Indexed OCR Text
Pages 61-80
https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٦١ المسلمين وفقهاءهم ، وأسروهم واستعبدوهم ، وقد كان ملوك التتار وأمراؤهم يعطفون على كل ديانٍ سوى الإِسلام . ولكن رغم هذه المصاعب ، دان المغول والأمم الوحشية التي جاءت بعدهم ، بديانة أمةٍ داستها بأقدامها، واعتنقت الإِسلام . ولا شك أن الفضل في ذلك - كما صرح به (( أرنولد )) وغيره من المؤرخين الإسلاميين - يرجع إلى هؤلاء الدعاة المخلصين وربانيتهم ، وحرصهم على إرشاد هؤلاء الظالمين الذين سفكوا دماء المسلمين . وقد نقل (( أرنولد )) قصة طريفة تدل على أسلوب دعوتهم ، ورقة موعظتهم ، وتجردهم من الأنانية والكبرياء ، وكم لها من أمثال فاتت التاريخ ، وأفلتت من أعين المراقبين وأقلام المسجلين . أسلم سلطان ( كاشغر) الذي كان يسمى (( تغلق تيمورخان)) (١٣٤٧م - ١٣٦٣م) على يد الشيخ ((جمال الدين)) الذي جاء من بخارى ، وكان من خبره ، أنه كان مع رفقةٍ له في رحلته ، فمروا بأرض السلطان التي كان قد حماها للصيد ، وهم لا يشعرون ، وأمر بهم الملك ، فأوثقوا ، وعرضوا عليه ، وقال - وقد استشاط غضبًا -: كيف دخلتم في حماي من غير إذنٍ ؟ قال الشيخ : نحن غرباء ، ولم نشعر بأننا نمشي على أرضٍ ممنوعة . ولمَّا علم الملك أنهم إيرانيون ، قال في احتقارٍ وسخرية : حتى الكلب أفضل من الإِيرانيين . قال الشيخ : صدق الملك ، لولا أن الله أكرمنا بالدين الحق لكنا أذل من الكلاب . وتحير الملك ، ومضى للصيد تشغل فكره ، وأمر بعرضهم عليه بعد الصيد ، ولما رجع خلا بالشيخ وقال : فسِّر لي ما قلت ، وأخبرني ما تعني بالدين الحق ؟ وفسّر الشيخ الإِسلام في حماسةٍ وقوّةٍ ، تفسيرًا رق له قلب السلطان ، وصوّر الكفر تصويرًا بشعًا هائلًا ، فزع منه السلطان ، وأيقن أنه على ضلالٍ وخطر . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٦٢ ولكن السلطان رأى أنه لو أعلن الإِسلام لَمَا استطاع أن يدخل قومه في الإِسلام ، ورجأ الشيخ أن ينتظر ، حتى إذا سمع أنه ولي الملك ، وجلس على أريكة الحُكم ، زاره ، وكانت المملكة (( الجغتائية)) قد توزعت في إماراتٍ متعددة، واستطاع (( تغلق تيمور)) أن يجمعها ، ويكون منها مملكة صغيرة ، ورجع الشيخ ((جمال الدين )) إلى بلاده ، ومرض مرضًا شديدًا، ولما حضرته الوفاة، دعا ولده ((رشيد الدين )) وقال له : إنّ ((تغلق تيمور)) سيكون في يومٍ من الأيام ملكًا عظيمًا، فإذا سمعت بذلك تزوره، وتقرئه مني السلام، وتذكره بما وعدني به ((من اعتناق الإِسلام)) وكان كذلك، فقد بويع (( تغلق تيمور)) بالملك ، وجلس مكان أبيه ، ودخل الشيخ (( رشيد الدين في المعسكر لينفذ وصية أبيه ، ولكنه لم يخلص إلى الملك ، فاحتال ، وبدأ يومًا يؤذِّن بصوتٍ عالٍ عند خيمة السلطان في الصباح الباكر ، فطار نوم السلطان وغضب ، وطلب الشيخ ((رشيد الدين )) وحضر الشيخ ، وبلغ السلطان تحية والده ، وكان السلطان على ذكر منه ، فنطق بالشهادتين وأسلم ، ثم نشر الإِسلام في رعيته ، وأصبح الإِسلام ديانة الأقطار التي كانت تحت سيطرة أولاد جغتاي بن جنكيز خان )»(١). علو الهمة في تأسيس المساجد لنشر الدعوة : يقول الكاتب والعالم الأثري الفرنسي: ((ما دخلت مسجدًا قط دون أن تهزني عاطفة حادة ؛ أو بعبارةٍ أُخرى : دون أن يصيبني أسفّ محقق على أنني لم أكن مسلمًا)) (٢). (١) ربانية لا رهبانية. ص٣١ - ٣٥، كتاب ((الدعوة إلى الإِسلام)) لأرنولد ص٢٥٦ . (٢) الدعوة إلى الإِسلام لتوماس أرنولد ص٤٥٩ . تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ٦٣ يقول أرنولد: (( في الصلوات اليومية ، يتجلّى هذا الدين في طريقة تزكية خاشعة مؤثرة ، لا تستطيع أن تترك العابد والمشاهد كليهما غير متأثرین )»(١). وذكر أرنولد أن مشهد صلاة في الجمعة في مسجدٍ ، كان عاملاً حاسمًا في تحول سعيد بن الحسن - أحد يهود الإسكندرية - إلى الإِسلام ، وذلك في سنة ١٢٣٨م(٢). لمّا سيّر الصِّديق يزيد بن أبي سفيان وجيشه إلى الشام ، بشرهم يفتح الله تعالى إياها: (( حتى تبنوا فيها المساجد ، فلا يعلم أنكم إنما تأتونها تلهيًّا)) (٣). فأسس المسلمون المساجد بدمشق وحمص وحلب واللّاذقيَّة، عند أول افتتاحهم