Indexed OCR Text
Pages 461-480
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٦١ التوحيد أولا أحدٌ، ولا يساكنه في بلده فاختفى الإمام حتى هلك الواثق، وانتهت المحنة بمجيء المتوكّل الذي أعادَ لأهل السُّنَّة اعتبارهم. يا سبحان الله أحمد بن أبي دؤاد يناظر الإمام أحمد فيُفحمه الإمام، فيحرِّض عليه المعتصم، ويُضرب الإمامُ ثمانين سوطًا ..!! لولا سياط على ظهر ابن حنبل الشيخ الطاعن في السن ما صارَ ((إمام أهل السنة)). نصرُ أهل السُّنَّة على يد المتوكّل: لما تولَّى المتوكّل الخلافة عام ٢٣٢هـ أظهر الانتصار للسنة فأمر ((بالمنع من الكلام في مسألة الكلام، والكفِّ عن القول بخلق القرآن، وأنّ من تعلَّم عِلْم الكلام لو تكلّم فيه فالمطبقُ مأواه إلى أن يموت. وأمر الناس أن لا يشتغل أحد إلَّا بالكتاب والسُّنَّة لا غير)) (١)، كما أمر بإكرام الإمام أحمد ابن حنبل إكرامًا عظيمًا (٢)، وقتل محمد بن عبد الملك الزيَّات الذي سعَى في قتل أحمد بن نصر ومحنة الإمام أحمد، وأمر بدفن جثمان أحمد بن نصر - الذي كان ما زال مُعَلَّقًا مصلوبًا منذ قتله الواثق. وهكذا انتهت تلك السنوات التي استطال فيها المعتزلة وسيطروا على السلطة، وحاولوا فرض عقائدهم بالقوة والإرهاب خلال أربعة عشر عامًا كاملة))(٣). ■ لله در أحمد بن حنبل من إمام كتب الله على يديْه نصر أهل السنة، (١) («البداية والنهاية)) (٣١٣/١٠). (٢) المصدر السابق (٣٣٨/١٠). (٣) ((المعتزلة بين القديم والحديث)) (ص١٢٥) لمحمد العبده وطارق عبد الحليم- دار ابن حزم. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٦٢ صلاح الأمة في علو الهمة وقمع أهل الكلام الذين قال فيهم الإمام أحمد: ((لا تُجالسوا أهل الكلام وإن ذبُّوا عن السُّنَّة))(١). ع فليس الأمر النتائج فقط، بل الوسائل معتبرة والسَّنن. فلله ما أحلاه من منهج قويم .. ليست العبرة بالنتائج .. بل الطرق المؤدية إلى هذه النتائج أيضًا. دفاع البخاري عن عقيدة السلف: 8 ألف أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري كتابه القيِّم ((خَلْق أفعال العباد)) تحدَّث فيه عن القرآن الكريم، وردّ فيه ما زعمت المعتزلة من أن القرآن مخلوق بأسلوب يُشبه جدًّا أسلوب شيخه أحمد بن حنبل في ردِّه على الزنادقة والجهميَّة. ■ وقد قال البخاري في هذا الكتاب: ((نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رأيت أضلّ في كفرهم منهم، وإني لأسْتَجْهِلَ من لا يكفِّرهم إلَّا مَنْ لا يَعْرِفُ كفرهم». دفاع الإمام الدارمي عن عقيدة السلف وردَّه على الجهمية والمعتزلة: الإمام عثمان بن سعيد الدارمي الفقيه المحدث المعروف، أخذ الحديث عن يحيى بن معين وعلي بن المديني ألّف الدارمي كتابًا في ((الرد على الجهمية)) وصفه بعض أهل العلم بأنه من أقوى ما كُتب في هذا الباب أسلوبًا ومِن أمتنها حُجَّة. ويكفي فخرًا لهذا الإمام أن الإمام ابن تيمية كان يوصي بقراءة كتابَيْن من كتبه، وهما: ((كتاب الرد على الجهمية)) (١) ((الصفات الإلهية)) لمحمد بن أمان الجامي (ص١٠١). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد التوحيد أولا ٤٦٣ وكتاب النقض على بشر المريسي))، ويصفها بأنها مِن أجلِّ الكتب المصنَّفَة في السُّنَّة، وأنفعها لكل طالب سُنَّة مراده الوقوف على ما يكون عليه الصحابة والتابعون. كما أثنى عليهما الإمام ابن القيم بمثل ثناء شيخه ابن تيمية، وفي الكتابين المذكورَيْن تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنَّقل ما ليس في غيرهما))(١). ■ وفي رده على بشر المريسي: ((كان منهج الدارمي في عرض الصفات وسَوْقِها منهجًا سلفيًّا واضحًا، إذْ يُفضِّل في الإثبات مع الإجمال في النفي على طريقة القرآن الكريم فمثلًا يقول: ((يتكلم، ويرضى، ويسخط، ويغضب، ويُحِبُّ، ويبغض ويكره، ويضحك، ويأمر وينهى، ذو الوجه الكريم، والسمع السميع، والبصر البصير، والكلام المبين، واليَديْن .. إلخ)) ثم قال -بعد أن ساق مجموعة من الصفات -: ((فبهذا الرب نُؤْمنُ، وإياه نعبدُ، وله نصلي ونسجدُ، فمن قصد بعبادته إلى إلهٍ بخلاف هذه الصِّفات، فإنما يعبدُ غير الله، وليس معبوده بإله (كفرانه لا غفرانه)»(٢). نَصْر شيخ الإسلام ابن تيمية لمذهب السلف واعتقادهم: قال الشيخ عماد الدين الواسطي عن شيخ الإسلام ابن تيمية: ((إن ٥ الله قد رَحَم هذه الأمة بإقامة رجلٍ قويِّ الهمّة، ضعيف الترکیب، قد فَّق نفسَه وهمَّه في مصالح العالَمِ وإصلاح فسادهم، والقيام بمهمَّاتهم، وحوائجهم، ضمن ما هو قائم بصدِّ البدع والضلالات وتحصيل مواد العلم النبوي الذي يصلح به فساد العالم ويردِّهم إلى الدين الأوَّلِ العتيقِ (١) ((اجتماع الجيوش الإسلامية)) لابن القيم (ص١١٠). (٢) ((الرد على المريسي ضمن عقائد السلف)) (ص ٤٧) تحقيق نشار وعمار. