Indexed OCR Text

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦١
حب النبي للا وتعظيمه
فمات وخده على قدم رسول الله وَاليوم (١).
الله أكبر! ما أطيب هذا الموت وأحلاه !.
٧ - اهتمام سعد بن الربيع للعنه بسلامته ول وهو في أخر رمق:
ونشاهد محبًّا صادقًا آخر وهو من جرحى معركة أحد، وبه سبعون
ضربة، ما بين طعنة برمح، وضربة بسيف، ورمية بسهم. لم يبق بينه وبين
هذه الدنيا وما فيها من أهل ومال ومتاع إلَّا لحظات، ففيما كان يفكّر؟
وماذا كان يشغل باله؟ فلنقرأ ما رواه الإمام الحاكم عن زيد بن ثابت
خ خأنه قال: ((بعثني رسول الله وَ له يوم أحد لطلب سعد بن الربيع خلفه
وقال لي: ((إن رأيته فاقرئه مني السلام، وقل له: (يقول لك رسول الله وَله:
کیف تجدك؟)).
قال: فجعلت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر رمق، وبه سبعون
ضربة: ما بين طعنة برمح، وضربة بسيف، ورمية بسهم، فقلت له: ((يا
سعد! إنّ رسول الله و الله يقرأ عليك السلام، ويقول لك: ((خبرني كيف
تجدك؟)».
قال: ((على رسول الله السلام، وعليك السلام، قل له: ((أجدني أجد
ريح الجنّة))، وقل لقومي الأنصار: ((لا عذر لكم عند الله أن يخلص إلى
رسول الله وَ﴿ وفيكم شُفْر (٢) يطرف)).
(١) ((السيرة النبوية)) لابن هشام (٢٩/٣)، وانظر أيضًا: ((السيرة النبوية)) لابن حبان
البستي (ص٢٢٣ - ٢٢٤)، و(«تاريخ الإسلام)» المغازي- للذهبي (ص١٧٤).
(٢) (شُفْر): بالضم وقد يُفْتَح: حرف جفن العين الذي ينبت عليه الشعر ((النهاية في
غريب الحديث والأثر)) مادة ((شفر)) (٤٨٤/٢).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦٢
صلاح الأمة في علو الهمة
قال: ((وفاضت نفسه. رَحمّلهُ))(١).
ففيم فكّر هذا المحبّ الصّادق في آخر لحظات حياته؟ وماذا شغل
باله؟ وبماذا أوصى قومه وهو يودّعهم، مرتحلًا عن هذه الدنيا، وما فيها
من أهل وأولاد ومتاع؟
الأمر الذي شغل باله هو سلامة حبيبه، حبيب ربّ العالمين وَّةِ،
والوصية التي أوصى بها قومه: هي أن يبذل كل واحد منهم نفسه فداءً
للرسول الكريم وَله
٨ - سير أبي قتادة لذعنه ليلته معه ◌َّة: لحفظه من السقوط عن دابته:
وأختم حديثي عن العلامة الثانية لحبّ النبي الكريم وَّ بذكر قصة
محبّ صادق آخر، كان يهتم براحة رسول الله وَل وسلامته، فسار معه
ليلته كي يحفظه من سقوط عن دابته عند ميله عنها بسبب غلبة النعاس
عليه. فقد روى الإمام مسلم عن أبي قتادة علنعنه قال: خطبنا رسول الله
ۈآڵ فقال: «إنكم تسیرون عشیتکم ولیلتكم وتأتون الماء إن شاء الله غدًا)).
فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد (٢).
(١) (المستدرك على الصحيحين)) كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب سعد بن الربيع
نفسه (٢٠١/٣)، وقال عنه الإمام الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد لم
يخرجاه)) المرجع السابق (٢٠١/٣). ووافقه الحافظ الذهبي. انظر: ((التلخيص))
(٢٠١/٣). وروى نحوه الإمام مالك في ((الموطأ)) (٢/ ٤٦٥ - ٤٦٦) والإمام ابن
إسحاق، انظر: ((السيرة النبوية)) لابن هشام (٣٨/٣ - ٣٩). وقال عنه الدكتور أكرم
ضياء العمري: ((من رواية ابن إسحاق بإسناد رجاله ثقات ((مجمع البحرين))
(٢٣٩/٢)، و((شرح المواهب)) (٤٤/٢)، ((السيرة النبوية الصحيحة)) (٣٨٦/٢).
(٢) ((لا يلوي أحد على أحد)): أي لا يعطف. ((شرح النووي)) (١٨٤/٥).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
حب النبي 6* وتعظيمه
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦٣
قال أبو قتادة: ((فبينما رسول الله ◌َلله يسير حتى إبهار الليل (١) وأنا إلى
جنبه)).
قال: ((فنعس رسول الله ◌َّله فمال عن راحلته فأتيته فدعمته (٢) من
غير أن أوقظه حتى اعتدل على راحلته)).
قال: «ثم سار حتى تهوّر الليل (٣) مال عن راحلته)).
قال: ((فدعمته من غير أن أوقظه حتى اعتدل على راحلته)).
قال: ((ثم سار حتى إذا كان من آخر السَّحَر مال ميلة هي أشدّ من
الميلتين الأوليَيْن حتى كاد ينجفل (٤). فأتيته فدعمته. فرفع رأسه فقال:
((ما هذا؟)).