البلاد الشاميَّة . وفي العراق لما اختطّ المسلمون مدينة البصرة ، كان أوّل بناءٍ فيها المسجد . وعندما أسّس عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ، أقاموا أول ما أقاموا المسجد . الذي كان دائمًا آية استقرارهم في الأرض ، وتمثيلًا لحركتهم في طابعها الديني وظواهرها الاجتماعية(٤)، وكذا لما فتحوا الإِسكندرية كان المسجد أول بناءٍ فيها . وبنى عقبة بن نافع مسجدًا أول ما بنى مدينة القيروان ، ثم أُقيمت المدينة ومعالمها وطرقها ومرافقها حول المسجد(٥). (١، ٢) الدعوة إلى الإسلام ص٤٥٨. (٣) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٤٥٥/١ . (٤) انظر فتوح مصر لابن عبد الحكم ص٩١ - ٩٢ والخطط للمقريزي ٢٨٦/١. (٥) معالم الإِيمان في معرفة أهل القيروان لأبي زيد الأنصاري ١٠/١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في غلو الهمة - المجلد الثاني ٦٤ القيادة وشيّد حسان بن النعمان الغسَّاني مسجدًا جامعًا بمدينة تونس ، عند إنشائه هذه المدينة لاالعاشر ميلان ١٧ وبنى بالقيروان تاجر الله إسماعيل بن عبيد الأنصاريُّ المسجد الكبير سنة ٩١هـ. نجد متصلا رغ كلبه ميه كانايرا ون ٠ ٨٩ وفي الأندلس كان أول شيءٍ أقامه موسى بن نصير لدى عبوره : ((مسجد الرايات )) في الجزيرة الخضراء . صه. وفي الهند وعلى شواطئها الغربية ، بنى مالك بن دينارٍ مسجدًا بمدينة كدنغلور عاصمة مليبار القديمة . كما بنى ابن أخيه مالك بن حبيب عشرة مساجد في أنحاء كيرالا .... وفي السند اختطّ محمد بن قاسم الثقفي - بعد فتحه مدينة ديل عام ٩١هـ مدينةً وبنى فيها مسجدًا .. لا هما !! ! يقول توماس . و. أرنولد عن تحمس المسلمين لنشر الإِسلام على الساحل الغربي من إفريقية: ((وإذا ما اجتمع في مدينةٍ ستة رجالٍ منهم، وأقل من ذلك أو أكثر ، وعزموا على أن يقيموا فيها فترة من الزمن ، سارعوا إلى بناء مسجد، وأخذوا ينشرون الدعوة)) . .. »هي: بعث المعلمين والقراء للدعوة في البلاد المفتوحة : ية، لما فتحت البلاد، كان أهم أعمال الولاة تعليم الناس الإِسلام، كما يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (( إنما بعثتُ عمالًا ليعلموكم كتاب ربكم وسنة نبيكم، ويقيموا بينكم دينكم))(٢). وإلى جانب هذا ، كان المعلمون يبعثون إلى البلاد المفتوحة لتعليم الناس القرآن الكريم ، وتفقيههم أمور الدين . (١) الدعوة إلى الإسلام ض ٣٧٦ . است قطا عية بالا يسـ (٢) السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية لابن تيمية ص ٠٨٨.٢٣ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني فيض لما كتب يزيد بن أبي سفيان إلى الفاروق رضي الله عنهما: ((إن أهل الشام كثير ، وقد احتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم » .. أربيل إليهم الفاروق = رضي الله عنه - معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبا الدرداء رضي الله عنهم. سهرة وبعث - رضي الله عنه - عبد الله بن مسعودٍ رضى الله عنه، معلمًا ووزيرًا إلى أهل الكوفة، قال ابن حجر في الفتح (١٦٢/٣): (( وكان قرظة ابن كعب الأنصاري أحد من وجهه عمر رضي الله عنه إلى الكوفة ليفقه الناس )). رينج الهم بهليسيتا نا شيط بعة٢٠٠٨ قال قرظة بن كعب: (( بعث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رهطًا من الأنصار إلى الكوفة فيعثني معهم».لم أكن وترك عقبة بن نافع في المغرب الأقصى بعض أصحابه يعلمون أهله القرآن والإِسلام(4) . وأرسل حسان بن النعمان - أمير المغرب - الفقهاء إلى سائر أنحاء بلاد البربر ؛ لتعليم البربر قواعد الدين، ونشر العربية لغة القرآن(٣). وترك موسى بن نصير مع البربر سبعة عشر رجلًا ، يعلمونهم القرآن وشرائع الإِسلام(٤) . وأرسل عمر بن عبد العزيزُ نافعًا مولى ابن عمر - رضي الله عنه - إلى أهل مصر يعلمهم السنن(٥) (١) سنن الدارمي، باب من خاف الفتيا مخافة السقط ٧٣/١ (٢) البيان المغرب في أخبار المغرب ٣٧/١ سم (٣) تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس ، للدكتور ؛ السيد عبد العزيز سالم . البيان المغرب في أخبار المغرب ٣٧/١ (٤) (٥) سير أعلام النبلاء ٤٩٦/٤ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٦٦ كما أرسل - رحمه الله - عشرةً من التابعين ؛ ليفقهوا أهل إفريقية ويعلموهم أمر دينهم . علو همة المسلمين في الدعوة إلى الله في أشدّ الأحوال وأصعبها : ما كان يشغل الدعاة إلى الله عن الدعوة - التي امتزجت بدمائهم واختلطت بوجيب قلوبهم - شاغِلٌ مهما عظم ، ولله صبرهم في نشر دعوتهم وإسلامهم ، وحياتهم من أجل دعوتهم ونشرها . يقول الشاعر : التوحيدي وذا دِيني الإِسلامي أعيش أنا على كلِّ العناوينِ نقشتُ حروفه تعلو على كلّ الميادينِ بخطٌ بارزٍ يسمو إلى الجدران شدُّوني الإِسلامي ولو حَتَّى الإِسلامي ولو حتى إلى النّيران زفّوني ولو في السُّوق باعوني الإِسلامي الإسلامي وإسلامي له عرقي وثارات الإِسلامي تبثُّ النّور في رُوحِي أنا ما رَمْلَةٌ إلَّا أنا بالدَّم قد رَوَّيـ أنا من أَعْيُن الشهدا من القرآن ينشدني أمَامًا يا دروب الخل أماما يا مخاض النّا صلاح الدين في أعما وراياتي التي طُويتْ له نبضي وتكويني تُعايشني تغذّيني وتنبضُ في شراييني وتعرفني وتدعوني ـتُ زيتوني ويموني ء أستوحي براكيني فُيُطربني ويُشجيني ـد شدّيه وشديني ر يا دَرْب القرابينِ ق أعماقي يناديني على ربوات حطّينِ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٦٧ ك في عُمْرِ الَّياحينِ وأطفالي هناك هنا وآلاف المساجينِ وآلافٌ من الأسرى وتهتف بالملايين تنادي الأُمة الكبرى يهيب بنا أغيثوني وصوتُ مؤذِّن الأقصى بلا رَبِّي بلا ديني أنا ماذا أكون أنا أجيبوني أجيبوني أنا ماذا أكون أنا تحمُّس الصديق للدعوة رغم فَقْده لحبيبه عَ ◌ّهِ: لقد كان موت رسول الله عَ لّله أعظم مصيبةٍ حلت بالمسلمين، ورغم هذا، ورغم حُبّ أبي بكرٍ الشديد لرسول الله عَّ ◌ُلِ ، الذي لا يُعادله حبّ أحدٍ من البشر ، فقد تحمس الصِّدِّيق لنشر الدعوة ، وخطب الصديق بعد موت الحبيب عَ لّه فقال: ((إن الله عمر محمدًا وأبقاه حتى أقام دين الله ، وأظهر أمر الله ، وبلغ رسالة الله ، وجاهد في سبيل الله ، ثم توفاه الله على ذلك ، وقد ترككم على الطريقة ، فلن يهلك هالكٌ إلَّا من بعد البيّنة والشفاء، فمن كان الله ربه فإن الله حِّ لا يموت، ومن كان يعبد محمدًا عَّه وينزله إلهًا فقد هلك إلهه . فاتقوا الله أيها الناس ، واعتصموا بدينكم ، وتوكلوا على ربكم ، فإن دين الله قائم ، وإن كلمة الله تامة ، وإن الله ناصر مَنْ نصره ومعزّ دينه ، وإن كتاب الله بين أظهرنا، وهو النور والشفاء، وبه هدى الله محمدًا معَ له ، وفيه حلالُ الله وحرامه . والله لا نُبالي من أجْلَبَ علينا من خلْق الله ، إن سيوف الله لَمَسلولة ما وضعناها بعدُ ، ولنجاهدنّ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله عَّ ◌َلِ فلا يبغينّ أحدٌ إلّا على نفسه)) (١). (١) البداية والنهاية ٢٤٣/٦. تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني لله درّ الصّدّيق؛ الذي قال فيه رسول الله علويةٍ وفي عمر: ((هذان من الدين السَّمْعِ والبَصَرَ)) ( .. ونادى منادي الصديق من بعد الغد من مُتَوَّى رَسُولَ الله عَ لِّ: ((ليتم بعث أسامةً. ألا لا يبقين بالمدينة أخذٌ من جند أسامة إلّا خرج إلى عسكره بالجرف)»(٢) : : إصرار الصديق على قتال مانعي الزكاة رغم الأحوال العصيبة : قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: «لما قُبض رسول الله عز له ارتدت العرب قاطبة ، وإشرأبّ(٣) النفاق بالمدينة. والله قد نزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات بهاضها، وصار أصحاب محمد عبد الم كأنهم معزى في حش في ليلة مطيرةٍ يأرضٍ مسبعة الاماللما لها منبطارية معاً وهنا يظهر معدن الرجال ، وتسمو همة الصديق إلى أعلى بها تسمو إليه الهمم ، ويتجلى معزمه الراسخ على قتال مانعي الزكاة ، ويقول قولته التي تكتب بأحرف من نور وترقم في الوجود أبد الدهر . (( والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقلًاً كانوا يُؤدونه إلى رسول الله، لقاتلتهم على منعه)). قال له عمر: ((يا خليفة رسول الله، تألف الناس وارفق بهم)). فقال: ((أجبار في الجاهلية وخوارٌ في الإِسلام؟ إنه قد انقطع الوحي وتم الدين، أينقص وأنا: حي؟!)). ورضي الله عن الفاروق إذ يقول: (( لو أطاعنا أبو بكرٍ لكفرنا)) . (١) صحيح. رواه الحاكم في المستدرك ٦٩/٣ وصححّه وحسّنه الذهبي، وصححه الألباني في الصحيحة رقم (٨١٤) ٤٧٢/٢ - ٤٧٦ (٢) تاريخ الطبري ٢٢٣/٣. (٣) علا وارتفع . ٠٧٠ -% تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني وشهدت الطباق السبع والأرضون السبع ، أن أبا بكرٍ وفَّى لدين الله ، وقام مقامًا لا يقومه أحدٌ غيره في الدعوة إلى الله والذَّبِّ عن دين . ... تذب الفاروق المسلمين لقتال أهل فارس بعد وفاة الصديق رضي الله عنهما : : نا وبالرغم من ألم وفاة وفراق الصِّدِّيق، فقد كان (( أول ما عمل به عمر رضي الله عنه أن نَدَبَ الناس مع المثنّ بن حارثة الشيباني - رضي الله عنه - إلى أهل فارس ، قبل صلاة الفجر من الليلة التي مات فيها أبو بكر رضي الله عنه، ثم أصبح فتبايع الناس ، فعاد فندب الناس إلى فارس)) (١). تحمُّسُ المسلمين للدعوة في زمن زوال خلافتهم : ورغم المعارضة الشديدة والصعاب الكثيرة ، علتْ هِمَمُ المسلمين في الدعوة في بلاد أرخبيل الملايو ، رغم معارضة الاستعمار الأسباني ، وفي بلاد الهند لم يستطع الاستعمار البريطاني إخماد تحمُّس المسلمين في شبه القارة الهندية للدعوة لدينهم ٤ - يقول الدكتور غوستاف لوبون: ((ثقلت قرون على أعفار العرب، ودخلت حضارتهم في ذمَّةٍ التاريخ منذ زمن طويل، ولا نقول مع ذلك : . إنهم ماتوا تمامًا، ونرى الآن ديانتهم ولغتهم اللتين أدخلوهما على العالم، أكثر انتشارًا مما كانت عليه في أنضر أدوارهم ، فالعربية هي اللغة العامة من مراكش إلى الهند، ولا يزال الإِسلام جادًّا في تقدمه)) (٢) معلقة مننسبة « صفية) جاك ويرد توماس، و. أرنولد على من قال: ((إن النشاط الدعوي للإسلام مرتبط مع سلطاته السياسي وجودًا وعدمًا)). فيقول: (١) تاريخ الطبري ٤٤٤/٣، والبداية والنهاية ٢٦/٧ ٩ (٢) حضارة العرب ص٧٣٤ . ٤ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٧٠ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني (( ولم يكن النشاط الروحي للإِسلام ، كما زعم عدد كبير جدًّا من الناس ، متمشيًا مع سلطانه السياسي ، بل على العكس من ذلك ، نجد فقدان السلطة السياسية والانتعاش المادي ، يعمل على إبراز أجمل الصفات الروحية ، التي تعد أصدق البواعث التي تحفز على القيام بأعمال الدعوة ، وقد تعلم الإِسلام منافع الشدائد ، ولما كان بعيدًا كل البعد عن الانحدار إلى الرخاء المادي ؛ لكونه نذير انحلال هذا الدين ، كان من المهم أن تلك البلاد الإِسلامية الخالصة ، التي عاشت أطول وقتٍ في ظل الحكم المسيحي ، تتجلّى كأشد ما تكون نشاطًا في القيام بنشر تعاليم الدعوة . ويظهر مسلمو الهند والملايو من الحماسة والغيرة في نشر الدين ، ما لا نجده في تركيا أو في مراكش))(١). دعوة إلى الله في السجون : يقول توماس. و. أرنولد: ((حتى الأسير المسلم يغتنم الفرص في المناسبات لدعوة آسريه أو إخوانه في الأسر إلى دينه))(٢). ثم قال: ((وقد تسرب الإِسلام إلى أوروبا الشرقية أول الأمر بفضل الله، ثم ما قام به فقيه مسلم ، سيق أسيرًا، وجيء به إلى بلاد بتشنج في مستهل القرن الحادي عشر ، وقد بسط بين يدي كثير منهم تعاليم الإسلام فاعتقدوه في إخلاصٍ ، حتى إنه أخذ في انتشار بين هذا الشعب ، ولم تأت نهاية القرن الحادي عشر حتى كان الشعب بأسره قد اعتنقوا الإِسلام ، وكان من بينهم مسلمون تعلموا الفقه والتوحيد . وفي عهد الإمبراطور جهانجير (١٦٠٥ - ١٦٢٨) كان هناك عالمٌ سني من علماء التوحيد ، يدعى الشيخ أحمد مجدد ، وقد تميز بقدرته على (١) الدعوة إلى الإِسلام ص ٤٦٩ . (٢) الدعوة إلى الإِسلام ص٤٥٣ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٧١ صلاحِ الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني مجادلة الشيعة في عقائدهم بنوعٍ خاص . ولما كان هؤلاء مقربين إلى البلاط في ذلك الحين ، نجحوا في إيداعه السجن بتهمةٍ تافهة . وفي خلال السنتين اللتين قضاهما في الحبس ، أدخل في الإِسلام عدة مئاتٍ من عبدة الأوثان ، الذين كانوا يرافقونه في هذا السجن نفسه . ومنها أن الحكومة البريطانية قضت بنفي أحد مولوية (١) الهند إلى جزائر أندمان نفيًا مؤبّدًا ؛ لأنه كان قد قام بنصيبٍ فعال في مؤامرةٍ دبرها الوهابيون سنة ١٨٦٤م، وهناك أدخل هذا المولوي في الإِسلام - قبل وفاته - كثيرًا من المحكوم عليهم ))(٢). علو همة المسلمات في الدعوة إلى الله : ما كان نشر الإِسلام والدعوة إليه قاصرًا على الرجال وحدهم ، فكما قال رسول الله عَ له: ((النساء شقائق الرجال))(٣) فقد أدت المرأة المسلمة أوفر نصيبٍ في الدعوة إلى الله . ومن الشواهد على ذلك : اهتمام أم شريك رضي الله عنها بالدعوة : فقد قامت أم شريك - رضي الله عنها - بالدعوة سرًّا في أوساط النساء بمكة المكرمة ، رغم معارضة قريش الشديدة لذلك . ويتجلّى هذا فيما رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بقوله: ((وقع في قلب أُمّ شريك - رضي الله عنها - الإِسلام ، فأسلمت وهي بمكة ، وكانت تحت أبي العسكر الدوسي ، ثم جعلت تدخل على نساء قريشٍ سرًّا ، فتدعوهن وترغبهن في الإِسلام ، حتى ظهر أمرها لأهل مكة ، فأخذوها وقالوا : لولا قومك لفعلنا (١) مولوي : لقب يلقب به العلماء في شبه القارة الهندية . (٢) الدعوة إلى الإِسلام ص ٤٥٣. (٣) صحيح . تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٧٢ ٠٫٠٠٠٠٠ :٠٩ بك وفعلنا، لكنا سنردك إليهم))(١). حرص أم سليم على إسلام ابنها ومن تقدم لخطبتها .. . هبة حرصت أم سليم - رضي الله عنها - على تلقين ابنها أنسٍ - رضي الله عنه - شهادة الإِسلام رغم معارضة زوجها ، ودعت أبا طلحة إلى الإِسلام حينما تقدم إليها. ولم ترتضٍ منه مهرًا لها سوى الإِسلام . .. له: روى الإمام ابن سعد، عن إسحاق بن عبد الله، عن جدته أم سليم رضي الله عنها، أنها آمنت برسول الله عَ لّه، قالت: فجاء أبو أنس وكان غائبًا ، فقال : أصبوت ؟ قالت : ما صبوت ولكني آمنت بهذا الرجل. قالت: فجعلت تلقن أنسًا ، تشير إليه، قل: ((لا إله إلا الله)) )) قل: (أشهد أن محمدًا رسول الله)). قال: ففعل. قال: فيقول لها أبوه: (( لا تفسدي علي ابني)). فتقول: ((إني لا أفسده)). قال: فخرج مالك أبو أنس فلقيه عدو فقتله . فلما بلغها قتله ، قالت: (( لا جرم، لا أفطم أنسًا حتى يدع الثدي حيا، ولا أتزوج حتى يأمرني أنس، فيقول: ((قد قضت الذي عليها)). فترك الثدي، فخطبها أبو طلحة وهو مشترك، فأبت. فقالت له يومًّا ، فيما تقول: ((أرأيت حجرًا تعبده لا يضرك ولا ينفعك ، أو خشبة تأتي بها النجار فينجرها لك ، هل يضرك، هل ينفعك؟))(٢). .. وفي رواية أنها قالت: ((إنه لا ينبغي لي أن أتزوج مشركًا. أما تعلم يا أبا طلحة ، أن آلهتكم التي تعبدون ينحتها عبد آل فلانٍ النجار ، وأنكم لو أشعلتم فيها نارًا لاحترقت؟)) . قال : فانصرف عنها وقد وقع في قلبه من ذلك موقعًا. قال: وجعل لا يجيئها يومًا إلا قالت له ذلك (٣) . .. (١) صفة الصفوة لابن الجوزي ٥٣/٢ و المتعا مو مقل ية : رومابه (٢) الطبقات الكبرى لابن سعد ٤٢٥/٨ - ٤٢٦ ٠٠ ٧٧٢ ٢٢ ١٤ ٩ جمان (٢) جموسه (7) (٣) الطبقات الكبرى ٤٢٧/٨. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني م٠٥٠٦٥٦٣٦ ٧٣ وفي رواية عند النسائي: قالت : (( والله ما مثلك يا أبا طلحة يُردّ، ولكنك رجل كافر وأنا امرأة مسلمة ، ولا يحل لي أن أتزوجك ، فإن تسليم فذاك مهري، وما أسألك غيره . 2° م .. وفي روايةٍ عند ابن سعد . قالت : فهل لك أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأزوجك نفسي، لا أريد منك صداقًا غيره؟)) .. قال ثابت البناني -: فما سمعت بامرأةٍ قط كانت أكرم مهرًا من أُمّ سليمٍ رضي الله عنها: الإِسلام، فدخل بها فولدت له (١) .. قال ◌َ له: ((دخلت الجنة، فسمعت خشفة بين يدي، فقلت: ما هذه الخشفة ؟ فقيل: الغميصاء بنت ملحان))(٢). لله درك أمّ سليم .. تلقنين ابنك الشهادة وهو يرضع ... ويدخل الإِسلام على يديك رجلٌ قَالَ عنه رسولنا عَ له: ((لصوت أبي طلحة في الجيش خيرٌ من ألف رَجَّلَ ))(1). وهو الذي سرد الصوم بعد النبي عَّ له أربعين عامًا. أم حكيم بنت الحارث وحرصها على إسلام زوجها عكرمة : لما أسلمت أُّ حكيم بنت الحارث زوجةَ عكرمة يوم الفتح، وفُّر زوجها إلى اليمن، وكان النبي عَ ◌ّه قد أهدر دمه ولو كان معلقًا بأستار الكعبة ، حرصت أم حكيم -رضي الله عنها - على إسلام زوجها، فبذلت لذلك جهودًا عظيمة .. وكان عكرمة قد غادر مكة نحو الغرب في اتجاه جدة، يريد اليمن عن طريق البحر، خوفًا من القتل، فاستأمنت أُّ حكيم النبي عَ لّم. (١) سنن النسائي - كتاب النكاح - التزويج على الإِسلام، وسير أعلام النبلاء ٣٠٥/٢ - ٣٠٦ . ٤ رفينا ماولا جد اجمل (٢) رواه أحمد ومسلم والنسائي عن أنس شة (٣) صحيح: أخرجه الحاكم في المستدرك عن جابر، وصححه الألباني في صحيح ٢٧٢٢٠ رايطة للما عة فق منه (١) الجامع رقم (٥٠٨١) . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثاني ٧٤ لزوجها ، وخرجت في طلبه ، وكانت قد اصطحبت معها غلامًا لها مملوكًا إلى جدة ، فاستغل الوضع المضطرب التي هي عليه ، فراودها عن نفسها أثناء الطريق ، فجعلت تمنيه ((وكانت امرأةً عفيفة فاضلة عاقلة ، حتى قدمت على حي من العرب هم بنو عكٌّ ، فطلبت منهم اعتقال الغلام ، بعد أن أخبرتهم خبر صنيعه القبيح ، فأوثقوه كتافًا ، وأبقوه لديهم حسب طلبها ، ثم واصلت سفرها حتى وصلت ميناء جدة ))(١). وكان عكرمة قد ركب السفينة ، وعندما ركبها قال له ربانها - وكان مسلمًا -: أخلص فقال : أي شيءٍ أقول : قال : قل : لا إله إلا الله . قال عكرمة متعجِّبًا : ما هربت إلا من هذا . وبينا هو يحاور ربان السفينة ، إذ بامرأته العفيفة الوفية تناديه في إلحاحٍ : يا ابن عمّ جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس ، لا تهلك نفسك فوقف لها ، واستوضحها : ما الخبر؟ فقالت: إني استأمنت لك محمدًا رسول الله عَّ له. قال: أنت فعلت ذلك ؟ قالت : نعم . وفي رواية أخرى: فأدركته وقد ركب سفينة فنادته: (( يا ابن عم ، هذا أمانٌ معي من رسول الله عَ ليه، فإن تسلم وتقبل أمان رسول الله عد اله فأنا زوجتك ، وإلا انقطعت العصمة فيما بيني وبينك))(٢). وعاد معها ، وفي الطريق (( جعل عكرمة يطلب امرأته ، يجامعها ، فتأبى عليه وتقول: إنك كافر وأنا مسلمة))(٣). فجعل يقول لها: إن أمرًا منعك مني لَأُمّرٌ كبير . وفي أثناء العودة سألها عن غلامها الرومي ... فأخبرته خبر محاولته الدنيئة ، فلما وصل حيث الغلام مكتوفًا ، قتله في (٢) فتح مكة لمحمد أحمد بشاميل ص٢٢٧ . (٢)، (٣) تاريخ ابن عساكر ٧٥٤/١١ - ٧٥٦. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٧٥ الحال، وذلك قبل أن يسلم . فلما دنا عكرمة من مكة، بشر النبي عَ بٍ أصحابه بإسلام عكرمة ، فقال: (( يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنًا مهاجرًا)). وذكر المؤرخون أن الرسول الله عَ لّه لما أقبل عليه عكرمة وثب إليه، وما على النبي عَ ليهِ رداء، فرحًا بعكرمة. ثم جلس رسول الله عَ ليه فوقف بين يديه ، وزوجته متنقبة ، فقال : يا محمد ، إن هذه أخبرتني أنك أمنتني. فقال رسول الله عَ ليه: ((صدقتْ، فأنت آمن)). فقال عكرمة : فإلامَ تدعو ؟ قال: (( أدعوك أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة )) . فقال عكرمة: والله ما دعوت إلا إلى الحق وأمر حسنٍ جميلٍ ، قد كنت والله فينا - قبل أن تدعو إلى ما دعوت إليه - وأنت أصدقنا حديثًا وأبرنا برّا. ثم قال عكرمة: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. فسر بذلك رسول الله عَ ◌ّله وقال: ((لا تسألني اليوم شيئًا أُعطيه أحدًا إلّا أعطيتكه)) . فقال عكرمة : فإني أسألك أن تستغفر لي كل عداوةٍ عاديتكها ، أو مسير وضعت فيه ، أو مقام لقيتك فيه ، أو كلام قلته في وجهك، أو أنت غائبٌ عنه. فقال رسول الله عَ لَّه: (( اللهم اغفر له كل عداوة عادانيها ، وكل مسير سار فيه إلى موضعٍ ، يريد المسير إطفاء نورك ، فاغفر له ما نال مني من عرض ، في وجهي أو أنا غائب عنه)). فقال عكرمة : رضيت يا رسول الله . ثم قال عكرمة : أما والله يا رسول الله ، لا أدع نفقة كنت أنفقها في صدِّ عن سبيل الله ، إلّا أنفقت ضعفها في سبيل الله ، ولا قتال في صدِّ عن سبيل الله ، إلّا أبليت ضعفه في سبيل الله))(١). وكان إسلام الصنديد عكرمة حسنةً من حسناتٍ ، يسوقها الله ، (١) فتح مكة لبشاميل ص٢٢٨ - ٢٢٩ نقلًا عن مغازي الواقدي ٨٥٣/٢ ، وزاد المعاد ٢٩٨/٢ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني بفضله ومنّه على يد أم حكيم، رضي الله عنها