Indexed OCR Text

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٢١
حب النبي (844* وتعظيمه
(٣) العمل الصالح الدائم: عن عائشة أم المؤمنين ﴿شطها أن رجلًا قال
لها: حدثيني بأحب العمل إلى رسول الله وَله، قالت: ((كان أحب العمل
إليه الذي يدوم عليه وإن كان يسيرًا))(١).
وعنها ﴿شها أنها سئلت أي الأعمال أحب إلى رسول الله وَالله؟ قالت:
((الدائم، قيل فأي الليل كان يقوم؟ قالت: إذا سمع الصارخ))(٢) رواه
النسائي (٣).
(٤) ذكر الله تعالى بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير: فعن أبي
هريرة خلفه قال: قال رسول الله وقال: ((لأن أقول سبحان الله والحمد لله
ولا إله إلّا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس)) (٤).
(٥) الصلاة التي يداوم عليها: عن عائشة جثتها قالت: ((كان أحب
الصلاة إلى رسول الله وَ ﴾ ما دوام عليها)).
وفي رواية: ((ما دووم عليها وإن قل، وكان إذا صلى يداوم عليها)) (٥).
(ب) الأعيان والذوات التي يحبها رسول الله وَله:
(١-٢-٣) عائشة وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب خفض: فعن
(١) أحمد (١١٣/٦ و٢٥٠ و٦١/٦) بنحوه.
(٢) الصارخ: هو الديك كما قال الإمام النووي باتفاق العلماء وسمي بذلك لكثرة
صياحه انظر ((سنن النسائي)) (٢٠٨/٣ - ٢٠٩).
(٣) صحيح: رواه النسائي - كتاب قيام الليل- باب وقت الصيام (٢٠٨/٣)
حديث (١٦١٦).
(٤) رواه مسلم - كتاب الذكر والدعاء- باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء
(٤/ ٢٠٧٢) حديث (٣٢).
(٥) رواه أحمد (٨٤/٦، ١٢٨، ١٨٩).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٦٢٢
صلاح الأمة في علو الهمة
عمرو بن العاص خلفعنه قال: سألت رسول الله وَلليه فقلت: أي الناس أحب
إليك؟ قال: ((عائشة)) قلت من الرجال؟ قال: ((أبوها))، قلت: ثم من؟
قال: (عمر)) فعد رجالًا.
(٤) علي بن أبي طالب عليه.
(٥-٦) الحسن والحسين ريحانتا رسول الله وَظله من الدنيا وسيِّدا
شباب أهل الجنة ﴿لفضها.
(٧) أسامة بن زيد: فقد روي البخاري عنه فلعنه أن رسول الله وَل
كان يأخذه والحسن يقول: ((اللَّهم إني أُحبُّهما فَأَحِبَّهما)).
(٨) زيد بن حاثة: وابنه أسامة: عن ابن عمر خلعنه قال: بعث رسول الله
وَالتي بعثًا وأمّر عليهم أسامة بن زيد فطعن الناس في إمرته (١) فقام رسول الله
3َلا فقال: ((إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل، وأيم الله
إن كان لخليقًا (٢) للإمرة، وإن كان لمن أحب الناس إليّ، وإن هذا لمن
أحب الناس إليّ بعده)).
وفي رواية: ((وأيم الله إن كان لأحب الناس إليّ وأيم الله، إن هذا
لخليق - يعني أسامة بن زيد- وأيم الله إن كان لأحبهم إليّ من بعده،
فأوصيكم به فإنه من صالحيكم)(٣).
(٩) خديجة بنت خويلد أم المؤمنين شها: فعن عائشة وشها قالت: ما
(١) أي: ولا يته.
(٢) أي: جديرًا بها.
(٣) رواه مسلم في ((فضائل الصحابة)) باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد
(٤/ ١٨٨٤) حديث (٦٤٦٣).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٢٣
حب النبي ◌َّل# وتعظيمه
غرت على نساء النبي وَليلة إلّ على خديجة وإني لم أدركها، قالت: وكان
رسول الله وَة* إذا ذبح الشاة فيقول: ((أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة))،
قالت: فأغضبته يومًا فقلت: خديجة؟ فقال رسول الله وَله: ((أني قد
رزقت حبها»(١).
(١٠) ثياب الحِبَرة: فعن أنس بن مالك خلالعنه قال: ((كان أحب الثياب
إلى النبيّ وَ لّ أن يلبسها الحبرة (٢)(٣).
وفي رواية: ((أن أنس بن مالك خلفعنه سُئِل أي الثياب كان أحب إلي
النبي وَ ل* قال: الحبرة)) (٤).
(١١) الخيل: فعن أنس بن مالك خلالسنه قال: ((لم يكن شيء أحب إلي
رسول الله و الله بعد النساء من الخيل (٥) وإنما كان حبه ◌َلله للخيل كبيرًا
لأنه من أدوات الجهاد وسلاحه والذي هو مما يعين على طاعته لله في
(١) رواه مسلم - فضائل الصحابة - باب فضائل خديجة بنت خويلد (١٨٨٨/٤)
حدیث (٧٥).
