Indexed OCR Text
Pages 221-240
https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٢٢١ يسمع منه حرفًا . وأي شيءٍ يشبه المعلى من أبي حنيفة ؟! المعلى صدوق(١). وانظر إلى كلام أبي زرعة في محمد بن مقاتل إمام أهل الرأي بالريّ : (( قال أبو زرعة : قال محمد بن مقاتل لَمَّا قدم الري : رأيت أسباب أبي حنيفة قد ضعفت بالعراق ، فلأنصرنه بغاية النصر . قال أبو زرعة للبرذعي : فسلط عليه منَّا ما قد علمت ))(٢). وقال البرذعي في كتابه الضعفاء ص٥٦٩ - ٥٧٠: (( سألته ( يعني أبا زرعة ) عن نصر بن علّ الجهضمي فقال : اتق الله ذاك زَفّانْ يجتمع بالليل مع هؤلاء المغبّرين ، يزفن ويرقص معهم. قال : فضربت على ما كتبت عنه )). والتغبير : هو الغناء بالأشعار الزهدية والضرب على المخادّ مع ذلك الغناء ، وهذا قال فيه الشافعي : أرى الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله . وانظر - رحمك الله - إلى هذه الحكاية التي تدل على شدة اتباع أبي زرعة ، وهي حكايته مع يحيى بن معاذ الرازي ، وكان سليم الاعتقاد يقصُّ ويعظ ، أثنى عليه الجمع الغفير من العلماء . قال البرذعي في كتابه الضعفاء ص٥٦٥: ((شهدت أبا زرعة، وأتاه أبو العباس الهسنجاني ، فكلمه أن يُقيل يحيى بن معاذ . فقال : إنه يقول : أنا على مذهبك، وأنا رجل نَوَّاحٌ ، أنوح وأنوح . فقال أبو زرعة : إنما النوح لمن يدخل بيته ، ويغلق بابه ، وينوح على ذنوبه ، فأما من يخرج إلى أصبهان وفارس ، ويجول في الأمصار في النوح ، فإنا لا نقبل هذا منه . هذا من فعل المستأكلة ، الذين يطلبون الدراهم والدنانير . ولم يقبله))(٣). (١) الضعفاء البرذعي ص ٥٧٠ . (٢) الضعفاء للبرذعي ص ٧٥٥ - ٧٥٦ . (٣) ورواه ابن الجوزي في كتاب القُصَّاص ص١٢٢. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٢٢٢ قال أبو حاتم الرازي : ((علامة أهل البدع : الوقيعة في أهل الأثر . وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل الأثر حشوية، يريدون إبطال الآثار عن رسول الله عَوية . وعلامة الجهمية : تسميتهم أهل السنة مشبهةً ونابتةً . وعلامة القدرية : أن يسموا أهل السنة : مجبرةً . وعلامة المرجئة : تسميتهم أهل السنة : مخالفة ونقصانية . وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل السنة : ناصبة . وكل هذا أم عصبات معصبات . ولا يلحق أهل السنة إلا اسمٌ واحد ، ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء )). زَيْنِ الأُمَّة وأمير المؤمنين في الحديث الإِمام البخاري : قال له مسلم : أشهد أنه ليس في الدنيا مثلك . أبو عبد الله البخاري إمام أهل خراسان وسيدهم ، كتب إليه أهل بغداد : المسلمون بخيرٍ ما بقيتَ لهم وليس بَعْدَك خيرٌ حينَ تُفْتَقدُ قال عنه الحسين بن محمد السمرقندي : كان لا يشتغل بأمور الناس ، كل شغله كان في العلم . كان - رحمه الله - جبلًا في الاتباع ، ومن مثله والناس كلهم محتاجون لعلمه وحديثه . يقول رحمه الله : لا أعلم شيئًا يحتاج إليه إلّا وهو في الكتاب والسنة . فقال له محمد بن أبي حاتم : يمكن معرفة ذلك كله ؟ قال : نعم . قال محمد بن أبي حاتم: (( كنت بنيسابور ، أجلس في الجامع ، فذهب عمرو بن زرارة وإسحاق بن راهويه إلى يعقوب بن عبد الله والي نيسابور ، فأخبروه بمكاني ، فاعتذر إليهم وقال : مذهبنا أنه إذا رفع إلينا تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٢٢٣ غريبٌ لم نعرفه ، حبسناه حتى يظهر لنا أمره . فقال له بعضهم : بلغني أنه قال لك : لا تُحسن تصلي ، فكيف تجلس ؟ فقال : لو قيل لي شيء من هذا ، ما كنت أقوم من ذلك المجلس حتى أروي عشرة آلاف حديثٍ في الصلاة خاصة )» (١). هذا والله الشرف . رحم الله البخاري ، فقد كان رأسًا في السنة والأثر ... ومن أراد سبر غور الإِمام فلينظر إلى صحيح البخاري ، وخلق أفعال العباد . ((قال محمد بن العباس الفربري : أملى يومًا علَّ حديثًا كثيرًا فخاف ملالي ، فقال : طب نفسًا ، فإن أهل الملاهي في ملاهيهم ، وأهل الصناعات في صناعاتهم، والتجار في تجاراتهم، وأنت مع النبي عَ له وأصحابه))(٢). قال البخاري : نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس ، فما رأيت أحدًا أضل في كفرهم من الجهمية ، وإني لأستجهل من لا يكفرهم . الإِمام بَقِّ بن مَخْلَد : كان بقّ أول من كثر الحديث بالأندلس ونشره ، وهاجم به شيوخ الأندلس ، فثاروا عليه لأنه كان أعلمهم بالمسائل ومذهب مالك ، وكان بقي يفتي بالأثر ، فشذ عنهم شذوذًا عظيمًا ، فعقدوا عليه الشهادات وبدعوه ، ونسبوا إليه الزندقة وأشياء نزهه الله منها. وكان بقي يقول: ((لقد غرست لهم بالأندلس غرسًا لا يقلع إلا بخروج الدجال)) (٣). قال الشاطبي في الاعتصام (٣٤٨/٢) في موقف المقلدة من بقي بن مخلد: ((لقد لقي الإِمام بقي بن مخلد - حين دخل الأندلس آتيًا من (١) السير ٤١٢/١٢. (٢) السير ٤٤٥/١٢ . (٣) السير ٢٩٠/١٣ - ٢٩١. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٢٢٤ المشرق - من هذا الصنف الأمَرَّيْن ؛ حتى أصاروه مهجور الفناء ، مُهتَضَم الجانب ، لأنه من العلم بما لا يد لهم به ، إذ لقي بالمشرق الإِمام أحمد ابن حنبل ، وأخذ عنه مصنفه ، وتفقه عليه ، ولقي أيضًا غيره ، حتى صنف ((المسند المصنف)) الذي لم يصنف في الإِسلام مثله ، وكان هؤلاء المقلدة قد صمموا على مذهب مالكٍ بحيث أنكروا ما عداه ، وهذا تحكيم الرجال على الحق ، والغلو في محبة المذهب)). فحكّموا الرجال على الشريعة ، ولم يحكموا الشريعة على الرجال . عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((اغْدُ عالمًا أو متعلِّمًا، ولا تغذُ إِمّعَةً فيما بين ذلك)) قال ابن وهب : فسألت سفيان عن الإِمعة فقال : الإِمعة في الجاهلية الذي يُدعى إلى الطعام ، فيذهب معه غيره ، وهو فيكم اليوم المُحقب(١) دينه الرجال. وهم الذين عناهم علّ - رضي الله عنه - حين قال لكميل بن زياد : (( وهمج رعاع أتباع كلّ ناعِقٍ ، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى رُکنٍ وثيق ... أَفْ لحامل حقَّ لا بصيرةً له ، ينقدح الشّكُّ في قلبه بأول عارِضٍ من شبهة ، لا يدري أين الحق ، إن قال أخطأ ، وإن أخطأ لم يدر ، مشغوفٌ بما لا يدري حقيقته، فهو فتنةٌ لمن فتن به )). وعن علي رضي الله عنه: إياكم والاستنان بالرجال ، فإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل أهل النار ، فيموت وهو من أهل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيموت وهو من أهل الجنة ، فإن كنتم لا بُدَّ (١) المحقب: المقلِّد التابع لغيره، من الأحقاب وهو الأرداف وشدّ المتاع وراء ظهر الراكب . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني ٢٢٥ فاعلين، فبالأموات لا بالأحياء. وأشار إلى رسول الله عَ لّه وأصحابه الكرام . وفي الصحيح عن أبي وائل قال : جلست إلى شيبة في هذا المسجد قال : جلس إلَّي عمر في مجلسك هذا ، قال : هممتُ أن لا أدَعَ فيها صفراء ولا بيضاء إلّا قسمتها بين المسلمين . قلت : ما أنت بفاعلٍ . قال : لم ؟ قلت: لم يفعله صاحباك . قال : هما المَرْءَانِ أهتدي بهما . يعني النبي عٍَّ وأبا بكرٍ رضي الله عنه . وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - في حديث عيينة بن حصن ، حين استُؤْذِن له على عمر ، قال فيه : فلما دخل قال : يا ابن الخطاب ! والله ما تعطينا الجزل ، وما تحكم بيننا بالعدل . فغضب عمر حتى همّ بأن يقع فيه ، فقال له الحُّ بن قيس : يا أمير المؤمنين ؟ إن الله قال لنبيه عليه الصلاة والسلام: ﴿ خذ العفو وأمُرْ بالعُرف وأعرض عن الجاهلين ﴾ [ الأعراف: ١٩٩] فوالله ما جاوز عمر حين تلاها عليه ، وكان وقّافًا عند کتاب الله . الإِمام القُدْوَة ، شيخُ أهل السُّنَّة والجماعة في عصره : البَرْبَهارِيّ أبو محمد الحسن بن عليّ بن خلَف : قال أبو عبد الله الفقيه: ((إذا رأيت البغدادي يحب أبا الحسن بن بشار ، وأبا محمدٍ البربهاريَّ، فاعلم أنه صاحب سنة))(١). وقال أبو يعلى: (( شيخ الطائفة في وقته ، ومتقدمها في الإِنكار على أهل البدع ، والمباينة لهم باليد واللسان )). وقال ابن الجوزي: ((جمع العلم، والزهد ... وكان شديدًا على أهل البدع)). (١) طبقات الحنابلة (٥٨/٢). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٢٦ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني وقال الذهبي في السير (٩٠/١٥ - ٩٢): ((كان قوّالًا بالحقّ، داعية إلى الأثر ، لا يخاف في الله لومة لائم)). وقال في العبر: ((شيخ الحنابلة بالعراق ، قالا ، وحالًا، وحلالًا، وكان له صيتٌ عظيم وحُرْمةٌ تامَّة )). وقال ابن كثير: (( العالم الزاهد ، الفقيه الحنبلي ، الواعظ ... وكان شديدًا على أهل البدع والمعاصي ، وكان كبير القَدْر ، تعظّمه الخاصة والعامة)) . لقد كان رحمه الله شديدًا على أهل البدع والأهواء، منابذًا لهم باليد واللسان ، وكان موقفه منهم يدلّ على الصرامة والشدة ، غيرةً منه على السنة ، أن يحاول النيل منها كل بِدْعِّ مارِق، فموقفه يعد أنموذجًا رائعًا لمواقف أهل السنة من أهل البدع والضلال . قال - رحمه الله - في كتابه القيم ((شرح السنة)): ((اعلموا أن الإِسلام هو السنة ، والسنة هي الإِسلام، ولا يقوم أحدهما إلّا بالآخر)). وقال : واعلم - رحمك الله - أن الدين إنما جاء من قبل الله تبارك وتعالى ، لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم ، وعلمه عند الله وعند رسوله ، فلا تتبع شيئًا بهواك ، فتمرق من الدين فتخرج من الإِسلام ، فإنه لا حجة لك، فقد بين رسول الله عَ لّه لأُمَّته السنة، وأوضحها لأصحابه، وهم السواد الأعظم ، والسواد الأعظم : الحق وأهله . واعلم أن الناس لم يبتدعوا بدعةً قطُّ حتى تركوا من السنة مثلها ، فاحذر المُحدَثات من الأمور ، فإن كلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكلّ بدعةٍ ضلالة ، والضلالة وأهلها في النار . واحذر صغار المحدثات من الأمور ، فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيرًا ، وكذلك كل بدعة أُحدِثت في هذه الأمة ، كان أولها صغيرًا تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٢٢٧ يُشبه الحق ، فاغتر بذلك من دخل فيها ، ثم لم يستطع الخروج منها ، فعظمت وصارت دينًا يدان بها ، فخالف الصراط المستقيم ؛ فخرج من الإِسلام . وقال : انظر - رحمك الله - كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصّةً ، فلا تعجلن ، ولا تدخلن في شيءٍ منه حتى تسأل وتنظر : هل تكلم به أصحاب رسول الله عَ ليه، أو أحدٌ من العلماء ؟ فإن وجدت فيه أثّرًا عنهم فتمسك به ، ولا تجاوزه لشيءٍ ولا تَخْتَرْ عليه شيئًا فتسقط في النار . واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين ؛ أمّا أحدهما : فرجلٌ قد زلّ عن الطريق وهو لا يريد إلا الخير ، فلا يُقتدى بزلته ؛ فإنه هالك . وآخر عائد الحق ، وخالف من كان قبله من المتقين ، فهو ضالٌّ مضلّ ، شيطانٌ مريد في هذه الأمة ، حقيقٌ على من يعرفه أن يحذر الناس منه ، ويبين للناس قصته ، لئلا يقع أحدٌ في بدعته فيهلك . واعلم - رحمك الله - أنه لا يتم إسلامُ عبدٍ ، حتى يكون مُتَّبِعًا مُصدِّقًا مسلمًا ، فمن زعم أنه قد بقي شيءٌ من أمر الإِسلام ، لم يكفوناه أصحاب محمد عَّمه، فقد كذّبهم، وكفى به فُرقةً وطَعْنًا عليهم، وهو مبتدعٌ ضالّ ، محدِثٌ في الإِسلام ما ليس فيه . واعلم - رحمك الله - أنه ليس في السنة قياس ، ولا يضرب لها الأمثال، ولا تتبع فيها الأهواء، وإنما هو التصديق بآثار رسول الله معد له بلا كيفٍ ، ولا شرحٍ ، لا يقال : لم ؟ وكيف ؟ والكلام والخصومة والجدال والمراء : محدّث ، يقدح الشك في القلب وإن أصاب صاحبه الحق والسنة . واعلم - رحمك الله - أن الكلام في الرب تعالى محدثٌ ، وهو تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٢٢٨ بدعة ضلالة ، ولا يتكلم في الرب إلا بما وصف به نفسه في القرآن ، وما بين رسول الله عَ لّه لأصحابه. وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ولا يقبلها ، أو ينكر شيئًا من أخبار رسول الله عَبّةٍ، فاتّهِمه على الإِسلام ؛ فإنه رجلٌ رديء القول والمذهب، وإنما طعن على رسول الله عَ لّه وأصحابه لأنه إنما عرفنا الله، وعرفنا رسول الله عَ لَّم، وعرفنا القرآن، وعرفنا الخير والشر، والدنيا والآخرة ، بالآثار . واعلم - رحمك الله - أنه ما كانت زندقة قطُّ ولا كفر ، ولا شك ، ولا بدعة ولا ضلالة ، ولا حيرة في الدين ؛ إلّا من الكلام ، وأهل الكلام ، والجدل والمراء والخصومة . والعجب كيف يجترىء الرجل على المراء والخصومة والجدال ، والله تعالى يقول : ﴿ ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا ﴾ [غافر: ٤]. فعليك بالتسليم والرضا بالآثار وأهل الآثار ، والكف والسكوت . واعلم أنه لم تجىء بدعةٌ قط إلّا من الهمج الرعاع ، أتباع كل ناعقٍ ، يميلون مع كلّ ريحٍ ، فمن كان هكذا ، فلا دين له ، قال الله تبارك وتعالى : فما اختلفوا إلّا من بعد ما جاءهم العلم بغيًا بينهم ﴾. [الجاثية: ١٧ ]، وقال تعالى: ﴿ وما اختلف فيه إلّا الذين أُوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيًا بينهم ﴾ [البقرة: ٢١٣]. وهم علماء السوء وأصحاب الطمع والبدع. واعلم أنه لا يزال الناس في عصابةٍ من أهل الحقّ والسنة ، يهديهم الله ويهدي بهم غيرهم ، ويحيي بهم السنن ، فهم الذين وصفهم الله تعالى مع قلتهم عند الاختلاف ﴿ وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيًا بينهم ﴾ فاستثناهم فقال: ﴿ فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيم ﴾ [ البقرة : ٢١٣]، وقال رسول الله عَ ليه: ((لا تزال عصابةٌ من أمتي ظاهرين على https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٢٢٩ الحق ، لا يضرُّهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون )). واعلم - رحمك الله - أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعةٍ ، وإن كان كثير العلم والكتب . واعلم - رحمك الله - أنّ من قال في دين الله برأيه وقياسه وتأويله ، من غير حُجَّةٍ من السنة والجماعة ، فقد قال على الله ما لا يعلم ، ومن قال على الله ما لا يعلم ، فهو من المتكلفين . ومن اقتصر على سنة رسول الله عَ ◌ٍّ وما كان عليه أصحابه والجماعة،فَلَجَ(١) على أهل البدع كلهم ، واستراح بدنه ، وسلم له دينه ، إن شاء الله . ومن عَرَف ما ترك أصحاب البدع من السنة ، وما فارقوا فيه ، فتمسك به ، فهو صاحب سُنّةٍ وصاحب جماعةٍ ، وحقيقٌ أن يُتَّبَع وأن يُعان وأن يُحفظ، وهو ممّن أوصى به رسول الله عَ ليهِ. وإياك والنظر في الكلام والجلوس إلى أصحاب الكلام . وكل علّمِ ادَّعاه العباد من علم الباطن ، لم يوجد في الكتاب وفي السنة ، فهو بدعة وضلالة ، ولا ينبغي لأحد أن يعمل له ولا يدعو إليه . وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ، أو يردّ الآثار ، أو يريد غير الآثار ، فاتَّهِمه على الإِسلام ولا تشك أنه صاحب هوِّى مبتدع . وإذا رأيت الرجل جالسًا مع رجلٍ من أهل الأهواء ، فحذِّره وعُرِّفه ، فإن جلس معه بعدما علم فاتّقه ، فإنه صاحب هوى . وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر ، فلا يريده ، ويريد القرآن ، فلا شك أنه رجل قد احتوى على الزندقة . (١) أي ظفر وفاز . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٣٠ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني واعلم أنه من تناول أحدًا من أصحاب محمد عَِّ ، فاعلم أنه إنما أراد محمدًا عَو ◌ّه وقد آذاه في قبره . وإذا ظهر لك من إنسانٍ شيءٌ من البدع ، فاحذره ، فإن الذي أخفى عنك أكثر مما أظهر . رأى يونس بن عبيد ابنه ، وقد خرج من عند صاحب هَوَّى ، فقال : يا بني، من أين جئت ؟ قال : من عند فلان. قال : يا بني ، لَأن أراك خرجت من بيت خُنثى ، أحبّ إلَّي من أن أراك تخرج من بيت فلان وفلان ، ولأن تلقى الله يا بُنَّي زانيًا فاسقًا سارقًا خائنًا، أحبّ إلَّي من أن تلقاه بقولِ فلانٍ وفلان . ألا ترى أن يونس بن عبيدٍ قد علم أن الخنثى لا يضل ابنه عن دينه ، وأن صاحب البدعة يضله حتى يكفر . ولا تطلب من عندك حيلةً تردّ بها على أهل البدع ، فإنك أُمرت بالسكوت عنهم ، ولا تمكنهم من نفسك ، أما علمت أن محمد بن سيرين - في فضله - لم يجب رجلاً من أهل البدع في مسألةٍ واحدةٍ ، ولا سمع منه آيةً من كتاب الله عز وجل ، فقيل له ، فقال : أخاف أن يحرفها ، فيقع في قلبي شيء . وقال : قال بشر بن الحارث : الإِسلام هو السنة ، والسنة هي الإِسلام . وقال الفضيل : إذا رأيت رجلاً من أهل السنة ، فكأنما أرى رجلًا من أصحاب رسول الله عَ ليه ، وإذا رأيت رجلاً من أهل البدع، فكأنما أرى رجلًا من المنافقين . وكان ابن عون يقول عند الموت: ((السُّنَّة السنة، وإياكم والبدع)). حتى مات . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٢٣١ وقال أحمد بن حنبل : مات رجل من أصحابي ، فُرُئِي في المنام فقال: قولوا لأبي عبد الله : عليك بالسنة ، فإنه أول ما سألني الله ، سألني عن السنة . وقال أبو العالية : من مات على السنة مستورًا ، فهو صدِّيق . وقال الفضيل بن عياض : من جلس مع صاحب بدعةٍ في طريق ، فجُزْ في طريقٍ غيره . وقال : من عظّم صاحب بدعةٍ ، فقد أعان على هدم الإِسلام ، ومن تبسّم في وجه مبتدعٍ ، فقد استخفّ بما أنزل الله عز وجل على محمد ◌َّله ، ومن زوّج كريمته من مبتدِعٍ ، فقد قطع رحمها ، ومن تبع جنازة مبتدِعٍ ، لم يزل في سخط الله حتى يرجع . وقال فضيل بن عياض : إذا علم الله من الرجل أنه مُبِغضٌ لصاحبٍ بدعةٍ ، غفر له وإن قلَّ علمُه ، ولا يكون صاحب سُنةٍ يُمالىء صاحبَ بدعةٍ إلا نفاقًا، ومن أعرض بوجهٍ عن صاحب بدعةٍ ، ملأ الله قلبه إيمانًا ، ومن انْتَهَرَ صاحب بدعة ، آمنه الله يوم الفزع الأكبر ، ومن أهان صاحب بدعة ، رفعه الله في الجنة مائة درجةٍ ، فلا تكن صاحب بدعةٍ في الله أبدًا (١). وقال البربهاري: ((مثل أصحاب البدع مثل العقارب ، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ، ويُخرجون أذنابهم ، فإذا تمكّنوا لدغوا، وكذلك أهل البدع، هم مختفون بين الناس، فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون))(٢). (١) شرح السنة للبربهاري ، تحقيق: خالد بن قاسم الردادي . طبع مكتبة الغرباء الأثرية بالمدينة . (٢) طبقات الحنابلة ٤٤/٢ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٣٢ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ما فتئ أهل الأهواء والبدع المُعادُون له يُؤْلِّبون السلطان ، ويغيظون قلبه عليه ، حتى أمر الخليفة القاهر وزيره ابن مقلة في سنة ٣٢١ بالقبض على البربهاري وأصحابه ، فاستتر البربهاريُ ، وقُبض على جماعةٍ من كبار أصحابه ، وحملوا إلى البصرة ، وعاقب الله ابن مقلة على فعله هذا ، بأن أسخط القاهر عليه ، وعزل عن الوزارة ، وطرح في داره النار ، وحُبس وخلع وسملت عيناه . ثم تفضل الله وأعاد البربهاريّ إلى حشمته . وفي سنة ثلاثٍ وعشرين وثلاثمائة ازدادت حشمة البربهاري ، وعلت كلمته ، وظهر أصحابه ، وانتشروا في الإنكار على المبتدعة ، حتى إن البربهاري لما اجتاز بالجانب الغربي ، فعطس ، فشمته أصحابه ، فارتفعت ضجتهم حتى سمعها الخليفة وهو في روشنه ، فسأل عن الحال ، فأُخبر بها ، فاستهولها . ولم تزل المبتدعة يثقلون قلب الراضي على البربهاري ، حتى نودي : أن لا يجتمع من أصحاب البربهاري نفسان ، فاستتر البربهاري رحمه الله . قال ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد (ص٦١٨ - ٦١٩) عن البربهاري: ((جمع بين العلم والزهد، وصحب المروذي ، وسهلًا التستري ، وكان البربهاري شديدًا على أهل البدع ، فما زالوا يثقلون قلب السلطان عليه ، وكان ينزل بباب محول ، فانتقل إلى الجانب الشرقي ، واستتر عند أخت توزون(١)، فبقي نحوًا من شهر، ثم أخذه قيام الدَّم ، فمات ، فقالت المرأة لخادمها : انظر من يغسله . وأغلقت الأبواب حتى لا يعلم أحدٌ ، فجاء الغاسل فغسله ، ووقف يصلي عليه وحده ، فاطلعت - (١) أحد القُوّاد الأتراك، خلع عليه المُتَّقي، وجَعَلَه أمير الأمراء . أخباره في الكامل ٣٣٩/٨ . تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ٢٣٣ من الروشن - فإذا الدار ممتلئة رجالًا بثيابٍ بيضٍ وخُضرٍ ، فاستدعت الخادم وقالت : ما الذي فعلت ؟ فقال : يا سيدتي ، رأيت ما رأيت ؟ قالت : نعم . قال : هذه مفاتيح الباب ، وهو مغلق . فقالت : ادفنوه في بيتي ، وإذا متُّ فادفنوني معه . فدفنوه في دارها ، وماتت بعده فدفنت هناك . قال ابن الزاغوني : كشف قبر أبي محمدٍ البربهاريٌّ ؛ وهو صحيحٌ لم يرم، وظهر من قبره روائح الطيب حتى ملأت مدينة السلام)) (١). ولا تعجب يا أخي ، فهاك كلام الإِمام أحمد إمام أهل السنة : (( قبور أهل السنة من الفساق روضة من رياض الجنة ، وقبور أهل البدع من الزُّهّاد حفرة من حفر النار))(٢) . فكيف بأئمة أهل السنة ممن لهم القدم العالي في الاتباع ، وحمل الناس عليه ، كالبربهاري . شيخُ الإِسلام ابنُ تيمية : حاملُ راية الدعوة إلى الكتاب والسنة ، وإرجاع الإِسلام إلى منابعه الصحيحة في القرن السابع الهجري . نصَر السُّنَّة بأوضح حُجَجٍ وأبهر براهين ، وأُوذِيَ في ذات الله من المخالفين ، وأُخِيفَ وسجن في نصر السنة المحمدية ، حتى أعلى الله مناره . قال الحافظ ابن سيد الناس عنه: ((كان يستوعب السنن والآثار حفظًا )). وقال ابن الزملكاني عنه: (( ما رأينا في عصرنا هذا من تُستجلى النبوة (١) مناقب الإِمام أحمد ص٦١٨ - ٦١٩، السير ٩٠/١٥ - ٩٢. (٢) مناقب الإِمام أحمد ص٢٣٩ . تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٢٣٤ المحمدية وسننها من أقواله وأفعاله إلا هذا الرجل ، يشهد القلب الصحيح أن هذا هو الاتباع حقيقةً )) . وقال الحافظ المزي: (( ما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ، ولا أتبع لهما منه)) (١). دعا شيخ الإِسلام إلى الرجوع إلى الكتاب والسنة في عقائد الدين وأصوله وفروعه . قال رحمه الله: (( وليعلم أنه ليس لأحدٍ من الأئمة المقبولين عند الأمة قبولًا عامًّا، يعتمد مخالفة رسول الله عَ له بشيءٍ من سنته، لا دقيق ولا جليل؛ فإنهم متفقون اتفاقًا يقينيًّا على وجوب اتباع الرسول عَ ◌ّةٍ، وعلى أن كلّ أحدٍ من الناس يؤخذ من قوله ويترك، إلا رسول الله عَ اله)). صَلىالله وقال: ((وليس لأحدٍ أن يعارض الحديث الصحيح عن النبي بقول أحدٍ من الناس ، كما قال ابن عباس - رضي الله عنهما - لرجل سأله عن مسألةٍ ، فأجابه فيها بحديثٍ ، فقال له : قال أبو بكر وعمر ، فقال ابن عباس : يوشك أن تنزل عليكم حِجَارٌ من السماء ؛ أقول : قال رسول الله عٍَّ، وتقولون: قال أبو بكر وعمر)). وقال رحمه الله: (( قد ذم الله في القرآن من عدل عن اتباع الرسل إلى ما نَشَأْ عليه من دين آبائه ، وهذا هو التقليد الذي حرمه الله ورسوله ، وهو أن يتبع غير الرسولِ فيما خَالفَ فيه الرسولَ . وهذا حرامٌ باتفاق المسلمين على كل أحدٍ ؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، والرسول طاعتُهُ فرض على كل أحدٍ من الخاصة والعامة في كل وقت وكل مكان ، في سرِّه وعلانيته وفي جميع أحواله )). (١) الرّدُّ الوافر ص١٢٩ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٢٣٥ وقال رحمه الله: (( قد أوجب الله طاعة الرسول على جميع الناس في قريبٍ من الأربعين موضعًا من القرآن ، وطاعته طاعة الله )). وقال: ((التقليد المحرم بالنص والإجماع ، أن يعارض قول الله ورسوله بما يخالف ذلك، كائنًا من كان المخالف لذلك )). وقال: ((إن الله سبحانه لما ذكر حال من يقول على الله بلا علّم. بل تقليد السلف ، ذكر حال من يكتم ما أنزل الله من البينات والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتاب ، فقال : ﴿ إنّ الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنًا قليلًا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يُزكيهم ولهم عذابٌ أَليمٌ ﴾ [البقرة: ١٨٤ ] فهذا حال من كتم علم الرسول ، وذلك حال من عدل عنها إلى خلافها ، والعادل عنها إلى خلافها يدخل فيه من قلد أحدًا من الأولين والآخرين فيما يعلم أنه خلاف قول الرسول عَ لّه، سواءً كان صاحبًا أو تابعًا أو أحد الفقهاء أو غيرهم . ومن ادعى إجماعًا يخالف نصَّ الرسول، من غير نصٍّ يكون موافقًا لما يدعيه ، واعتقد جواز مخالفة أهل الإِجماع للرسول برأيهم ، وأن الإجماع ينسخ النص - كما تقوله طائفةٌ من أهل الكلام والرأي - فهذا من جنس هؤلاء )). وقال رحمه الله: (( وكثير من الفقهاء المتأخرين ، أو أكثرهم يقولون: إنهم عاجزون عن تلقي جميع الأحكام الشرعية من جهة الرسول ، فيجعلون نصوص أئمتهم بمنزلة نص الرسول ، ويقلدونهم . ولا ريب أن كثيرًا من الناس يحتاج إلى تقليد العلماء في الأمور العارضة التي لا يستقل هو بمعرفتها . ومن سالكي طريق الإِرادة والعبادة والفقر والتصوف من يجعل شيخه كذلك ، بل قد يجعله كالمعصوم !! ولا يتلقى سلوكه إلا عنه ، ولا يتلقى عن الرسول سلوكه ، مع أن تلقي السلوك عن الرسول أسهل من تلقي تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني ٢٣٦ الفروع المُتنازَع فيها ، فإن السلوك هو الطريق التي أمر الله بها ورسوله من الاعتقادات والعبادات والأخلاق ، وهذا كله مبين في الكتاب والسنة ؛ فإن هذا بمنزلة الغذاء الذي لا بد للمؤمن منه ، ولهذا جميع الصحابة يعلمون السلوك بدلالة الكتاب والسنة والتبليغ عن الرسول ، ولا يحتاجون في ذلك إلى فقهاء الصحابة ... )) إلى أن قال: ((ولكن كثيرًا من أهل العبادة والزهادة أعرض عن طلب العلم النبوي الذي