قلت: ((أبو قتادة)).
قال: ((متى كان هذا مسيرك مني؟».
قال: ((ما زال هذا مسيري منذ الليلة)).
قال: ((حفظك الله بما حفظت به نبيه (٥))(٦).
(١) ((إبهارّ الليل)): هو بالباء الموحدة وتشديد الراء أي انتصف. المرجع السابق
(١٨٤/٥).
(٢) (فدعمته)): أي أقمت ميله من النوم، وصرت تحته كالدعامة للبناء فوقها.
المرجع السابق (١٨٥/٥).
(٣) ((تهوّر الليل)): أي ذهب أكثره مأخوذ من تهور البناء وهو انهدامه، يقال: تهور
الليل وتوهر. المرجع السابق (١٨٥/٥).
(٤) ((ينجفل): أي يسقط. ((شرح النووي)) (١٨٥/٥).
(٥) ((حفظك الله بما حفظت به نبيّه)): أي بسبب حفظك نبيّه. المرجع السابق
(١٨٥/٥).
(٦) ((صحيح مسلم)) كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة،
واستحباب تعجيل قضائها، جزء من حديث رقم (٦٨١) (١ / ٤٧٢).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦٤
صلاح الأمة في علو الهمة
سبحان الله! كم كان أبو قتادة خلفعنه حريصًا على سلامته وَّله وراحته
في آن واحد. سار معه ليلته يراقبه سعيًا على حفظه. وكلما مال عليه
الصلاة والسلام بسبب غلبة النعاس عن راحلته كان يصير تحته
كالدعامة للبناء فوقها، لكنه مع هذا لم يجعله يستيقظ حرصًا منه على
راحته ◌َّ رضي الله عنه وأرضاه.
حُبُّ الزبير بن العَوَّام للنبي ◌ِّهِ:
• عن عُرْوة: جاء الزبير ظِه بسيفه، فقال النبي وَّهُ: ((مَالَك؟)) قال:
أُخبرتُ أَنَّك أُخِذت، قال: ((فكنت صانِعًا ماذا؟»، قال: كنتُ أضرِب به
من أخذك. فدعا له ولسيفه (١).
سعد بن عبادة أبو قيس الأنصاري سيد الخزرج خلف عنه وحبه للنبي وحقالجلا:
جزاه الله خيرًا عن نبيه وَّهِ.
(لما قدم النبي وَلال المدينة، كان يبعث إليه كل يوم جفنةً من ثريد
اللحم أو ثريد بلبن أو غيره، فكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله وَله
في بيوت أزواجه))(٢).
• وعن أنس الشعنه قال: لما بلغ رسولَ الله وَل﴿ إقفالُ أبي سفيان قال:
((أشيروا عليّ)). فقام أبو بكر، فقال: اجلِس. فقام سعد بن عبادة فقال: لو
أمرتنا يا رسول الله أن نُخيضَها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب
أكبادها إلى بَركِ الغماد لفعلنا))(٣).
(١) (نزهة الفضلاء)) (١٥/١).
(٢) (نزهة الفضلاء)) (٤٩/١).
(٣) قوله: أن نضرب أكبادَها: كناية عن ضربها. وبرك الغِماد: موضع من وراء مكة
=
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
حب النبي ◌َ لـ وتعظيمه
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦٥
شوق سلف الأمة، بل والأمة كلها إلى النبي وق الا:
شوق التابعين رحمهم الله :
■ عن عبد الرحمن بن رَزين، قال: «أتينا سَلَمَةَ بنَ الأكوع بالرَّبَذَة،
فأخرج إلينا يدًا ضخمة كأنها خُفُّ البعير، فقال: بايعتُ بيدي هذه رسولَ الله
وَالله قال: فأخذنا يَده، فقبَّلناها))(١).
حب الإمام عبيدة بن عمرو السَّلماني الكوفي للنبي وَلـ، وحب ثابت
البناني له :
■ قال محمد بن سيرين: «قلتُ لعَبيدة: إِنَّ عندنا من شعر رسول الله
وَل﴿ شيئًا مِن قِبَل أنس بن مالك. فقال: لأن يكون عندي منه شعرة أحبُّ
إليّ من كلِّ صفراء وبيضاء على ظهر الأرض)).
■ قال الذهبي: «قلتُ: هذا القول من عَبيدة هو مِعیار کمال الحبِّ،
وهو أن يؤثر شعرة نبويَّة علی کُلِّ ذهب وفِضَّةٍ بأيدي الناس)).
ومثل هذا يقولُه هذا الإمام بعد النبي ◌َّ بخمسين سنة، فما الذي
نقوله نحن في وقتنا لو وجدنا بعض شَعْرِه بإسناد ثابت، أو شِسع نَعْل
كان له، أو قُلامة ظُفر، أوْ شَقَفة من إناء شرب فيه. فلو بذل الغنيُّ مُعظمَ
أموالِهِ في تحصيل شيءٍ من ذلك عنده، أكنتَ تعدُّه مُبذِّرًا أو سفيهًا؟ كَلَّا.