(٢) الحبرة بكسر الحاء ويفتح الباء ثياب من كتاب أو قطن محبرة وهي من برود
اليمن وهي أشرف الثياب عندهم، والتحبير: التزين والتحسين، ((فتح الباري))
(٢٧٧/١٠)، و(شرح صحيح مسلم)) (١٤ / ٥٦).
(٣) البخاري كتاب اللباس باب البرود والحبر والشملة (٢٧٦/١٠) حديث
(٥٨١٢) ومسلم - كتاب اللباس باب فضل لباس ثياب الحبرة (١٦٤٨/٣)
حديث (٣٣).
(٤) رواه البخاري - كتاب اللباس باب البرود والحبر والشملة (٢٧٦/١٠)
(ح٥٨١٢) ومسلم - كتاب اللباس- باب فضل لباس ثياب الحبرة
(١٦٤٨/٣) (ح٣٢).
(٥) رواه النسائي ك عشرة النساء باب حب النساء (٦٢/٧).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٦٢٤
صلاح الأمة في علو الهمة
أداء هذه الفريضة - الجهاد- العظيمة والتي هي من أحب الأعمال إلى
الله ومن أكثر ما يقرب العبد إلیه وجَّ.
• وهو القائل ولو مادحًا الخيل: ((الخير معقود بنواصيها الخير إلى
يوم القيامة الأجر والغنيمة))(١). فلذا كان يحبها لما فيها من خير.
(١٢) الشراب البارد الحلو: فقد كان ◌َّلله- يحب الشراب البارد
الحلو(٢).
(١٣-١٤) الحلواء والعسل: وكان ◌َّله يحب الحلواء والعسل (٣).
(١٥) لبس القميص: كما كان أحب الثياب إليه القميص (٤) ومحبته
عليه الصلاة والسلام لهذه الأشياء يعتبر مما يعين على محبته الله وَّ.
ولا تزاحم هذه المحبات محبة الله تعالى، بل قد تجمع الهمم والقلب
على التفرغ لمحبة الله، وإن كانت طبيعة تتبع فيه صاحبها وقصده بفعل ما
يحبه، إلا أن رسول الله 880* كان يحب ذلك لأنها كانت تعينه على طاعة الله
(١) البخاري كتاب ((المناقب)) (٦٣٣/٦) حديث (٣٦٤٤ - ٣٦٤٥) ومسلم كتاب
الإمارة باب الخيل في نواصيها الخير (١٤٩٣/٣) حديث (٩٦ - ٩٧).
(٢) رواه أحمد (٣٨/٦- ٤٠) والترمذي ك الأشربة باب ما جاء أي الشراب أحب
إلى رسول الله (٣٠٧/٤) حديث (١٨٩٥) والحديث صحيح كما قال الألباني
في «صحيح الجامع)) (١٩٨/١) حديث (٤٥٠٣).
(٣) البخاري ك ((الأطعمة)) (٥٥٧/٩) حدي ث (٥٤٣١) ك ((الأشربة)) (١٠ / ٦٢)
حديث (٥٥٩٩) ومسلم ك الطلاق باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته
ولم ينو الطلاق (٢/ ١١٠١) حديث (٢١).
(٤) رواه أبو داود ك ((اللباس)) ما جاء في لباس القميص (٣١٢/٤) حديث (٤٠٢٥)
والترمذي ك ((اللباس)) (٢٣٧/٤ - ٢٣٨) باب في القميص حديث (١٧٦٢)
وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (١/ ١٩٧) حديث (٤٥٠١).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٢٥
حب النبي 48* وتعظيمه
ومحبته وكانت تقويه عليها فلذلك نال أجر من أحسن النية لله تعالى(١).
فعلى المؤمن أن يخلص نيته لله في كل أمر من الأمور حتى فيما يعتبر
طبيعيًّا عند الناس ليفوز بالأجر العظيم عند الله وبالهداية الربانية ببركة
اتباع خير الأنام ويتلقى.
إن حب هذه المحبوبات من أعمال وخصال وأعيان هي من محبة
رسول الله وَله؛ لأن محبة ما يحبه الحبيب شرط من شروط الصدق في
محبته.
■ والعمل بما يحبه الحبيب من أعمال والتخلق بما يحبه لنا من
خصال من فوائد التعرّف على هذه المحبوبات.
■ يقول ابن القيم رَحمَّهُ: ((إن المتخلِّف المسكين عن العمل بما
يحبه الله ورسوله وَ لا لا يزال مزريًا على نفسه ذامًا لها))(٢).
أن يشهد منازل المحبين السابقين وهو في زمرة المنقطعين، ويشهد
بضائع التجار وهو في رفقة المحرومین.