يعرف به طريق الله ورسوله ، فاحتاج لذلك إلى تقليد شيخٍ ، وفي السلوك مسائل تنازع فيها الشيوخ ، لكن يوجد في الكتاب والسنة من النصوص الدالة على الصواب في ذلك ما يفهمه غالب السالكين ، فمسائل السلوك من جنس مسائل العقائد ، كلها منصوصة في الكتاب والسنة ؛ وإنما اختلف أهل الكلام لمّا أعرضوا عن الكتاب والسنة ، فلما دخلوا في البدع وقع الاختلاف ، وهكذا طريق العبادة، عامَّةُ ما يقع فيه من الاختلاف إنما هو بسبب الإِعراض عن الطريق المشروع ، فيقعون في البدع ، فيقع فيهم الخلاف ، وهكذا الفقه إنما وقع فيه الاختلاف لما خفي عليهم بيان صاحب الشرع)). محاربته للبدع والعقائد المخالفة للكتاب والسنة : يقول ابن تيمية في الحموية: ((من المحال أن يكون الرسول عَ اللّه قد علم أمته كل شيءٍ حتى الخراءة، وقال: (( تركتكم على المحجة البيضاء ، ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك». وقال فيما صح عنه أيضًا : (( ما بعث الله من نبي إلا كان حقًّا عليه أن يدلَّ أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم)). وقال أبو ذرِّ: لقد توفي رسول الله عَ له وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علمًا . وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((قام فينا رسول الله عَ طله تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٢٣٧ مَقَامًا ، فذكر بدء الخلق ، حتى دخل أهل الجنة منازلهم ، وأهل النار منازلهم ، حفظ ذلك من حفظه ، ونسيه من نسيه )) رواه البخاري . مُحالٌ مع هذا ، ومع تعليمهم كل شيءٍ لهم فيه منفعةً في الدين ، وإن دق - أن يترك تعليمهم ما يقولونه بألسنتهم ، ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم، رب العالمين)). وقال: ((إن هؤلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة- ومن حذا حذوهم - على طريق السلف ، إنما أتوا من حيث إن طريقة السلف هي مجرد الإِيمان بألفاظ القرآن والحديث من غير فقٍ لذلك ، بمنزلة الأميين الذين قال الله فيهم: ﴿ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني﴾)) (١). . يقول أبو حفص البزار تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية عن محاربته للبدع: (( وأما ما خصه الله تعالى به من معارضة أهل البدع في بدعتهم ، وأهل الأهواء في أهوائهم ، وما ألفه في ذلك من دحض أقوالهم ، وتزييف أمثالهم وأشكالهم ، وإظهار عوارهم وانتحالهم ، وتبديد شملهم ، وقطع أوصالهم ، وأجوبته عن شبههم الشيطانية ، ومعارضتهم النفسانية للشريعة الحنيفية المحمدية ، بما منحه الله تعالى من البصائر الرحمانية ، والدلائل النقلية والتوضيحات العقلية ، حتى انكشف قناع الحق ، وبان فيما جمعه في ذلك وألفه : الكذبُ من الصدق ، حتى لو أن أصحابها أحياء ووفّقوا لغير الشقاء ، لأذعنوا له بالتصديق ودخلوا في الدين العتيق)). ، وقال ابن فضل الله العمري: (( أخمل من القرناء كل عظم ، وأحمد من أهل البدع كل حديثٍ وقديم ، ولم يكن فيهم إلا من يجفل عنه إجفال الظليم ، ويتضاءل لديه تضاؤل الغريم))(٢). (١) العقود الدرية ص٧٦ . (٢) الرد الوافر ص ٩٦ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٢٣٨ صلاح الأمة في عُلُوْ الهمة - المجلد الثاني لقد تصدى ابن تيمية للفرق المنحرفة عن الكتاب والسنة القائمة في عصره : فدحض مناهج الفلاسفة والمتكلمين ، وبين أنهم أبعد الناس عن معرفة الأمور الإلهية . ورد على الأشاعرة وتأويلهم ، وكان لهم منه أوفر نصيبٍ ، ورد على القدرية والشيعة، وأفحم النصارى في كتاب (( الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح )) . وهاجم ضلال الصوفية والاتحادية وأصحاب وحدة الوجود ... رد على ابن الفارض وابن عربي والعفيف التلمساني والصدر القونوي وابن سبعين، وألف ((الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان)). وتصدى للأحمدية والرفاعية . وقام شيخ الإسلام بتحدي هؤلاء الصوفية ، الذين يزعمون الدخول في النيران ، وضربهم أنفسهم بالسيوف والسهام ، وحملهم الحيات والثعابين ، وغيرها من أنواع المخاريق . · تحداهم أنه يدخل معهم النار التي يزعمون دخولهم فيها ، وأنها تحرقهم إن شاء الله ، ولا تحرقه ، شريطة أن يغسلوا أنفسهم أوّلًا