فابذلْ مَالَك في زَوْرة مسجده الذي بني فيه بيده والسَّلامُ عليه عند
حجْرَيه في بلده، والتذَّ بالنَّظر إلى أُحُدٍ وأَحِبَّه، فقد كان نبيُّك ◌َلِّ يُحِبُّه،
بخمس ليال بناحية الساحل. انظر: ((نزهة الفضلاء)) (٤٩/١).
(١) «نزهة الفضلاء)) (٢٧٦/١). انظر: الترجمة في ((السير)) (٣٢٦/٣ - ٣٣١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٦٦
صلاح الأمة في علو الهمة
وتملأً بالحُلُولِ في رَوْضته ومقعَدِه، فلن تكون مؤمنًا حتى يكونَ هذا
السيِّدُ أحبَّ إليكَ من نفسك وولدِك وأموالك والناس كلهم. وقبِّل
حَجَرًا نَزَلَ من الجنَّة، وَضَعْ فَمَكَ لائِمًا مكانًا قَبَّلهُ سيد البشر بيقين،
فَهَنَّاك الله بما أعطاك، فما فوق ذلك مفخرَ. ولو ظفرنا بالمحجن الذي أشار
به الرسول الله وَّه إلى الحَجَرَ ثم قَبَّل محجنَه، لحُقَّ لنا أن نزدحمَ على
ذلك المحجَن بالتقبيل والتبجيل. ونحن ندري بالضرورة أن تقبيل
الحَجَر أرفعُ وأفضلُ من تقبيل محجنه ونعله.
■ وقد كان ثابت البناني إذا رأى أنس بن مالك أخذ يده فقبَّلَها،
ويقول: ((يدٌ مَسَّتْ يَدَ رسول الله وَّجله، فنحن نقول إذا فاتنا ذلك: حَجَرٌ
معظّمٌ بمنزلة يمين الله في الأرض مسَّته شفتا نبينا وَِّ لائمًا له، فإذا فاتك
الحجّ وتلقَّيتَ الوفد فالتزم الحاجَّ وقبِّل فَمَه وقل: فمِّ مَسّ بالتقبيل
حجَرًا قَبَّله خليلي وَّ)(١).
شيخ أهل الشام خالد بن مَعْدَان بن أبي کرب الحمصي المشتاق إلى
رسول الله محمدله:
■ عن عَبْدة بنت خالد قالت: «قلَّما كان خالدٌ يأوي إلى فراشه إلَّا
وهو يذكرُ شوقه إلى رسول الله وَل وإلى أصحابه من المهاجرين
والأنصار، ثم يُسَمِّيهم ويقول: هم أصلي وفصلي، وإليهم يَحنُّ قلبي طال
شوقي إليهم فعجِّل ربي قبضي إليك، حتى يغلبه النوم وهو في بعض
ذلك)) (٢)
(١) انظر: ((السير)) (٤٣/٤ - ٤٤).
(٢) (نزهة الفضلاء)) (٤٣٩/١ - ٤٤٠)، وانظر: ترجمة خالد في ((السير))
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
=

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
حب النبي ◌َّله وتعظيمه
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦٧
الإمام القدوة عالم البصرة عبد الله بن عون بن أرطبان يتمنّى رؤية النبي
{َةٍ مَنَامًا:
وسلم
■ عن بكّار بن محمد قال: «كان ابن عون يتمَنَّى أن يرى النبيِ وَّ في
النوم، فلم يره إلَّا قبل موته بيسير، فَسُرَّ بذلك سرورًا شديدًا، قال: ((فنزل
من درجته إلى المسجد فسقط، فأُصيبت رجلُه، فلم يزل يُعالجها حتى
مات رَحمّ لهُ))(١).
شوق الإمام الذهبي إلى النبي وَالقيد:
■ نقل الشيخ محيي الدين النووي: ((أن أبا جعفر الترمذي جزم
بطهارة شَعْر رسول الله ◌َّة. وقد خالف في هذه المسألة جُمهورَ
الأصحاب)).
) قال الذهبي: «قلت: يتعيَّن على كل مسلم القطْعُ بطهارة ذلك، وقد
ثبت أنه {ٍَّيٍ لما حلقَ رأسَه، فَرَّقَ شعرَه المُطهَّر على أصحابه، إكرامًا لهم
بذلك. فوا لهفى على تقبيل شعرةٍ منها))(٢).
العلامة الثالثة: امتثال أوامره واجتناب نواهية (٣):
وإليك أمثلة من حياة الصحابة فضهم وحرصهم على المسارعة إلى
تنفيذ أوامره واجتناب نواهيه.
(٤/ ٥٣٦ - ٥٤١).
(١) المصدر السابق ((نزهة الفضلاء)) (٥٤٥/١).
(٢) المصدر السابق (١٠٠٣/٢ - ١٠٠٤).
(٣) انظر: ((علو الهمة في الاتباع ومجانبة الابتداع)) و((حب النبي وَّ)) لفضل إلهي
ظهير (ص ٦٠ - ٧٤) مُلَخَّصًا.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦٨
صلاح الأمة في علو الهمة
١- مسارعة قوم من الأنصار إلى تولية وجوههم نحو الكعبة وهم ركوع:
روى الإمام البخاري عن البراء خلفعنه قال: (لما قَدِمَ رسول الله وَل
المدينة صلّى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرًا، وكان
يحبّ أنْ يُوَجَّه إلى الكعبة، فأنزلَ الله تعالى: ﴿ قَدْ نَزَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي
السَّمَاءِ فَنُوَلِيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَلُهَا﴾ [البقرة: ١٤٤]. فَوُجِّه نحو الكعبة، وصلّی
معه رجل العصر، ثم خرج فمرّ على قوم من الأنصار فقال: ((هو يشهد أنه
صلّى مع النبي وَّ وأنّه قد وُجِّه إلى الكعبة)).
فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر)) (١).
ما أسرعهم تأسيًا بالرسول الحبيب الكريم، صلوات ربي وسلامه
عليه! سمعوا خبرًا عنه وَّه فلم يتردّدوا في التمسّك به، بل لم ينتظروا رفع
رؤوسهم من الركوع، وبادروا بالتوجه إلى حيث توجّه الحبيب الكريم
وَالله - إلى الكعبة المشرّفة- وهم ركوع.
٢- إكفاء الصحابة القدور وهي تفور باللحم عند استماعهم النداء،
بتحريم لحوم الحمر الأهلية:
نُهي الصحابة شهر عن أشياء هوتها أنفسهم، ورغبوا فيها، فلم يكن
منهم بعد نهي حبيبهم الكريم وَ له عنها إلّ المسارعة إلى الابتعاد عنها.
ومن ذلك ما رواه الإمام البخاري عن أنس بن مالك خفت أنّ رسول الله
وَّ جاءه جاءٍ فقال: ((أُكِلت الحُمُر)).
فسكت. ثم أتاه الثانية فقال: ((أُكلت الحُمُر)).
(١) ((صحيح البخاري)) كتاب أخبار الآحاد، باب ما جاء في إجازة خبر الواحد
الصدوق .. ، حديث رقم (٧٢٥٢) (٢٣٢/١٣).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٥٦٩
حب النبي ◌َّلـ وتعظيمه
فسكت. ثم أتاه الثالثة فقال: ((أُفنيت الحُمُر)).
فأمر مناديًا فنادى في الناس: ((إنّ الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم
الحمر الأهلية».
فأُكِفِئَتِ القدور وإنَّها لتفور باللحم))(١).
٣- جري الخمر في سكك المدينة عند إعلان تحريمها:
■ لم يكن ابتعاد أولئك الأبرار المحبّين الصّادقين للحبيب الكريم
وَ* عند النهي عما رغبوا فيه فحسب، بل تركوا أشياء كانوا قد تعوّدوا
عليها منذ سنوات، بل كانوا قد ورثوها عن آبائهم، عن أنسٍ خلسنه قال:
((كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة خلفه، وكان خمرهم يومئذٍ الفضيح،
فأمر رسول الله ◌َ له، مناديًا ينادي: ((ألا إنّ الخمر قد حرّمت)).
قال: فقال لي أبو طلحة: ((اخرج فاهرقها)).
فخرجت فهرقتها. فجرت في سكك المدينة))(٢).
■ فلم يكن هناك من المحبّين الصّادقين ه إلَّا إراقة الخمر تنفيذًا
لأمر رسول الله وَلية، ولذا جرت في سكك المدينة. وفي هذا يقول
الحافظ ابن حجر: ((وفيه إشارة إلى توارد من كانت عنده من المسلمين
على إراقتها حتى جرت في الأزقة من كثرتها))(٣).
(١) ((صحيح البخاري)) كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، حديث رقم (٤١٩٩)،
(٤٦٧/٧ - ٤٦٨).
(٢) ((صحيح البخاري)) كتاب المظالم، باب صبّ الخمر في الطريق، حديث رقم
(٢٤٦٤)، (١١٢/٥).
(٣)((فتح الباري)) (٣٩/١٠).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٧٠
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وتم هذا كله من غير قيل وقال، وتردّد واستفسار، فقد روى الإمام
البخاري عن أنس بن مالك خظنه قال: ((فإني لقائم أسقي أبا طلحة وفلانًا
وفلانًا إذ جاء رجل فقال: ((وهل بلغكم الخبر؟».
فقالوا: ((وما ذاك؟)).
قال: ((حرّمت الخمر)).
قالوا: ((أهرق هذه القلال يا أنس)).
قال: ((فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل))(١).
يا له من استسلام مطلق، وانقياد كامل!
** وعلى هؤلاء الصّادقين ينطبق قول الله وَّ: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا
ج
دُهُوَاْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، لِيَحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأَوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
٥١
[النور].
٤- مبادرة الصحابة إلى خلع نعالهم في الصلاة حينما رأوا النبي الكريم
يخلع نعليه :
لا يقتصر محبّ على تنفيذ أوامر حبيبه، بل يراقب بشوق حركاته
وسكناته، ويلاحظ بدقة تغيرات وجهه وإشارات عيونه لعلّه يجد فيه
شيئًا یحبّه حبيبه فیفعله، أو یعرف ما يبغضه حبيبه فيبتعد عنه.
