Indexed OCR Text
Pages 81-100
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٨١ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث يقول ابن القيم في ((مدارج السالكين)) ( ٢ /٤٣٣): ((وذكّر العبد لربه محفوف بذكرَيْن من ربه له : ذكرٌ قبله ، به صار العبد ذاكرًا له ، وذكر بعدَه، به صار العبد مذكورًا، كما قال تعالى: ﴿فَاذكروني أذكرْكم ﴾ ، والذكر الذي ذكره الله به بعد ذكره له : نوع غير الذكر الذي ذكره به قبل ذكره له ، ومن كثُف فهمُه عن هذا فليجاوزْه إلى غيره ، فقد قيل : إذا لم تستطِعْ شيئًا فَدَعْهُ وجاوزْه إلى ما تستطيع وَمِنْ علوّ الهمة في الذكر: ((البقاءُ في الذكر ، فهو أكمل منَ الفناء فيه والغيبة به . والبقاء في الذكر الدّرب الأعظم ، والطريق الأقوم ؛ لما في البقاء من التفصيل والمعارف ، وشهود الحقائق على ما هي عليه ، والتمييز بين الرب والعبد ، وما قام بالعبد ، وما قام بالرب تعالى ، وشهود العبودية والمعبود ، وليس في الفناء شيء من ذلك . والفناء كاسمه ((الفناء))، والبقاء ((بقاء)) كاسمه ، والفناء مطلوب لغيره ، والبقاء مطلوب لنفسه . والفناء وصف العبد ، والبقاء وصف الرب، والفناء عدمٌ ، والبقاء وجودٌ ، والفناء نفي، والبقاء إثبات . والسلوك على دَرْبِ الفناء فخطر ، وكم به من مفازة ومهلكة ! والسلوك على درب البقاء آمن ؛ فإنه درب عليه الأعلام والهداة والخفراء ، ولكنّ أصحاب الفناء يزعمون أنه طويل ، ولا يشكُّون في سلامته ، وإيصاله إلى المطلوب ، ولكنَّهم يزعمون أنَّ درب الفناء أقرب وراكبه طائر ، وراكب درب البقاء سائر)»(١). ومن علو الهمة في الذكر: (( الخلاص من القيود ، والبقاء مع الشّهود ، ولزوم المسامرة . (١) مدارج السالكين ٢ / ٤٣٧. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٨٢ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث أمّا الخلاص من القيود : فهو التخلّص من الغفلة والنسيان ، والحُجُب الحائلة بين القلب وبين الرب سبحانه . والبقاء مع الشهود : ملازمة الحضور مع المذكور ، ومشاهدة القلب له ، حتّى كأنه يراه . ولزوم المسامرة : هي لزوم مناجاة القلب لربه ؛ تملُّقًّا تارة ، وتضرُّعًا تارة ، وثناءً تارة ، واستعظامًا تارة ، وغير ذلك من أنواع المناجاة بالسِّر والقلب . وهذا شأن كلِّ محبٍ وحبيبه . كما قيل : إذا ما خَلَوْنَا والرّقيبُ بمجلسٍ فنحنُ سُكوتٌ والهَوى يتكلّمُ))(١) ((والذكر الظاهر الجاري على اللسان ، المطابق للقلب: إما ثناء ، أو دعاء ، أو رعاية . وذكر الرعاية : فمثل قول الذّاكر : الله معي . الله ناظرٌ إلّ . الله شاهدي ، ونحو ذلك مما يُستعمل لتقوية الحضور مع الله ، وفيه رعاية لمصلحة القلب ، ولحفظ الأدب مع الله ، والتحُّز من الغفلة ، والاعتصام من الشيطان والنفس . والأذكار النبوية تجمع الأنواع الثلاثة ، فإنها متضمِّنة للثناء على الله ، والتعرض للدعاء والسؤال، والتصريح به ، كما في الحديث: (( أفضل الدعاء الحمد لله)). قيل لسفيانَ بن عيينة: كيف جعلها دعاء ؟ قال : أمَا سمعت قول أميَّة بن الصلت لعبد الله بن جُدعان ، يرجو نائلَه : حياؤك إنّ شيمتَكَ الحياءُ أأذكرُ حَاجتي أمْ قد كَفاني كفاه مِنْ تعرُّضِهِ الشَّاءُ إذا أثنى عليكَ المرءُ يومًا (١) مدارج السالكين ٢ / ٤٣٥. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في غلوَ الهمة - المجلد الثالث ٨٣ فهذا مخلوق واكتفى من مخلوقٍ بالثناء عليه من سؤاله ، فكيف برب العالمين ؟! والأذكار النبوية متضمنة لكمال الرعاية ، ومصلحة القلب ، والتحُّز من الغفلات، والاعتصام من الوساوس والشيطان . والله أعلم))(١). فَاذْكُرُونِي أُذْكُرْكُم ﴾ : (( ليس العجب من قوله: ﴿فاذكروني ﴾ إنما العجب من قوله : أذكركم ﴾ . يا هذا، حفْرُ النهر إليك، وإجراءُ الماء ليس عليك، احضرْ ساقية فاذكروني﴾ إلى جنب بحر ﴿أذكركم ﴾، فإذا بالغ فيها مِعْولُ الكدّ ، فاضتْ عليك مياهُ البحر (( فبي يسمع ، وبي يُبصر))، ألقٍ بذر الفكر في أرض الخلوة، واسْقِ إليه ساقيةً من ماء الفكْر، لعلَّها تُنبت لك شجرة (( أنا جليسُ مَنْ ذكرني )) . فاذكروني ﴾ بالتذلُّل ﴿أذكركم ﴾ بالتفضُّل. فاذكروني ﴾ بالانكسار ﴿أذكركم﴾ بالمبارٌ. فاذكروني ﴾ بتصفية السّرِّ ﴿أذكركم ﴾ بتوفية البِرِ. ﴾ بالرهْبة ﴿ أذكركم ﴾ بتحقيق الرغبة . فاذكروني فاذكروني ﴾ بالتنصُّل ﴿أذكركم﴾ بالتفضُّل . فاذكروني ﴾ بصفاء السر ﴿ أذكركم ﴾ بخالص البر. فاذكروني ﴾ بالتعظيم ﴿ أذكركم ﴾ بالتكريم . فاذكروني ﴾ بترك الخطاء ﴿أذكركم ﴾ بأنواع العطاء . (١) مدارج السالكين ٢ / ٤٣٤ - ٤٣٥. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٨٤ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث هذا ذكّره في دار الشقاء ... فكيف عند اللقاء . هذا في دار المحنة ... فكيف في دار النعمة . هذا وأنت على الباب ... فكيف إذا كُشف الحجاب .. ؟! )). مني مكانًا خاليًا لسواكا وملأتُ كلِّي منك حتى لم أدعْ والقلب فيك هيامُهُ وغرامُهُ وَالرُّوح لا تنفكُ عنْ ذِكْراكا فيا ركائبَ الأرْواح ، جدِّي في طلب هذه المنازل . ويا نجائبَ القلوب ، أسرعي إلى نَّيْل هذه الدرجات . وكان أبو مسلم الخولاني كثيرَ الذكر ، فرآه بعضُ الناس فأنكر حاله ، فقال لأصحابه : أمجنون صاحبُكم ؟! فسمعهُ أبو مسلمٍ ، فقال : لا يا أخي ، ولكن هذا دواء الجنون . عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله عَ له: ((أكثروا ذكر الله حتى يقولوا : مجنون ))(١). بأن قلْبي لكم منْ دونهمْ غَرَض وَقَدْ شرطتُ على قَوْمِ صَِْتُهُمُ فَقُلْتُ لَا أَذْهَبَ اللهُعَني ذلك المرض ومِنْ حديثي بکمْ قالوا بهِ مرضٌ أمر الحجّاج بصلب ماهان العابد ، فُرُفع على خشبةٍ وهو يسبِّح ويهلِّل ويعقد بيده ، حتى بلغ تسعًا وعشرين ؛ فبقي شهرًا بعد موْته ويده (١) رواه أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقي ، وقال المناوي في فيض القدير (٢ / ٨٥): رَمَزَ المصنّفُ لصحته، وهو فيه تابعٌ لتصحيح الحاكم له ، وقد اقتصر الحافظ ابن حجر في أماليه على كونه حسنًا ، وقال الهيثمي : فيه ((دراج )) ضعَّفه جمعٌ، وبقية رجال أحدٍ إسنادَيْ أحمد ثقات . وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة وضعيف الجامع الصغير . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثالث ٨٥ على ذلك العقد مضمومة . لَتُحْشَرَنَّ عظامي بعد ما يلِيَتْ يوم الحساب وفيها حبُّكُمْ عَلِقُ وكان خالد بن معدان يسبِّح كلَّ يوم أربعين ألفٍ تسبيحة ، سوى ما يقرأ من القرآن ، فلما مات وُضع على سريره ليغسَّل ، فجعل يشير بأصبعه يحركها بالتسبيح(١). وقال عبد العزيز بن أبي رواد : كانت عندنا امرأة بمكة تسبح كلّ يوم اثنتي عشرة ألفٍ تسبيحةٍ فماتت ، فلما بلغت القبرَ اختُلستْ من أيدي الرجال(٢). (١) لهذه القصة إسناد منقطع في سير أعلام النبلاء (٤ / ٥٤٠)، وهي في الحلية (٥ / ٢١٠) وابن عساكر (٥/ ٢٦٠) بطريقٍ أخرى. (٢) جامع العلوم والحكم ٤١٧ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com الفصلُ الثَّانِي عُلُوّ الهِمَّة في الأمر بالمعروف والنَّهْي عن المُنْكَر تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٨٩ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عَلَوَ الهمة - المجلد الثالث عُلُوّ الهِمَّة