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٤٦٤ صلاح الأمة في علو الهمة جَهْد إمكانه))(١). برز ابن تيمية نجمًا في سماء عقيدة السلف داعيًا إلى تصحيح العقيدة، ومحاربة البدع وأنواع الشرك المنتشرة في عوام المسلمين، ونقدَ عِلْم الكلام وبيَّن عوارَه، وكشف عن شطحات المتصوِّفة، وإلحاد وحدة الوجود، ودعا إلى التحاكم إلى الكتاب والسُّنَّة وتعظيم هدي الرسول وَلتِ، وَلَّا يقدَّم قولُ أحدٍ على سُنَّتِهِ. ■ وقد امتُحِن الشيخ بسبب دعوته الصريحة والقويّة، فأَوذِيَ حتى سُجِن بقلعة القاهرة والإسكندرية، وقلعة دمشق مرتين، وأخيرًا تُؤُنَّي بها في ٢٠ من شهر ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمئة (٧٢٨هـ). ■ كان ابن تيمية شديدًا في نقض الفلاسفة، وقد بدّد أوهامهم، وحاربهم، وسفّه آراءهم وكانوا يخضعون لأرسطو وأفلاطون، ويقولون بقدم العالم. ■ وحارب متصوِّفة متأثِّرة بالفلاسفة أو هم أبناؤهم بل هُم هُم .. كابن عربي وابن سبعين والعفيف التلمساني، والصدر القونوي. ■ وحارب جهمية جرئية يعطّلون صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة، وإلیھم و جَّه جل اهتمامه. ■ وردّ على الأشاعرة الذين كانوا يزعمون التوفيق بين المعتزلة، وبين منهج السلف، ولكنهم لم يفلحوا. ■ وردّ على دجل الشيعة الرافضة وردّ على دجاجلتهم في كتابه القيم (١) ((العقود الدُّرِيَّة)) (ص٣١٩). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٤٦٥ التوحيد أولا (منهاج السُّنّة النبوية)) وبيّن عوارهم وكذبهم وأنهم أخبث الطوائف المنسبة إلى الإسلام. وردًّ على الباطنية، وحارب التتار تحت راية الخلافة. ورفض -رحمه الله - التأويل والمصطلحات الكلامية والفلسفية ومحاولة إخضاعها للمعاني التي جاء بها الكتاب والسنة، ودعا شيخ الإسلام دائمًا إلى التعبير عن حقائق الإيمان بعبارات إسلامية بدلًا من تلك الألفاظ المحدَثة، والتي فيها إجمال واشتباه محيِر. ونقض المنطق وهدمه واستبعده. قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ت ١٣٨٥ هـ (١٩٦٥م): ((ما زلنا نلمحُ وراء كلَّ داجية في تاريخ الإسلام نجمًا مشرفًا يشرق، ونسمعُ بعد كل خفتةٍ فيه صوتًا يُشرق، من عالم يعيش شاهدًا ويموت شهيدًا، ويترك بعدَه ما تتركه الشمس من شفقٍ يهدي السارين المدلجين إلى حين .. وما علمنا فيمن قرأنا أخبارهم، وتقفَّينا آثارهم من علماء الإسلام، مثلًا شرودًا في شجاعة النِّزال بعد الحافظ الربيع بن سالم، عالم الأندلس .. ولا علمنا فيهم مثالًا في شجاعة الرأي العام أكمل من الإمام أحمد بن تيمية .. فقد شنَّها حربًا شعواء على البدع والضلالات أقوى ما كانت رُسوخًا وشموخًا، وأكثر أتباعًا وشيوخًا يُظاهرها الولاة القاسطون، ويؤازرها العلماء المتساهلون المتأوِّلون))(١). ■ يقول الأستاذ المودودي مرجِّحًا كفّة شيخ الإسلام ابن تيمية في (١) ((آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي)) (١١٣/٤) جمعها الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي- طبعة بيروت سنة ١٩٩٧ م. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٦٦ صلاح الأمة في علو الهمة تجديده على كَفّه حجة الإسلام الغزالي فكتب يقول: ((لقد تخلّلت عمل الغزالي التجديدي -مع عظمته التي أكسبته صفة ((حُجَّة الإسلام)) - نقائصُ من الجهة العلمية والفكرية ((تقسم على ثلاثة أنواع: نوع منها: كان مأتاه ضعف الإمام في علم الحديث. والنوع الثاني: كان منشؤه استيلاء العلوم العقلية على ذِهْنِه. والنوع الثالث: وقَع في أعماله لميلانه المتطرِّف إلى التصوّف. ثم تكلم عن مشروع ابن تيمية لتجديد الدين وأحيائه، فرآه: ((قد وُفِّق في توسيع دائرة العمل الذي تركه الإمام الغزالي بوجه أحسن وأتم .. فهو أولًا: انتقد المنطق والفلسفة اليونانية انتقادًا أشدَّ وأدقّ مما فعله الإمام الغزالي. ثانيًا: أقام من الأدلة والبراهين على استقامة عقائد الإسلام وأحكامه وقوانينه ما كان يفوق أدلة الإمام الغزالي سوغانًا في العقل، وأحوى منها لروح الإسلام. وثالثًا: لم يجتزئ برفع النكير على التقليد الجامد فحسب، بل ضَرَب المثل بمزاولة الاجتهاد على طريقة المجتهدين من القرون الأولى. رابعًا: جاهد البدع وتقاليد الشرك وضلال العقائد والأخلاق جهادًا قويًّا عنيفًا، ولاقى في سبيل ذلك أعظم المصائب. ومضافًا إلى هذا العمل التجديدي، جاهد بالسيف همجيّة التتار ووحشيتهم))(١). (١) ((موجز تاريخ إحياء الدين وتجديده)) لأبي الأعلى المودودي (ص٧٣، ٧٦ - ٧٩) ترجمة: محمد كاظم سباق- طبعة بيروت. انظر مقدمة ابن تيمية - = تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ التوحيد أولا ٤٦٧ رحم الله ابن تيمية الذي هزّ النفوس الجامدة، وحرَّك العقول الراكدة، وترك دويًّا ملأ سمع الزمان، وسيكون له شأن أي شان)). ■ كان - رحمه الله - كأنه منذر جيش، وقد سأله أحد تلامذته أن يؤلف في الفقه، فقال: ((الفقه أمره يسير، ولكن لما رأيت اضطراب الناس في العقيدة، أحببت توضيح منهج السلف في ذلك))(١). ي وقد أحسن وأجاد وأفاد فجزاه الله عن عقيدة السلف أحسن الجزاء. ٥ عود على بدء نختم بذكر فضائل لـ ((لا إله إلا الله)) لم نذكرها من قبل (٢) اقتطفناها من بستان شيخنا المقدم وأزاهيره: مثلما بدأنا بفضل التوحيد ولا إله إلَّا الله نختم فصلنا ببعض الفضائل التي لم يرد ذكرها في البداية. ومن هذه الفضائل : أن الله تبارك وتعالى أمرنا بطاعات كثيرة أمرنا بالصلاة وبالصيام وبالحج وبالزكاة إلى آخر هذه الطاعات، ويستحيل أن يوافقك الله تبارك وتعالى في شيءٍ من هذه الطاعات، أنت تصلي لكن الله مستحيل أن يفعل ذلك، أنت تصوم تزكي تحج لكن الله؛ لأنه هو المعبود الغني عن عباده والآخر لعائض بن سعد الدوسري- تقديم د.محمد عمارة (ص٢٢ - ٢٨) - مكتبة الإمام البخاري. (١) ((محنة الإمامين)) (ص٥٨ - ٥٩). (٢) هذه الفضائل من تفريغات أشرطة ((مسائل الكفر والإيمان)) لشيخنا فضيلة الشيخ المقدم باختصار وتصرف، ومن كلام الفخر الرازي وابن القيم. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٦٨ صلاح الأمة في علو الهمة يستحيل أن يوافقنا في شيءٍ من هذه العبادات، لكن الله أيضًا أمرنا أن نقول لا إله إلّ الله، ثم إنه وافقنا فيها، فهي العبادة أو الذكر الذي يوافقنا الله تبارك وتعالى فيه، فالله يوافقنا في الشهادة بنفسه بأن لا إله إلَّا الله كما شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ نشهد نحن له بها تبارك وتعالى، يقول وَجًَّا: (١٨) ﴾ [آل وَالْمَلَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعِزُ الْحَكِيمُ عمران]. فكررها في أول الكلام وفي آخره ﴿ شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَبِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَابِمًا بِالْقِسْطِّ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَبِزُ الْحَكِيمُ ﴾ كررها ليواظب العبد على تكرارها طوال عمره. • قال ◌َّيقول: ((أكثروا من شهادة أن لا إله إلّا الله قبل أن يُحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم))؛ فلذلك نُندب إلى الإكثار من شهادة أن لا إله إلّا الله، لا تزهد في هذا الثواب العظيم كلما سهُلت على لسانك كلما سهُلت عليك عند الموت حتى تُوفق إلى أن تختم حياتك بلا إله إِلَّ الله. أيضًا هذه الشهادة العظيمة شهادة أن لا إله إلّا الله تدمج أو تمزج المؤمن بأنواع من القرابة المطهرة بأشرف نسب في هذه الدنيا فلا إله إِلَّ الله هي نسبة ينتسب الإنسان بها إلى عائلة محددة أو إلى طائفة من أكرم الخلق على الله تبارك وتعالى فأنت إذا قلت: لا إله إلّا الله أصبح أبوك إبراهيم عليَاهِ، والدليل قوله تبارك وتعالى: ﴿قِلَّةَ أَبِكُمْ إِبْرَهِيمٌ﴾ [الحج: ٧٨]، ج فلا إله إلّا الله تمنحك ويعني تجد بها أبوة إبراهيم ﴿مِّلَّةَ أَبِكُمْ إِبْرَهِيمٌ وتجعل أزواج النبي وَّة أمهاتك ﴿ النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمِّ وَأَزْوَجُ [الأحزاب: ٦] فتدخل أنت أيضًا في من كانت عائشة وحفصة وسودة وغيرها من أمهات المؤمنين أمهات له؛ لأنك أصبحت من المؤمنين وبالتالي فإن أزواج النبي والله أمهات لك. أُمَّهَمُهُمْ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد التوحيد أولا ٤٦٩ ** أيضًا هذه الكلمة تمنحك أخوة المؤمنين، يقول تبارك وتعالى: ﴿ إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: ١٠]. ** أيضًا تعطيك استغفار أو تدخلك تحت استغفار النبي والله الذي أمره الله به في قوله: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ، لَآ إِلَهَ إِلَّ اللّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ ﴾ [محمد: ١٩]. * وأيضًا تعطيك هذه الكلمة استغفار الملائكة تسبب لك