Indexed OCR Text
Pages 321-340
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في التربية والتزكية ٣٢١ وسائل التربية: ١- التربية بالقدوة: كن بالخير موصوفًا، ولا تكُن للخير وصَّافًا؛ فإن الواو والراء والدال لا تَشُمُّ منها رائحة الورد. وقالوا: ((من لم ينتفع بصمت العَالِ لا ينتفع بعلمه، وإنَّ شيخك مَن حدَّثك بلحْظِه قبل أن يُحدِّثك بلفظه)». وقالوا: ((اجلس إلى مَنْ تُكلِّمك صِفَتُه، ولا تجلِس إلى مَن يُكَلِّمك لسانه)». ■ وقال أبو سليمان الداراني: ((الأخ مَن يعظك بحاله قبل أن يعظك بمقاله)). قال الأستاذ محمد قطب: ((القدوة في التربية هي أفعل الوسائل جميعًا، وأقربها للنجاح. من السهل تأليف ((كتاب في التربية)) من السهل تخيل منهج، وإن كان في حاجة إلى إحاطة وبراعة وشمول، ولكن هذا المنهج يظل حبرًا على ورق .. يظل معلقًا في الفضاء، ما لم يتحول إلى حقيقة واقعة تتحرك في واقع الأرض .. ما لم يتحول إلى بشر يترجم بسلوكه وتصرفاته ومشاعره وأفكاره مبادئ المنهج ومعانيه، عندئذ فقط يتحول المنهج إلى حقيقة، يتحول إلى حر کة، يتحول إلى تاریخ. ولقد علم الله سبحانه وهو يضع ذلك المنهج العلوي المعجز أنه لا بد من ذلك للبشر، لا بد من قلب إنسان يحمل المنهج ويحوله إلى حقيقة، لكي يعرف الناس أنه حق ثم يتبعوه. لا بد من قدوة. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٢٢ صلاح الأمة في علو الهمة * لذلك بعث الله محمد وٍَّ* ليكون قدوة للناس: ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةُ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١]. ووضع في شخصه ◌َل الصورة الكاملة للمنهج الإسلامي، الصورة الحية الخالدة على مدار التاريخ. سئلت عائشة ﴿شفا عن خلق رسول الله وَّله فقالت: ((كان خلقه القرآن»(١). إجابة دقيقة عجيبة مختصرة شاملة .. كان خلقه القرآن! كان الترجمة الحية لروح القرآن وحقائقه وتوجيهاته (٢). ] قال الأستاذ عبد الرحمن النحلاوي: ينتقل تأثير القدوة إلى المقتدي على أشكال أهمها: ١- التأثير العفوي غير المقصود: وهنا يقوم تأثير القدوة على مدى اتصافه بصفات تدفع الآخرين إلى تقليده، كتفوقه بالعلم أو بالرئاسة، أو الإخلاص أو .. وفي هذه الحال يكون تأثير القدوة عفويًّا غير مقصود، وهذا يعني أن على كل من يرجو أن يكون قدوة أن يراقب سلوكه، ويعلم أنه مسؤول أمام الله في كل ما يتبعه الناس، أو يقلده المعجبون، وكلما ازداد حذرًا وإخلاصًا ازداد الإعجاب به، فتزداد فائدته وأثره الطيِّب في النّفوس. ٢ - التأثير المقصود: (١) سبق تخريجه. (٢) ((التربية الإسلامية)) لمحمد قطب (١٨٠/١، ١٨١). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٢٣ علو الهمة في التربية والتزكية على أن تأثير القدوة قد يكون مقصودًا. فيقرأ العلم قراءة نموذجية ليقلده الطلاب، ويُجُوِّد الإمام صلاته ليعلم الناس الصلاة الكاملة، ويتقدم القائد أمام الصفوف في الجهاد ليبث الشجاعة والتضحية والإقدام في نفوس الجند، وهكذا. • وقد تعلم الصحابة ئه كثيرًا من أمور دينهم بطلب من رسول الله وَالي أن يقتدوا به، فكان يقول لهم: ((صلوا كما رأيتموني أصلي))(١). وكان يأمرهم في الحج أن يقتدوا به قائلًا: ((خذوا عني مناسككم))(٢)، ثم كان الصحابي يقول للتابعين: ((ألا أصلي لكم صلاة رسول الله وَ لآ)). . وصلى وَجله على المنبر - وفي رواية: أنه ذو ثلاث درجات - فقام عليه، فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر، ثم ركع وهو عليه ثم رفع فرجع القهقري حتى سجد في أصل المنبر، ثم عاد فصنع فيها كما صنع في الركعة الأولى حتى فرغ من آخر صلاته، ثم أقبل على الناس فقال: ((يا أيها الناس إني صنعت هذا لتتأسوابي، ولتعلموا صلاتي)(٣). وهكذا علمنا رسول الله ◌َّ ليه رائد التربية الإسلامية أن يقصد المربي إلى تعليم طلابه بأفعاله وأن يلفت نظرهم إلى الاقتداء به؛ لأنه إنما يقتدي برسول الله قليلة، وأن يحسن صلاته وعبادته وسلوكه بهذا القصد، فيكسب ثواب من سن سنة حسنة إلى يوم القيامة. (١) رواه البخاري (١٣١/٢، ١٣٢). (٢) رواه أحمد (٣٠١/٣)، ومسلم في ((الحج)) (١٢٩٧) بلفظ: ((لتأخذوا عني مناسككم لعلي لا أحجُ بعد حجتي هذه)). (٣) رواه البخاري (٢ / ٤٦١)، ومسلم (٥٤٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٢٤ صلاح الأمة في علو الهمة وهكذا يظهر بجلاء أن التربية بالقدوة من أنجح وأنفع وسائل التربية، فليس أقوى في دفع الولد أو التلميذ إلى الحرص على صلاة الجماعة من رؤيته والده أو شيخه وهو يعظم صلاة الجماعة، فيتهيأ لها قبل الأذان، ويدخل المسجد، ويحرص على تكبيرة الإحرام، والوقوف في الصف الأول، وكذا يدفعه إلى الصدق ما يرى من صدق والده وشيخه ونفورهما عن الكذب، أما من يفتح عينيه على كذب والده، ومن يقتدي به، فمهما لقنه من آيات وأحاديث في فضل الصدق فإن هذا التلقين لا يفيده كثيرًا؛ لأن من يلقنه من أبعد الناس عنه، وأنفر الناس منه، لذا كان على الوالد والمربي أن يتكلف الاستقامة والصدق والأمانة والورع والديانة، لا بقصد الرياء والسمعة، وإنما بقصد تعليم من يقتدي به وينظر إليه، فإذا نصحه بنصيحة كان أحرص الناس على العمل بها، وإذا نفرَّ من خصلة سيئة كان أبعد الناس عنها، كما قال تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا ﴾ [الصف]. ٣ تَفْعَلُونَ ﴿ كَبُرَ مَقْنًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُواْمَا لَا تَفْعَلُونَ} * وقال تعالى حكاية عن شعيب،عَلِّلام: ﴿ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَآ أَنْهَمُكُمْ﴾ [هود: ٨٨]. أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ نَتْلُونَ * وقال تعالى: [البقرة]. ٤٤ اُلْكِتَبَّ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ● وعن أسامة بن زيد انها قال: سمعت رسول الله له يقول: ((يجاء بالرجل يوم القيامة، فیلقی في النار، فتندلق أقتابه في النار، فیدور کما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه. فيقولون: أي فلان ما شأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٢٥ علو الهمة في التربية والتزكية آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه))(١). ■ يقول الأستاذ عبد الله ناصح علوان ما ملخصه: ((وما أعظم موقف عمر السنة حين كان يجمع أهل بيته ليقول لهم: ((أما بعد: فإني سأدعو الناس إلى كذا وكذا، وأنهاهم عن كذا وكذا، وإني أقسم بالله العظيم لا أجد واحدًا منكم أنه فعل ما نهيت الناس عنه أو ترك ما أمرت الناس به إلَّا نكلت به نكالًا شديدًا))، ثم يخرج له ويدعو الناس إلى الخير، فلم يتأخر أحد عن السمع والطاعة لإعطائهم القدوة بفعله قبل إعطائهم إياها بقوله. فليعلم الآباء والأمهات والمربون جميعًا أن التربية بالقدوة الصالحة هي العماد في تقويم اعوجاج الولد، بل هي الأساس في ترقيته نحو المكرمات والفضائل والآداب الاجتماعية النبيلة. وبدون هذه القدوة لا ینفع مع أولادکم تأدیب، ولا تؤثر بهم موعظة، فاتقوا الله - أيها المربون - بأولادكم، وكونوا معهم على مستوى المسؤولية لتروا أفلاذ الأكباد شموس إصلاح، وأقمار هداية، يستضيء أبناء المجتمع بنورهم، ويتأسون بمحاسن أخلاقهم، ويرتشفون من معين آدابهم، ويصدق عليهم قوله تبارك وتعالى: ﴿﴿أُوْلَكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّةٌ فَبِهُدَهُمُ أُقْتَدِةٌ﴾ [الأنعام: ٩٠]. ** وقال تعالى: ﴿ وَقُلِ أَعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ, وَالْمُؤْمِنُونَ (١) [التوبة: ١٠٥ ] (١) رواه البخاري - كتاب بدء الخلق (٣٢٩/٦)، (٤٨/١٣)، ورواه مسلم في ((الزهد)» (١٨/ ١١٨) وقوله فتندلق أقتابه: أي أمعاؤه، واندلاقها: خروجها بسرعة. