رواه البخاري في كتاب ((الحوالة))- باب الحوالة (٢٢٨٧)، ومسلم عن أبي هريرة. (٢) رواه أحمد، والبخاري (٢٣٠٥)، والنسائي، وابن ماجه عن أبي هريرة. (٣) حسن: رواه البيهقي في ((سننه))، وأحمد (١٤٦/٤، ١٥٤)، والبخاري في (الأدب))، وأبو يعلى، والطبراني في ((الكبير))، وحسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٧٢٥٩)، و(«الصحيحة» (٢٤٢٠). (٤) صحيح: رواه أحمد، والترمذي في كتاب (الجنائز))، باب ما جاء عن النبي ◌َلـ أنه قال: نَفْس المؤمن مُعَلَّقة بِدَيْنه- وقال: حديث حسن (١٠٧٩)، ورواه ابن ماجه، والحاكم عن أبي هريرة، وصححه الألباني في ((تخريج المشكاة)) (٢٩١٥)، و((صحيح الجامع)) (٦٧٧٩)، و((صحيح سنن الترمذي)). وقد قُبِضت روح شيخ الديار المصرية في الحديث في الحبيب وسيدنا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف وهو يرد على سؤال حول هذا الحديث ويقوم بتخريجه على !. شريط مُسجَّل رحمه الله رحمة واسعة. ـعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٨ صلاح الأمة في علو الهمة • وعن عبد الله بن عمرو إنشا أن رسول الله وَله قال: «يُغْفَر للشهيد كُلُّ ذِقْبٍ إِلَّ الدَّيْن))(١). ■ وقال عمر بن الخطاب : «إِيَّاكُم والدَّيْن، فإن أوَّله هَمٌّ، وآخره (٢) حرب))(٢). • وقال رسول الله وَ له: «من أخذ أموال الناس يُرِيدُ أَداءَها، أَدَّى الله عنه، ومن أخَذَها يريدُ إتلافها أتْلَفَه الله))(٣). تفريج كربة من وفى وأدّى دينه كأحسن ما يكون الأداء: في حديث الثلاثة أصحاب الغار وكيف نجّاهم الله .. ( .. وقال الثالث: اللهم اسْتَأْجَرْتُ أُجراءَ وأعْطَيْتُهم أَجْرَهم غيرَ رَجُل واحد، تركَ الذي له وذهب، فثمَّرتُ أجره، حتى كثرتَ منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبد الله! أدِّ إليَّ أجرى، فقلتُ: كُلّ ما تَرَى مِن أجرك: من الإبل، والبقر، والغنم، والرقيق. فقال: يا عبد الله! لا تستهزئ بي! فقلتْ: لا أستهزئ بك، فأخذَه كُلَّهُ فاستاقهُ، فلم يترُكْ منه شيئًا، اللهم إن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك، فافرُج عنا ما نحنُ فيه، فانفرجت الصخرةُ؛ فخرجوا يمشُون)) (٤). (١) رواه أحمد، ومسلم في كتاب ((الإمارة)) باب من قُتِل في سبيل الله كفّرت خطاياه إلا الذين. (٢) ((موطأ مالك)) (٧٥/٤)، و((المبسوط)) (٨٨/٢٠). (٣) رواه أحمد، والبخاري (٢٣٨٧) تعليقًا في الزكاة -باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى، وفي الاستقراض، ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة. (٤) متفق عليه: رواه البخاري (٢٢٧٢)، ومسلم (٢٧٤٣). ـعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٩ علو الهمة في الأمانة أمانة جابر بن عبد الله في سداد دين أبيه : · عن جابر بن عبد الله الأنصاريِّ ◌ِنشط: ((أنَّ أباهُ استُشْهَدَ يوم أحدٍ وترك سِتَّ بناتٍ وترك عليه دينًا. فلمَّا حضره جذاذُ النَّخْل (١) أتيت رسول الله وَلَ﴾ فقلتُ: يا رسول الله، قد