حكا الله
بعض فوائد معرفة الأعيان والأعمال التي يحبها رسول الله
الجيد :
وسيـ
■ منها: أنه عساه أن تنهض همته يومًا إلى التشبث والتعلق بساقة
القوم والمحبوبين لله ولرسوله ولو من بعيد.
■ ومنها: أنه لعله أن يصدق في الرغبة والالتجاء إلى الله وَّ الذي
بيده الخير كله حتى يلحقه بهؤلاء الذين يحبهم ورسوله وَ ظله ويهيئه
ويأخذ بناصيته للعمل بما يحبه وَأَّ منهم.
٠
(١) راجع ((إغاثة اللهفان)) (١٤٠/٢).
(٢) ((طريق الهجرتين)) (ص٢٠٥، ٢٠٦).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٢٦
صلاح الأمة في علو الهمة
■ ومنها: أن العلم بمحبوبات الله ورسوله من أشرف العلوم ولیس
بعد علم التوحيد أشرف منه، وهو لا يناسب إلَّا النفوس الشريفة ولا
يناسب النفوس الدنيئة المهينة، فإذا رأى نفسه تناسب هذا العلم وتشتاق
إليه وتحبه وتأنس بأقله فليبشر بالخير، فقد أَهِّل له فليجاهد نفسه على
العمل بهذا العلم؛ لأن السعادة وكمال المحبة في العمل به.
■ ومنها: أن العلم بكل حال خير من الجهل، فالعلم بهذا الشأن وإن
لم يكن موصوفًا به أو قائمًا به خير ممن لا يعلم عن هذا العلم شيئًا ولا
يتصف به أو يقوم به.
■ ومنها: أنه إذا كان العلم بهذا الشأن هَمَّ المرء ومطلوبه، فلا بدَّ أن
ينال منه بحسب استعداده ولو لحظة، ولو بارقة، ولو أنه يحدث نفسه
بالنهضة إلیه.
■ ومنها: أنه يجري على لسانه ما ينتفع به غيره بقصده أو بغير قصده،
والله لا يضيع مثقال ذرة فعسى أن يرحم بذلك العامل.
وبالجملة ففوائد العلم بهذا الشأن لا تنحصر، فلا ينبغي أن تصغي
إلى من يثبطك عنه ويقول: إنه لا ينفع بل احذره واستعن بالله ولا تعجز،
ولكن لا تغتر وفّق بين العلم والحال، ولا تظن أنك بمجرد العلم بهذا
الشأن قد صرت من أهله، هيهات ما أظهر الفرق بين العلم بوجود الغنى
وهو فقير، وبين الغني بالفعل، وبين العلم بأسباب الصحة وحدودها
وهو سقيم وبين الصحيح بالفعل (١).
فإن وجدت في نفسك حركة وهمة إلى التشبه بهؤلاء المحبين
(١) ((طريق الهجرتين)) لابن القيم (ص٢٠٥ - ٢٠٦).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٢٧
حب النبي لة وتعظيمه
المحبوبين لله ورسوله فاحمد الله وادخل فالطريق واضح والباب مفتوح.
فكنه تكن مثل ما يعجبك
إذا أعجبتك خصال امرئء
ت إذا جئتها حاجب يحجبك (١)(٢)
فليس على الجود والمکرما
العلامة التاسعة لمحبة النبي الجلا: بغض من أبغض الله ورسوله:
ومن علامات محبته ◌َلله بغض من أبغض الله ورسوله، ومعاداة من
عاداه، ومجانبة من خالف سنته، وابتدع في دينه واستثقال كل أمر يخالف
شریعته(٣) .
• عن أبي أمامة لهعنه قال: قال رسول الله وَله: ((من أحبَّ لله،
وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان)(٤).
قال تعالى: ﴿لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِالَّهِ وَاَلْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَآَذُونَ مَنْ
حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَلَوْ كَانُوْ ءَابَآءَ هُمْ أَوْ أَبْنَآءَ هُمْ أَوْ إِخْوَنَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِ قُلُوبِهِمُ الْإِيمَنَ وَأَنَّدَهُم بِرُوجِ مِنْهٌ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى
مِن تَحْنِهَا الْأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَاْ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزَبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ
چ
[المجادلة].
حِزْبَ اَللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾
فجعلهم إخوة مع وجود القتال، البغي، وأمر بالإصلاح بينهم.
(١) المصدر السابق (ص٢٠٦).
(٢) ((محبة الله ورسوله في الكتاب والسنة)) (ص ١٠٠ - ١١٢) باختصار- للدكتور
غسّان أحمد عبد الرحمن- طبع دار ابن حزم.
(٣) ((الشفا)) (٢/ ٥٧٥).
(٤) صحيح: رواه أبو داود، والضياء، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٣٨٠)،
و«صحيح الجامع)» (٥٩٦٥).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٦٢٨
صلاح الأمة في علو الهمة
فالمؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك.
والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك.
فإن الله سبحانه بعث الرسل وأنزل الكتب ليكون الدين كله لله
فیکون الحب والإكرام والثواب لأوليائه.
ويكون البغض والإهانة والعقاب لأعدائه.
١
وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور، وطاعة ومعصية،
وسنة وبدعة.
استحق الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير.
واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر.
فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة، فيجتمع له
من هذا وهذا: كاللص الفقير تقطع يده لسرقته، ويعطى من بيت المال ما
یکفیه لحاجته.
هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة))(١).
فالناس باعتبار الحب والبغض والولاء والبراء ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: من يُحَبُّ جملة:
وهو من آمن بالله ورسوله، وقام بوظائف الإسلام ومبانيه العظام علمًا
وعملًا واعتقادًا، وأخلص أعماله وأفعاله وأقواله لله، وانقاد لأوامره وانتهى
عما نهى الله عنه ورسوله، وأحب في الله، ووالى في الله وأبغض في الله،
وعادى في الله، وقدم قول رسول الله وَ ليل على قول كل أحد كائناً من كان.
(١) ((مجموع الفتاوى)) (٢٠٨/٢٨ - ٢٠٩).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ttps://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٢٩
حب النبي ليلا وتعظيمه
الصنف الثاني: من يُحَبُّ من وجه، ويُبغَضُ من وجه.
وهو المسلم الذي خلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا.
فيُحبُّ ويوالى على قدر ما معه من الخير، ولا يُبغض أكثر مما يصلح،
وإذا أردت الدليل على ذلك: فهو في قصة ذلك الرجل من الصحابة،
والذي كان يشرب الخمر، فأتي به إلى رسول الله وَ ل# فلعنه رجل وقال: ما
أكثر ما يؤتى به، فقال النبي وَ له: ((لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله)) (١).
الصنف الثالث: مَن يُغَضُ جملة.
وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ولم يؤمن
بالقدر خيره وشره وأنه كله بقضاء الله وقدره، وأنكر البعث بعد الموت،
أو أنكر أحد أركان الإسلام الخمسة، أو أشرك الله في عبادته أحدًا من
الأنبياء والأولياء والصالحين، وصرف لهم نوعًا من أنواع العبادة:
كالحب والدعاء والخوف والرجاء والتعظيم والتوكل والاستعانة
والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر والإنابة والذل والخضوع
والخشية والرغبة والرهبة والتعلق. أو ألحد في أسمائه وصفاته واتبع غير
سبيل المؤمنين، وانتحل ما كان عليه أهل البدع والأهواء المضلة،
وكذلك من قامت به نواقض الإسلام العشرة أو أحدها))(٢).
فعلى هذا التقسيم تتضح صورة الحب والبغض، والولاء والبراء.
فيوالي ويحب المؤمن المستقيم على دينه ولاءً وحبًّا كاملين.
ويتبرأ ويعادي الكفرة والملحدين والمشركين والمرتدين ويعاديهم
(١) سيأتي تخريجه.
(٢) ((إرشاد الطالب)) لابن سحمان (ص٢٩).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٣٠
صلاح الأمة في علو الهمة
عداوة وبغضًا كاملين.
وأما من خلط عملاً صالحًا وآخر سيئًا، فيوالى بحسب ما عنده من
الإیمان، ویعادی بحسب ما هو علیه من الشر.
العلامة العاشرة لمحبة الرجل لنبيَّه ◌َاللّ: الزهد في الدنيا:
ومن المحبة للنبي ◌ّ ل أن لا يركن العبد إلى الدنيا وأن يزهد فيها
لينال حب الله ورسوله ◌َ ﴾ ((إنما الشأن أن تُحَبَّ)).
• عن سهل بن سعد خلفعنه قال: قال رسول الله وَلو: ((ازهد في الدنيا
يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبَّكَ الناس))(١).
• وعن أنس فلعنه قال: قال رسول الله وَلـ: «ازهد في الدنیا یحبك الله،
وأما الناس فانبذ إليهم هذا يحبوك))(٢).
أي اترك لهم المال يحبوك.
• ومن جعل رسول الله أسوته وقدوته لا یرکن إلی الدنیا وهو يسمع
حبيبه ◌َّله يقول عنها فيما يروي عنه ابن مسعود عنه قال: قال رسول الله
وَالى: ((ما لي وللدَّنيا! ما أنا في الدنيا إلَّا كراكب استظلّ تحت شجرةٍ، ثم
راح وتركها))(٣).
(١) صحيح: رواه ابن ماجه، والطبراني في ((الكبير))، والحاكم في ((المستدرك))،
والبيهقي في (شعب الإيمان))، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٩٤٤)،
و((صحيح الجامع)) رقم (٩٢٢).
(٢) صحيح: رواه أبو نعيم في ((الحلية)) وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٩٤٤)،
و((صحيح الجامع)) (٩٢٣).