وهكذا كان أولئك الأبرار المحبّون الصّادقون للحبيب المصطفى
300- لم يقفوا عند امتثال أمره واجتناب نواهيه، بل كانوا يتابعون أفعاله،
(١) ((صحيح البخاري)) كتاب التفسير، باب ﴿إِنََّا الْخَتُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَوْلَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ
الشَّيْطَنِ﴾، جزء من حديث رقم (٤٦١٧)، (٢٧٧/٨).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٥٧١
حب النبي ◌َ* وتعظيمه
ويلاحظون تصرفاته بحبّ وتقدير وشوق حرصًا على الاقتداء به، فإذا
وجدوه ◌َّيه يفعل شيئًا سارعوا إلى فعله، وإذا رأوه ابتعد أو ترك شيئًا
بادروا إلى الابتعاد عنه.
• ومن الشواهد الرائعة الدّالة على ذلك ما رواه الإمام أبو داود عن
أبي سعيد الخدري خظنه قال: ((بينما رسول الله رَهو يُصلّي بأصحابه، إذ
خلع نعليه فوضعهما عن يساره. فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم)).
فلما قضى رسول الله وَي صلاته قال: ((ما حملكم على إلقائكم
نعالکم؟)).
قالوا: ((رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا)).
فقال رسول الله وَ له: ((إنَّ جبريل ◌َلَّلاَ أتاني فأخبرني أنَّ فيها قذرًا».
وقال: ((إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر: فإن رأى في نعليه قذرًا أو
أذى فليمسحه وليصلّ فيهما))(١).
الله أكبر! كم كانوا حريصين على المبادرة إلى التأسي به وَ ق، رضي
الله عنهم وأرضاهم وجعلنا على دربهم.
٥- خلع المرأة سواريها عند استماع تهديد النبي الكريم ولا:
لم يكن اتباع النبي الكريم وَّل من قبل الرجال فحسب، بل كان
كذلك من المؤمنات الصادقات اللواتي أحببنه وَله. ومن الشواهد الدالة
على ذلك ما رواه الإمام أبو داود عن عبد الله بن عمرو إنما قال: ((إنّ
(١) صحيح: رواه أبو داود في كتاب الصلاة -باب الصلاة في النعل (١٢٨/١)
(ح٦٠٥)، وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود)).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٧٢
صلاح الأمة في علو الهمة
امرأة أتتْ رسول الله وَطيلة ومعها ابنة لها، وفي يد ابنتها مَسَكَتَان (١)
غليظتان من ذهب، فقال: ((أتعطين زكاة هذا؟)).
قالت: ((لا)).
قال: ((أيسرّكِ أن يسوِّركِ الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟)).
قال: فخلعتهما فألقتهما إلى رسول الله وَالية، وقالت: هما الله وَّ
ولرسوله»(٢).
الله أكبر! لم تقتصر المرأة المؤمنة المحبّة للرسول الكريم وَ لا على
امتثال أمره بدفع زكاة السوارين، بل تنازلت عنهما وقدّمَتْهما إلى رسول
الله وَّله صدقة لله وَ - - رضي الله عنها وأرضاها -.
٦ - التصاق النساء بالجدار تنفيذًا لأمره ◌َ بالمشي في حافات الطريق:
ولا يظنّنَ أحد أن مثل تلك المسارعة إلى امتثال أمر الحبيب الكريم
المصطفى عليه الصلاة والسلام من امرأة مؤمنة كان أمرًا نادرًا، أو حادثًا
شاذًا. كلّا، ورب الكعبة! لقد عرف من نظر في سيرهنّ أنّ هذا كان هو
السائد فيهنّ. فلنسمع عنهنّ ما رواه الإمام أبو داود عن أبي أسيد
الأنصاري له أنه سمع رسول الله صل وهو خارج من المسجد،
فاختلط رجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله وَالاله: (استأخرن؛ فإنَّه
(١) ((مَسَكتان)): تثنية مَسَكَة: وهي السِّوار. انظر: ((غريب الحديث لابن الجوزي))،
باب الميم مع السين (٣٥٩/٢).
(٢) ((صحيح سنن أبي داود)) كتاب الزكاة، باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي، حديث
رقم (١٣٨٢)، (٢٩١/١). حسّنه الشيخ الألباني. انظر: المرجع السابق
(٢٩١/١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٧٣
حب النبي لا وتعظيمه
ليس لكنَّ أن تَحْقُقْنَ (١) الطريق. عليكنَّ بحافات الطريق)).
فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إنّ ثوبها يتعلّق بالجدار من
لصوقها به))(٢).
شيخ الإسلام الصحابي الإمام القدوة عبد الله بن عمر سيد المتّبعين
المحبين كامل الحب للحبيب ولاغير:
■ عن نافع مولى ابن عمر قال: «لو نظرت إلى ابن عمر إذا اتّبَعَ
رسول الله ﴿ ﴿ لقُلتَ: هذا مجنون))(٣).
■ وعن نافع أن ابن عمر الشها كان يتبع آثار رسول الله و # في كلٍّ
مكانٍ صلَّى فيه، حتى إن النبي وُّ ل* نزل تحت شجرة فكان ابن عمر
يتعاهد تلك الشجرة فيصب في أصلها الماء لكيلا تَيْبَس)) (٤).
● وعن ابن عمر فإنها قال: قال رسول الله وَل: «لو تركْنا هذا البابَ
للنساء)). قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات (٥).