علمت أنَّ والدي استشهد يوم أحدٍ وترك عليهِ دينًا كثيرًا وإنِّي أحبُّ أنْ يراك الغُرماءُ. قال: «اذهبْ فیبدرْ كُلَّ تَمْرٍ على ناحيةٍ. ففعلتُ ثُمَّ دعوْتُهُ فلمَّا نظرُوا إليه أَغْرُوا (٢) بي تلك السَّاعَةَ)). فلمَّا رأى ما يصنعُونَ طاف حول أعظمها بَيْدَرًا (٣) ثلاث مَرَّاتٍ. ثمَّ جلس عليه ثمّ قال: (ادْعُ أصحابكَ)) فما زال يكيلُ لهم حتَّى أدَّى الله أمانةَ والدي. وأنا والله راضٍ أنْ يؤدِّي الله أمانةَ والدي، ولا أَرْجِعُ إلى أخواتي تمْرَةً. فسلمَ - والله - البَيادِرُ كُلُّها حتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إلى البَيْدَرِ الذي عليه رسولُ اللهِ وَّوَ كأَنَّهُ لم ينقُصْ تمْرَةً واحدةً)(٤). علوهمة الزبير لندنها في سداد دينه، وعلو كعب عبد الله بن الزبير إن عنها في ٥ ءُ الأمانة وسداد الدّين : • عن عبد الله بن الزبير ﴿إنشا قال: لمَّا وقف الزُّبير يوم الجمل دعاني فقُمْتُ إلى جنْبه، فقال: يا بُنَّ لا يُقْتُلُ اليوم إلَّا ظالمٌ أو مظلومٌ، وَإِنِّي لا (١) جذاذ: نصُّ ((فتح الباري)) (٢٧٨١/٥) من الجذُّ وهو القطع، ورواه العيني في ((عمدة القاري)) كتاب الوصايا مجلد ٧ (٧٧/١٤) ((جداد)) بفتح الجيم وكسرها قال: وهو صرام النخل وهو قطع ثمرتها، وفي (لسان العرب)) أن الجداد -بفتح الجيم وكسرها- أوان الصرام. (٢) أعزوا بي: هِيجُوا بي، ولجُّوا في مطالبتي. (٣) بيْدر الحنطة ونحوها: كومها. والبيدر: الجرن من القمح ونحو. (٤) رواه البخاري ((الفتح)) (٥/ ٢٧٨١). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٩٠ صلاح الأمة في علو الهمة أراني إلَّا سأُقتلُ اليوم مظلومًا، وإنَّ من أكبرِ هِّي لديْني، أفتُرَى يُبقي دينُنا من مالنا شيئًا؟ فقال: يا بُنَّ بِعْ مالنا، فاقْضِ ديْنِي. وأوْصَى بالثَّلُثِ، وثلثِهِ لبنيه - يعني: بني عبد الله بن الزُّبير، يقولُ: ثلثُ الثُّلُثِ - فإن فضل من مالنا فضلٌ بعد قضاءِ الدَّيْن فثلثه لولدكَ. قال هشامٌ: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزُّبِيْر - خُبَيبٌ وعَبَّادٌ- وله يومئذٍ تسعةُ بنينَ وتسْعُ بناتٍ. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بُنَّ إنّ عجزْت عن شيءٍ منه فاستعنْ عليه مولاي. قال: فوالله ما دريْتُ ما أراد حتَّى قلتُ: يا أبتِ من مولاكَ؟ قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربةٍ من دَيْنه إِلَّا قلتُ: يا مُؤْلَى الزُّبيرِ اقْضِ عنه دينَهُ، فيقْضِهِ. فَقُتِلَ الزُّبيُ لِهِ ولم يدعُ دينارًا ولا درْهَمًا، إلَّا أرضينَ منْها الغابةُ، وإحْدَى عشرة دارًا بالمدينَةِ، وداريْن بالبصرة، ودارًا بالكوفةِ، ودارًا بمصر. قال: وإنما كان ديْنُهُ الذي عليه أن الرَّجُلَ كان يأتيه بالمال فيستودعه إِيَّاهُ، فيقول الزُّبِيرُ: لا، ولكنَّه سلفٌ، فإِنِّي أخْشَى عليه الضَّيْعَة. وما ولي إمارةً قطّ ولا جبايةَ خَراج ولا شيئًا إلَّا أنْ يكون في غزْوَةٍ مع النَّبِّي ◌َّ أَوْ مع أبي بكر وعمر وعَثْمَانَ ﴿ظفيه قال عبد الله ابنُ الزُّبِيرِ فحسبْتُ ما عليه من الدَّين فوجدْتُهُ أَلْفَيْ ألفٍ ومئتيْ ألفٍ، قال: فلقيَ حكيمُ بن حزامِ عبد الله ابن الزُّبيرِ. فقال: يا ابن أخي: كمْ على أخي من الدَّيْنِ؟ فَكَتَمَهُ فَقال: مئةُ ألفٍ. فقال حكيمٌ: والله ما أرى أموالكُمْ تَسَعُ لهذه. فقال له عبد الله: أرأيتَكَ إنْ كانت ألفَيْ ألفٍ ومئتيْ ألفٍ؟ قال: ما أراكُمْ تُطِيقُونَ هذا، فإنْ عجزتم عن شيءٍ منه فاستعينُوا بي. قال: وكان الزُّبيرُ اشترى الغابةَ بسبعين ومئةِ ألفٍ. فباعها عبدُ الله بألفٍ ألفٍ وستُّمئةِ ألفٍ. ثم قام فقال: من كان له على الزُّبير حقّ فليوافنا بالغابة، فأتاهُ عبد الله بن جعفر - وكان له على الزبير أربعمئة ألف - https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٩١ علو الهمة في الأمانة فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم. قال عبد الله: لا. قال: فإنْ شئتُمْ جعلتموها فيمَا تؤخَّرون إنْ أخّرتم، فقال عبد الله: لا. قال: قال: فاقطعوا لي قطعةً. قال عبد الله: لك منْ هاهنا إلى هاهنا. قال: فباعَ منها فقضى دينهُ فأوْفاهُ، وبقي منها أربعةُ أسهم ونصْفٌ، فقدم على مُعاويةً - وعنده عمرو ابن عثمان والمنذر بن الزُّبير، وابن زمَعْةَ، فقال له معاويةُ: كم قُوِّمتِ الغابةُ؟ قال: كُلُّ سهم مئةُ ٣ ألفٍ، قال: كمْ بقيَ؟ قال: أربعةُ أسهم ونصفٌ. فقال المنذر بن الزبير: قد أخذْتُ سهمًا بمئة ألفٍ. وقال عمرو ابن عثمان: قد أخذتُ سهمًا بمئة ألفٍ. وقال ابنُ زمعة: قد أخذْتُ سهمًا بمئة ألفٍ. فقال معاوية: كم بقيَ؟ فقال: سهمٌ ونصفٌ. قال: أخذته بخمسين ومئةِ ألفٍ. قال: وباع عبدُ الله بن جعفر نصيبهُ من معاويةً بستّمِئة ألفٍ. فلمَّا فرِغَ ابنُ الزُّبير من قضاءٍ دينه قال بنو الزُّبير: اقسمْ بيننا ميراثنا. قال: لا والله لا أقسمُ بينكُمْ حتَّى أُنادي بالموسم أرِبعَ سنين: ألا منْ كان له على الزُّبير دينٌ فليأتنا فلنقْضِهِ. قال: فجعل كلَّ سنةٍ يُنَادي بالموسم فلمَّا مضى أربعُ سنينَ قسم بينهم. قال: وكان للزَّبيرِ أربع نسوةٍ، ورفع الثلث فأصابَ كُلّ امرأةٍ ألفُ ألفٍ ومائتا ألفٍ)) (١). ما أعلى همة هذا الصالح من بني إسرائيل في سداد دينه وأداء أمانته: • عن أبي هريرة عنه أن رسول الله وَ له قال: ((إنَّ رجلًا منْ بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيلَ أنْ يُسلِّفَهُ ألف دينارٍ، فقال له الرجل - أي الدائن أي الذي سيمنحه المال -: اثْتني بشهداء أشهدهم، قال: كفى بالله شهيدًا، قال: ائتني بكفيلٍ، قال: كفى بالله كفيلًا، قال: صدقْتَ، (١) رواه البخاري ((الفتح)) (٣١٢٩/٦). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٩٢ صلاح الأمة في علو الهمة فدفعها إليه إلى أجل مسمِّى، فخرج في البحر فقضى حاجتهُ، ثمَّ التمس مركبًا يقدمُ عليه للأجلِ الذي كان أجَّله فلم يجد مركبًا، فأخذ خشبةً فنقرها وأدخل فيها ألف دينارٍ وصحيفةً معها إلى صاحبها، ثم زجَّجَ موضعها ثمَّ أتى بها البحر ثمَّ قال: اللهمَّ إِنَّك قدْ علمْتَ أَنِّي استلفْتُ من فلانٍ ألفَ دينارٍ فسألني كفيلاً فقلتُ: كفى بالله كفيلًا فرضِيَ بكَ، وسألني شهيدًا فقلتُ: كفَى بالله شهيدًا فرضِيَ بك، وإنِّي قدْ جهِدْتُ أنْ أجِدَ مرْكبًا أبعثُ إليه بالذي له فلم أجدْ مركبًا وإنِّي استودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولَجَتْ فيه ثمَّ انصرف ينظر وهو في ذلك يطلب مركبًا يخرج إلى بلده، فخرج الرَّجُل الذي كان أسْلَفَهُ ينظر لعلّ مركبًا يجيءُ بَاله، فإذا بالخشبة التي فيها المَال فأخذها لأهله حطبًا، فلمّا كسرها وجد المَال، والصَّحيفة، ثم قدم الرَّجُل الذي كان تسلَّفَ منه فأتاه بألفٍ دينارٍ وقال: والله ما زلتُ جاهدًا في طلب مركب لآتيكَ بَالك فَمَا وجدْتُ مركبًا قبل الذي أتيْتُ فيه، قال: هل كنت بعثْتَ إليَّ بشيءٍ؟ قال: ألمْ أخبركَ أنّي لم أجدْ مركبًا قبل هذا الذي جثْتُ فيه، قال: فإن الله قدْ أدَّى عنك الذي بعثْتَ به في الخشبة فانصرفْ بألْفِكَ راشِدًا))(١). أمانة رد اللقطة والأموال الضائعة إلى أصحابها : أمانة ابن عقيل الحنبلي منه : ■ قال أبو المظفّر سبط ابن الجوزي: ((حكى ابن عقيل عن نفسه قال: حججت. التقطت عقْدَ لؤلؤ في خَيْطٍ أحمرَ، فإذا شيخ أعمى ينشده، ويبذل لملتقطه مئة دينار، فرددته عليه، فقال: خُذ الدنانير، فامتنعتُ، (١) رواه أحمد، والبخاري في ((الكفالة)) (٢٢٩١). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٩٣ علو الهمة في الأمانة وخرجتُ إلى الشام، وزُرْتُ القدسَ، وقَصدْت بغداد، فأويْت بحلب إلى مسجد وأنا بردان جائع، فقدَّموني، فصلَّيْتُ بهم، فأطعموني، وكان أوَّل رمضان، فقالوا: إمامُنا تُوقّ فصَلُّ بنا هذا الشهر، ففعلتُ، فقالوا: لإمامنا بنت، فزُوِّجتُ بها، فأقمتُ معها سنة، وأولدتها ولدًا ذكرًا، فمرِضت في نفاسها، فتأمَّلتُها يومًا فإذا في عُنُقِها العقدُ بعينه بخيطهِ الأحمر، فقلتُ لها: لهذا قصة. وحكيتُ لها، فبكَتْ، وقالتْ: أنتَ هو، والله لقد كان أبي يبكي، ويقول: اللهم ارزق بنتي مثل الذي ردَّ العُقْدَ عليّ، وقد استجاب الله منه، ثم ماتت، فأخذت العُقد والميراث، وعُدْت إلى بغداد))(١). أمانة تَوْفية الكَيْل والميزان، والأمانة في البيع والشراء: ﴾ [الأنعام: ١٥٢]. * قال تعالى: ﴿وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ * وقال تعالى: ﴿ وَأَوْقُواْ الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾ [الإسراء]. * وقرن الله وجَّ بين إنزال الكتاب والميزان إيحاءً إلى أن أمانة الكيل والميزان جاءت بها كل الشرائع، قال تعالى: ﴿﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَتِ صـے وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِنَبَ وَاَلْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ [الحديد: ٢٥]. * وذكر الله تعالى في كتابه الكريم عن أهل مَدْين أنهم كانوا ينقصون المكيال والميزان، ويبخسون الناس أشياءهم، أي يُنقِصُونهم قيمة أشيائهم في المعاملات، لذا كانت دعوة نبيه شعيب - عليه الصلاة والسلام - قومه إلى توحيد المولى سبحانه ورعاية أمانة المكيال والميزان ﴿﴿ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَقَوْمِ في المعاملات ظاهرة، قال تعالى: (١) انظر ترجمته في ((سير أعلام النبلاء)) (٤٤٥/١٩، ٤٥١)، وانظر: «نزهة الفضلاء)) (١٣٧٢/٣ - ١٣٧٣). 