(٣) صحيح: رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم في ((المستدرك))، والضياء
في («المختارة))، وصححه الألباني في («الصحيحة» (٤٣٨)، و((صحيح الجامع))
(٥٦٦٨).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ttps://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٣١
حب النبي 300َ وتعظيمه
● وعن ابن عباس فإنها قال: قال رسول الله وَل: ((ما لي وللدنيا، وما
للدنيا ومالي! والذي نفسي بيده، ما مثلي ومثل الدنيا، إلّا كراكب سار
في يومٍ صائف، فاستظلّ تحت شجرة ساعة من النهار، ثم راح وتركها))(١).
العلامة الحادية عشرة: الغيرة لله ولرسوله وَالله:
ومن علامة محبته وقلة الغيرة على محارم الله ورسوله ◌َله إذا
استُحلَّت والغضب لها كما يغضب النمر إذا حَرِب.
فكيف لا يغار العبد المحب لرسوله وَله ويغضَب والتطاول على
أزكى الرسل وسيدهم وَّل فاق كلّ حَدٍّ من المغضوب عليهم والضالين،
من اليهود والنصارى، ومن عُبّاد البقر، والزنادقة، والملاحدة، وأهل
النفاق .. والتطاول على سُنَّتِهِ وإنكار المتواتر منها، وإنكار ما صححه
جهابذة الحديث وشيوخ الحفّاظ أصبح تجارةً رائجة بين الدهماء
والغوغاء أتباع كل ناعق، وأهل الخُبْث ممن يعرفهم الناس من لحن
قولهم.
فالمحب الله ورسوله يكون شجّى في حلوق المارقين والمنافقين،
ويجعل أنفاسه وقفًا على الذبَّ عنه.
إنه لمقام كريم ليس هناك مقام أرفع منه أن يكون العبد نصيرًا لله
ولرسوله ◌َقة إن هذه الصفة تحمل من التكريم ما هو أكبر من كل نعيم،
فما أجدر محبِّي رسول الله وسط قل أن ينتدبوا لهذا الأمر الدائم.
• طوبى لمن يغار لرسول الله وآله وينافح عنه، إن له لنصيب من قول
(١) صحيح: رواه أحمد، والحاكم، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٤٣٩)،
و((صحيح الجامع)) (٥٦٦٩).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ttps://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٣٢
صلاح الأمة في علو الهمة
رسول الله مطلق لحسان: ((إن رُوح القدس(١) لا یزال یؤيِّدُك ما نافحت عن
الله ورسوله)×٢) .
وفداهُ مُهجةُ خافقي وجناني
عِرضِي فدا عِرْض الحبيب محمد
وفداهُ ما نظرت له العينانِ
وفِداهُ كُلُّ صغيرنا وكبيرنا
الصلاة على رسول الله وَله:
ومن حقوق النبي ◌َّ على أمته الصلاة عليه بأبي هو وأمي وَّ، ومن
أجمل ما كُتب في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه ما كتبه ابن
القيم في ((جلاء الأفهام)) ونضيف له شاهده من الأحاديث الصحيحة.
قال رَمَّهُ في ((جلاء الأفهام)) تحت عنوان ((في الفوائد والثمرات
الحاصلة بالصلاة عليه)(٣):
الأولى: امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.
قال تعالى: ﴿إِنَّاللَّهَ وَمَلَبِ كَتَّهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ
[الأحزاب].
٥٦
صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(
الثانية: موافقته سبحانه في الصلاة عليه وَلقة، وإن اختلفت الصلاتان،
فصلاتنا عليه دعاء وسؤال، وصلاة الله تعالى عليه ثناء وتشريف.
الثالثة: موافقة ملائکته فيها.
الرابعة: حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
(١) روح القدس: جبريل عنه.
(٢) رواه مسلم عن عائشة.
(٣) انظر: ((جلاء الأفهام)) (ص ٦١٢ - ٦٢٥).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٣٣
حب النبي ◌َ ل# وتعظيمه
الخامسة: أنه يرفع له عشر درجات.
السادسة: أنه یکتب له عشر حسنات.
السابعة: أنه یمحی عنه عشر سيئات.
• عن أنس السثم قال: قال رسول الله وَله: ((من صلَّى عليَّ صلاةً
واحدةً، صلَّى الله عليه عشرَ صلوات، وحطّ عنه عشرة خطيئات، ورفع له
عشرَ درجات))(١).
الثامنة: أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه، فهي تصاعد الدعاء إلى
عند رب العالمين وَلَّ. ((وكان موقوفًا بين السماء والأرض قبلها)).
التاسعة: أنها سبب لشفاعته و 389 إذا قرنها ((بسؤال)) الوسيلة له أو
أفردها.
• عن أبي الدرداء الله قال: قال رسول الله وَله: «مَنْ صلَّى عَليَّ
حين يصبح عشرًا، وحين يُمسي عشرًا أدركته شفاعتي يوم القيامة)) (٢).