استغفار الملائكة كما قال تبارك وتعالى: ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَىْءٍ زَّحْمَةً وَعِلْمًا فَأَغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُواْ وَاتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْحِيـ ٧ [غافر]. • وأيضًا تعطيك شفاعة رسول الله محمد والله كما جاء في قوله: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)). ■ أيضًا تصبح أنت مؤمنًا يعني تنال هذا الشرف، وكل ما يترتب على هذا الوصف العظيم الذي تحوزه بنطقك بكلمة التوحيد. ■ طبعًا كلمة التوحيد لِعظم معانيها تعددت أساميها، وتكلم العلماء في ذلك كلامًا كثيرًا نحاول أن نجمله، فأول أسماء هذه الكلمة ((كلمة التوحيد))؛ لأنها تدل على نفي الشرك على الإطلاق، يقول الله تبارك وتعالى: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَحِدٌ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ [البقرة: ١٦٣]. فأفاد قوله: لا إله إلّا الله، هو التوحيد العام الكامل. ■ أيضًا تسمى «كلمة الإخلاص)»؛ لأن الأصل في هذه الكلمة عمل القلب وهو كون الإنسان عارفًا بقلبه وحدانية الله تبارك وتعالى. ■ وهي: ((كلمة الإحسان)) يقول تعالى: ﴿ هَلْ جَزَآءُ الْإِحْسَنِ إِلَّا تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٤٧٠ صلاح الأمة في علو الهمة [الرحمن]، يعني: هل جزاء الإيمان إلّ الإحسان، وقوله: ٦٠ اُلْإِحْسَنُ لا إله إلَّا الله يدل على اعترافه بأن كل ما سواه عبده ومربوبه، وقال وَجَّ: لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦]، اتفق المفسرون على أن المراد لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ﴾ يعني: قالوا: لا إله إلّا الله بقلوبهم أولًا من قوله: بالتصديق بالقلب، ثم النطق باللسان، والعمل بالأركان فهؤلاء هم الذين أحسنوا، فاتفق المفسرون على تفسير قوله تبارك وتعالى: ﴿﴿ لَّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ اُْسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ للذين أحسنوا يعني: قالوا: لا إله إلّا الله والدليل أيضًا أنه لو قالها ومات ولم يتفرغ لعمل آخر دخل الجنة، تكلمنا من قبل في معنى الإحسان كما ذكرنا («الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك))، لو قال رجل: لا إله إلّا الله، ثم مات كذلك الرجل الذي أتى من بادية بعيدة، فلما اقترب ظل يتفرس في القوم، ويسأل فاستقبله النبي عليه الصلاة والسلام، وقال: ((من تريد؟)) قال: أريد محمدًا رسول الله عليه الصلاة والسلام، فقال: ((قد استقبلته))، يعني: هو الذي يكلمك، فسأله عن الإسلام، وكيف أصير مسلمًا، فأخبره بأن يفعل كذا وكذا وأن يشهد أن لا إله إلّا الله فشهد بشهادة التوحيد، وقال كلمة الإحسان، ثم في لحظات وهو يمشي ببعيره بجمله بعدها قال: لا إله إلّا الله وقع عثرت رجل البعير في حجر جرذان -تجويف تصنعه الفئران بجحورها- لكن هذا كان تجويفًا كبيرًا في الأرض، فعثرت الدابة فوقع الرجل على أم رأسه ومات في الحال فاجتمع عليه الصحابة فوجدوه قد مات، فتولى الصحابة الشفه بأمر النبي وَل غسله وتكفينه ودفنه، وقال ما معناه: ((هذا الرجل عمل قليلًا وأجر كثيرًا))، هذا رواه أحمد في ((مسنده))، وفي نفس هذا المعنى أحاديث أخرى أيضًا من أهمها هو في البخاري، كذلك الرجل الذي أتى تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد التوحيد أولا ٤٧١ وشهد شهادة التوحيد، ثم خرج في الجهاد فورًا فقتل شهيدًا فدخل الجنة فبين النبي ◌َّ أن هذا الرجل عمل قليلًا وأجر كثيرًا، فمن قال هذه الكلمة ومات ولم يتفرغ لعمل آخر دخل الجنة، ودخل تحت قوله: ﴿لِلَّذِينَ معي أَحْسَنُوا﴾ -الذين قالوا: لا إله إلّ الله - ﴿اَلُْنَى وَزِيَادَةٌ * وقال تبارك وتعالى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّن دَعَا إِلَى الَّهِ وَعَمِلَ صَلِحًا [فصلت]. اتفقوا على أنها في فضيلة الأذان، ٣٣ وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ هذه الآية ليست كما ينطبق إلى أذهاننا أنها فقط في الدعوة إلى الله لكن أساسًا تدخل في يدخل فيها المؤذن، وقال عليه الصلاة والسلام: ((المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة))، هذه الآية في المؤذنين أيضًا: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا ﴾ يعني: لا أحد أحسن قولاً ﴿مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ بالأذان ﴿ وَعَمِلَ صَلِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وما هذه الفضيلة ٣٣ العظيمة إلّا لاشتمال الأذان على لا إله إلّا الله. وقال تبارك وتعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَهُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ [الأنعام: ٢١]، فكما أنه لا قبيح أقبح من كلمة الكفر فكذلك لا حسن أحسن من كلمة [المؤمنون]، وقال: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ التوحيد، يقول تبارك وتعالى: ١ : في أول السورة: ﴿قَدْ أَفَلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ١١٧ ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَفِرُونَ فالمؤمنون الذين قالوا: لا ١١٧ وفي آخرها قال: ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَفِرُونَ ، أما الكافرون الذين إله إِلَّا الله يفلحون ﴿ قَدّ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ استكبروا عنها ختمت السورة بقوله: ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَفِرُونَ ١١٧ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ * وقال تبارك وتعالى: ﴿فَبَشِرْ عِبَادٍ (٧) أَحْسَنَهُ﴾ [الزمر]. ولا شك أن أحسن القول هو لا إله إلّا الله فهي كلمة تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧٢ صلاح الأمة في علو الهمة التوحيد كلمة الإخلاص كلمة الإحسان. وهي أيضًا ((دعوة الحق))، يقول تبارك وتعالى: ﴿لَهُ, دَعْوَةُ الْحَقِّ [الرعد: ١٤]. قال ابن عباس فيفضها: «هو قول: لا إله إلّا الله، وقوله: ﴿لَهُ, دَعْوَةُ الْحَقِّ﴾ يفيد الحصر، أي: له هذه الدعوة لا لغيره، يعني: لا يقال في حق أحد غير الله: لا إله إلّا الله، فهذا معنى: ﴿لَهُ,دَعْوَةُ الْحَقِّ﴾ مبتدأ وخبر، دعوة الحق له، هذا الأسلوب يفيد الحصر، أن هذه الكلمة التي هي دعوة الحق ليست لأحد إلَّا لله؛ فلذلك قال ابن عباس في تفسيرها: ﴿لَهُ دَعْوَةُ اَلْحَقِّ﴾ أي: لا يقال: لا إله إِلَّ الله إِلَّا في حق الله تبارك وتعالى. إِنَّ هي أيضًا ((كلمة العدل)) التي قال الله تبارك وتعالى فيها: اَللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَنِ وَ إِيتَّآٍ ذِى الْقُرْبَ﴾ [النحل: ٩٠]. ■ قال ابن عباس النشا العدل شهادة أن لا إله إلّ الله، والإحسان الإخلاص فيها. هي أيضًا ((الطيب من القول)) و((ال)) هنا كما في قوله وَّ: ﴿وَهُدُوَأْ إِلَى الطَّيْبٍ مِنَ الْقَوْلِ﴾ [الحج: ٢٦]. هي ليست كما يقولون بجهودكم أو بأنسابكم أو بأموالكم ولا بأعراضكم ولا بعرض الدنيا، وإنما هي مِنة من الله ليست بجهدك وشطارتك كما يقولون هي مِنة من الله أن جعلك من أهل لا إله إلّا الله فهي هداية كما تكلمنا من قبل على الهداية ﴿ وَهُدُوَأْ إِلَى ، فانظر كيف قال وجَّ الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُواْ إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ وكيف عبر عن الطيب من القول، كيف عبر عن لا إله إلّا الله، بماذا؟ بالطيب من القول وأل هنا للاستغراق، ما معنى تفيد الاستغراق؟ يعني: تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد التوحيد أولا ٤٧٣ ممكن أن نستبدلها بكلمة ((كل)) ممكن أن تستبدل حتى تصيب هذا المعنى تستبدل الألف واللام بكلمة كل يعني: ﴿ وَهُدُوَأْ إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ أي: هدوا إلى كل الطيب من القول يعني: كل طيب من الكلام ليس إلّا ذلك المشار إليه، كل طيب من الكلام ليس إلّا الذي هدوا إليه وهو كلمة لا إله إلَّ الله ﴿وَهُدُوَأْ إِلَى الطَّيْبِ مِنَ الْقَوْلِ ﴾ فلا أطيب ولا أطهر من هذه الكلمة، ولذلك دائمًا الطيب، عكس الطيب ايه؟ الخبيث، فتجد المشركين لما استكبروا عن التوحيد وصفهم الله بالخبث فقال تبارك وتعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسُ﴾ [التوبة: ٢٨] نجس: خبيث ﴿إِنَّمَا اُلْمُشْرِكُونَ نَجَسُ﴾ ووصف أهل التوحيد بماذا؟ ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَّكَّتُهَا [الشمس] زكاها طهرها، طهر قلبه بماذا؟ بلا إله إلّا الله، ﴿ وَوَبِلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَوَةَ ﴾ [فصلت] على أحد التفسيرات لا يؤتون ٦ الزكاة، يعني: ايه لا يؤتون الزكاة؟ يعني: لا يقولون: لا إله إلَّا الله، لا يزكون نفوسهم بالتوحيد، ولذلك المشرك مهما نظف نفسه فهو من أخبث خلق الله؛ لأن قلبه نجس فهو استكبر عن أن يؤمن بلا إله إلَّ الله، وأن يقول: لا إله إلّا الله فهو نجس خبيث كما قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ ج نَسُ فَلَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ [التوبة: ٢٨] فالنجاسة الحاصلة بسبب كفر، لو واحد عايش سبعين سنة وهو يشرك بالله أخس وأخبث أنواع الشرك والكفر والعياذ بالله، ثم قال هذه الكلمة مرة واحدة تزول بهذه الكلمة الطاهرة الطيبة نجاسة سبعين سنة من الكفر فتطهره تمامًا من نجاسة هذا العمر الطويل الذي قضاه في الإشراك بأن يقول: لا إله إلَّ الله مرة واحدة يطيب، فانظر وتخيل مثل هذا الخبث الذي يبقى عليه الإنسان سبعين سنة يزول بكلمة يقولها، نعم يزول بلا إله إلَّا الله، تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧٤ صلاح الأمة في علو الهمة لماذا؟ لأنها أطيب ما يقال على الإطلاق وأطهر. ■ أيضًا كما أنها هي كل الطيب ولا أطيب منها من القول كذلك سماها الله تبارك وتعالى ((الكلمة الطيبة)) وهناك حكمة من تسمية لا إله إلَّا الله بهذا الاسم الشريف ((الكلمة الطيبة)) الطيبة أو يعني حكمة هذه التسمية الطيبة يعني: هي الكلمة الطاهرة عن التشبيه، والتعطيل، كما أن اللبن خارج من بين الفرث والدم وهو مبرأ عنهما، كلمة بريئة من الشرك ومن التشبيه ومن التعطيل كلمة لا إله إلّا الله فكما يخرج اللبن خالصًا من بين فرث ودم كذلك تخرج كلمة التوحيد خالصة من بين فرث التشبيه ودم التعطيل، أيضًا صاحبها يكون بها طيب الاسم في الدنيا، يقول تبارك وتعالى: ﴿ وَالطَّيِّبَتُ لِلطَّبِينَ﴾، أي: المؤمنون للمؤمنات: ﴿﴿الْخَبِيئَتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِثَتِّ وَالطَّيِّبَتُ لِلطَّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّبَتِّ أُوْلَئِكَ مُبَّدُونَ مِمَا يَقُولُونَ ﴾ [النور: ٢٦] على بعض التفاسير الطيبات للطيبين يعني المؤمنات للمؤمنين أو المؤمنون للمؤمنات واضح، لكن هناك تفسير أشهر لعله أشهر وهو الطيبات من الصفات للطيبين من الناس، على أي الأحوال أيضًا مما يفيد أن صاحبها يكون طيب الاسم في الدنيا هذه الآية على هذا التفسير ﴿وَالطَّيِّبَتُ لِلطَّبِينَ﴾ وفي الآخرة أيضًا تفيده أن يسكن [التوبة: ٧٢] في مساكن طيبة أيضًا ﴿ وَمَسَكِنَ طَيِّبَةُ فِى جَنَّتِ عَدْدٍ طيبة بمعنى مقبولة، يقول الله تبارك وتعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر: ١٠] فما يصعد إليه من الكلم الطيب يقبله، وما لا فلا يصعد. ويقول ◌َله: ((إن الله طيب لا يقبل إلّا طيبًا))، فمعنى أنها تصعد ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الَّيِّبُ ﴾ فبما أنه كلم طيب فإن الله يقبل الكلم الطيب، لماذا؟ لقوله عليه الصلاة والسلام: ((إن الله طيب لا يقبل إلّا طيبًا))، أيضًا كلمة تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ttps://web lessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٤٧٥ التوحيد أولا طيبة أو هي الكلمة الطيبة، وقد شبهها الله تبارك وتعالى أيضًا بالشجرة الطيبة، قال المفسرون هي النخلة، النخلة هي أقرب مثل للعبد المؤمن، المؤمن ينفع الناس وغيره ونفسه على كل الأحوال لذلك أقرب ما يكون مثلًا منه هو النخلة، فالنخلة لا يرمى منها شيءٍ ما من شيءٍ في النخل إلّا ويستفاد منه، فما هي أوجه الشبه بين المؤمن وبين النخلة؟ أولًا: لا تجري على كل لسان ولا في كل قلب كلمة لا إله إلّا الله التي هي الكلمة الطيبة التي تنبت في قلب المؤمن ﴿كَلِمَةً طَيِّبَةُ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ﴾ [إبراهيم: ٢٤] هنا في قلب المؤمن ﴿ وَفَرْعُهَا فِى السَّمَاءِ؛ فأول شيءٍ أن كلمة التوحيد لا تجري على كل لسان، ولا في كل قلب فليس كل محل قابل لأن يهدى للا إله إلّا الله ليس كل محل، ولكن من اصطفاهم الله وطهر قلوبهم وزكاهم هم الذين تعمر قلوبهم بلا إله إِلّا الله، فربما تعرض على قلب آخر مشرك نجس فينبذها ويرفضها ولا تنبت فيه، لا تصلح معه واضح، فهي إنما تنبت في القلب الطيب. كلمة طيبة في قلب طيب لا تجري على كل لسان ولا في كل قلب، كذلك النخل لا ينبت في جميع البلدان بل في بعض دون بعض، أليس كذلك؟ النخل له تربة خاصة وأماكن معينة ينبت فيها دون بعض الأماكن الأخرى، كذلك كلمة التوحيد هي أعلى الكلمات والنخلة هي أطول الأشجار، الكلمة الطيبة أصلها ثابت في القلب وهو المعرفة وفرعها ثابت في السماء ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الَِّبُ﴾، الشجرة الطيبة أيضًا النخلة ثابتة في الأرض وفروعها في السماء في العلو، الإيمان يثاب صاحبه في الدنيا لأجل إيمانه بأهلية الشهادة والولاية والأمانة، فكونك تدخل في أهل التوحيد بقولك: لا إله إلّ الله فإنك تثاب على ذلك بهذه الكلمة الطيبة في الدنيا لأجل هذا تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٤٧٦ صلاح الأمة في علو الهمة الإيمان وتصبح أهلًا للشهادة والولاية والأمانة فأنت تثاب عليها مرة في الدنيا بهذه الأمور وتثاب مرة في الآخرة وهي الجنة الدائمة والنعيم المقيم، وتثمر لك أيضًا هذه الثمرة الباقية والنعمة الدائمة في الآخرة، كذلك كلمة التوحيد وإن كان معها شيءٍ من المعاصي لكنها تنفع صاحبها يعني كلمة التوحيد مثل الروح بالنسبة للبدن فالإنسان لو فقد ذراعه بتر ذراعه أو قدمه أو استأصل أي شيءٍ من جسده مما يستقيم له الحياة ويظل حيًا بعد ذلك، لكن إذا يعني الإنسان ممكن أن يعيش بلا عين يعيش بلا رجل يعيش بلا يد وهكذا لكن هل يعيش بلا روح؟! لا يمكن إنسان يحيا بغير روح، كذلك الإيمان قد تتخلف بعض أركانه قد يقع الإنسان في بعض الذنوب قد يضيع بعض الواجبات، ولكن ما دام معه في قلبه لا إله إِلّا الله فإنه يبقى إيمانه حيًا، أما إذا خرجت لا إله إلّا الله أو لم يقلها فهو ميت، كذلك المشرك الذي لم يقل لا إله إِلّا الله هو ميت في صورة حي، حياته مثل حياة البهائم والأنعام، نعم يأكل ويتنفس ويتحرك ويتكاثر ويخرج كل هذه الوظائف لكنه حي مثل ايه؟ كما قال تعالى: ﴿أُوْلَئِكَ كَاَ لْأَنْعَمِ بَلّ هُمْ [الأعراف] فمن كان معه لا إله إلّا الله فهو أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَفِلُونَ الحي، ومن حرمها فهو الميت، وإن بدا وغدا وراح في صورة الحي، يقول ﴿ قُلْ يَعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَّ الله تبارك وتعالى لأهل لا إله إلَّا الله: أَنْفُسِهِمْ لَا نَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ, هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر] فالنخلة وإن حصل في وسط ثمرتها نواة لا خير فيها فإن ٥٣ قيمة الثمرة لا تنقص بسبب النواة، يعني هذه الثمرة البلح الذي تأكله بيكون في داخله هذه النواة أنت ربما لا تنتفع بهذه النواة واضح، لكن هل وجود هذه النواة يقدح في قيمة الثمرة أو في قيمة هذه النخلة؟ كلا، تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ التوحيد أولا ٤٧٧ كذلك إذا وجدت معك لا إله إلّا الله فإن بقائها معك لا يقدح في إيمانك وإن قصرت في بعض المخالفات، الدين أوله التكاليف الشاقة أول الدين فيه تكاليف شاقة تصبر على أداء هذه التكاليف هذه المشقة تكون مثل الشوك لكن أعلاه الثمرة الحلوة اللذيذة وهي معرفة الله، ثم الجنة في الآخرة، كذلك النخلة أسفلها شوك والثمرة في أعلاها، فهذه بعض أوجه الشبه حاول الرازي منه في تفسيره أن يجمعها فيما معنى ما هي أوجه الشبه بين النخلة التي هي الشجرة الطيبة وبين الكلمة الطيبة التي هي لا إله إلَّ الله. من درر ابن القيم ولآلئه : ] قال الإمام ابن القيم عملَهُ: ((قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَكَيَّفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةُ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرَعُهَا فِى السَّمَاءِ ن تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَأْ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ٢٥ وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ [إبراهيم]. ٢٦ فشبه وُّكَلَ الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة؛ لأن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح، والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع، وهذا ظاهر على قول جمهور المفسرين: الكلمة الطيبة: هي شهادة أن لا إله إلّا الله، فإنها تثمر جميع الأعمال الصالحة، الظاهرة والباطنة، فكل عمل صالح مرضٍ لله فهو ثمرة هذه الكلمة. ■ وفي تفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿إندعنها قال: «كلمة طيبة: شهادة أن لا إله إلّا الله، كشجرة طيبة: وهو المؤمن. أصلها ثابت قول: تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٤٧٨ صلاح الأمة في علو الهمة لا إله إلَّا الله في قلب المؤمن ﴿ وَفَرَّعُهَا فِى السَّمَاءِ﴾، يقول: يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء))(١). ■ وقال الربيع بن أنس: («كلمة طيبة: هذا مثل الإيمان، فالإيمان: الشجرة الطيبة، وأصلها الثابتُ الذي لا يزول: الإخلاص فيه، وفرعها في السماء: خشية