2 ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٤ صلاح الأمة في علو الهمة أَعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ، وَلَا تَنْقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنَّ وَيَقَوْمِ أَوْفُواْ أَرَئِكُم بِخَيْرٍ وَإِنَّ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ اَلْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَآءَ هُمْ وَلَا تَعْثَّوْا ﴾ [هود]. ٨٥ فِى الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية وله: ((بخس المكيال والميزان، من الأعمال التي أهلك الله بها قوم شعيب - عليه الصلاة والسلام-، وقص علينا قصتهم في غير موضع من القرآن؛ لنعتبر بذلك. والإصرار على ذلك من أعظم الكبائر، وصاحبه مستوجبٌ تغليظَ العقوبةِ، وينبغي أن يؤخذ منه ما بخسه من أموال المسلمين على طول الزمان، ويُصرف في مصالح المسلمين، إذا لم يمكن إعادته إلى أصحابه)) (١). ■وجاء عن ابن عباسٍ الفشل قوله: «لَمَّا قدِمَ النبيُّ ◌َّ المدينةَ كانوا مِنْ أَخْبثِ الناس كيلاً. فأنزل الله سبحانه: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ١ [المطففين]، فأحْسَنُوا الكيل بعد ذلك)) (٢). ويمكن القول: إن الأمانة في الكيل والميزان من جملة الأمانات التي أمر الله تعالى بأدائها ومراعاتها (٣)، قال تعالى: ﴿﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ اُلْأَمَنَتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٥٨]، وهي من الأخلاق العظيمة التي تبعث على ((حفظ حقوق الآخرين، وتؤكد ما بينهم من مودةٍ ومحبةٍ، وتُزيل (١) ((مجموع الفتاوى)) (٤٧٤/٢٩). (٢) حسن: رواه ابن ماجه في كتاب التجارات- باب التوقي في الليل الوزن رقم (٢٢٢٣)، والحاكم وصححه (٣٣٢/٢ - ٣٣٣) رقم (٢٢٨٧)، وحسّنه الألباني في ((سنن ابن ماجه)) طبعة بيت الأفكار الدولية (ص ٢٤٠). (٣)((التفسير الكبير) (١١١/١٠). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٥ علو الهمة في الأمانة طمع النفوس إلى ما في أيدي الناس بدون جهد، وحبذا للمرء أن يُرجح إذا أعطى، ويُنقص إذا أخذ (١)، قال ◌َّ: ((إذا وزنتُمْ فَأَرْجِحوا))(٢). وكما يعتني الإسلام بالأمانة في توفية الكيل والميزان يحذر من التطفيف؛ لأن التطفيف فيه دلالة على أن فاعله قد تأصلت فيه مساوئ الأخلاق من غش وخداع وخيانة، والتطفيف في الكيل والميزان أمر محرم وكبيرة من الكبائر، قال تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴿ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى [المطففین]، وهو منذر ٣ النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴿ وَإِذَا كَالُوُهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ بعقوبة الجبار في الدنيا التي تحصل في جلب الشدة وغلاء الأسعار والضيق في المعيشة (٣). • عن ابن عمر النضها قال: قال رسول الله وَله: ((يا معشر المهاجرين: خصالٌ خمس، إذا ابتليتم بهنَّ - وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يُعلِنوا بها؛ إلّا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا. ولم ينقصوا المكيال والميزان، إلَّا أُخذوا بالسنين، وشدّة المؤنة، وجور السلطان عليهم. ولم يمنعوا زكاة أموالهم، إلَّا مُنِعوا القَطْر من السماء ولولا البهائم لم (١) ((إحياء علوم الدين)) (١٤٥/٢) و((دليل التجّار إلى أخلاق الأخيار)) ليوسف النبهاني (ص٢٣). (٢) صحيح: رواه ابن ماجه في ((سننه))- كتاب التجارات- باب الرجحان في (الميزان)) رقم (٢٢٢٢)، والضياء عن جابر، وصححه الألباني في ((سنن ابن ماجه)) (ص ٢٤٠)، و((صحيح الجامع)) (٨٢٥). (٣) ((الأمانة في الإسلام)) (ص ١٩٠ - ١٩١). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة ٢٩٦ يُمْطَرُوا. ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلَّا سلَّط الله عليهم عدوَّهم من غيرهم، فأخذوا بعض ما كان في أيديهم. وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله وَّ ويتحرَّوا فيما أنزل الله إلّا جعل الله بأسهم بينهم شديدًا))(١). • وعن ابن عباس إنها أن رسول الله وَ ل قال: «خمسٌٌ بخمس، ما نقضَ قومٌ العهدَ إلَّا سُلِّط عليهم عدوُّهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلَّ فَشَا فيهمُ الفقرُ، ولا ظهرت فيهم الفاحشةُ إلَّا فشا فيهمُ الموتُ، ولا طفَّفوا و المكيالَ إلا منِعوا النَّبات، وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلّا حُبس عنهمُ القَطْرُ))(٢). محمد بن المنكدر التاجر الأمين يستسقون بدعائه في البوادي: ■ جاء في سيرة محمد بن المنكدر أنه کان له دکان يبيع فيه ثيابًا بعضها بخمسة، وبعضها بعشرة. فباع غلامه في غيبته ثيابًا من الخمسيات بعشرة. فلمَّا عرف لم يزل يطلب ذلك المشتري طول النهار، حتى وجده. فقال له: ((إن الغلام قد غلط فباعك ما يساوي خمسة بعشرة. فقال: يا هذا قد رضيت، فقال: وإن رضيت فإنا لا نرضى لك إلَّا ما نرضاه لأنفسنا. فاختر إحدى ثلاث خصال، إما أن تأخذ ثيابًا من العشريات بدراهمك، (١) صحيح: رواه البيهقي في ((سننه))، والحاكم في ((المستدرك)) عن ابن عمر، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٧٨٥٥)، و((الصحيحة)) (١٠٦). (٢) حسن: رواه الطبراني في ((المعجم الكبير))، وحَسَّنه الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب)) (٧٦٣)، و((صحيح الجامع)) (٣٢٤٠). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٩٧ علو الهمة في الأمانة وإما أن نرد عليك خمسة، وإما أن ترد بضاعتنا وتأخذ دراهمك. فقال: أعطني خمسة، فرد عليه خمسة، وانصرف الأعرابي يسأل ويقول: من هذا الشيخ؟ فقيل له: هذا محمد بن المنكدر. فقال: لا إله إلّا الله هذا الذي نستسقي به - بدعائه - في الوادي إذا قحطنا))(١). علوهمة حسان بن أبي سنان في الأمانة: كتب غلام حسّان بن أبي سنان إليه من الأهواز أن قصب السُّكَر أصابته آفة، فاشتر السُّكَّر فيمَا قِبَلَك، قال: فاشتراه من رجل، فلم يأت عليه إلَّا قليل، فإذا فيما اشترى ربح ثلاثين ألفًا؛ قال: فأتى صاحب السُّكَّر، فقال: يا هذا، إنَّ غلامي كتب إليّ ولم أُعْلِمْك فأقِلْني فيمَا اشتريته منك؛ قال الآخر: قد أعْلمْتني الآن وطيّبته لك، قال: فرجع، ولم يحتمل قلبه؛ قال: فأتاه، وقال: يا هذا، إني لم آت هذا الأمر مِن قِبَل وجهه، فأُحبُّ أن تستردَّ هذا البيع؛ قال: فما زال به، حتى رَدَّه عليه))(٢). يونس بن عبيد الولي .. وهو التاجر الأمين التَّقِي: عن مؤمل بن إسماعيل قال: ((جاء رجلٌ من أهل الشام إلى سوق الخزازين، فقال: مطرف بأربعمئة، فقال يونس بن عُبَيْد: عندنا بمئتين؛ فنادى المنادي بالصلاة، فانطلق يونس إلى بني قشير ليُصَلِّي بهم، فجاء وقد باع ابن أخته المطرف من الشامي بأربعمئة؛ فقال يونس: ما هذه الدراهم؟ قال: ذاك المطرف بعْناه من ذا الرجل، قال يونس: يا عبد الله، هذا المطرف الذي عرضتُ عليك بمئتي درهم، فإن شئت خذه وخذ (١) انظر: ((إحياء علوم الدين)) (١٤٨/٢). (٢) ((حلية الأولياء)) (١١٨/٣). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٩٨ صلاح الأمة في علو الهمة مائتين، وإن شئت فدعه؛ قال له: مَن أنت؟ قال: رَجُلٌ من المسلمين، قال: أسألك بالله من أنت، وما أسمك؟ قال: يونس بن عُبيد؛ قال: فوالله، إنا لنكونُ في نَحْرِ العَدُوِّ، فإذا اشتدَّ الأمرُ علینا، قلنا: اللهم ربَّ يونس بن عُبيد فرِّج عنا، أو شبيه هذا. فقال يونس: سبحان الله، سبحان الله))(١). : ■ وعن غسّان بن المفضل قال: ((جاءت امرأة بمطرف خزّ إلى يونس ابن عُبيد، فألقتْه إليه ليعرضه في السُّوق، فنظر إليه، فقال لها: بكم؟ قالت: بستين درهمًا، قال: فألقاه إلى جاره، فقال: كيف تراه؟ قال: بعشرين ومئة، قال: أرى ذلك ثمنه، أو نحوًا من ثمنه؛ قال: فقال لها: اذهبي، فاستأمري أهلك في بيعه: القدرة، وعشرين ومئة؛ قالت: قد أمروني أن أبيعه بستين، قال: ارجعي إليهم فاستأمِرِيهم))(٢). ■ عن أحمد بن سعيد الدارمي قال: «سمعتُ النضر بن شميل وسعيد ابن عامر يقولان: إلَّا الحرير، وقال أحدهما: الخزّ في موضع، كان إذا غلا هناك، إلَّا بالبصرة؛ وكان يونس بن عُبيد خزّازًا، فعلم بذلك؛ فاشترى من رجل متاعًا بثلاثين ألفًا، فلمَّا كان بعد ذلك، قال لصاحبه، هل علمتَ أن المتاع كان غلا بأرض كذا وكذا؟ قال: لو علمتُ لم أَبع، قال: هَلُمّ إلى مالي، فخذ مالك، فردّ عليه الثلاثين ألفًا))(٣). ■ وعن سكن قال: ((جاءني يونس بن عُبيد بشاة، فقال: بِعْها، وابرا من أنها تقلب العلف وتنزع الوتد، ولا تبرأ بعدما تبع، ولكن ابرأ، وبيّن (١) («الحلية)) (١٥/٣). (٢) («الحلية)) (١٦/٣). (٣) («الحلية)) (١٦/٣). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٩ علو الهمة في الأمانة قبل أن يقع البيع))(١). ■ وعن أمية قال: كان يونس بن عبيد يشتري الإبريسم من البصرة، فيبعث به على وكيله بالسوس، وكان وكيله يبعث إليه بالخزّ، فإن كتب وكيله إليه؛ إن المتاع عندهم زائد، لم يشتر منهم أبدًا، حتى يخبرهم أن وكيله كتب إليه: إن المتاع عندهم زائد))(٢). أمانة الحسن بن صالح : ■ عن عبّاد قال: «بِعْنا جارية للحسن بن صالح، فقال: أخبروهم أنها تنخمت عندنا مَرّة دمًا !!! ))(٣). زاذان الأمين: ■ عن محمد بن جحادة قال: ((كان زاذان يبيع الكرابيس، فكان إذا جاءه رجل، أراه شرّ الطرفين، وسامه سومة واحدة))(٤). محمد بن واسع زين القُرّاء الأمين: 0 عن الربيع قال: «رأیت محمد بن واسع یمرُّ، ویعرض حمارًا له على البيع، فقال له رجل: أترضاه لي؟ قال: لو رضيته لم أَبعْه))(٥). أمانة الوفاء بالعقود المالية : ﴾ [المائدة]. قال تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ (١) («الحلية)) (١٨/٣). (٢) ((الحلية)) (١٥/٣). (٣) المصدر السابق (٣٢٩/٧). (٤) المصدر السابق (١٩٩/٤). (٥) ((الحلية)) (٣٤٩/٢). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٠٠ صلاح الأمة في علو الهمة [آل * وقال تعالى: ﴿بَلَ مَنْ أَوْنَى بِعَهْدِهِ، وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ عمران]. والعقود متنوعة؛ فهناك عقد البيع، وعقد الإيجار، وعقد الشركة، وغيرها، وكل عَقْد يُبْرمه المرء مع غيره هو أمانة يجب الوفاء بها. ١- الأمانة في عقد استئجار الأجراء: ينبغي مراعاة الأمانة في استئجار الأَجَراء، والمبادرة في إعطائهم حقوقهم وأجورهم، لقول رسول الله وَله: ((أعْطُوا الأجيرَ أجَره قَبْل أن يَجِفَّ عَرَقُه))(١). • وضرب لنا النبي وَلّ مثالًا في أمانة حفظ الأجر لصاحبه وأدائه إليه - ولو بعد حين- في قصة الثلاثة الذين دخلوا في جبل فانحطت عليهم صخرة، فقال بعضهم لبعض: ادعوا الله تعالى بأفضل أعمالكم، فقال أحدهم: ((اللهم إنْ كنت تعلم أني استأجرت أجيرًا بفرقٍ (٢) من ذرةٍ فأعطيته، وأبى ذلك أنْ يأخذ، فعمدْت إلى ذلك الفرق، فزرعته، حتَّى اشتريت منه بقرًا وراعيها، ثم جاء، فقال: يا عبد الله أعْطني حقَّي، فقلت: انطلق إلى تلك البقر وراعيها فإنها لك، فقال: أتستهزئُّ بي؟ قال: فقلتُ: ما أستهزئُّ بك، ولكنَّها لك. اللهمَّ إنْ كنت تعلمُ أني فعلت ذلك ابتغاءَ (١) حسن: رواه ابن ماجه عن ابن عمر، وأبو يعلى عن أبي هريرة، والطبراني في (الأوسط)) عن جابر، والحكيم عن أنس، وحسّنه الألباني في (الإرواء)) (١٤٩٨)، و((صحيح الجامع)) (١٠٥٤). (٢) فَرْق وفَرَق: لغتان بتحريك الراء - وهو الفصيح- وتسكينها مكيال يسع ثلاثة آصع ويُقدَّر وزنه عند الجمهور ٦٥١٦ جرامًا. انظر ((النهاية في غريب الحديث)) (٤٣٧/٣). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/