العاشرة: أنها سبب لغفران الذنوب.
الحادية عشرة: أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه.
• عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: كان رسول الله وَل ◌ِ إذا
ذهب ثلثا الليل قام، فقال: ((يا أيها الناس، اذكروا الله، جاءت الراجفة
(١) صحيح: رواه أحمد، والبخاري في ((الأدب))، والنسائي، وابن حبان، والحاكم في
((المستدرك))، وصححه الألباني في ((صحيح الترغيب))، و((تخريج المشكاة))
(٩٢٢)، و((صحيح الجامع)) (٦٣٥٩).
(٢) حسن: رواه الطبراني في ((الكبير)) عن أبي الدرداء، وحسّنه في ((صحيح الترغيب))
و((صحيح الجامع» (٦٣٥٧).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٣٤
صلاح الأمة في علو الهمة
تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فیه، جاء الموت بما فیه)). قال أبيّ: قلت: يا
رسول الله! إني أُكثِرُ الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال:
((ما شئتَ))، قال: قلتُ الربع؟ قال: ((ما شئت، فإن زِدتَ؛ فهو خيرٌ لك))،
قلتُ: النصف؟ قال: ((ما شئتَ، فإن زدتَ، فهو خير لك)). قال: قلتُ:
فالثلثين؟ قال: ((ما شئت، فإن زدتَ؛ فهو خير لك)). قال: أجعل لك
صلاتي كلها؟ قال: ((إذَا تُكفَى هَمَّك، ويُغفرُ لك ذنبك))(١).
■ قال ابن القيم في ((جلاء الأفهام)): ((وسُئِل شيخنا أبو العباس ابن
تيمية ظنه عن تفسير هذا الحديث، فقال: كان لأبّ دعاءٌ يدعو به لنفسه،
فسأل النبي ◌َّة: هل يجعل له منه ربعه صلاةً عليه وَله؟ فقال: ((إن زدت
فهو خير لك))، فقال له: النصف؟ فقال: ((إنْ زدت فهو خير لك))، إلى أن
قال: أجعل لك صلاتي، أي:أجعل دعائي كله صلاة عليك، قال: ((إذا
تُكفَى هَمك، ويُغفَر لك ذنبك))؛ لأن من صلَّى على النبيِّ صلَّى الله
علیه بها عشرًا، ومَن صلّى الله عليه كفاه همه، وغفر له ذنبه))، هذا معنى
كلامه أنه)»(٢).
الثانية عشرة: أنها سبب لقرب العبد منه وَ ل يوم القيامة.
(١) حسن: أخرجه أحمد (١٣٦/٥)، والترمذي (٢٤٥٧)، والحاكم في ((المستدرك))
وابن أبي شيبة (٨٧٠٦، ٣١٧٨٣)، والقاضي إسماعيل (١٤)، وابن أبي عاصم
في ((الصلاة على النبي ◌َّ)) (٥٨)، وابن شاهين في ((الترغيب)) رقم (٢١)، وله
شاهد عن الفسوي في (المعرفة والتاريخ)) (٣٨٩/١)، وابن أبي عاصم في
(الصلاة على النبي وَق) (٦٠) والطبراني (٤ / رقم ٣٥٧٤)، والبيهقي في
((الشعب)) (١٧٤٨).
(٢) ((جلاء الأفهام)) (ص١٤٩).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٦٣٥
حب النبي ◌َّ# وتعظيمه
الثالثة عشرة: أنها تقوم مقام الصدقة لذي العسرة.
الرابعة عشرة: أنها سبب لقضاء الحوائج.
الخامسة عشرة: أنها سبب لصلاة الله على المصلّي، وصلاة ملائكته
عليه. وهذا سببٌ من أسباب الخروج من الظلمات إلى النور، وإذا
حصلت لهم الصلاة من الله تبارك وتعالى وملائكته وأخرجوهم من
الظلمات إلى النور، فأي خير لم يحصل لهم؟! وأي شر لم يندفع عنه؟ فيا
حسرة الغافلين عن ربِّهم ماذا حرموا من خيره وفضله! وبالله
التوفيق))(١).
السادسة عشرة: أنها زكاة للمصلي وطهارة له.
السابعة عشرة: أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته، ذكره الحافظ
أبو موسى في کتابه.
الثامنة عشرة: أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة، ذكره أبو
موسی.
التاسعة عشرة: أنها سبب لرد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الصلاة
والسلام على المصلي والمسلم عليه.
العشرون: أنها سبب لتذكر العبد ما نسيه.
الحادية والعشرون: أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة
على أهله يوم القيامة.
الثانية والعشرون: أنها سبب لنفي الفقر.
(١) ((الوابل الصيب من الكلم الطيب)) (١٠٠).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٣٦
صلاح الأمة في علو الهمة
الثالثة والعشرون: أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عند
ذکره، صلى الله تعالی علیه وسلم.