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٢٦ صلاح الأمة في علو الهمة كان سفيان الثوري ونه يأتي إلى الإمام العابد عمرو بن قيس الملائي یُسَلَّم علیه یتبرَّك به، يحتسب ذلك، ويجيء فیجلس بین یدیه ینظر إلیه لا یکاد یصرف بصره عنه. وكان عبد الله بن المبارك يقول عن الفضيل بن عياض: ((كنتُ كلما قسا قلبي نظرت إلى وجه الفضيل فيجدِّد لي الحزن، وأمقت نفسي)». ■ قال عمرو بن عنبة ينبِّه معلّم ولده فيقول: «ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك؛ فإن عيونهم معقودة بعينيك، فالحسن عندهم ما صنعتَ، والقبيح عندهم ما تركت))، فالأطفال لا يدركون المعاني المجرّدة بسهولة، ولا يقتنعون بها بمجرَّد سماعها من المَرَبِّ بل لا بد من المثال الواقعي المُشاهدَ)). ■ ويقول الأستاذ عبد الله ناصح علوان: ((ومن هذه القدوة الصالحة التي تجسدت في صحابة رسول الله وَل ومن تبعهم بإحسان انتشر الإسلام في كثير من الممالك النائية والبلاد الواسعة البعيدة في شرق الدنيا وغربها، والتاريخ سطر بملء الافتخار والإعجاب أن الإسلام وصل إلى جنوب الهند وسيلان وجزر أكديف ومالاديف في المحيط الهندي، وإلى التيبت، وإلى سواحل الصين، وإلى الفلبين وجزر أندونيسيا وشبه جزيرة الملايو، ووصل إلى أواسط إفريقيا في السنغال ونيجيريا والصومال وتنزانيا ومدغشقر وزنجبار وغيرها من البلاد، وصل الإسلام إلى كل هذه الأمم بواسطة تجار مسلمين، ودعاة صادقين، أعطوا الصورة الصادقة عن الإسلام في سلوكهم، وأمانتهم، وصدقهم، ووفائهم .. ثم (١) ((تربية الأولاد في الإسلام)) لعبد الله ناصح علوان (٢/ ٦٦٤). - تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٢٧ علو الهمة في التربية والتزكية أعقب ذلك الكلمة الطيبة والموعظة الحسنة، فدخل الناس في دين الإسلام أفواجًا، وآمنوا بالدين الجديد عن اقتناع وإيمان ورغبة، ولولا أن يتميز هؤلاء التجار الدعاة بأخلاقهم، ويعطوا القدوة بين أولئك الأقوام بصدقهم وأمانتهم، ويعرفوا لدى الغرباء بلطفهم وحسن معاملتهم لما اعتنق الملايين من البشر هذا الإسلام، ولما دخلوا في هديه ورحمته، ونخلص مما تقدم إلى أن التميز الخلقي المتمثل بالقدوة الصالحة هو من أكبر العوامل في التأثير على القلوب والنفوس، ومن أعظم الأسباب في نشر الإسلام في البلاد البعيدة، والأصقاع المعمورة، وفي هداية البشرية إلى سبيل الإيمان وطريق الإسلام، فما أجدر الجيل الإسلامي اليوم برجاله ونسائه وشيبه وشبانه وكباره وصغاره أن يفهموا هذه الحقيقة، وأن يعطوا لغيرهم القدوة الصالحة، والأخلاق الفاضلة، والسمعة الحسنة، والمعاملة الطيبة، والصفات الإسلامية النبيلة ليكونوا دائمًا في العالمين أقمار هداية، وشموس إصلاح، ودعاة خير وحق، وأسباب نشر وامتداد الرسالة الإسلام الخالدة (١). ■ وقال في تربية الأولاد: ((إذن لا بد من قدوة صالحة لنجاح التربية ونشر الفكرة. ولا بد من مثل أعلى ترنو إليه الأعين، وتنجذب لجماله النفوس. ولا بد من أخلاق فاضلة، يستمد المجتمع منها الخير، وتترك في الجيل أفضل الأثر، ومن هنا كان حرص النبي وَّلّ على أن يظهر المربي أمام من يقوم على تربيته، بمظهر القدوة الصالحة في كل شيء حتى يشب الولد منذ (١) ((حتى يعلم الشباب)) لعبد الله ناصح علوان (ص١١٩) بتصرّف. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٢٨ صلاح الأمة في علو الهمة نشأته على الخير، ويتخلق منذ نعومة أظفاره على الصفات الفاضلة (١) النبيلة(١). الحسن البصري أشبه الناس سريرة بعلانية : ■ قال خالد بن صفوان: «لما لقيت مسلمة بن عبد الملك بالحيرة قال: يا خالد، أخبرني عن حسن أهل البصرة. قلت: أصلح الله الأمير، أُخبرك عنه بعلم؛ أنا جاره إلى جنبه، وجليسه في مجلسه، وأعلمُ مَن قِبَلي به: ((أشبه الناس سريرة بعلانية، وأشبههم قولًا بفعل، إِنْ قعد على أمرٍ قام به، وإن قام على أمرٍ قعد عليه، وإن أَمَرَ بأمرٍ كان أعملَ الناس به، وإنْ نهَى عن شيء كان أتركَ الناس له، رأيته مستغنيًا عن الناس، ورأيت الناس محتاجين إليه). قال: حسبك يا خالد، كيف يضِلُّ قوم هذا فيهم؟!))(٢). ■ وقال أبو بكر الهذلي: «قال لي السفّاح: بأي شيء بلغ حَسَنگُم ما بلغ؟ قلت: جمع القرآن وهو ابن اثنتي عشرة سنة، ثم لم يخرج من سورة إلى غيرها حتى يعرف تأويلها، وفيم أُنزلت، ولم يُقلِّب درهمًا في تجارة، ولا وَلِيَ سلطانًا، ولا أمر بشيءٍ حتى يفعله، ولا نهى عن شيء حتى ودعه))(٣). وكان أبو سليمان الداراني يقول للعلماء والقُرّاء: «كيف يترك الدنيا من تأمرونه بترك الدينار والدرهم؟ وهم إذا ألقوْها أخذتموها أنتم؟!))