■ وعن عبد الله بن عُبَيْد بن عُمَيْر، عن أبيه: ((أنه تلا: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا
◌ِثْنَا مِن كُلِّ أَمَِّ بِشَهِيدٍ﴾ [النساء: ٤١] فجعل ابن عمر يبكي حتى لِثِقَت
(١) (تَحْقُقْنَ الطريق): أي تركبن حقها وهو وسطها. انظر: ((النهاية في غريب
الحديث والأثر»، مادة «حقق» (٤١٥/١).
(٢) (صحيح سنن أبي داود))، كتاب الأدب، باب في مشي النساء مع الرجال في
الطريق، حديث رقم (٤٣٩٢)، (٩٨٩/٣).
(٣) انظر ترجمة عبد الله بن عمر الخفضها في ((سير أعلام النبلاء)) (٢٠٣/٣ - ٢٣٩)،
و((نزهة الفضلاء)) (٣٥٥/١).
(٤) الهامش السابق.
(٥) الهامش السابق.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٧٤
صلاح الأمة في علو الهمة
لحيته وجيبُهُ من دموعه، فأراد رجُلٌ أن يقول لأبي أَقْصِرْ، فقد آذيْتَ
الشيخ))(١).
دحية بن خليفة الكلبي للعنه وعظيم اتباعه
/٥
صَلى الله
صاحب رسول الله
وَسـ
لرسول الله خير:
0 عن منصور الكلبي: ((أن دَحية خرج من المِزَّة إلى قَدْر قرية-عقبة
من الفسطاط، وذلك ثلاثة أميالٍ في رمضان، ثم أفطر، وأفطر معه أناس،
وكَرِه الفِطْر آخرون، فلما رجع إلى قريته، قال: والله لقد رأيتُ اليوم أمرًا
ما كنتُ أظنُّ أني أراه: إن قومًا رغبوا عن هدي رسول الله وَ له وأصحابه
-يقول ذلك للذين صاموا- ثم قال عند ذلك: اللّهم اقبضني إليك))(٢).
عالم المدينة الجليل الإمام شيخ الإسلام أبو الحارث ابن أبي ذئب وشدة
اتباعه لرسول الله حمدالله:
• عن أبي حنيفة بن سِماك، حدثني ابن أبي ذئب عن المَقْبري عن
أبي شريح أن رسول الله وَ ليه قال: «مَن قَتِل له قتيل فهو بِخَيْرِ النَّظَرَيْن: إِنْ
أحبَّ أخذ العَقل، وإِن أحبَّ فله القَوَد)). قلت لابن أبي ذئب: أتأخذ
بهذا؟ فضرب صدري، وصاح كثيرًا، ونال مني، وقال: أُحدِّثكَ عن
(١) أخرجه ابن سعد (١٦٢/٤) من طريق موسى بن مسعود بهذا الإسناد، وموسى
ابن مسعود -وهو أبو حذيفة النهدي- سيئ الحفظ، وباقي السند رجاله ثقات.
وقوله: ((حتى لثقت لحيته)) أي: ابتلت، يُقال: لثق الطائر: إذا ابتلّ ريشه .. انظر:
((نزهة الفضلاء)) (٣٥٥/١).
(٢) انظر ترجمة (دحية)) شه في ((السير)) (٢/ ٥٥٠ - ٥٥٦)، و«نزهة الفضلاء))
(١٩١/١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٧٥
حب النبي 1413* وتعظيمه
رسول الله ◌َ﴾ وتقول: تأخذ به، نعم آخذ به، وذلك الفرْض عَلََّ، وعَلَى
كُلِّ مَن سَمِعه. إن الله اختار محمدًا وَّ من الناس فهداهُم به، وعلى
يديْه، فعلى الخَلْق أن يتّبعوه طائعين أو داخِرين، لا مخرج لمسلم من
ذلك))(١).
■ رحمة الله على ابن أبي ذئب الذي قال عنه الإمام أحمد بن حنبل: ((ما
خلّف مثله. وقال عنه: هو أورع وأقولُ بالحق من مالك)).
إمام الدنيا، وأمير المؤمنين في الحديث سفيان الثوري واتباعه الجميل
لحبيبه الجلد:
قال عبد الرحمن بن مهدي: «سمعتُ سفيان يقول: ما بلغني عن
رسول الله وَّه حديث قطَّ إلَّا عملتُ به ولو مرّة))(٢).
شوق مالك بن أنس إمام دار الهجرة إلى رسول الله و لقد:
■ قال مالك بن أنس إمام ((دار الهجرة)»: «ما بِتُّ ليلةً إلَّا رأيتَ
رسول الله وَ لاغير)(٣).
حب إمام أهل السنة أحمد بن حنبل واتباعه للنبي ليلا
٠٠
شيخ الإسلام أحمد بن حنبل رَمَّهُ يُضرَب به المثل في عظيم اتباعه
وحُبِّه الكامل لرسول الله وَظله، كيف لا وهو أمير المؤمنين المُقدَّم في
الحدیث.
(١) انظر ترجمته في ((السير)) (١٣٩/٧ - ١٤٩)، و(«نزهة الفضلاء)) (٥٧٤/١).
(٢) «نزهة الفضلاء)) (٥٨٤/١)، وانظر ترجمة سفيان في ((السير)) (٢٢٩/٧ - ٢٧٩).