الرابعة والعشرون: نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها عند
ذكره وَ الله
الخامسة والعشرون: أنها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطئ
بتاركها عن طريقها.
السادسة والعشرون: أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه
الله تعالى ورسوله ◌َله، ويحمد الله ويثنى عليه فيه، ويصلى على رسوله
وسيم
السابعة والعشرون: أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدئ بحمد الله
تعالى والصلاة على رسوله مقلد.
الثامنة والعشرون: أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط.
التاسعة والعشرون: أنه يخرج بها العبد عن الجفاء.
الثلاثون: أنها سبب لإبقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين
أهل السماء والأرض؛ لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله
ويكرمه وشرفه، والجزاء من جنس العمل، فلا بد أن يحصل للمصلي
نوع من ذلك.
الحادية والثلاثون: أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره
وأسباب مصالحه؛ لأن المصلي داع ربّه أن يبارك عليه، وعلى آله، وهذا
الدعاء مستجاب، والجزاء من جنسه.
الثانية والثلاثون: أنها سبب لنيل رحمة الله له؛ لأن الرحمة إما معنى
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ttps://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٣٧
حب النبي للا وتعظيمه
الصلاة -كما قاله طائفة-، وإما من لوازمها وموجباتها على القول
الصحيح، فلا بد للمصلي عليه من رحمة تناله.
الثالثة والثلاثون: أنها سبب لدوام محبته للرسول ◌َ﴾ وزيادتها
وتضاعفها. وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلّ به؛ لأن العبد
كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه
ومعانيه الجالبة لحبه؛ تضاعف حبه له، وتزايد شوقه إليه، واستولى على
جميع قلبه. وإذا أعرض عن ذكره وإحضاره وإحضار محاسنه بقلبه؛
نقص حبه من قلبه، ولا شيءَ أقر لعين العبد المحب من رؤية محبوبه،
ولا أقر لقلبه من ذكره وإحضار محاسنه، فإذا قوي هذا في قلبه؛ جرى
لسانه بمدحه والثناء عليه وذكر محاسنه، وتكون زيادة ذلك ونقصانه
بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه، والحسُّ شاهد بذلك، حتى قال
بعض الشعراء في ذلك:
وَهَلْ أُنْسَى فَأْذْكُرُ مَنْ نَسِيتُ
عَجِبتُ لمن يَقُولُ ذَكَرتُ حِبِّي
فتعجَّب هذا المحب ممن يقول: ذكرت محبوبي؛ لأن الذكر يكون
بعد النسيان، ولو كمل حب هذا؛ لما نسي محبوبه.
■ وقال آخر:
أُريد لأُنسَى ذِكْرَهَا فَكَأَنَّما
تَمَثَّلَ لي ◌َیلی بِكُلِّ سَبيلٍ
فهذا أخبر عن نفسه أن محبّتَهُ لها مانعٌ له من نسيانها.
■ وقال آخر:
وَتَأْبَى الطَّبَاعُ عَلَى النَّاقِلِ
يُرادُ من القَلْبِ نِسْيَانُكُم
فأخبر أنَّ حبّهم وذكرهم قد صار طبعًا له، فمن أراد منه خلاف ذلك؛
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٦٣٨
صلاح الأمة في علو الهمة
أبت عليه طباعُه أن تنتقلَ عنه، والمثل المشهور: ((من أحبَّ شيئًا؛ أكثر
من ذكره))، وفي هذا الجناب الأشرف أحقُّ ما أنشد:
ذكْرُكَ والتَّوحيدُ في شطره
لو شُقَّ عن قَلْبي ففي وَسْطِهِ
فهذا قلب المؤمن: توحيدُ الله وذكرُ رسوله مكتوبان فيه لا يتطرق
إليهما محوٌ ولا إزالةٌ. ولما كانت كثرةُ ذكر الشيء موجبةً لدوام محبته،
ونسيانُه سببًا لزوال محبته أو ضعفها، وكان الله سبحانه هو المستحقَّ من
عباده نهاية الحب مع نهاية التعظيم، بل الشرك الذي لا يغفره الله تعالى هو
أن يُشرَكَ به في الحُبِّ والتَّعظيم، فَيُحِبُّ غيره ويُعظِّمُ من المخلوقات
(غيرَه) كما يُحِبُّ الله تعالى ويعظّمه. قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ
مِن دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبٍ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَشَدُّ حُبَّالِلَّهِ ﴾ [البقرة: ١٦٥]،
فأخبر سبحانه أن المشرك يحب النِّدَّ كما يحب الله تعالى، وأنَّ المؤمنَ
أشدُّ حبًا لله من كل شيءٍ.