(٤). (١) ((تربية الأولاد في الإسلام)) (٦٥٣/٢). (٢) («حلية الأولياء)» (١٤٧/٢). (٣) ((شذرات الذهب)) لابن عماد الحنبلي (١٣٧/١). (٤) ((حلية الأولياء)) (٩/ ٢٦٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٢٩ علو الهمة في التربية والتزكية ٢- التربية بالوعظ: الموعظة وسيلة ذات تأثیر شدید عند کثیر من الناس، واستخدام الموعظة في الدعوة أمرٌ ربَّاني ﴿ أَدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ [النحل: ١٢٥]. سنةِ والوعظ في رأي ابن الجوزي ليس نافلة من النوافل يمكن الاستغناء عنها، بل هو ضرورة من الضرورات؛ لأن المهمة الملقاة عليه لا يستطيع غيره أن يقوم بها؛ فللفقيه دوره في الإصلاح، وللمحدِّث دوره في الإصلاح، وللواعظ أيضًا دوره في إصلاح القلوب. وفي هذا يقول ابن الجوزي: ((رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الحديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب إلّا أن يُمزَج بالرقائق، والنظر في سير السلف الصالحين؛ لأنهم تناولوا مقصود النَّقْل، وخرجوا عن صور الأفعال المأمور بها إلى ذوق معانيها والمراد بها. وما أخبرتُك بهذا إلَّا بعد معالجة وذوق؛ لأني وجدتُ: - جمهور المحدِّثين وطُلّاب الحديث همّة أحدهم في الحديث العالي، وتكثير الأجزاء. وجمهور الفقهاء في علوم الجدل، وما يغلب به الخصم. وكيف يرقّ القلبُ مع هذه الأشياء؟ وقد كان جماعة من السلف، يقصدون العبد الصالح، للنَّظَر إلى سَمْتِه وهَذْیه، لا لاقتباس علمه. وذلك أن ثمرة علمه: هدیُه وسمته. فافهم هذا، وامزج طلب الفقه والحديث بمطالعة سِيَرَ السلف تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٠ صلاح الأمة في علو الهمة والزهّاد في الدنيا، ليكون سببًا لرقّة قلبك)(١). ■ قال الحافظ ابن رجب الحنبلي: «المواعظ سياط تضرب بها القلوب، فتؤثر في القلب كتأثير السياط في البدن، والضرب لا يؤثر بعد انقضائه كتأثيره في حال وجوده، لكن يبقى أثر التألم بحسب قوته وضعفه، فكلما قوي الضرب كانت مدة الألم أكثر، كان كثير من السلف إذا خرجوا من مجلس سماع الذكر خرجوا عليهم السكينة والوقار، فمنهم من كان لا يستطيع أن يأكل طعامًا عقب ذلك، ومنهم من كان يعمل بمقتضى ما سمعه مدة. أفضل الصدقة تعليم جاهل، أو إيقاظ غافل، ما وصل المستثقل في نوم الغفلة بأفضل من ضربه بسياط الوعظ ليستيقظ. إنما التأديب بالسوط من صحيح البدن، ثابت القلب، قوي الذراعين، فيؤلم ضربه فيردع، وأما من هو سقيم البدن لا قوة له، فماذا ينفع تأديبه بالضرب؟! كان الحسن إذا خرج إلى الناس كأنه رجل عاين الآخرة ثم جاء يخبر عنها، وكانوا إذا خرجوا من عنده كانوا لا يعدون الدنيا شيئًا. ■ قال بعض السلف: ((إن العالم إذا لم يرد بموعظته وجه الله، زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر على الصفا. المواعظ ترياق القلوب، فلا ينبغي أن يسقي الترياق إلّا طبيب حاذق معافى، فأما لديغ الهوى فهو إلى شرب الترياق أحوج من أن يسقيه .. طبیب یداوي الناس وهو سقيم وغير تقي يأمر الناس بالتقى ١٤ (١) ((صيد الخاطر)) لابن الجوزي (ص ٢٠٠) - طبعة دار كاتب وكتاب. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣١ علو الهمة في التربية والتزكية هلا لنفسك كان ذا التعليم يا أيها الرجل المعلم غيره فإذا انتهت عنه فأنت حكيم فابدأ بنفسك فانهها عن غيها بالقول منك وينفع التعليم فهناك يُقبل ما تقول ويُقتدى عار عليك إذا فعلت عظيم (١) لا تنه عن خلق وتأتي مثله ■ يقول الأستاذ عبد الرحمن النحلاوي: ((يعتمد الوعظ من الناحية النفسية والتربوية على أمور، أهمها: ١- إيقاظ عواطف ربانية كانت قد ربيت في نفس الناشئين بطريق الحوار، أو العمل والعبادة والممارسة أو غير ذلك، كعاطفة الخضوع لله، والخوف من عذابه، أو الرغبة في جنته، وكذلك يربي الوعظ هذه العواطف وينميها، وقد ینشئها من جدید. ٢ - الاعتماد على التفكير الرباني السليم الذي كان الموعوظ قد رُبِي عليه، وهو التصور السليم للحياة الدنيا والآخرة، ودور الإنسان أو وظيفته في هذا الكون، ونعم الله، وأنه خلق الكون والموت والحياة. ٣- الاعتماد على