(٣) «حلية الأولياء)) (٣١٧/٦).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٧٦
صلاح الأمة في علو الهمة
■ قال عبد الله بن أحمد: ((رأيت أبي يأخذ شعرةً من شَعْر النبيِ وَّ،
فيضعها على فيه يُقبِّلُها، وأحسبُ أني رأيتُه يضعها على عينه، ويغمِسُها في
الماء ويشربه يستشفى به، ورأيته أخذ قَصْعَة النبيِ نَّ فَغسلهَا في حُبِّ
الماء ثم شرب فيها».
■ وقال المرُّوذي: «قال لي أحمد: ما كتبتُ حديثًا إلَّا وقد عملتُ به
حتى مرَّ بي أن النبي وَّةِ، احتجم وأعْطَى أبا طيْبَة دينارًا، فأعطيتُ
الحَجَّامِ دينارًا حين احتجمتُ))(١).
■ يرحم الله أحمد بن أبي الحواريّ ريحانة الشام وتلميذ الإمام أحمد
القائل: ((مَن عَمِل بلا اتباع سُنَّة فعملُهُ باطل)).
شيخ علماء فاس في عصره الشيخ، اللمطي السجلماني يبكي عند ذكر
رسول الله
ـصل اللّه
وَسْـ
:機
((كان زَمَّهُ كثير التنويه بقدر مولانا محمد رسول الله وَ له،
ويحملُ الناس على شدة محبّته، ويُدركَه عند ذكر ذلك البكاء وهو على
کرسيِّ درسه وربما يطول))(٢).
(١) (نزهة الفضلاء)) (٨١٦/٢، ٨١٧) أخذًا من ترجمة الإمام أحمد في ((السير))
(١٧٧/١١ - ٣٥٨).
(٢) (نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني عشر)) للشيخ محمد الطيب
القادر (٤٤١/٤، ٤٤٢) نقلاً عن ((المختار الصون من أعلام القرون))
(٣/ ١٤٨٠) لمحمد بن حسن بن عقيل آل موسى -طبع دار الأندلس
الخضراء- جدة.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٧٧
حب النبي 10* وتعظيمه
وصلاح الدين الأيوبي يبكي عند سماع الحديث النبوي:
كان زَحمّلهُ شديد الحب لرسول الله و الر وشديد الشغف بسماع
حديثه حتى أنه کان یسمعه بین الصَّفین، وکان ییکي عند سماعه لحديث
رسول الله وَلٍ))(١) ..
فإن دموعَ العين عنه جواب
إمَّا تَسَلَّهُ عن النبي وقوله
اتبّاعِ السُّنَّة وإِنْ قلّ المساعد دأبُ الشيخ الطالب الأمين بن الطالب الحبيب
الحرشي:
من علماء التكرور وكان غاية في العبادة وخاصة قيام الليل.
جاء في كتاب ((فتح الشكور في معرفة أعيان علماء التكرور)) للشيخ
الطالب محمد البرتلي في ترجمة ((الطالب الأمين))(٢) أنه كان ((كثير القيام
بالسُّنَّة، ولقد رأيته يومًا خسفت الشمس وأرسل للناس يأتون للصلاة،
فاعتذروا ولم يأته أحد فمضى وحده نحو المسجد يريد أن يصليها
ومشيت معه، فلما دخلنا المسجد انجلت الشمس. ورأيته يخرج لصلاة
الاستسقاء في بعض المرّات ما معه إلَّا نحو رجليْن أو ثلاثة، ويمرّ
بالجماعة الكثيرة ويدعوها للصلاة فلا يقوم معه أحد، وربما قام معه
واحد أو اثنان. ويصلي على النبي ◌َّ إذا جلس قبل أن يتكلم لئلا ينساها
في ذلك المجلس، وكان أول دهره يصلي صلاة التراويح في بیته، حتى إذا
رآها ضعُفت في المسجد، فداوم عليها حتى قبضه الله تعالى)).
(١) انظر ((سيرة صلاح الدين)) لابن شدائد، و((أخبار الدولتين)) لأبي شامة، وسيأتي
في علو همة القادة.
(٢) ((فتح الشكور)) (ص٦٤ - ٦٧)، وعنه ((المختار المصون)) (١٤٩٩/٣).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٧٨
صلاح الأمة في علو الهمة
العلامة الرابعة: تمنّي رؤيته والشوق إلى لقائه
ـلاـ
وستـ
• هذه العلامة نصّ عليها رسول الله وَه فقال ◌َّه: ((مِن أَشَدِّ أُمَّتي
لي حُبَّا ناس يكونون بعدي يودُّ أحدهم لو رآني بأهله وماله))(١).
• وعن أبي هريرة خالصعنه قال: قال رسول الله وَّلو: ((والذي نفس محمد
في يده ليأتينَّ علي أحدكم يوم لا يراني، ثُمَّ لأن يراني معهم أحبُّ إليه من
أهله وماله))(٢).
· روى البخاري بإسناده عن حماد بن زيد، ثنا ثابت عن أنس، قال:
لما ثقل النبي وَه جعل يتغشّاهُ الكرب، فقالت فاطمة رشها: واكرب
أبتاه. فقال لها: ((ليس على أبيك كربٌ بعد اليوم))، فلما مات قالت: وا
أبتاه أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه من جنّة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل
ننعاه. فلما دُفن قالت فاطمة رشها: يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على
رسول الله ﴾( التراب؟)).
