Indexed OCR Text
Pages 101-120
https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٠١ قبل الضرب ، فقلت له في بعض كلامي : يا أبا عبد الله : عليك عيال ، ولك صبيان ، وأنت معذور . كأني أسهل عليه الإِجابة ، فقال لي أحمد ابن حنبل : إن كان هذا عقلك يا أبا سعيد، فقد استرحت ))(١) . وما أكثر ما يقال مثل هذا للدعاة اليوم ، وما أكثر من يفهم الإِسلام ثم يحدّث نفسه بمثل هذا ، فيجبن وينزوي ولا يُشارك الدعاة سيرهم . وإنما هو حديث من استراح ، كما يقول الإِمام أحمد ، وأما من لدغ واقع المسلمين قلبه ، فأنى له الراحة ؟! وأنى يدع لصبيانه وزوجه تخذيله وتقييده عن الاندفاع للدعوة لدين الله ؟ وهل الموت إلّا في آجالٍ ؟ إن عهد الدعوة لن يقدم أجلًا ولكنه يرفع إلى الفراديس . فإن لم يكن المسلم مع أحمد ، أو مع وَرَثة أحمد ، وقعد لعذرٍ أو شبه عذرٍ ، فإنه مطالبٌ بالأسف وازدراء نفسه على الأقل ، ألّا يكون مع القوم الدعاة العاملين ، كما قيل للزاهد بشر بن الحارث الحافي يوم تعذيب أحمد بن حنبل: ((قد ضرب أحمد بن حنبل إلى الساعة سبعة عشر سوطًا . فمّ بشر رجْله وجعل ينظر إلى ساقيه ويقول : ما أقبح هذا الساق أن لا يكون القيد فيه نُصرةً لهذا الرجل ))(٢) . إن المسلم الصادق إنْ عذر نفسه وأفتاها بالتخلف عن ركب الدعاة ، خوفًا من الفتنة ، وبطش الطغاة (( أو لنوع ضرورةٍ أو ضعفٍ يدريه من نفسه ، أو شبهةٍ ، عرف ما يوجبه ذلك من التواضع وترك التطاول على الدعاة ، ويظل يتهم نفسه في اجتهاده ، ويمنح الصابرين المقتحمين المتجردين للدعوة لسانًا جميلًا ، يكون لهم فيه نوع سلوةٍ وراحة ، وأما أسير هواه فيجادل ويثرثر ، ويقذف لسانه بكل لفظٍ صلب ، ألّا يوصف بتخلُّفٍ ، (١) طبقات الحنابلة لأبي يعلى ٤٣/١. (٢) مناقب أحمد ، لابن الجوزي ص١١٩ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ١٠٢ فيجمع بجداله نقصًا إلى نقصٍ ، والعياذ بالله))(١). ليس على الداعية غير البلاغ : وفي المثل العليا وفي المرتقى الصعبِ عجبتُ لهم قالوا : تماديت في المنى ستَبْذرُ حَبًّا في ثَرِى لَيْسَ بالخصْبِ فاقصُر ولا تُجهد يَرَاعَك إنما سأَبْذر حَبِّي والثّمارُ منَ الربِّ فقلتُ لهُمْ مهْلًا فما اليأسُ شيمتي ولم أجِدِ السمعَ المجيب فما ذنبي(٢) إذا أنا أبلغتُ الرسالة جاهدًا يقول سيد قطب عن الدعاة: ((أُجَرَاء عند الله ، أينما وحيثما وكيفما أرادهم أن يعملوا ، عملوا وقبضوا الأجر المعلوم ! وليس لهم ولا عليهم أن تتجه الدعوة إلى أيّ مصير، فذلك شأن صاحب الأمر ، لا شأن الأجير))(٣). واجعلنا للمتقين إمامًا ﴾ : قال ابن القيم في ((الروح)) ص٢٥٢: ((ذكر سبحانه عباده الذين اختصهم لنفسه ، وأثنى عليهم في تنزيله ، وأحسن جزاءهم يوم لقائه ، فذكرهم بأحسن أعمالهم وأوصافهم ، ثم قال: ﴿ والذين يقولون ربّنا هَبْ لنا من أزواجنا وذُرِّيّاتنا قُرَّة أعينٍ واجعلنا للمتقين إمامًا ﴾ [ الفرقان: ٧٤]. فسألوه أن يُقِرَّ أَعْينَهم بطاعة أزواجهم وذرياتهم له سبحانه ، وأن يسر قلوبهم باتباع المتقين لهم على طاعته وعبوديته )) . الداعي عالي الهمة لا تشغله الدعوة عن عبادته : لا بد من التوازن بين حق النفس من التربية والعبادة ، وبين حق (١) المنطلق ص ٢٣٣. (٢) للقرضاوي- مجلة ((المباحث المصرية)) عدد ٣١ سنة ١٩٥١، المنطلق ص ٢٣٧. (٣) معالم في الطريق ص ١٨١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ١٠٣ المدعوين ؛ فإن الداعي قد ينغمس بكل خلجة فيه إلى تربية الذين يدعوهم وينسى نفسه، قال عَّةِ: ((مثل الذي يعلّم الناس الخير وينسى نفسه ، كمثل السّراج يُضيء للناس ويحرق نفسه)) (١) . قال ابن المنكدر: ((العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه، وإلّا ارتحل)). فلا بد على الداعي أن يأخذ بالقسط الوافر من العلم والعبادة ؛ من قيامٍ وصيام وذكر ، وإلّا قسا القلب . الربانية على نهج السلف علو همّة ، والأسوة هي علم الدعوة : باطلٌ ظنّ مَن يتوهم عدم وجوب شرط القدوة ، كيف وقد قال الله تعالى: ﴿ولكنْ كونوا رَبّانِيِّين بما كنتم تُعلّمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ﴾ [آل عمران : ٧٩ ] . قال مجاهد : هم الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره ، فهم أهل الأمر والنهي . قال ابن تيمية: ((وذلك هو المنقول عن السلف في الرباني : نقل عن علِّي قال : هم الذين يغذون الناس بالحكمة ويربونهم عليها . وعن ابن عباس قال : هم الفقهاء المعلّمون . وقلت : أهل الأمر والنهي هم الفقهاء المعلّمون. وقال قتادة وعطاء : هم الفقهاء العلماء الحكماء . قال ابن قتيبة: واحدهم رَبّانِي، وهم العلماء المعلّمون ... )). ثم ختم فقال: إنهم ((منسوبون إلى التربية))(٢). قال ابن تيمية : (٦١/٥): إن الرباني منسوب إلى الَّبّ ، فزيادة الألف والنون كاللحياني ، وقيل : إلى تربية الناس ، وقيل : إلى رَبّان السفينة، (١) إسناده صحيح . أخرجه الدارمي والترمذي وقال: حسن صحيح ، وقال الألباني : إسناده صحيح . انظر : اقتضاء العلم العمل ص١٦، ١٧ . (٢) مجموع فتاوى ابن تيمية ٦٣/١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ١٠٤ وهذا أصح ، فإن الأصل عدم الزيادة في النسبة لأنهم منسوبون إلى التربية ، وهذه تختص بهم ، وأما نسبتهم إلى الرب فلا اختصاص لهم بذلك ، بل كل عبدٍ له فهو منسوب إليه . وهي تدل على إيمانٍ وعبادةٍ وتَالُّهٍ . قال ابن الحنفية لما مات ابن عباس : اليوم مات ربَّانِي هذه الأمة ، وذلك لكونه يؤدِّبهم بما آتاه الله من العلم . قال إبراهيم : كان علقمة من الرّبّانّين. وفي الربانيين : قال سعيد بن جبير : حكماء أتقياء . وقال الحسن : فقهاء علماء . وقال : لولا العلماء لصار الناس کالبهائم . قال ابن القيم : (( وأولى الأقوال عندي بالصواب ، أنها جمع رباني ، وأن الرباني المنسوب إلى الربان الذي يربي الناس ، وهو الذي يصلح أمورهم ويربها ويقوم بها . قال علقمة بن عبد : وقَبْلَكَ ربّتني فَضِعْتُ ربوبُ وكنت امرأ أفْضَتْ إليك ربابتي ربتني : ولي أمري والقيام به قبلك من يربه ويُصلحه . رب أمري فلان فهو يربه ربًّا وهو رابه ، فإذا أريد به المبالغة في مدحه قيل : هو ربان )) . وعلى أساس التربية الإِسلامية الصافية من نبع الكتاب والسنة بفهم السلف وذوقهم يكون المدح ، وإلّا فالربانيون يذمون تارة ويمدحون تارة ، والخلفاء أفضل ولم يسموا ربانيين . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ١٠٥ فكل قدوة ومرب على غير فهم السابقين نقول له : ((اقصد البحر وخل القنوات)) . فحينئذٍ يشع النور ، ويهتدي المدعو برؤية الداعي قبل كلامه . (( لما هم إمام مصر الليث بن سعد بفعل مفضول ينافي العزيمة ، قال له يحيى بن سعيد الأنصاري : لا تفعل ؛ فإنك إمامٌ منظورٌ إليك)). ويرحم الله من قال: ((من لم تهذبك رؤيته ، فاعلم أنه غير مهذب ، ومن لم ينعشك عبيره على بعدٍ ، فاعلم أنه لا طيب فيه ، فلا تتكلف لشمه)) . والداعية الصادق تستمر هيبته الإِيمانية في تعاظم ، وتظل في تصاعد ما تصاعدت هيبته لله تعالى وتعاظمت اهتمامات قلبه بدعوته ، حتى يغدو منظره قاطعًا لغفلة ناظره . وقال الشافعي : من وعظ أخاه بفعله كان هاديًا . وكان عبد الواحد بن زيد يقول: ((ما بلغ الحسن البصري إلى ما بلغ ، إلا لكونه إذا أمر الناس بشيءٍ ، يكون أسبقهم إليه ، وإذا نهاهم عن شيءٍ، يكون أبعدهم منه)). وقد قيل: ((من لا ينفعك لحظه لا ينفعك لفظه ))(١). نعم : من لا ينتفع بصمت العالم لا ينتفع بعلمه . ((إن الرجل الصديق يكلم الصادقين بلسان فعله أكثر مما يكلمهم بلسان قوله ، فإذا نظر الصادق إلى تصاريفه في مورده ومصدره ، وخلوته وجلوته ، وكلامه وسكوته ، ينتفع بالنظر إليه ، فهو نفع اللحظ ، ومن لا يكون حاله وأفعاله هكذا ، فلفظه أيضًا لا ينفع . ونورانية القول على قدر نورانية القلب ، ونورانية القلب بحسب الاستقامة والقيام بواجب حق العبودية وحقيقتها)). وهذا من جيد الكلام. (١) المنطلق ص ٢٥٥ - ٢٥٦ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ١٠٦ ومثله من كلام التابعين قول شهر بن حوشب: ((إذا حدث الرجل القوم ، فإن حديثه يقع من قلوبهم موقعه من قلبه )). وقال مالك بن دينار: ((إن العالم إذا لم يعمل بعلمه ، زلت موعظته عن القلوب ، كما تزل القطرة عن الصفا )). ويرحم الله الرافعي ، حيث قال: (( إن