بس الا عالبر الـ ٠٣ : نعم، هذه هي المرأة المسلمة: في وضاءتها وعفتها ووفائها ودعوتها لدينها نا لها حياة كاراسمن شأن قال توماس. و .. أرنولد ج (« يرجع الفضل في إسلام كثيرٍ من أمراء المغول إلى تأثير زوجةٍ مسلمة ، ولا يبعد أن يكون مثل هذا التأثير شيبًا في إسلام كثيرٍ من الأتراك الوثنيين، عندما كانوا قد أغاروا على الأقطار الإسلامية)» بال شام) ١٠٧عيشة ١٥ تابعHa ٤٠ وقال توماس: ((ويقال إن نساء قران التتريات بوجه خاص، ذوات غيرةٍ باعتبار هن داعياتٍ إلىّ الإِسلام، ولا تمنع المتمسكة بدينها من أن تحتل مكانها إلى جانب الولي من الرجال في زمرة الداعين إلى العقيدة)) (١)] بنات .. فيا ربات الخدور .. ، يا من سرت على ركب القانتات العابدات الداعيات. لا بد من الدعوة إلى الله عز وجل .. لا بد أن تخالط الدعوة إلى الله عز وجل دماءً كر، وأنفاسكن، لابد أن تؤثرن الدعوة إلى الله على كل شيءٍ. فأهل الباطل ديدنهم : ﴿أن امشوا واصبروا على آلهتكم ﴾ فما أجراكن بالصبر على الدعوة إلى الله المياهله في لله خطاب ٢) فهذه ((جولدا مائير)) رئيسة وزراء إسرائيل من ١٩٦٩ -١٩٧٣ إحدى النساء اللواتي سَاهمن مساهمةً قوية في قيام دولة إسرائيل، قال عنها : ((أبن غوريون)) أول رئيس للوزراء - عندما عادت من أمريكا محملة بخمسين مليون دولار بعد حملة تبرعات واسعة -: ((سيقال عند كتابة التاريخ: إن امرأة يهودية أحضرت المال ، وهي التي صنعت الدّولة))(٢). بل مها لجة جود (١) الدعوة إلى الإِسلام ص ٤٥١ - ٤٥٢. رئيسالكا فانه سيته (١) JA Y:APY (٢) مذكّرات جولدًا مَاثير" ص ١٧١: ٠٢٢٦ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٧٧٠ قال عنها ثانية: (( إنها الرجل الوحيد في الدولة!))(!)(٢) ... ياا با هذه اليهودية الكافرة تقول: ((لقد كانت مسألة العمل في حركة العمل الصهيوني ، تجبرني للإخلاص لها ، ونسيان همومي كلها ، وأعتقد أن هذا الوضع لم يتغير طيلة مجرى حياتي في الستة عقود التالية)). وتقول في مذكراتها ص٢٨٣: (( لم يقدم لنا الاستقلال على طبقٍ من فضة، بل حصلنا عليه بعد ستين من النزاع والمعارك ، ويجب أن ندرك بأنفسنا ومن أخطائنا، الثمن الغالي للتصميم والعزيمة)) .. وتقول ص٧١: ((لقد كان علينا الاعتماد على أنفسنا، ومجابهة أي ـب أيث طارىءٍ بروح بطولية مسئولة)) . ٩٠٠ هذه المرأة الرجل .. فأين دعاة القومية العربية ... الدعاة إلى التراب لا الدين ... أين أصحاب النعرات الناصرية . ((من الخليج الثائر ... إلى المحيط الهادر .. لبيك عبد الناصر)) تروح بنا مصائبُنا وتغدو فما يُرْعى لنا في الناس عهدُ بدقة ؛ ويخطُب باقِلٌ في كلّ نادٍ، فيا (سُحْبانُ)) قولك لا يُعَدُّ ٢٢: تُعيرهُ الصحافةُ مُقْلَتْهَا فهم في عُرفها الزُّكْرِ الأشدُ: ٠٠ ٢ لهم عَبْرَ الإِذاعة ألف صوتٍ وفي التِّلفاز أذرعةٌ ثُمَدُّ وه على وطنّة التفكير قاموا وتحت غطائها قبضوا ومدُّوالسذا .، أقول لهم ثقافتكم هباءً وليس لغيمكم برق ورعدُال له لنا: وطنيّةٌ لَيست نشارًا فما تجفو الكتابَ ولا تندُّ نهاية الاود بالجالملف لمفىر ميه ٧ بعضالا فن ونه ماه، ليه علينا (١) مذكرات جولدا مائير ص ٩٧ .* سيا دية ٧٩ مرتينأو جرعة (٢) نكون أو لا نكون .. نظرات في مذكرات المرأة الصهيونية الرجل. لأحمد عبد الرحمن الصويان . ص١٠٧ - مقال في مجلة البيان العدد ٨٨ - المنتدى الإسلامي لندن . (٧ (٢@ @sp تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٧٨ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني نعم، ولنا زمازمُنا (١) ونجْدُ لنا البيتُ الحرامُ لنا حراءٌ من الإِسلام دون البغي سدُّ لنا أرض الجزيرة قام فيها لنا الأقصى لنا شامٌ ومِصْر لنا في المغرب العربّ أهلٌ لنا يمنٌ وبغدادٌ وسِنْدُ وأحبابٌ ، وفي كابولَ جُندُ وإن وَرِمتْ أنوفُ مَنِ استبدُّوا دخيلٍ ، مِنْ سوانا يُسْتَمَدُّ عليه حبالُ أُمَّتنا تُشَدُّ وساوَمَنا على الأمجاد وغدُ وطاف بها على الشّارِينَ عبد ولا هدفٌّ على الشّطان يبدو فَمَهْلُك أيها المولود لَحْدُ لنا الإِسلام يجمع شمل قومي ولا وطنيةً لدُعاة فِكْرٍ إذا صارت روابطُنا ترابًا فلا تعجب إذا اضطربت خُطانا عروسٌ جُلِّلتْ ثیابِ حُزٍ مراكبها