■ وعند أحمد: ((عن أنس: فلما دُفن النبي ◌َّ- قالت فاطمة: ((يا أنس
أطابت أنفُسُكم أن دفنتم رسول الله وَّه في التراب ورجعتم؟!))(٣).
] وعند ابن ماجه: ((قال حمّاد: فكان ثابت إذا حدّث بهذا الحديث
(١) أخرجه مسلم في ((صحيحه)) - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها -باب فيمن
يودُ رؤية النبي ◌َل# بأهله وماله (١٤٥/٨).
(٢) أخرجه مسلم في ((صحيحه))- كتاب الفضائل- باب فضل النظر إلى النبي ◌َّ-
وتمنِّيه (٩٦/٧).
(٣) رواه البخاري (١٨/٦)، وأحمد (٢٠٤/٣)، ورواه ابن ماجه مختصرًا، وابن
عساكر وأبو يعلى (٣٣٧٩) و(٣٣٨٠) نحوه. وأخرج ابن سعد في ((الطبقات))
(٣١١/٢) عن أنس نحوه.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٧٩
حب النبي 803# وتعظيمه
بکی حتی تختلف أضلاعه».
■ قال ابن كثير: «وهذا لا يُعَدَّ نیاحة بل هو من باب ذكر فضائله
الحق عليه أفضل الصلاة والسلام)).
■ وعن أنس عنه قال: «لمّا كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله وَل
المدينة أضاء منها كل شيءٍ، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل
شيء)).
■ وقال: ((وما نفضنا عن رسول الله ◌َ و الأيدي حتى أنكرنا
قلوبنا))(١).
كي. إن كان الجذع وهو جماد يبكي على فراقه لما تركه وخطب على
المنبر، أفلا يبكي الصحابة حزنًا عليه وشوقًا إليه؟ !!!
فعجيبٌ أَنْ تجمُدَ الأحياءُ
حَنَّ إليه چِذْع وهو جمادٌ
• عن أبي ذرِّ به قال: قال رسول الله وَله: ((أشدُّ أمتي لي حُبًّا قومٌ
يكونون بعدي، يودُّ أحدهم أنه فَقَد أهلَهُ ومالَهُ وأَنَّه رآني)»(٢).
• وعن أبي هريرة له قال: قال رسول الله وَله: «إنَّ أُناسًا من أُمَّتِي
يأتونَ بعدي، يَوَدَّ أحدُهم لو اشترى رؤيتي بأهله ومَالِه»(٣).
(١) صحيح: رواه الترمذي، وابن ماجه. والبزار واللفظ له. وقال الترمذي: هذا
حديث غريب. وقال ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (٢٢٩/٥): وإسناده على
شرط الشيخين.
(٢) صحيح: رواه أحمد في ((مسنده))، وصححه الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) رقم
(١٤١٨)، و(صحيح الجامع)) (١٠٠٣).
(٣) حسن: أخرجه الحاكم عن أبي هريرة، وحَسَّنه الألباني في ((السلسلة الصحيحة))
رقم (١٦٧٦)، و(صحيح الجامع)) رقم (٢٠٠٨).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٨٠
صلاح الأمة في علو الهمة
ك. والله يعلم مِنَّا أنا نشتري رؤيته بأهلنا وأموالنا، فاللَّهم ازرقنا
شرف محبّته ..
مكانُ السُّویدا من فؤادي وأقربُ
مكانك من قلبي وعيني كلاهما
ألذٌّ من الماء الزُّلالِ وأعذبُ
وذِكركُ في نفسي وإن شفَّها الظَّما
هـ نعم وألف نعم:
دماءٌ مَزَجْناها بحُبٍّ محمدٍ
نعم وألف نعم:
قصرتُ عليكَ العُمْرَ وهو قصيرُ
وأنشأتُ في صدري لِحُسْنِك دولةً
فؤادي لها عَرْشٌ وأنت مَلِيكُهُ
وما انتقَضَتْ يومًا عليك جوانِچِي
كــ نعم وألف نعم:
إِنْ كنتُ أَحيبتُ بعد الله مِثْلَكَ في
فلا اشتفى ناظري مِن منظَرٍ حَسَنٍ
العلامة الخامسة: الإكثارُ من ذكره ◌َله:
وأكبادُنا من شوقها تتوقّدُ
ونَمَا لَبْتُ فيك الشوقَ وهو قدیرُ
لها الحُبُّ جُنْدٌ والولاءُ سفيرُ
ودونَك من تلك الضُّلُوع ستورُ
ولا حَلَّ في قلبي سواك أمير
بَدْوٍ وحَضَرٍ ومِنْ عُرْب ومِن عَجَم
ولا تفوّةَ بالقول السَّدِيدِ فمي(١)
فمن أحبَّ شيئًا أكثر من ذِكره، ودوام الذكر سببٌ لدوام المحبَّة -
وزيادتها ونمائها. والمقصودُ بالذكر هنا الذكرُ المشروع وعلى رأسه
الصلاة والسلام عليه وَطيلة امتثالاً لِأَمر الله تعالى الوارد في قوله تعالى:
(١) مقامات عائض القرني -(المقامة النبوية)) (ص٥٣) - طبع مكتبة الصحابة -
الإمارات.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/