الموعظة إن لم تتأد في أسلوبها الحي كانت بالباطل أشبه ، وإنه لا يغير النفس إلا النفس التي فيها قوة التحويل والتغيير ، كنفوس الأنبياء ، ومن كان في طريقة روحهم ، وإن هذه الصناعة إنما هي وضع نور البصيرة في الكلام ، لا وضع القياس والحجة ، وإن الرجل الزاهد الصحيح الزهد إنما هو حياة تلبسها الحقيقة لتكون به شيئًا في الحياة والعمل ، لا شيئًا في القول والتوهم ، فيكون إلهامها فيه ، كحرارة النار في النار ، من واتاها أحسها . ولعمري ، كم من فقيه يقول للناس : هذا حرام ، فلا يزيد الحرام إلا ظهورًا وانكشافًا ، ما دام لا ينطق إلا نطق الكتب ، ولا يحسن أن يصل بين النفس والشرع ، وقد خلا من القوة التي تجعله روحًا تتعلق الأرواح بها ، وتضعه بين الناس في موضعٍ يكون به في اعتبارهم كأنه آتٍ من الجنة منذ قريب ، راجع إليها بعد قريب . والفقيه الذي يتعلق بالمال وشهوات النفس ، ولا يجعل همه إلا زيادة الرزق بالمال وشهوات النفس ، وحظ الدنيا ، هو الفقيه الفاسد الصورة في خيال الناس ، يفهمهم أول شيءٍ ألا يفهموا عنه)) (١). ((إن الأسوة وحدها هي علم الحياة)) (٢). ودعوتنا هي الحياة . (١)، (٢) وحي القلم للرافعي ٢٠١/٢، ١١١/٢. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٠٧ فالأسوة وحدها علم الدعوة . وعلم الدعوة كله هو الأسوة الصادقة(١). أخي : إن الواو والراء والدال لا يشم منها رائحة الورد ، فكن بالخير موصوفًا ولا تكن للخير وصافًا . ((إن عمر بن الخطاب أبقى معه الأحنف بن قيس - وكان متكلمًا لبقًّا داهية - في المدينة سنةً يراقبه ، ثم قال له : يا أحنف ، قد بلوتك وخبرتك ، فلم أَزَ إلَّا خيّرًا ، ورأيت علانيتك حسنةً ، وأنا أرجو أن تكون سريرتك مثل علانيتك ، فإنا كنا نتحدث : إنما يهلك هذه الأُمّة كل منافقٍ (٢) عليمٍ))(٢) . كم من المتكلمين بالإِسلام ترى الدعاية ترفعه ، فإذا عاملته وجدته مصلحِيًّا جافّ القلب والروح . وحقًّا قال عبد الوهاب عزام : إن في الناس أوجُهَا لامعاتٍ تملأ العين زهرة ورواءَ لم تهبها الحياة عطرًا وماءَ(٣). ويراها البصير صورة زهر ولمثل هذا دأبَ السلف الصالح على كثرة التوصية بضرورة مثل هذا الاختبار ، كقول الحسن البصري: (( اعتبروا الناس بأعمالهم، ودعوا قولهم ، فإن الله لم يدع قولًا إلا جعل عليه دليلًا من عمل يصدقه أو يكذبه ، فإذا سمعت قولًا حسنًا ، فرويدًا بصاحبه ، فإن وافق قوله عمله فنعم ، ونعمة عَيْنٍ، فَآَخِهِ ، وأحْبِيه ، وأَوْدِده ، وإن خالف قولًا وعملًا، فماذا يشبه عليك منه ، أو ماذا يخفى عليك منه ؟! إياك وإياه ، لا يخدعنك)) (٤). (١) المنطلق ص ٢٥٧ - ٢٥٨. (٢) طبقات ابن سعد ٧ /٩٤ . (٣) ديوان المثاني ص ٨١ . (٤) الزهد لابن المبارك ص ٢٦ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ١٠٨ (( إنها الوصية القديمة ، ولكن القلوب تغفل ، وشهوة الوصول السريع ، أو شهوة التكاثر بالأنصار ، تلهي ، وتدعو إلى التجاوز عن العلم الموروث ))(١). عالي الهمة من الدُّعاة ليس هدفه التجميع القطيعي : ((من المزالق أن تسير الدعوة وراء رجل الشارع حريصةً عليه قبل حصول المقدار اللازم من الوعي الإسلامي والعدد الكافي من أصحاب التربية الصلبة . إن المتولعين بالسياسة من الدعاة ، يريدون للدعوة أن تدخل في سباقٍ مع الأحزاب لاكتساب رجل الشارع ، والغوغاءِ ، والدهماء ، والمصفقين ، الذين هم مادة الأحزاب الجاهلية الأرضية وعنصر حياتها ؛ لأن هذه الأحزاب تستطيع أن تبدّل وتحور برامجها وفق طلبات هؤلاء ، وتبعًا لاستهلاك السوق . أما الدعوة الإسلامية ، فما بمثل هؤلاء تنتصر ، وما بمثل هؤلاء تغير مجرى الحياة. إن التجميع القطيعي ممكِنٌ، لكنه لا يستمر طويلاً)) (٢). يقول الشيخ البنا: ((التدرج في الخطوات وانتظار الزمن وعدم التسرع بالنتائج ، فلكل أجل كتابٌ )) . والزمن جزء من العلاج ، وهذا يقي الدعوة المصارع . إن الطريق التربوي : صعب ... طويل ... بطيء . يسبقنا فيه الأرضيون لوقتٍ ... يسقط فيه بعضنا ... وتفوتنا بعض المغانم فيه ... لكنه طريقٌ مأمون ، ثابت ، مضمون . طريق واحد أصيل لا ثاني له: (( أقيموا دولة الإِسلام في صدوركم .. تقم في أرضكم )) . (١) المنطلق ص ٢٥٩ - ٢٦١ . (٢) المنطلق ص ٢٤٠ - ٢٤١. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٠٩ إنك واجدٌ كثيرًا من الدعاة الإِسلاميين والجماعات الإِسلامية ، يفنون أعمارهم وهم يلهثون وراء إقامة حُكم إسلامي ، أو المطالبة بدولة إسلامية ، فإذا حاققتهم ، وجدتهم غارقين في المخالفات الشرعية ، والأحوال الشركية ، والأفعال البدعية - إلّا من رحم ربي سبحانه - ناسين أو متناسين، جاهلين أو متجاهلين (( أنَّ قيام حكم إسلامي في أي بلدٍ لن يجيء عن مثل هذه الطرق ، وأنه لن يكون إلا بمنهجٍ بطيءٍ طويل المدى ، يستهدف القاعدة لا القمة ، ويبدأ من غرس العقيدة من جديد ، والتربية الإِسلامية الأخلاقية ، وأن هذا الطريق الذي يبدو بطيئًا طويلًا جدًّا، هو أقرب الطرق وأسرعها ))(١) . ((إذ إن الوصول إلى تطبيق النظام الإِسلامي والحكم بشريعة الله ، ليس هدفًا عاجلًا ؛ لأنه لا يمكن تحقيقه إلا بعد نقل المجتمعات ذاتها - أو جملة صالحة منها ذات وزن وثقل في مجرى الحياة العامة - إلى فهم صحيح للعقيدة الإِسلامية ، ثم للنظام الإِسلامي ، وإلى تربية إسلامية صحيحة على الخلق الإِسلامي ، مهما اقتضى ذلك من الزمن الطويل والمراحل البطيئة)) (٢). والخلاصة: ((إن تحكيم الشريعة، وإقامة الحدود، وقيام الدولة الإِسلامية واجتناب المحرمات وفعل الواجبات ؛ كل هذه الأمور من حقوق التوحيد ومكملاته ، وهي تابعةً له ، فكيف يعتنى بالتابع ويهمل الأصل؟! ))(٣). التوحيد منطلق الدعوة إلى الله وغايتها : أُسُّ الدعوة إلى الله التوحيد ، وزبدةُ رسالات الرسل . (١) ((لماذا أعدموني)). سيد قطب ص٦٧ . (٢) ((لماذا أعدموني)). سيد قطب ص٢٩. (٣) الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي والتعاون الشرعي ، لعلي حسن عبد الحميد ص٣٦ - ٣٧ ، دار الصحابة . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٠ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني (( التوحيد منطلق الدعوة إلى الله ، وغايتها ، فلا دعوة إلى الله بدونه ، مهما تسمت باسم من أسماء الإِسلام ، وانتسبت إليه ، وذلك أن الرسل جميعًا، وعلى رأسهم سيدهم وخاتمهم محمد عَّ ةٍ كانت دعوتهم إلى توحيد الله بدءًا وغايةً ونهايةً ، فكل رسول قال لقومه أول ما قال : ﴿ يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره ﴾))(١). يقول الشيخ سيد قطب في الظلال (٩٤٠/٢، ٩٤١): ((إن دين الله ليس راية ولا شعارًا ولا وراثة !! إن دين الله حقيقة تتمثل في الضمير وفي الحياة سواء ، تتمثل في عقيدة تعمر القلب وشعائر تقام للتعبد ، ونظام يصرف الحياة ... ولا يقوم دين الله ، إلا في هذا الكل المتكامل ... وكل اعتبارٍ غير هذا الاعتبار تمييعٌ للعقيدة ، وخداع للضمير . وصاحب الدعوة لا يكون قد بلغ عن الله إلّا إذا أبلغهم حقيقة الدعوة كاملةً ... وحين يجمجم صاحب الدعوة ويتمتم ولا يبين عن الفارق الأساسي بين واقع الناس من الباطل وبين ما يدعوهم إليه من الحق ، حين يفعل هذا صاحب الدعوة - مراعاةً للظروف والملابسات - يكون قد خدعهم وآذاهم . إن التلطف في دعوة الناس إلى الله ، ينبغي أن يكون في الأسلوب الذي يبلغ به الداعية ، لا في الحقيقة التي يبلغهم إياها ... إن الحقيقة يجب أن تبلغ إليهم كاملةً ... أما الأسلوب فيتبع المقتضيات القائمة ، ويرتكز على قاعدة الحكمة والموعظة الحسنة )) . إن مصلحة الدعوة لا تكون في بعد الناس عن تعلم عقيدتهم ، أو بيان بدع الناس وما هم عليه من البعد عن السنة . (١) من مقدمة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لكتاب ((منهج الأنبياء)) ص١١. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١١١ يقول الشيخ سيد قطب، رحمه الله: ((إن كلمة ((مصلحة الدعوة)) (١) يجب أن ترتفع من قاموس أصحاب الدعوات ؛ لأنها مزلة ، ومدخل للشيطان ، يأتيهم حين يعز عليه أن يأتيهم من ناحية مصلحة الأشخاص . ولقد تتحول ((مصلحة الدعوة)) إلى صنم يتعبده أصحاب الدعوة ، وينسون معه منهج الدعوة الأصيل . إن على أصحاب الدعوة أن يستقيموا على منهجها ، ويتحروا هذا المنهج ، دون التفاتٍ إلى ما يعقبه هذا التحري من نتائج ، وقد يلوح لهم أن فيها خطرًا على الدعوة وأصحابها . فالخطر الوحيد الذي يجب أن يتقوه هو خطر الانحراف عن المنهج لسببٍ من الأسباب ، سواء كان هذا الانحراف كثيرًا أو قليلًا ، والله أعلم منهم بالمصلحة ، وهم ليسوا بها مكلفين ، إنما هم مكلفون بأمرٍ واحدٍ : أَّا ينحرفوا عن المنهج ، وألَّا يحيدوا عن الطريق))(٢). الدعوة إلى الله شرقّ في الغاية ، طهارةٌ في الوسيلة : الدعوة إلى الله وسيلة لإِقامة العبودية في النفس ، ونشرها بين الناس ، وهي في نفسها عبادة . والأصل في العبادات التوقف والبطلان حتى يقوم دليلٌ على الأمر . فلا مجال هِنا للتجارب الشخصية ، ولا للاجتهادات الفكرية ... بل المجال أبدًا مجال تعبُّد ، ليس للأقيسة والآراء فيه موضع !! فهو شرف في الغاية وطهارة في الوسيلة ، فلا يسوغ لنا أن نلبس الدعوة إلى الله لباس تنظيم. (١) بدون الضابط الشرعي للمصالح والمفاسد . (٢) في ظلال القرآن سيد قطب (٦١٧/٥). تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني ١١٢ أجنبِّي عنها ، واستفراغ الجهد فيه ، مما يؤول بالهدم والإِسقاط لأصول الدعوة وبنيتها الأساسية . فالدعوة تتكون من وسيلة وغاية : حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير بتغير الأزمان والمكان والأحوال ، والأصل في وسائل نشر الدعوة كذلك التوقيف على منهاج النبوة، إذ (( كل ما أمر الله به عباده من الأسباب فهو عبادةٌ)) (١) . والوسائل للدعوة هي في عصرنا - وفيما قبله وبعده - لا بد أن تكون هي وسائل الدعوة التي بعث بها النبي عَوضية ، وبلغ فيها الغاية ، ولا تختلف في عصرنا مثلًا إلّا في جوانب منها مرتبطة بأصولها التوقيفية . ولكن هذا التغيير مأسورٌ بمضمار الشرع ، موزون بمقاييس الكتاب والسنة ، فمتى اختل شيءٌ منه ، وجب إبعاده ، والبراءة منه . أمّا وسيلة محدثة يتعبد بها فلا، إذ (( طريق الدعوة طريق واحد سار عليها رسول الله عَ ليه وصحابته من قبل، وسار الدعاة ، ونسير عليها بتوفيقٍ من الله من بعد ، إيمان وعمل ، ومحبة وإخاء))(٢) . هذه نصيحتنا للذين يدعون إلى الله ولا يقدمون بين يدي الله ورسوله ، ليس للمخذولين ولا للمتخاذلين ولا للناكصين ولا للمتحمسين الفارغين . إلى الذين لا يستريبون قيد شعرةٍ بصدق وحقيقة قول نبيهم عَ للّم ((تركتكم على مثل البيضاء ، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك)) ... عملًا لا ادعاءً، تطبيقًا لا أماني خياليةً ، فيعلمون أنها المحجة ... وبها (١) العبودية لابن تيمية ص ٦٦ . (٢) الدعوة إلى الله لعلي حسن عبد الحميد ص ٤٧ - ٤٨ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١١٣ الحجة ، فلا عاطفة تحرفهم ، ولا واقع يزيغهم ... غايتهم السامية العمل بطاعة الله ... رجاء رحمة الله ... على نورٍ من الله . لا تحك رأسك إلا بأثر : (( إن استطعت أن لا تحك رأسك إلّا بأثر، فافعل)). قال أبو العالية: ((عليكم بالأمر الأول ؛ الذي كانوا عليه قبل أن يتفرقوا)). قال عاصم الأحول : فحدثت به الحسن البصري فقال: (( قد نصحك والله وصدقك)) . عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أنه قال: (( كنا نأتي زيد بن صوحان ، فكان يقول : يا عباد الله ، أكرموا ، وأجملوا ؛ فإنما وسيلة العباد إلى الله بخصلتين : الخوف والطمع . فأتيته ذات يوم وقد كتبوا كتابًا ، فنسقوا كلامًا من هذا النحو : إن الله ربنا ، ومحمد نبينا ، والقرآن إمامنا ، ومن كان معنا كنا وكنا ، ومن خالفنا كانت يدنا عليه وكنا وكنا . قال : فجعل يعرض الكتاب عليهم رجلًا رجلًا ، فيقولون : أقررت يا فلان ؟ حتى انتهوا إلّ ، فقالوا : أقررت يا غلام ؟ قلت : لا ! قال - يعني زيدًا -: لا تعجلوا على الغلام ، ما تقول يا غلام ؟ قلت : إن الله قد أخذ علي عهدًا في كتابه ، فلن أُحْدِث عهدًا سوى العهد الذي أخذه علي . فرجع القوم من عند آخرهم، ما أقر منهم أحد، وكانوا زهاء ثلاثين نفسًا))(١). وهذه قصة عجيبة تبين كيف كان فهم السلف - رضوان الله عليهم - للعمل الجماعي ، وأنه لا يخرج في شكلٍ ولا مضمونٍ عن كتاب الله وسنة رسوله عَّةٍ ، وليتعلم منها الدعاة أن الأعمال الشرعية والأقوال الدينية ، يجب أن توضع في قالبها الشرعي ، دون أي شيءٍ مما هو حادث مما لا دليل (١) حلية الأولياء (٢٠٤/٢)، وسير أعلام النبلاء (١٩٢/٤) بسند صحيح. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ١١٤ عليه . فأين من هذا مما يسمونه البديل الإِسلامي ، والمسارح الإِسلامية ؛ التبعية والتقليد المناقض الأصول الشخصية الإِسلامية في وضوحها واستقلالها، بَدَلًا من التحايل والتمييع وتتبع الرخص والزلات و((عصرنة الإِسلام)). وليتعلم الدعاة منها : سماع الحق من أي إنسانٍ كان ، سواء أكان صغيرًا أم كبيرًا ، طالما أن الحجة معه والدليل يرافقه ، وأن الكثرة أو القلة ليست معيارًا للخطأ والصواب . ولتعلم يا أخي أن العمل الجماعي - بصفته السنية - والتعاون على البر والتقوى ، ذو ثمرةٍ جليلة ، أما ما يشم منه رائحة تحُّبٍ أو افتراقٍ عن الأُمة بشكلٍ أو مضمونٍ ، فلا . يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى (١٥/٢٨ - ١٦): ((وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ، ويفعلوا ما يلقي بينهم العداوة والبغضاء ، بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى )). ويقول رحمه الله (٥١٢/١١): ((وليس لأحدٍ أن ينتسب إلى شيخ يوالي على متابعته ، ويعادي على ذلك ، بل عليه أن يوالي كل من كان من أهل الإِيمان ، وما عرف منه التقوى من جميع الشيوخ وغيرهم ، ولا يخص أحدًا بمزيد موالاةٍ ، إلا إذا ظهر له مزيد إيمانه وتقواه ، فيقدم من قدم الله تعالى ورسوله عليه ، ويفضل من فضل الله ورسوله )). علو الهمة في دعوة غير المسلمين للإِسلام . رَجُلٌّ يُسلم على يديه أربعةُ آلافٍ من الأجانب : هذا الرجل المبارك الأُمّة المهندس محمد توفيق بن أحمد مؤسس (( دار تبليغ الإِسلام )» أثناء إقامته في سويسرا في بعثة هندسية (١٩٢٩ - ١٩٣١) يعمل في صمتٍ منذ خمسة وستين عامًا ، ومحرر مجلة البريد الإِسلامي تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ١١٥ وصاحب امتيازها ، والذي أسلم على يده أربعة آلاف من الأجانب ، منهم قسيس يعمل أستاذًا للأدب في جامعة الفاتيكان ، وقاضي جزيرة سان موريس، والقائد الهولندي ((كلنجر)) الذي أسمى نفسه ((محمد توفيق كلنجر )) تيمنًا باسم صديقه الأستاذ محمد توفيق . أصدر بداية مجلة اسمها (( التقوى)) وطبع من العدد الأول منها ألف نسخة ، ووزعها فانتشرت بحمد الله انتشارًا واسعًا ، وكان يكتب عليها - كما يكتب على مجلة (( البريد الإِسلامي)) -: ((اقرأها وأعطها لغيرك مشكورًا)). وواصل إصدار ((التقوى)) حتى سنة ١٩٣٥ . ولَمَّا رشح في بعثة هندسية إلى سويسرا عام ١٩٢٩ ، يقول : (( وهناك شعرت بحاجة الأوروبيين للحصول على فكرةٍ صحيحة وموضوعية عن الإِسلام، ومن ثم بدأ العمل لتبليغ الإِسلام ((دار تبليغ الإِسلام)) وهو اسم معنوي كنت أعمل من ورائه ولا زلت ، وكانت كل الرسائل والإعلانات التي أبعث بها إلى الصحف الأوروبية ، أو أنشرها من خلالها : باسم محمد توفيق محرر مجلة ((التقوى)) في القاهرة ، وكنت أتسلم كثيرًا من الرسائل على المنزل الذي كنت أسكن فيه ، وبالطبع كنت أرد عليها ، وفي كل مكانٍ كنت أتواجد فيه ، أجد كثيرًا من الأسئلة المتعلقة بالإِسلام والمسلمين ، وكانت صورة الإِسلام مشوهة من أعداء الإِسلام والمستشرقين ، ومن حَسَنِي النية الذين يصدقون كل ما يقرءون فيعتقدون أن الإِسلام بهذه الصورة ، وذات مرة قام أحد المبشرين واسمه روبلي أو دكتور روبلي ، مفتش التبشير في أسوان في ذلك الوقت ، وكان بصدد جمع تبرعات للمساعدة في خدمات المستشفى التبشيري في مصر ، ونشر في الصحف أنه سيلقي محاضرة عن مصر وفلسطين ، وحدد موعدها وحث الجمهور لحضورها ، وكان مكان المحاضرة في أحد المعابد الأوروبية وتصورت تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٦ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني وقتها أنه سيتعرض في محاضرته للإِسلام ، وفعلًا تناول في حديثه أشياء كثيرة تمس الإِسلام ، وتحدث في مواضيع كثيرة عن العرب وفلسطين ومصر ، وقد حمل الرجل صورًا معه إلى المحاضرة ، تسيء إلى الإِسلام وإلى مصر أبلغ إساءة ، ومن الصور التي عرضها بالفانوس في هذا الوقت ، صورة جمل ، وسيدة تركب خلف الرجل في المكان المنحدر من مؤخرة الجمل تكاد تسقط ، ليوحي بهذا أن معاملة الرجل للمرأة في الإِسلام سيئة . ثم قال : هل تتخيلون كيف يتم الزواج هناك ؟ !- القول للدكتور روبلي - المرأة عند المسلمين تباع ، فهناك التي يشتريها الزوج عند الزواج بعشرة جنيهات(١)، وأُخرى بعشرين، وثالثة بخمسين ، كأنك تشتري عنًّا أو جاموسة ، يمكنك أن تشتري المرأة ، ويمكنك أن تتزوج ممن تعجبك بأي عدد تشاء - ولم يحدد الدكتور روبلي عدد النساء بأربع كما هو معروف !! . وبعد هذا عرض د . روبلي صورة أُخرى لرجلين يمشيانٍ، أحدهما مغزله يغزل به وأمامه زوجه تحمل حملًا ثقيلًا من القمح ، قدره د . روبلي حسب الصورة بأنه أربع كيلات ، وقال للمشاهدين الذين يشاهدون الصورة : هل تعرفون كم تحمل هذه المرأة ؟ إنها تحمل ما يساوي أربع كيلات من القمح ، وبالرغم من ذلك يقول زوجها لصاحبه : سأطلقها بالرغم من تفانيها وتعبها في خدمته ، وبعد ذلك قال لهم : الآن سأعرض عليكم صورة لأكبر مستشفى رمدي في مصر في القاهرة ، وجاء بصورة ضريح السيدة نفيسة ، وتظهر فيه حلقات في جوانب الضريح ، وجاء بأناس تظهر عيونهم بصورة قبيحة جدًّا ، وقد وضعت عليها طبقاتٌ من الطين بشكل قبيح ، تتقزز منه العين ، وقال : هذه الطبيبة - السيدة نفيسة - من نسل النبي أُرسلت إلى مصر لتعمي المصريين !! وقال لهم : هل تعرفون كم عدد (١) إشارة إلى المهر في الثلاثينيات من القرن العشرين . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ١١٧ العميان في مصر ؟ وأجاب: إنهم يمثلون (٣٠٪)! وعندما انتهت المحاضرة قدم المحاضرون التبرعات لهذا المبشر ، ورغبت في أن أرد على د . روبلي ، غير أن لغتي الألمانية لم تكن تسعفني في هذه المهمة ، فقلت كلماتٍ قصيرة في نهاية المحاضرة ، واستمع إليها الحاضرون ؛ مؤداها أن لي تعليقًا قصيرًا ستقرءونه في الصحف ، وأثناء خروجي اعتذرت له عن الإسهام في تقديم التبرعات ، وعندما ذهبت إلى البيت قالت لي المرأة التي كنت أسكن عندها - غاضبةً - وقد حضرت : هل دينكم بهذا الشكل ؟ وهل الحياة في بلادكم على هذه الصورة القبيحة ؟! غير أني لم أنم تلك الليلة ، وجئت بجميع القواميس في محاولة مني لكتابة ردٌّ يصحح ما أثاره مفتش التبشير في محاضرته من أكاذيب ومغالطات ، وفي الصباح صححت لي هذه المرأة الرد المكتوب بلغةٍ ركيكة ، وبعثت بهذا الرد إلى الصحف ، وقد نسخت منه ثماني نسخ ، ونشرت الصحف الرد في صفحاتها الأولى ، وذكرت أنه لمحمد توفيق محرر مجلة (( التقوى )) بالقاهرة، ومن هنا كانت الحاجة ماسة لتأسيس (( دار تبليغ الإِسلام))؛ لتقوم بتقديم مفهوم صحيح عن الإِسلام ، ولتساعد الأجانب الراغبين في معرفة الحقيقة فيما يتصل بالإِسلام ، بلغاتهم الحية في مواجهة حملات التضليل والأكاذيب والتعصب))(١). والغريب أن المهندس محمد توفيق أثناء إقامته بالفيوم درس في مدرسة تبشيرية ، وغضب والده وطرده من البيت ، وأقام إقامة داخلية بهذه المدرسة ، واكتشف بفطرته أباطيل الإِنجيل ، وكتب في ذلك ثلاث كراريس (١) ((رجل من أُمّة التوحيد أسلم على يده ٤٠٠٠ من الأجانب)) لعبد اللطيف الجوهري ص٢٢ - ٢٥ . دار الصحوة للنشر . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني ١١٨ مدرسية ، رد بها على مستر ((جلوي)) مفتش التبشير ، الذي لم يستطع الإِجابة ، وما قال له إلا : إن الذي كتب هذا الكلام شيطان وليس أنت . وضاق ذرعًا بالمدرسة التبشيرية ، وعاد إلى أحضان أبويه بعد أن اطلع عمه - وكان ذا دينٍ - على ما كتبه ابن أخيه ردًّا على الإِنجيل . يقول الأستاذ عبد اللطيف الجوهري - مؤلف كتاب (( رجل من أمة التوحيد أسلم على يده ٤٠٠٠ من الأجانب)) - للمهندس محمد توفيق ، أثناء حواره معه الذي ذكره في كتابه ، وكان هذا الحوار سنة ١٤٠٧ هـ الموافق يونية سنة ١٩٨٧، ونشر في مجلة ((منار الإِسلام)) الظبيانية الغراء ص١٠٨ - ١١٣: ((ماذا عن رقم آخر بطاقة تزف للمسلمين بشرى ميلاد مسلم جديد . وما قصة إسلامه باختصار ؟ فقال الشيخ محمد توفيق : آخر بطاقة رقم (٣٣٣٤) وصاحبها هولندي ، جاء إلينا فأعطيته رسائلي ليقرأها ، ولكن لم أرَ منه الحماس الكافي لاعتناق الإِسلام ، وفي مرة أخرى زارني في صحبة صديق إنجليزي معه شديد التحمس إلى الإِسلام ، فعندما رأى هذا الحماس لدى الإنجليزي ، عاد إلي بعدما تفرغ لدراسة الإِسلام، وأقر بالشهادتين وكتب إقرارًا بالإِسلام وأسلم)) (١) . كان الشيخ المهندس محمد توفيق يراسل مثقفي العالم الذين يريدون فكرة صحيحة عن الإِسلام ، ويتلقى آلاف الرسائل على صندوق بريده رقم (١١٢) في القاهرة من مختلف أنحاء العالم . يقول رحمه الله: ((إن اتجاهي لتبليغ الإِسلام للأجانب ، دفعني إليه - بالإِضافة إلى واجب التبليغ على كل مسلم - افتتان العرب والمسلمين بالأجانب ، فيما يعرف ((بعقدة الخواجة)) فأردت أن أتخذ من الأجانب (١) رجل من أمة التوحيد ص٢٧ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ١١٩ حقلًا للدعوة الإِسلامية ، فإذا أسلم هؤلاء الأجانب ، لفت ذلك أنظارنا في بلاد العرب والمسلمين - مما يلفتنا - إلى عظمة ديننا وضرورة الالتجاء إليه والتشبث بهديه ))(١) . ويقول: (( إنني في مجال تبليغ الدعوة للأجانب ، لا أترك الأجنبي. الذي يراسلني بصدد دعوة الإِسلام ، إلا بعد ما يعلن الشهادتين ، وفي العادة قد تطول المراسلة أو تقصر ، وأقصر مراسلة انتهت بإعلان إسلام أحد الأجانب من ألمانيا استمرت شهرين ، وأطولها استمرت سبعة عشر عامًا مع رجل من تشيكوسلوفاكيا ، ومع هذا الأخير الذي كانت تربطني به صداقة ، وكان يتردد على القاهرة ويتفضل بزيارتي ، وكان مصرًّا على التمسك بعقيدته ، بيد أنه جاءني ذات مرة ، بعد مرور سبعة عشر عامًا على صداقتنا ، وقال لي : إنني أحمل لك مفاجأة ، فقلت له : ما هي ؟ فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله)) (٢). رحمه الله، لقد تفرغ تفرغًا تامًّا لمراسلة الأجانب والرد على استفساراتهم طوال عمره المبارك الذي يناهز التسعين عامًا . كتب إليه رجلٌ نصراني أجنبي : إن عمري ثمانون عامًا ، وقد دأبت منذ نعومة أظافري على التردد على الكنيسة، وإن ما قدمته من معلوماتٍ عن المسيح ، يفوق ما عرفت عنه في الكنيسة . يراسل الشيخ محمد توفيق صيدليًّا كاثوليكيًّا يسكن في ((بازل)» على الحدود الفرنسية وزوجته ، مدة طويلة بعد طول جهدٍ معهما ، ويرسل إلى زوجة هذا الصيدلي ترجمة معاني القرآن الكريم ، وتستوقفها أشياء ، ويسافر (١) رجل من أمة التوحيد ص٥٩ . (٢) رجل من أمة التوحيد ص٥٩ - ٦٠ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٢٠ الشيخ إلى ((بازل)) ويصل بقطار الساعة الرابعة بعد الظهر ، وكانوا في انتظاره - الصيدلي وزوجه وأولاده - ولم يكونوا يعرفونه ، وكان قد وافاهم بمواصفاته ، وأنه طويل نحيف بنظارة ومعه كتاب لونه أحمر ، وكان قد حمله ليعرف به ، واهتدوا إلى معرفته ، وفور وصولهم إلى البيت ، قالت له زوجة الصيدلي : هل أنت متوضىء ؟ فقال لها : نعم ، فقالت : ونحن أيضًا متوضئون ، ثم طلبت منه أن يصلي بهم إمامًا ، فتأثر وبكى . أم نقص حكاية الصبي الألماني ، الذي كان والده يراسل الشيخ في موضوع (( الإِسلام)) ووصلت مراسلته إلى قناعته بالإِسلام، وكان الشيخ في مراسلته قد ذكر له أن أول من أسلم من الصبية علي بن أبي طالب ، ومن الرجال أبو بكر الصديق ، ومن النساء خديجة بنت خويلد ، وبعد ما أعلن الرجل إسلامه ، وبعث إلى الشيخ بإقرار الشهادة ، أرسل إليه الشيخ شهادة اعتناق الإِسلام ، وعقب ذلك تلقى الشيخ رسالة من ابن الألماني الصبي وقال : أرجو أن ترسل لي الإِقرار للتوقيع عليه ، وشهادةً باعتناق الإِسلام مثل أبي ، فكتب إليه الشيخ يستمهله حتى يكبر ويزداد تعرفه على الإِسلام ، فأرسل من فوره رسالةً ذات منطقٍ مفحم ، أقنع الشيخ وأثر فيه كثيرًا، حيث قال في رسالته: ((هل طلب محمد بن عبد الله من علي ابن أبي طالب أن يرجى إسلامه حتى يكبر ؟! )) فلم ير إلا أن يلبي طلبه فورًا، ويرسل إليه الإِقرار ليوقعه ، ثم الشهادة باعتناق الإسلام(١). يقول الأستاذ أنور الجندي عن المهندس محمد توفيق أحمد: ((هذا رجل ليست له شهرة الأدباء ، ولكن له مكانة العاملين في مجال الفكر (١) رجل من أُمّة التوحيد ص تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/