وقال أهل النار في النار: ﴿قَالَّهِ إِن كُنَّا لَفِى ضَلَلٍ مُّبِينٍ ) إِذْ نُوِيِكُمْ بِرَبِّ
[الشعراء]، ومن المعلوم أنهم إنما سووهم به سبحانه في
٩٨
اُلْعَلَمِينَ الـ
الحب والتأله والعبادة، وإلَّا فلم يقل أحد قط: إنَّ الصَّنم أو غيره من
الأنداد مساوٍ لرب العالمين سبحانه وتعالى في صفاته، وفي أفعاله، وفي
خلق السماوات والأرض، وفي خلق عابده أيضًا. وإنما كانت التسوية في
المحبة والعبادة.
وأضل من هؤلاء وأسوأ حالاً مَنْ سَوَّى كلّ شيءٍ بالله سبحانه وتعالى
في الوجود وجعله وجودَ كلَّ موجودٍ كامل أو ناقص، فإذا كان الله قد
حكم بالضَّلال والشَّقاء لمن سوَّى بينه وبين الأصنام في الحب سمع
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٣٩
حب النبي لة وتعظيمه
اعتقادهم تفاوت ما بين الله وبين خلقه في الذات والأوصاف والأفعال-
فکیف بمن سوَّى الله بالموجودات في جمیع ذلك، وزعم أنه ما عبد غیر
الله في كلِّ معبود(١).
والمقصود: أن دوام الذكر لما كان سببًا لدوام المحبة، وكان الله
سبحانه أحقَّ بكمال الحب والعبودية والتعظيم والإجلال؛ كان كثرةُ
ذكره من أنفع ما للعبد، وكان عدوُّه حقًّا هو الصَّاد له عن ذكر ربه وَ
وعبوديته؛ ولهذا أمر الله سبحانه بكثرة ذكره في القرآن وجعله سببًا
٤ [الجمعة]،
للفلاح، فقال تعالى: ﴿ وَأَذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
[الأحزاب]، وقال
٤١
وقال تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ آذَّكُرُواْ اللّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
تعالى: ﴿ وَالذَّكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّكِرَتِ﴾ [الأحزاب: ٣٥]. وقال
تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا نُلْهِكُمْ أَمْوَلُكُمْ وَلَا أَوْلَدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ
[المنافقون]، وقال تعالى:
٩
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَسِرُونَ
فَاذْكُرُونِ أَذْ كُرَّكُمْ ﴾ [البقرة: ١٥٢].
وقال النبي ◌َله: ((سبق المفرِّدُون))، قالوا: يا رسول الله، وما
المفرِّدون؟ قال: ((الذاکرون الله کثیرًا» .
وفي الترمذي: عن أبي الدرداء لسه، عن النبي وَلهم أنه قال: ((ألا
أدلكم على خير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم،
(١) القائلون بذلك: هم أهل وحدة الوجود: مثل ابن عربي، وابن الفارض، وابن
سبعين، وعبد الكريم الجيلي، ومن اتبع طريقهم كما بين الشيخ ابن القيم
رَحِمّتْهُ في غير هذا الموضع.
(٢) أخرجه مسلم (٤) رقم (٢٦٧٦) عن أبي هريرة له.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٦٤٠
صلاح الأمة في علو الهمة
وخير لكم من إنفاق الذَّهب والوَرِق، وخيرٍ لكم من أن تَلْقَوا عدوَّكم،
فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟)) قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
(ذكر الله)) (١).
وهو في ((الموطأ)) (٢) موقوف على أبي الدرداء حفظته).
وذكره رسوله ◌َّلل تبع لذكره.
والمقصود: أن دوام الذكر سبب لدوام المحبة، فالذكر للقلب
كالماء للزرع، بل كالماء للسمك لا حياة له إلَّا به.
وهو أنواع: ذكره بأسمائه وصفاته، والثناء عليه بها.
الثاني: تسبيحه وتحمیده وتكبيره وتهلیله وتمجيده، وهو الغالب من
استعمال لفظ الذكر عند المتأخرين.
الثالث: ذِكْرهُ بأحكامه وأوامره ونواهيه، وهو ذِكْر العَالِم، بل الأنواع
الثلاثة هي ذکرهم لربهم.
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ
* ومن أفضل ذكره؛ ذكره بكلامه، قال تعالى:
ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَفَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
(١٢٤) ﴾ [طه].
فذكره هنا: کلامه الذي أنزله على رسوله.
الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَيْنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ
* وقال تعالى:
[الرعد].
٢٨
تَطْمَبِنَّ الْقُلُوبُ
(١) أخرجه الترمذي (٣٣٧٧)، وابن ماجه (٣٧٩٠)، وأحمد (١٩٥/٤)،
(٤٤٧/٦)، والحاكم (٤٩٦/١)، والطبراني في «الدعاء)) (١٨٧٢)، والبيهقي في
(الدعوات الكبير)) (٢)، والبغوي (١٢٤٤)، وإسناده صحيح.
(٢)(١٦٥/١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/