الجماعة المؤمنة، فالمجتمع الصالح يُوجدُ جوًّا يكون الوعظ فيه أشد تأثيرًا، وأبلغ في النفوس؛ لذلك جاءت معظم المواعظ ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّواْ القرآنية والنبوية بصيغة الجماعة كقوله تعالى: اُلْأَمَنَتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَّحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِمَّا يَعِظُكُمْ بٍِّ إِنَّ ﴾ [النساء]. اللَّهُ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (٥٨) وكالحديث: ((وعظنا رسول الله وَله موعظة بليغة، وجلت منها (١) انظر: ((لطائف المعارف)) لابن رجب الحنبلي (١٣ - ١٥). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٢ صلاح الأمة في علو الهمة القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا)). ٤- ومن أهم آثار أسلوب الموعظة تزكية النفس وتطهيرها، وهو من الأهداف الكبرى للتربية الإسلامية، وبتحقيقه يسمو المجتمع، ويبتعد عن المنكرات وعن الفحشاء، فلا يبغي أحد على أحد، ويأتمر الجميع بأمر الله بالمعروف والعدل والصلاح والبر والإحسان، وقد جمعت هذه المعاني في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَاَلْإِحْسَنِ وَإِيتَآٍ ذِى الْقُرْبَ وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِّ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكْرُونَ ٩٠ [النحل)(١). مواعظ القرآن أبلغ المواعظ وأعلاها: وقد اشتمل القرآن الكريم على جمل مستكثرة من المواعظ العالية الغالية. * فمن ذلك قوله تعالى: ﴿﴿ وَأَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُواْ بِهِ، شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَنًا وَبِذِى الْقُرْبَى وَالْيَتَمَى وَالْمَسَكِينِ وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنَّبِ وَأَبْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَشُكُمْ إِنَّ اللَّهُ اُلَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسََ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (١) بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَآ ءَاتَنهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ، وَأَعْتَدْنَا لِلْكَفِرِينَ ٢) وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ رِشَآءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا عَذَابًا مُّهِينًا ﴾ [النساء]. ٣٨ بِاَلْيَوْمِ الْآَخِرُّ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيْنًا فَسَآءَ قَرِينًا لَيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ * وقوله تعالى: (١) ((أصول التربية الإسلامية)) لعبد الرحمن النحلاوي (ص ٢٥٥، ٢٥٦). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٣ علو الهمة في التربية والتزكية ® الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَبِكَةِ وَالْكِنَبِ وَالنَّبِيْنَ وَءَاتَ الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ، ذَوِى الْقُرْتَ وَالْيَتَمَى وَالْمَسَكِينَ وَأَبْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآِلِينَ وَفِي الْرِقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَوَةَ وَءَاتَى الزَّكَوَةَ وَاَلْمُوفُّونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَهَدُواْ وَالصَّبِرِينَ فِ الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسُِ أُوْلَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأَوْلَئِكَ هُمُ الْمُنَّقُونَ ١٧٧ [البقرة]. إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الْأَمَنَتِ إِلَىَ أَهْلِهَا ومن ذلك قوله تعالى: وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَن ◌َّحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ ذِهَا يَعِظُكُمْ بِهَةٍ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [النساء]. ٥٨ * ومن ذلك قوله وَّ: ﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَنُ لِأَبْنِهِ، وَهُوَ يَعِظُهُ يَبُنِىَّ لَا تُشْرِكْ وَوَضَيْنَا الْإِنسَنَ بِوَلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ, وَهْنَا عَلَى بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) وَهْنٍ وَفِصَلُهُ فِ عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَ لِدَيْكَ إِلَّ الْمَصِيرُ ﴿ وَإِن جَهَدَاَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِ مَا لَيْسَ لَّكَ بِهِ، عِلَّمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَاً وَصَاحِبْهُمَا فِ الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَأَتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَبَ إِلَّ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَنَبِّئُكُم بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ١٥ يَبُنَّ إِنَّهَ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِ صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَتِ أَوْ فِى يَبُنَّ أَقِمِ الصََّلَوَةَ وَأَمُرْ بِالْمَعْرُوفِ ١٦ اُلْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفُ خَبِيرٌ وَأَنَّهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأَصْبِرْ عَلَى مَّا أَصَابَكٌ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ) وَلَا تُصَعِّرْ خَدََّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِ الْأَرْضِ مَرَحً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (٥) وَأَقْصِدْ فِ مَشْبِكَ ﴾ [لقمان]. وَأَغْضُضْ مِن صَوْنِكَ إِنَّأَنْكَرَ الْأَصْوَتِ لَصَوْتُ الْخِيرِ ﴾ * والقرآن كله مواعظ للمتقين كما قال تعالى: ﴿هَذَابَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدَّى [آل عمران]. (١٣٨) وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٤ صلاح الأمة في علو الهمة رسول الله وَالد أعظم واعظٍ ومُرَب: ءُ (لقد كان وعظ النبي وَلـ على أرقى مستوى وأعلى درجة، فكان يأسر بوعظه قلوب السامعين، فإمَّا مَنَّا بعد وإمَّا فداء. وغاية الواعظ أن يصل بمن وعظه إلى الخشية الحقيقية، التي تجتمع في وجل القلب، ودمع العين، وأن يتذكروا أمور الآخرة فكأنهم يرونها رأي العين، وهكذا كان وعظ النبي ◌َّ كما في حديث العرباض بن سارية قال: (وعظنا رسول الله وَل موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا)) الحديث (١). وكذا في قصة حنظلة عندما قارن بين حال قلبه في مجلس وعظ رسول الله ◌َلة، وعندما يفارق هذا المجلس إلى مجالسة الزوجات والأولاد فقال: نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرًا، فقال رسول الله ◌َ ر: ((والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة)) ثلاث مرات (٢)، (٣). ■ ولم يكن النبي وَلّ يكثر عليهم الوعظ فيملُّوا - وهو مَن هو بأبي هو وأمي - بل يجعلهم دائمًا متشوِّقين إلى وعظه وَله. • عن ابن مسعود فظعنه قال: إن رسول الله وَل كان يتخولنا بالموعظة (١) تقدّم تخريجه. (٢) رواه أحمد (٥٣٠٥/٢) ورواه مسلم (٢٧٥٠)، والترمذي (٢٥١٤). (٣) ((التربية)) للدكتور أحمد فريد (ص ٢٦٠). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٥ علو الهمة في التربية والتزكية بين الأيام مخافة السأم علينا أو قال: السآمة علينا)(١). وكان رسول الله وَ لا يُؤثّر في الصحابة خلف بقوَّة يقينه وتأثره، و کان يرفع صوته ويحرك يدیه، كأنه منذر جيش. • عن ابن عمر يرفعها قال: إن رسول الله والله قرأ هذه الآيات يومًا على المنبر: ﴿﴿ وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَّ قَدْرِهِ، وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ, يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر] وَالسَّمَوَتُ مَطْوِيَّتُ بِيَمِينِهِ، سُبْحَنَهُ، وَتَعَلَى عَمَّا يُشْرِكُنَ ورسول الله وَ جله يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر: ((يمجد الرب نفسه: أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا الملك، أنا العزيز، أنا الكريم))، فرجف برسول الله وَيقد المنبر حتى قلنا: لَيخَّرِنَّ به. أساقط هو برسول الله وَالفقير؟ (٢) . يقول الدكتور عبد الله ناصح علوان: ((ولا يتصف الواعظ الداعية بهذا التأثير إلَّا أن يكون مخلص النية، رقيق القلب، خاشع النفس، طاهر السريرة، مشرق الروح. وفرق كبير بين داعية يتكلم بلسانه وهو متصنع بالكلام، ليسبي به قلوب الرجال، وبين داعية مؤمن مخلص مكلوم القلب على الإسلام، يتكلم بنبضات قلبه، ولواعج حزنه وأساه لما آل إليه حال المسلمين، فلا شك أن تأثير الثاني أبلغ والاستجابة إليه أقوى، والاتعاظ بكلامه أعظم)). قال عمر بن ذر لأبيه: ((يا أبت ما لك إذا تكلمت أبكيت الناس. (١) رواه أحمد (١/ ٣٣٧)، والبخاري (١ /٦٢). (٢) إسناده صحيح: رواه أحمد رقم (٥٤١٤ شاكر) وقال الشيخ أحمد شاكر: ((إسناده صحیح). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٦ صلاح الأمة في علو الهمة وإذا تكلم غيرك لم يبكهم؟ فقال: يا بني، ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة))(١). الحسن البصري وعظه يدمي القلوب: ] قيل مرة ليونس بن عُبيد: «هل رأيتَ أحدًا يعملُ بعمل الحسن البصري؟ فقال: والله ما رأيتُ مَن يقولُ بقوله، فكيف أرى من يعملُ بعمله؟! ((كان وعظه بيكي القلوب ووعظ غيره لا يُبكي العيون !! ))(٢). ■ وقد تحدّث مالك بن دينار عن الذين كان لهم الأثر في القلوب فقال: ((بلى والله، لقد رأيناهم: الحسن، وسعيد بن جبير، وأشباههم، الرجل منهم يحيي الله بكلامه الفئام (٣) من الناس))(٤). ■ وقال الأعمش: ((ما زال الحسن البصري، يعي الحكمة حتَّى نطق بها، وكان إذا ذُكِر عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين - الباقر - قال: ((ذاك الذي يُشبه كلامه كلام الأنبياء))(٥). ■ وقال الغزالي: ((كان الحسن البصري أشبه الناس كلامًا بكلام الأنبياء، وأقربهم هديًا من الصحابة))(٦). ■ ومن الكلمات الدقيقة الصادقة في تصويرها للحسن في وعظه، ما (١) انظر: «تربية الأولاد)) (٧١٥/٢). (٢) ((تنبيه المغترين)) للشعراني (ص٩). (٣) الفئام: الجماعات من الناس. (٤) ((الحلية)) (٢/ ٣٦٠). (٥) ((حلية الأولياء)) (١٤٧/٢)، و((سير أعلام النبلاء)) (٥٨٥/٤). (٦) ((إحياء علوم الدين)) (١ / ٧٧). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٧ علو الهمة في التربية والتزكية قال مطر الورّاق في ذلك: ((لما ظهر الحسن جاء كأنما كان في الآخرة، فهو يُخبر عمّا عاين))(١). كان هملَهُ، يقول: ((لا يزال العبد بخير، ما كان له واعظٌ من نفسه، وكانت المحاسبة من هِمَّته)) (٢). ■ وقال م ◌َلَهُ: («ليس الإيمان بالتحلِى، ولا بالتَّمَنِّي، ولكِنْ ما وَقَر في الصدر، وصدَّقَتْه الأعمال))(٣). ■ وحدَّث الحسن بحديث، فقال له رجلٌ: «يا أبا سعيد، عَمَّنْ؟ قال: وما تصنع بعَمَّن؟ أمَّا أنت فقد نالتك موعظته، وقامت عليك حُجَّته)) (٤). - وقال همَّهُ: ((أيُّها الناس، إني أعظكم ولستُ بخيركم ولا أصلحكم، وإني لكثير الإسراف على نفسي، غير مُحُكِم لها، ولا حاملها على الواجب في طاعة ربها، ولو كان المؤمن لا يَعظِ أخاه إلَّا بعد إحكام أمر نفسِهِ، لعُدِم الواعظون، وقَلَّ المُذَكِّرون، ولما وُجِد مَن يدعو إلى الله جلّ ثناؤه، ويرغب في طاعته، وينهى عن معصيته، ولكن في اجتماع أهل البصائر، ومذاكرة المؤمنين بعضهم بعضًا حياة لقلوب المتقين، وإذكارٌ مِن الغفْلة، وأَمْنٌ من النِّسيان، فالزموا -عافاكُمُ الله - مجالس الذكر، فرُبَّ (١) ((سير أعلام النبلاء)) (٥٧٣/٤). (٢) («البداية والنهاية)) (٩/ ٢٧٢). (٣) ((شرح العقيدة الطحاوية)) لابن أبي العز (ص٣٣٩). (٤) ((عيون الأخبار)) (١٣٧/٢). أي ربما تساهل في ذلك في مجالس الوعظ؛ لأن اية الوعظ التأثير في القلوب، وهي غير مجالس الفقه والحديث، فكان يرى أن غاية الوعظ الاتعاظ، ولذا يرى فيها حُجة على السامع طالما أنها تدعو إلى خير، أو تُنبِّه على خطر .. والأولى أن لا يأتي إلَّا بحديث حسن أو صحيح. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٨ صلاح الأمة في علو الهمة ٨٠ كلمةٍ مسموعة، ومحتقر نافع، اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون٧٥) . كلمات ومواعظ للحياة لأئمة الوعظ من رجالات سلفنا الصالح: خلف المحاريب والأوزان تبتهلُ حدِّث عن القوم فالألفاظ ساجدة كلام السلف ووعظهم قليلٌ كثير البركة وكلام الخَلَف كثير قليلُ البركة .. قليلك لا يُقالُ له قليلٌ قليلٌ منكَ يكفيني ولكِنْ إن للكلمات التي تنفرج عنها شفاه الحسن البصري، وسفيان 0 الثوري، وعمر بن عبد العزيز، ومالك بن دينار، وأبي حازم سلمة بن دينار، وإبراهيم بن أدهم، وعبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، والإمام الشافعي، وأبي سليمان الداراني، والسري السقطي، والجُميد، وعبد القادر الجيلاني، وابن الجوزي، وابن تيمية، وابن قيم الجوزية، وابن رجب الحنبلي، وذي النون المصري .. إن لكلماتهم مذاقًا فريدًا وسلاسة وألقًا وإشراقًا وتجربة مفعمة. إن كانوا في صمتهم أبْيَن مَّن نطقوا فكيف بنُطِقِهم؟ !! كلماتٌ تَهَبُ النَّبْعِ لصادٍ وَرَدَا قطرات ندی وعبیر لا یفنیه مدی بجناحٍ من نور أسْنَى تصلِ الخُلْدَ ورحابٌ حملتها الكلمات الحسنى تضيء الرُّوح .. تمُدُّيدًا (١) ((الحسن البصري)) لابن الجوزي (ص ٦٠)- طبع مكتبة الخانجي. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٣٩ ®. علو الهمة في التربية والتزكية ■ يصدقُ فيها قول الشاعر: شَهِيٌّ إلينا نثرُهُ ونظامُهُ أناكَ حديثٌ لا يملُّ سماعُهُ وزالَ عن القَلْبِ المُعَنَّى ظلامه إذا ذكرتْه النفس زال عناؤها 0وقول القائل: على البيانِ ولا يغررك ذو لَسَن فاسمعْ -هُدِیت - علومًا عزَّ سالِكُها قامت حقائقها بالأصْلِ والفَنَنِ قصدٌ إلى الحق لا تخفى شواهِدُها ■قال يحيى بن معاذ الرازي: «أحسنُ شيء: كلامٌ رقيق، يُستَخْرَجُ من بحر عميق على لسان رجل رفيق» (١). ((ولن تخلد الكلمة على الأجيال إلَّا إن اتصلت بالحق والخير، وكان لها من قوانين الله في خَلْقِه سند، ومن إلهامه لعباده مدد)) (٢). سيماهم في كلامهم .. مثلما هي في وجوههم، وكانت مواعظهم أعظمَ مُحُرِّكٍ للقلوب إلى أَجَلَّ مطلوب، وحادٍ للنفوس إلى مجاورة المَلِك القُدُّوس، وحقيقٌ على فوائدها أن يُعَضَّ عليها بالنواجذ، وتُثنى عليها الخناصر، ممتعة لقاريها، مشوقة للنَّظر فيها)). ابن الجوزي إمام الواعظين وعلو كعبه في الوعظ والتربية : ے ■ قال الإمام الذهبي عن ابن الجوزي: ((كان مُبَرَّزًا في التفسير والوعظ والتاريخ)». ■وقال: «كان رأسًا في التذكير بلا مُدَافعة، يقول النّظم الرائق، والنثر (١) «تاريخ بغداد)) (٢٠٩/١٤). (٢) ((الشوارد)) لعبد الله عزّام (ص ٣٤٠). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٣٤٠ صلاح الأمة في علو الهمة الفائق بديهةً، ويُسهب ويُعجِبُ، ويطرب ويطنبُ، لم يأت قبله ولا بعده مثله، فهو حامل لواء الوعظِ والقيِّم بفنونه، مع الشكل الحسن، والصوت الطيب، والوقع في النفوس، وحسن السيرة)). ■ وقال موفّق الدين بن قدامة: ((إمام أهل عصره في الوعظ)). ■ وقال ابن خلِّكان: «كان علَّامة عصره، وإمامَ وقته في الحديث وصناعة الوعظ)). ■ وقال ابن كثير: «تفرّد ابن الجوزي بفنّ الوعظ، الذي لم يُسبق إليه ولا يلحق شأوه فيه، وفي طريقته وشكله، وفي فصاحته وبلاغته وعذوبته وحلاوة ترصيعه، ونفوذ وعظِه، وغوصه على المعاني البديعة، وتقريبه الأشياء الغريبة بما يشاهده من الأمور الحِسِّيَّة، بعبارة وجيزة، سريعة الفهم والإدراك، بحيث يجمع المعاني الكثيرة في الكلمة اليسيرة)). ■ وقال ابن الدُّبيثي: ((كان من أحسن الناس كلامًا، وأتمّهم نظامًا، وأعذبهم لسانًا، وأجودهم بيانًا)). ■ وقال الموفق عبد اللطيف: «له في كلِّ علم مشاركة .. ، وأما السَّجْع الوعظي فله فيه ملكة قویة)). ■ قال ابن الجوزي وله: ((كلامي نهرٌ يأخذ من بحر الكتاب والسُّنَّة. يسقي قلوبكم سيحًا (١) بلا كلف. وقد قنع من الخراج بالدَّعاء. هل في كلامي نقص؟ فيُقال: لو أنه! أو عيب، فيُقال: إلَّا أنه!، أو رأيتم مثله؟ فيُقال: كأنه! أبلغُ بلفظي منزل المعنى وما طال سفر العبارة. المعاني واسعة (١) سيحًا: يُقال: ساح الماء يسيح سيْحًا، إذا جرى على وجه الأرض. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com