تُسَيِّرُ في بحارٍ إذا لم يحكم الإِسلامُ قومي لا بدّ من الدعوة إلى الله عز وجل على كل المستويات : دعوة للمنحرفين والغافلين إلى التمسُّك بالإِسلام . ودعوة للمتمسكين به لبعث هممهم ، وتعريفهم لطريق العمل وفقه الدعوة ، وقيامها على عقيدة السلف ، والتربية الإيمانية بفقة الكتاب والسنة وكثرة الذِّكر ، وقيام الليل وصيام النهار ، والمحافظة على الصلوات ... وتبصيرهم بواقع المسلمين الحاضر المؤلم ؛ ليُؤثروا العمل مع ميامين نفروا لمُقارعة الجاهلية والرجوع بالأمة إلى إسلامها بزيادة بذلٍ ، وترقيق قلب القلب بتراجم وأقوال الأئمة من السلف ؛ من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ، وزُهَاد الأُمّة وعُبّادها وأصحاب السلوك فيها ، فكم من بركةٍ كامنة في كلامهم ، وهم العلماء بالله ، و کما قال يحيى بن معاذ : ((أحسن شيءٍ: كلامٌ رقيق، يُستخرج من بحرٍ عميقٍ، على لسانِ رجُلٍ رفيق))(٢). (١) زمازم : اسم من أسماء زمزم . (٢) تاريخ بغداد ٢٠٩/١٤ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمةَ في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٧٩ لا بد من الدعوة إلى الله وعلو الهمة فيها ؛ لانتشال الأمة من تيهها الذي تهيم فيه ، فالسواد الأعظم قد انحرف عن غير ما قصد كيد ، ولا إرادة سوءٍ، وهم أهلٌ لأن يشاركوا الدعاة إلى إرجاع الأمة إلى التمسك بدينها ، إذا انجلى لهم جانب الانخداع الذي هم فيه ، فالفتنة قد فني عليها الكبير ، وكبر عليها الصغير . لا بد من الدعوة إلى الله لاستنقاذ الظُّباء الجفولة ، والعصاة الذين تخلفوا عن منازل الفضل . لا بد من الدعوة لمن ألهته الشهوة والغفلة عن الفرائض ، وسدر في العصيان . لا بد من خطاب المقت والتذكير الغاضب لصاحب الكبائر الظالم الماجن . كل ذلك في آنٍ واحد ... ولا تعجب فالدعوة هي الدعوة . لا بد من تذكير المسلمين بأصلهم الضارب في التاريخ ، وحقيقة دورهم في الماضي والحاضر والمستقبل ، وأنه دورٌ ماضٍ في هذه الأرض إلى آخر الزمان، كما قال ربعتّ بن عامر: ((إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن ظلم الكهان إلى عدل الإِسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة)). نحن عند الحقِّ سرّ مدَّخر نحن وُرّاتٌ هُداةٌ للبشرْ لا تزال الشمس تُبدي نورنا غَيْمُنا فيه بُرُوقٌ وسَنَا آيةُ الحقِّ وجودُ المسلم (١) ذاتُنا المرأةُ للحقِّ ، اعْلَمِ إن وجود المسلم ووجود الدعوة إلى الله حتمية من حتميات التاريخ الماضي والحاضر ، وإنها لحتمية ماضية إلى يوم القيامة . (١) ديوان الأسرار والرموز لإقبال ص٦٧ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني ٨٠ لا بد من الدعوة إلى الله، وإلّا فسدت الأرض وأسنت الحياة، وتعفنت ، وذاقت البشرية الويلات من بعدها عن منهج الله مهمة من ..... إن المسلم أعز من أن يعتقد أن لصيق الأرض بإمكانه النطق بالصواب، وإنما الصواب عنده ما نزل من السماء، ودعا إليه رسول الله عَ له ((أصدق كلمةٍ قالها الشاعر: كلمة لبيدٍ: ألا كل شيءٍ ما خلا الله باطل)) (١). سبق أن زيهذا ،حينا يعيش الإنسان لدعوة الله، يومها فقط سيذوق ، معنى العقا زالكورية امقة السعادة . فايتلاو ة بيضاء منها همالدين ـش "لفكرة الحقِّ التليد إن السعادة أن تعيـ لعقيدةٍ كبرى تحل قضيةِ الكونِ العتيد. مالها وتُجيب عمّا يسأل الـ ـحيرانُ في وعي رشيد من أينِ جِئْتُ ؟ وأين أذ هَبُ لم خُلِقِتُ ؟ وهل أعودْ نقيةبه: فُتُشِيع في النفس القياس: من وتطرد الشّكَّ العنيدْ وتُعلِّم الفكرَ السّوقَّ وتصنع الخُلُقُ الحَميد ذِ كلّ ذي عقل شرودْ وتردّ للنَّهْجِ المُسَدَّ تُعطي حياتكَ قيمةً ربّ الحياة بها يشيدْ في الأُفْق للهدف البعيدْ ليظلّ طَرْفُكِ رَانَيًَا ـرى لا تزوَّلُ وَلا تَبيدْ فتعيش في الدنيا لأُنْـ ءٍ وبالملائكة الشُّهُودْ وتمدّ أرضك بالسما ـدِ هَي الأساسُ هَي العمود هذي العقيدة للسعي من عاش يحملها ويه تف باسمها فهو السعيد(٢) (١) رواه البخاري ومسلم وابن ماجة عن أبي هريرة :ان تاج ١/١ (٢) ليوسف القرضاوي ، عن مجلة التربية الإسلامية - السنة السادسة ص٢٧٨ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/