الله)). والتشبيه على هذا القول أصح وأظهر وأحسن، فإنه سبحانه شبه شجرة التوحيد في القلب بالشجرة الطيبة الثابتة الأصل، الباسقة الفرع في السماء علوًا، التي لا تزال تؤتي ثمرتها كل حين. وإذا تأملت هذا التشبيه رأيته مطابقًا لشجرة التوحيد الثابتة الراسخة في القلب، التي فروعها من الأعمال الصالحة صاعدة إلى السماء. ولا تزال هذه الشجرة تثمر الأعمال الصالحة كل وقت، بحسب ثباتها في القلب، ومحبة القلب لها، وإخلاصه فيها، ومعرفته بحقيقتها، وقيامه بحقوقها، ومراعاتها حق رعايتها، فمن رسخت هذه الكلمة في قلبه بحقيقتها التي هي حقيقتها، واتصف قلبه بها، وانصبغ بها بصبغة الله التي لا أحسن صبغة منها، فعرف حقيقة الإلهية التي يثبتها قلبه لله، ویشهد بها لسانه، وتصدِّقها جوارحه، ونفي تلك الحقيقة ولوازمها عن كل ما سوى الله، وواطأ قلبه لسانه في هذا النفي والإثبات، وانقادت جوارحه لمن شهد له بالوحدانية طائعة سالكة سُبُل ربه ذُللًا، غير ناكبة عنها ولا باغية سواها بدلًا، كما لا يبتغي القلب سوى معبوده الحق بدلًا، فلا ريب أن (١) أخرجها الطبري (٢٠٣/١٣)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (١٣٥)، الطبراني في «الدعاء)) (١٥٢٧/٣). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٧٩ التوحيد أولا هذه الكلمة من هذا القلب على هذا اللسان لا تزال تؤتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد إلى الرب تعالى، وهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل الصالح إلى الرب تعالى. وهذه الكلمة الطيبة تثمر كلمًا كثيرًا طيبًا، يقارنه عمل صالح، فيرفع العمل الصالح الكلم الطيب، كما قال تعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ الَِّبُ وَاُلْعَمَلُ الصَّلِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: ١٠]. فأخبر سبحانه أن العمل الصالح يرفع الكلم الطيب، وأخبر أن الكلمة الطيبة تثمر لقائلها عملًا صالحًا كل وقت. والمقصود: أن كلمة التوحيد إذا شهد بها المؤمن عارفًا بمعناها وحقيقتها نفيًا وإثباتًا، متصفًا بموجبها، قائمًا قلبه ولسانه وجوارحه بشهادته، فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل من هذا الشاهد، أصلها ثابت راسخ في قلبه وفروعها متصلة بالسماء، وهي مخرجة ثمرتها کل وقت. ■ ومن السلف من قال: ((إن الشجرة الطيبة هي النخلة، ويدل عليه حديث ابن عمر في الصحيح))(١). ■ ومنهم من قال: «هي المؤمن نفسه، کما قال محمد بن سعد: حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله: ﴿ أَلَمْ تَرَكَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةُ كَشَجَرَقِ طَيِّبَةٍ﴾ ، يعني بالشجرة الطيبة: المؤمن. ويعني بالأصل الثابت في الأرض، والفرع في السماء، يكون المؤمن يعمل في الأرض ويتكلم، فيبلغ عمله وقوله السماء وهو في (١) ((صحيح البخاري)) (١/ ١٧٥) في العلم، باب: قول المحدث: ((حدثنا)). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٨٠ صلاح الأمة في علو الهمة الأرض. ■ وقال عطية العوفي في قوله: ﴿ أَلَمْ تَرَكَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ كَشَجَرَقِ طَيِّبَةٍ﴾، قال: ((ذلك مثل المؤمن، لا يزال يخرج منه كلام طيب، وعمل صالح يصعد إلى الله)). وقال الربيع بن أنس: ﴿أَصْلُهَا ثَابِتُ وَفَرَّعُهَا فِى السَّمَآءِ﴾: ((ذلك المؤمن، ضرب مثله في الإخلاص لله وعبادته وحده لا شريك له، أصلها ثابت، قال: أصل عمله ثابت في الأرض، وفرعها في السماء، قال: ذكره في السماء)). ولا اختلاف بين القولين. والمقصود بالمثل: المؤمن، والنخلة مُشَبَّهة به، وهو مشبه بها، وإذا كانت النخلة شجرة طيبة، فالمؤمن المشبه بها أولى أن يكون كذلك. ومن قال من السلف: ((إنها شجرة في الجنة، فالنخلة من أشرف أشجار الجنة)). وفي هذا المثل من الأسرار والعلوم والمعارف ما يليق به، ويقتضيه علم الرب الذي تكلم به، وحكمته. فمن ذلك: أن الشجرة لا بد لها من عروق وساق وفروع وورق وثمر، كذلك شجرة الإيمان والإسلام؛ ليطابق المشبه المشبه به، فعروقها: العلم، والمعرفة، واليقين، وساقها: الإخلاص، وفروعها: الأعمال، وثمرتها: ما توجبه الأعمال الصالحة من الآثار الحميدة، والصفات الممدوحة، والأخلاق الزكية، والسَّمْت الصالح، والهدى، والدَّلَّ المرضي، فيستدل على غرس هذه الشجرة في القلب وثبوتها فيه بهذه الأمور. فإذا كان العلم صحيحًا مطابقًا لمعلومه الذي أنزل الله كتابه به، تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/