في الأمر بالمعروف والنَّهْي عن المُنْكَر (( إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القُطب الأعظم في الدين ، وهو المُهمّ الذي ابتعث الله له النبيين أجمعين ، ولو طوي بساطه وأهمل عمله ، لتعطّلتِ النبوة واضمحلَّتِ الدِّيانة، وعمَّتِ الفَتْرة وفَشَتِ الضلالة وشاعت الجهالة واستشرى الفساد واتَّسع الخرق ، وخربت البلاد وهلك العباد ، ولم يشعروا بالهلاك إلّا يوم التَّناد ، وقد كان الذي خِفْنا أن يكون، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، إذ قد اندرس من هذا القُطب عَمَلُه وعِلمُه ، وانْمَحَقَ بالكلّة حقيقتُه ورَسْمُه ، فاستولت على القلوب مُداهنةُ الخلق ، وانمحت عنها مراقبة الخالق ، واسترسل الناس في اتّباع الهوى والشهواتِ استرسالَ البهائم، وعزّ على بساط الأرض مؤمن صادق لا تأخذه في الله لومةُ لائِم ، فمن سعي في تلافي هذه الفترة وسَدِّ هذه الثُّلْمَة؛ إمَّا متكفّلا بعملها ، أو متقلّدًا لتنفيذها، مجدِّدًا لهذه السُّنَّة الدَّاثرة ، ناهِضًا بأعبائها، ومتشمّرًا في إحيائها - كان مُستأثرًا من بين الخلق بإحياء سُنَّةٍ أفضى الزمان إلى إماتتها ، ومستبدًّا بقُريةٍ تتضاءل درجات القُرب دون ذروتها)) (١). قال تعالى : ﴿ كنتم خير أمة أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرًا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون ﴾ [ آل عمران: ١١٠ ]. أُمَّةٌ تُخرج إخراجًا من الغيب من وراء الستار السرمدي ، الذي لا يعلم ما وراءه إلا الله ، تخرج إلى الوجود ، أمة ذات دور خاص ، لها مقام خاص ، ولها حساب خاص . (١) الإِحياء ٣٣٣/٢. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٩٠ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث كنتم خير أمة أخرجت للناس وهذا ما ينبغي أن تدركه الأمة المسلمة ، لتعرف حقيقتها وقيمتها ، وتعرف أنها أُخرجتْ لتكون طليعةً ، ولتكون لها القيادة ، بما أنها هي خير أمة ينبغي دائمًا أن تُعطي هذه الأُمم مما لديها ، وأن يكون لديها دائمًا ما تعطيه من الاعتقاد الصحيح ، والنَّصُوُّر الصحيح ، والنظام الصحيح ، والخُلق الصحيح ، والمعرفة الصحيحة ، والعلم الصحيح .. هذا واجبها الذي يحتِّمه عليها مكانُها ، وتحِّمه عليها غايةُ وجودها . واجبها أن تكون في الطليعة دائمًا، وفي مركز القيادة دائمًا . ولهذا المركز تبعاته . وفي أول مقتضيات هذا المكان ، أن تقوم على صيانة الحياة من الشّرّ والفساد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والتحريض على الخير ، وصيانة المجتمع من عوامل الفساد ، بكل ما وراء هذه التكاليف من متاعب ، ومواجهة طواغيت الشّرّ في عنفوانهم وجبروتهم . الدُّعاةُ إلى الخير الآمرون بالمعروف النّاهون عن المنكر يُواجهون الشَّرَّ في عنفوانه ، ويواجهون طاغوت الشهوة في عَرَامتها وشِئَّتها ، ويواجهون هبوط الأرواح ، وكَلَّلَ العزائم ، وثقلة المطامع ، وزادُهم هو الإِيمان بالله ، وسَنَدُهم هو الله ، وكلّ زاد سوى زاد الإِيمان يَنْفَد ، وكل عدّةٍ سوى عدة الإِيمان تُقَلّ، وكل سَنَدٍ غير سند الله ينهار . إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبودية ودينونة الله في أبْهَى صُوَرها . إنه لا بد من عبودية ! فإن لا تكُن لله وحده ، تكُن لغير الله .. والعبودية لله وحده تُطلق الناس أحرارًا كرامًا شرفاء أعلياء .. والعبودية لغير الله تأكل إنسانية الإنسان وكرامته وحريته وفضله . إن الله سبحانه وَصَفِ الأُمة المسلمة بأن الأمر بالمعروف والنهي عن تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٩١ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث المنكر صفتها ؛ ليدُلَّها على أنها لا تُوجد وجودًا حقيقيًّا إلا أن تتوافر فيها هذه السمة الأساسية ، التي تُعرف بها في المجتمع الإِنساني ، وهذا يدل على فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذ بيّن أنهم كانوا به خير أُمَّةٍ أُخرجت للناس . وقال تعالى: ﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون﴾. [آل عمران: ١٠٤ ]. وبَيَّن الملك عز وجل أن الفَلَاحِ مَنُوطٌ بالقائمين به المباشرين، وإن تقاعَدَ عنه الخلْق أجمعون ، عمَّ الحَرَج كافَّةَ القادرين عليه لا محالة . والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صيانةٌ للأمة من أن يعبث بها كلّ ذي هوَّى ، وكلّ ذي شهوةٍ ، وكلّ ذي مصلحة ، يقول برأيِهِ وتصوُّرِهِ، زاعِمًا أن هذا هو الخير والمعروف والصواب . والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تكليفٌ ليس بالهيِّن ولا باليسير ، إذا نظرنا إلى طبيعته ، وإلى اصطدامه بشهوات الناس ونزواتهم ، ومصالح بعضهم ومنافعهم ، وغرور بعضهم وكبريائهم ، وفيهم الجبار الغاشم ، وفيهم الحاكم المتسلِّط ، وفيهم الهابط الذي يكره الصعود ، وفيهم المسترخي الذي يكره الاشتداد ، وفيهم المنحلّ الذي يكره الجِدّ ، وفيهم الظالم الذي يكره العدل ، وفيهم المنحرف الذي يكره الاستقامة ، وفيهم وفيهم ، ممن ينكرون المعروف ويعرفون المنكر ، ولا تُفلح الأمة ، ولا تُفلح البشرية ، إلّا أن يسود الخير ، وإلا أن يكون المعروف معروفًا، والمنكر منكرًا . والمعروف الأكبر هو الاعتراف بسلطان الله ومنهجه للحياة ، والعبودية له وحده . والمنكر الأكبر هو الشرك ، ورفض أُلْوهيَّة الله ، ورفض شريعته للحياة . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٩٢ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث حينئذٍ تتحوَّل الحياة إلى مستنقعٍ آسن: حُكْم بغير شرع الله ، اقتصاد يقوم على الرِّبا، مجتمع قانونه لا يعتبر الزنا جريمةً إلّا في حالة الإكراه ، ولا يُعاقب حتى في حالة الإِكراه بشريعة الله ، وخمور يُباح تداولُها ، ولا يُعاقب شاربُها إلّا على حالة السُّكر البِّن في الطريق العام ، وحتى هذه لا يعاقب فيها بحدِّ الله، وشذوذ .... وسبّ لدين الله . عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله عَ لّم قال: ((لا تقوم الساعة حتى لا يُقال في الأرض: الله الله))(١). قال ابن كثير في أحد قوليْه : معناه أن أحدًا لا يُنكر منكرًا ، ولا يزجُر أحدًا إذا رآه قد تعاطى منكرًا، وعبّر عن ذلك بقوله: (( حتى لا يقال : الله)) الله)). وفي حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله عَبٍّ: ((لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطتَهُ من أهل الأرض ، فيبقى فيها عَجَاجَة لا يعرفون معروفًا، ولا يُنكرون منكرًا))(٢). وكما جاء في حديث البخاري ، لَمَّا قيل للنبي عَ له : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: ((نعم، إذا كثُر الخَبَثُ)). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((إنها ستأتي على الناس سنون خدَّاعة ، يُصدَّق فيها الكاذب ، ويُكذّب فيها الصادق ، ويُؤْتَمَن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين ، وينطق فيها ...... (١) رواه مسلم . (٢) إسناده صحيح . رواه أحمد في مسنده (١٨١/١١ - ١٨٢) وقال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح . وصححه الحاكم ووافقه الذهبي . شريطته : أي أهل الخير والدين ، والأشراط من الأضداد يقع على الأشراف والأراذل والعجاجة والعجاج : الأراذل ، ومن لا خير فيهم . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثالث ٩٣ الُوَيِيضَة))(١). قيل: وما الرويبضة؟ قال: ((السَّفيه يتكلّم في أمر العامَّة))(٢). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((من أشراط الساعة ... أن يعلو التُّحوتُ الوعول)) أكذلك يا عبد الله بن مسعود سمعتَهُ من حِّي؟ قال : نعم ورب الكعبة. قلنا: وما التُّحوت؟ قال: ((فسول الرجال ، وأهل البيوت الغامضة ، يُرفعون فوق صالحيهم، والوُعُول أهل البيوت الصالحة))(٣). وقال تعالى: ﴿ ليسوا سواءً من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يُكفروه والله عليم بالمتقين ﴾ [ آل عمران: ١١٣ - ١١٥]. ((صورة وضيئة تُرفع أمام الراغبين في هذه الشهادة ، وفي هذا الوعد ، ليحقّقها في ذات نفسه كلّ من يشتاق إلى نورها الوضيء في أفقها المنير)) (٤). لم يشهد الله لهم بالصلاح بمجرد الإِيمان بالله واليوم الآخر ، حتى أضاف إليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وقال تعالى : ﴿ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون (١) الُّوَيْبِضَة: تصغير الرّابِضة، وهو العاجز الذي رَبَضَ عن معالي الأمور ، وقعد عن طلبها ، والتّافه الخسيس الحقير . (٢) إسناده جيد. رواه أحمد في مسنده، وقال الشيخ أحمد شاكر (٣٧/١٥ - ٣٨): إسناده حسن ومتنه صحيح. وقال ابن كثير في ((النهاية في الفتن والملاحم)»: هذا إسناد جيد ، ولم يخرجوه من هذا الوجه . (٣) ذكره ابن حجر في الفتح (١٥/١٣) من رواية الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة ، وقال الهيثمي : حديث أبي هريرة وحده في الصحيح بعضه ، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث وهو ثقة . (٤) الظلال ٤٥٠/١ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٩٤ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويُؤْتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم #. | التوبة: ٧١]. هذا نعت المؤمنين . والذي هَجَر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، خارِجٌ من هؤلاء المؤمنين المنعوتين في هذه الآية . والرحمة لا تكون في الآخرة وحدها ، إنما تكون في هذه الأرض ، رحمة الله في اطمئنان القلب ، وفي الاتّصال بالله، وفي الحماية من الفتن ، وصلاح الجماعة وتعاونها وتضامنها . والآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر صفوة مختارة، باعوا نفوسهم الله . إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فَقْتُلُون ويُقْتَلُون وعدًا عليه حقًّا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم . التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشّر المؤمنين ﴾ [ التوبة: ١١١ - ١١٢ / ٠ بيعة رهيبة وأجر عظيم ، وصفات جليلة تتجاوز صلاح الذات إلى إصلاح العباد والحياة ، وحفظ لحدود الله يردُّ عنها العادِين والمُضيِّعين ، ويصِونها من التَّهُّم والانتهاك . وقال تعالى: ﴿ واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يَعْدُون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شُرَّعًا ويوم لا يَسْبُتُون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يَفْسُقُون. وإذ قالت أُمَّةٌ منهم لم تعظون قومًا الله مهلكهم أو مُعذِّبهم عذابًا شديدًا قالوا معذرةً إلى ربكم ولعلَّهم يتقون. فلمَّا نسوا ما ذُكِّروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذابٍ بئيسٍ بما كانوا يفسقون ﴾ [ الأعراف: ١٦٣ - ١٦٥ ]. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٩٥ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب يُؤدَّى لله ؛ لنبلغ إلى الله عُذرنا ، ويعلم أن قدْ أدَّيْنا واجبنا ، ثم لعَّ النُّصح يُؤثّر في تلك القلوب العاصية ، فيثير فيها وجدان التقوى . ولَمَّا لم يُجْدِ النصح ، ولم تنفع العظة ، وسَدِرَ السَّادِرُون في غَيِّهم ، حقَّت كلمة الله ، وتحقَّقَتْ نُذُرُه ، فإذا الذين كانوا ينهون عن السوء في نَجْوَة السوء، وإذا الأُمَّة العاصية يحلّ بها العذاب الشديد، وأمّا الأُمة الثالثة ، فقد سكت عنها النَّصّ .. ربما تهوينًا لشأنها - وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب - فاستحقَّتِ الإِهمال ، وإن لم تستحقّ العذاب . قال تعالى : ﴿ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ﴾. [ المائدة : ٧٨ - ٧٩ ] . وطبيعة المجتمع الصالح لا تسمح للشر والمنكر أن يُصبحا مُرفًا مصطلحًا عليه ، أو أن يُصبحا أمْرًا سهلًا يجترى عليه كل من يهمُّ به . والقائمون بأمر الله ودينه ، عليهم أن يؤدّوا أمانتهم التي استُحْفِظوا عليها ، فيقفوا في وجه الشر والفساد والطغيان والاعتداء ، لا يخافون لومة لائم ، سواءٌ جاء هذا الشر من الحكّام المتسلطِّين بالحكم ، أو الأغنياء المتسلِّطين بالمال ، أو الأشرار المتسلِّطين بالأذى ، أو الجماهير المتسلّطة بالهوى ، فمنهج الله هو منهج الله ، والخارجون عليه علوا أم سفلوا سواءٌ . والإِسلام يشدّد في الوفاء بهذه الأمانة ، فيجعل عقوبة الجماعة عامَّة بما يقع فيها من شرِّ ، إذا هي سكتتْ عليه ، ويجعل الأمانة في عنق كلِّ فردٍ ، بعد أن يضعها في عنق الجماعة عامة . وفي الآية غاية التَّشدُّد ، إذ علَّل استحقاقهم للعنةِ بتْكِهم النهي عن المنكر . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٩٦ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث وقال تعالى: ﴿ لولا ينهاهم الرَّبّانُّون والأحبار عن قولهم الإِثم وأكلهم السُّحت لبئس ما كانوا يصنعون ﴾ [المائدة: ٦٣ ]. وهذا صوت النذير لكل أهلٌّ دين . قال رسول الله عَ ◌ّ: ((أكثر منافقي أُمَّتِي قُرَّاؤها))(١). وقال عَّه: ((غيرُ الدَّجَّال أحْوَفُ على أُمّتي من الدَّجّال، الأئمة المُضِلُّون ))(٢). ١ قال تعالى: ﴿ مَثَلُ الَّذِين حُمِّلُوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا بئس مَثَلُ القوم الذين كذَّبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ [ الجمعة : ٥]. وهذه صورة زريّة بائسة ، ومَثَلٌ سيىء شائِنٌ لكل الذين حُمِّلوا أمانة العلم والعقيدة ، ثم لم يحملوها ويصدعوا بها . يقول مصطفى صادق الرافعي في ((وحي القلم)) (٥٨/٣ - ٦٦) تحت عنوان ((أمراء للبيع)): (( إننا نفوس لا ألفاظ، والكلمة من قائلها هي بمعناها في نَفْسِه ، لا بمعناها في نفْسِها ، فما يحسُن بحامل الشريعة أن ينطق بكلام يردُّه الشرعُ عليه ، ولو نافق الدينُ ، لَبَطَل أن يكون دينًا ، لو نافق العالِم الدينُّ ، لكان كلّ منافقٍ أشرف منه ، فلَطْخَّةٌ في الثوب الأبيض ليست كَلَطْخِةٍ في الثوب الأسود ، والمنافق رجل مُغَطّى في حياته ، لكن عالم الدين (١) صحيح. رواه أحمد والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن ابن عمرو ، وأحمد والطبراني في الكبير عن عقبة بن عامر ، والطبراني في الكبير وابن عدي عن عصمة بن مالك ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٢٠٣) والسلسلة الصحيحة رقم (٧٥٠) . (٢) صحيح . رواه أحمد عن أبي ذر، وصححه الألباني في الصحيحة رقم (١٩٨٩) وصحيح الجامع رقم (٤١٦٥) . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٩٧ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث رجل مكشوف في حياته لا مغطّى ، فهو للهداية لا للتلبيس ، وفيه معاني النور لا معاني الظلمة ، وذاك يتصل بالدِّين من ناحية العمل ، فإذا نافق ، فقد كَذَبَ ، والعالم يتصل بالدين من ناحية العمل وناحية التّبْبين ، فإذا نافق ، فقد كذبَ وغشَّ وخانَ . وما معنى العلماء بالشرع إلّ أنهم امتدادٌ لعمل النبوة في الناس دهرًا بعد دهر ، ينطقون بكلمتها ، ويقومون بحجَّتها ، ويأخذون من أخلاقها كما تأخذ المرآة النُّور ، تحويه في نفسها ، وتُلقيه على غيرها، فهي أداةٌ لإظهاره وإظهار جماله معًا . أتدري يا ولدي ما الفرق بين علماء الحق وعلماء السوء ، وكلّهم آخِذٌ من نُورٍ واحدٍ لا يختلف ؟! أولئك في أخلاقهم كاللَّوح من البُلُّور ، يُظهر النُّورِ نَفْسَه فيه ، ويُظهر حقيقته البِلُّورية ، وهؤلاء بأخلاقهم كاللّوح من الخشب ، يُظهر النُّور حقيقتهُ الخشبيَّة لا غير ! وعالم السوء يفكِّر في كتب الشريعة وحدها ، فيسهُل عليه أن يتأوَّل ويحتال ، ويغيِّرِ ويُبدِّل، ويُظهر ويُخفي ، ولكن العالم الحقّ يفكّر مع كتب الشريعة في صاحب الشريعة ، فهو معه في كل حالةٍ ؛ يسأله : ماذا تفعل ؟ وماذا تقول ؟ والرجل الدِّينَّ لا تتحوّل أخلاقُه ، ولا تتفاوت ، ولا يجيء كل يوم من حوادث اليوم ، فهي بأخلاقه كلها ، لا يكون مّة ببعضها ومرة ببعضها ، ولن تراه مع ذوي السلطان وأهل الحكم والنعمة كعالم السوء هذا ؛ الذي لو نطقتْ أفعالُه لقالت لله بلسانه : هم يُعطوني الدراهم والدنانير ، فأين دراهمك أنت ودنانيرك ؟! إن الدينار يا ولدي إذا كان صحيحًا في أحد وجهيْه دون الآخر ، تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٩٨ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث أو في بعضه دون بعضٍ ، فهو زائفٌ كلّه . وأهل الحُكم والجاه حين يتعاملون مع هؤلاء ، يتعاملون مع قوّة الهضم فيهم ، فينزلون بذلك منزلة البهائم ، تقدِّم أعمالها لتأخذ بطونها ، والبطن الآكِل في العالِمِ السّوء ، يأكُل دِين العالم فيما يأكله . فإذا رأيت لعالم السوء وقارًا ، فهو البلادة ، أو سكوتًّا عن الظلم ؛ فتلك رشوةٌ يأكلون بها . وقال تعالى : ﴿ فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقيَّةٍ ينهون عن الفساد في الأرض إلَّا قليلًا ممَّن أنجينا منهم واتَّبع الذين ظلموا ما أُترفوا فيه وكانوا مجرمين ﴾. [هود : ١١٦ ] . سُنّة من سنن الله في الأمم ؛ الأمم التي يظلم فيها الظالمون ، ويفسد فيها المفسدون ، فلا ينهض من يدفع الظلم والفساد ، فإن سنة الله تحقّ عليها ؛ إمَّا باستئصال أو انحلال واختلال . فالآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر هم صمام الأمان للأمم والشعوب ، وهم يحُولون دون أُممهم وغضب الله ، واستحقاق النَّكال والضياع . وقال تعالى: ﴿ لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقةٍ أو معروفٍ أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا ﴾. [ النساء: ١١٤ ]. وقال تعالى : ﴿ وتعاونوا على البرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإِثم والعدوان ) الآية [ المائدة: ٢ ]. وقال تعالى : ﴿الذين إن مكَّناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ﴾. [الحج: ٤١]. لا يُبقون على منكرٍ وهم قادرون على تغييره ، ولا يقعدون عن معروفٍ وهم قادرون على تحقيقه . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث ٩٩ قال رسول الله عَ له: ((إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة )) (١) .. وقال رسول الله عَ له: ((أحبُّ الأعمال إلى الله إيمانٌ بالله، ثم صلة الَّحِم ، ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم))(٢) . وقال عَّه: ((إن من أُمَّتَي قومًا يُعطون مثل أجور أوَّلهم، يُنكرون المنكر))(٣). وقال عَّه: ((إن الدَّالّ على الخير كفاعله))(٤). وقال رسول الله عَّ ◌ُله: ((دليل الخير كفاعله))(٥). وقال عَّ ◌ُله: ((من استنّ خيرًا، فاستُنّ به ، كان له أجره كاملًا، ومن أُجور من استنَّ به ، ولا ينتقص من أجورهم شيئًا، ومن استنّ سُنَّةً سيئةً فاستنّ به ، فعليه وزْرُه كاملًا ، ومن أوزار الذين استنّوا به ، ولا ينتقص من أوزارهم شيئًا ))(٦). وقال عَ ◌ّه: ((إذا عُملت الخطيئة في الأرض ، كان من شهدها فكّرِهَها كمن غاب عنها ، ومن غاب عنها فَرَضِيَها كان كمن شهدها))(٧). (١) صحيح : رواه الطبراني في الكبير عن سلمان وقبيصة وابن عباس ، ورواه أبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (٢٠٣١) . (٢) حسن : رواه أبو يعلى في مسنده عن رجل من خثعم ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٦٦) . (٣) صحيح : رواه أحمد في مسنده عن رجلٍ ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (٢٢٢٤) . (٤) صحيح: رواه الترمذي عن أنس، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٦٠٥). (٥) حسن : رواه ابن النجار عن علي، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم (٣٣٩٠). (٦) صحيح : رواه ابن ماجه عن أبي هريرة ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٠٤٠ ) . (٧) حسن : رواه أبو داود عن العرس بن عميرة ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم (٦٨٩) . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٠٠ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثالث وقال عَّ ◌ُله: ((إن الناس إذا رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه، أَوْشَكَ أَن يُعُمَّهم الله بعقابٍ منه))(١). وقال عَّ ◌ُله: ((إن الناس إذا رأوا المنكر، ولا يُغيِّرونه، أوشك أن يُعُمَّهم الله بعقابه))(٢) . وقال عَ لّه: ((ما من قومٍ يُعمل فيهم بالمعاصي، هم أعزّ وأكثر ممَّن يعمله ، ثم لم يُغيِّروه ، إلَّا عمَّهم الله تعالى منه بعقابٍ ))(٣). وقال عَ اله: ((ما من نبِيّ بعثه الله في أُمّةٍ قبلي، إلَّا كان له من ◌ُمَّتَه حواريُّون وأصحاب يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوفٌ ، يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يُؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، ليس وراء ذلك من الإِيمان حيَّة خردل))(٤). وقال عَّ له: ((فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره ، يُكفِّرها الصيام، والصلاة، والصدقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ))(٥). وقال عَّ ◌ُله: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإِيمان))(٦) . وقال عَ ◌ٍّ: ((والذي نفسي بيده لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهونَّ عن (١) صحيح : رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي بكر ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٩٧٣). (٢) صحيح : رواه أحمد عن أبي بكر ، ورواه الطحاوي ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٩٧٤) . (٣) صحيح : رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان عن جرير ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (٥٧٤٩) . (٤) رواه أحمد ومسلم عن ابن مسعود . (٥) رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه عن حذيفة . (٦) رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه عن أبي سعيد . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com