بالخلّ ، وذلك لإِزالة دهن الضفادع الذي يدهنون به أنفسهم حتى لا تؤثر فيهم النار ، فلما كشف حيلهم وتحداهم ، وكان ذلك بمحضر السلطان ، تراجعوا من ذلك ، وظهر كذبهم ومخاريقهم . وقد كان للشيخ استقلاله في أخذ الفقه من الكتاب والسنة .. واختار ما ترجح بالكتاب والسنة ، وجهر به ، من دون أن يبالي بالذي قال خلافه من الأئمة السابقين ، فهو تابع للدليل ، يدور معه حيث دار . يقول تلميذه أبو حفص البزار: ((كان لا يذكر رسول الله عَ ليه إلّا تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني ٢٣٩ ويصلي ويسلم، ولا والله ما رأيت أحدًا أشد تعظيمًا لرسول الله عَ ليه، ولا أحرص على اتباعه ونصر ما جاء به منه ، حتى إذا أورد شيئًا من حديثه في مسألةٍ ، ويرى أنه لم ينسخه شيءٌ غيره من حديثٍ ، يعمل به ويقضي بمقتضاه ، ولا يلتفت إلى قول غيره من المخلوقين ، كائنًا من كان . وقالّ رضي الله عنه: ((كلَّ قائلٍ إنما يحتج لقوله، لا به ، إلا الله ورسوله)) (١). وقال ابن الوردي: (( له باعٌ طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين ، قل أن يتكلم في مسالةٍ إلّا ويذكر فيها مذاهب الأربعة . وقد خالف الأربعة في مسائل معروفة ، وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة )) . ثم قال: (( وبقي سنين لا يفتي بمذهبٍ معين ، بل بما قام الدليل عليه عنده . ولقد نصر السنة المحضة واحتج لها ببراهين ومقدمات وأمور لم يسبق إليها )) (٢). وقبل أن نذكر طيب قول الشيخ عماد الدين الواسطي في شيخه شيخ الإِسلام ابن تيمية ، نذكر ما قاله ابن كثير ، من أن الواسطي كان في أول الأمر من الفقهاء المتكلمين ، وكان يغلب عليه الجدل والكلام والرأي ، فلما انتقل من مصر إلى بغداد ، والتقى بأهلها وعلمائها ، وتوسعت مداركه وحاسب نفسه ، وجدها فارغة من الطمأنينة ، فترك سبيل الفقهاء والمتكلمين ، واتجه إلى التصوف واقترب من المتصوفة ، فلما رأى ما رأى عندهم من الغرائب ، تكدر طبعه ، وقرر السفر إلى دمشق ، وحضر مجلس شيخ الإِسلام ابن تيمية ، وكان الدرس الأول عن المتكلمين والفلاسفة وعن فقدهم طمأنينة القلب ، وأن مشاهيرهم اعترفوا بهذا ، وشهدوا على أنفسهم بالاضطراب (١) الأعلام العلية ص٢٩ . (٢) تاريخ ابن الوردي ٤٠٦/٢، ٤١٣. https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٢٤٠ والحيرة اللذين سببهما الكلام والفلاسفة . يقول الشيخ عماد الدين ما معناه : إن شيخ الإِسلام استمر في كلامه ، وأوضح أن الدواء الناجع لأمراض القلب ، والسبيل الوحيد لنيل طُمأنينته ، هو التمسك بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله عَةٍ ، فانقشع الظلام ، وزالت الحيرة ووجدت نور الحقيقة الذي كنت حيران من أجله . قال : فلما اطلع شيخ الإِسلام على أحوالي ، أوصاني بقراءة السيرة النبوية ؛ فإنها الوصفة الكافية الشافية من جميع أمراض القلوب . ولقد كتب الشيخ عماد الدين الواسطي في الثناء على ابن تيمية - ووصى تلامذته به - رسالةً سمَّاها ((التذكرة والاعتبار، والانتصار للأبرار)) وسمى فيها بعض تلامذة ابن تيمية : عمر بن عبد الله بن شقير ، ومحمد ابن عبد الأحد ، ومحمد بن المنجى ، ومحمد بن محمد بن الصائغ ؛ وغيرهم من اللائذين بحضرة شيخهم وشيخنا السيد الإِمام ، الأُمَّة الهمام ، محيي السنة ، وقامع البدعة ، ناصر الحديث ، مفتي الفرق ، الفائق عن الحقائق ، وموصلها بالأصول الشرعية للطالب الذائق ، الجامع بين الظاهر والباطن ، فهو يقضي بالحق ظاهرًا وقلبه في العلى قاطن ، أنموذج الخلفاء الراشدين ، والأئمة المهديين ، الذين غابت عن القلوب سيرهم ، ونسيت الأُمَّة حذوهم وسبلهم ، فذكرهم بها الشيخ ؛ فكان في دارس نهجهم سالكًا ، ولموات حذوهم محييا . ولأعنة قواعدهم مالكا : الشيخ الإِمام تقي الدين أبو العباس ، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية ، أعاد الله علينا بركته ، ورفع إلى مدارج العُلى درجته ، وأدام توفيق السادة المبدوّ بذكرهم وتسديدهم ، وأجزل لهم حظهم ، ومزيدهم . السلام عليكم - معشر الإِخوان - ورحمة الله وبركاته ، جعلنا الله وإياكم ممن ثبت على قرع نوائب الحق جأشه ، واحتسب لله ما بذله من ٠ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/