Indexed OCR Text
Pages 321-340
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٢١ ولهذا المختصر عدة شروح؛ أقدمُها وأهمُّها: شرح الجصَّاص صاحب ((أحكام القرآن)). قال صاحب ((الحاوي)): غاية في الإِتقان روايةً ودرایةٌ . ٥ - أحكام القرآن : في نحو عشرين جزءًا . يقول القاضي عياض في الإكمال: ((إنّ للطحاوي ألفَ ورقة في تفسير القرآن ». وكان له قصبُ السَّبق على غيره في تأليف ((أحكام القرآن)) بصورة فريدة، تفرّد فيها بمنهج غير مألوف لدى مُفسِّري أحكام القرآن الكريم ؛ حيث تميَّز من حيث الترتيب والتبويب بجمع الآيات المتصلة بالموضوع ، ثم رتَبها جميعًا ترتيبًا موضوعيًّا . ٦ - شرح مشكل الآثار: ((وهو من أعظم ما كتب الطحاوي ، ولو لم يكن له سواه لكفاه أن يضعه في عداد الأئمة الجهابذة ، وهو مما يضطر العلماء على اختلاف مشاربهم إليه ، والناس كلهم في هذا الباب من العلم عيالٌ عليه . ١١٢ - الحافظ الكبير ابن عدي صاحب كتاب ((الكامل )) في الضعفاء ، أبو أحمد الجرجاني عبد الله بن محمد بن عدي : الإِمام الحافظ الناقد الجوّال، (( أحد الجهابذة الذين طافوا البلاد، وهجروا الوساد، وواصلوا السُّهاد، وقطعوا المُعتاد، طالبين للعلم، لا يعتري هِمَّتَهم قصورٌ ، ولا يُثني عزمَهم عوارضُ الأمور ، ولا يدع سيرَهم في ليالي الرحلة مُدْلهُّ الديجور. وكتابُه ((الكامل)) طابقَ اسمُهُ معناه، ووافقَ لفظهُ فحواه ، من عينه انتجع المُنتجعون ، وبشهادته حكم المُحكَّمون ، وإلى ما يقول رجع المُتقدِّمون والمتأخّرون)) (١). (١) طبقات الشافعية الكبرى ٣ / ٣١٥ - ٣١٦. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٢٢ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول (( قال حمزة بن يوسف السهمي : سألتُ الدارقطني أن يُصنِّف كتابًا في الضعفاء ، فقال : أليس عندك كتاب ابن عدي ؟ قلتُ: بلى . قال : فيه كفاية ، لا يُزاد عليه . قال الخليلي : وسمعتُ أحمد بن أبي مسلم الحافظ يقول: لم أرَ أحدًا مثل أبي أحمد بن عديّ ، فكيف فوقه في الحفظ ؟! وكان أحمد هذا لقي الطبراني وأبا أحمد الحاكم ، وقال لي : كان حفظُ هؤلاء تكلّفًا ، وحفظ ابن عديٌّ طبعًا، زاد معجمه على ألف شيخ)). قال الذهبي: ((كان لا يعرف العربية مع عُجمة فيه، وأما في العِلَلِ والرجال فحافظٌ لا يُجارى. جرّح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل))(١). ١١٣ - الإِمام أبو بكر بن الأنباري محمد بن القاسم بن محمد النحوي ، المُفسِّر، الأديب ، الحَفّاظ ، بحر الحفظ ، البغدادي : لم يكن له نسٌ ولا ذُريَّة من بعده سوى أكثر من ثلاثين مؤلفًا ، تزيد أوراقها على أكثر من خمسين ألف ورقة ! فلله درُّهُ ، ما أغلى العلم على قلبه ! فلقد امتنع هذا الإِمام طول حياته من تناول الطيبات من الأطعمة ، وقد قُدِّمت إليه على موائد الملوك إبقاء على حفظه ، وزهد في اقتراب النساء تفرّغًا لعِلْمِهِ . ((صنَّف كُتبًا كثيرة في علوم القرآن، وغريب الحديث والمشكل والوقف والابتداء . وكان يحفظ ثلاثمائة ألف بيت من الشِّعْر شاهدة في القرآن ، وكان يُملي من حفظه لا من كتاب . ومرض مرّة ، فدخل عليه أصحابه يعودونه ، فرأوا من انزعاج أبيه وقلقه عليه أمرًا عظيمًا، فطيّبوا نفْسَهُ ، ورجَوْا له عافية أبي بكر ، فقال لهم : كيف لا أقلق وأنزعج من عِلَّ مَنْ يحفظ جميع ما ترون ، وأشار لهم (١) سير أعلام النبلاء ١٥٤/١٦ - ١٥٦، وتذكرة الحفّاظ ٣ / ١٤٣. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٢٣ إلى حِيْرِيِّ(١) مملوءٍ كتبًا . حدَّث أنه يحفظ عشرين ومائة تفسير من تفاسير القرآن بأسانيدها . وقال تلميذه أبو العباس بن يونس : كان أبو بكر الأنباري آيةً من آيات الله في الحفظ . وقال تلميذه أبو علي القالي الإِمام الأديب المشهور : كان أبو بكر الأنباري يحفظ ثلاثمائة ألف بيت شاهدة في القرآن . سألتهُ جارية عن شيء من تفسير الرؤيا ، فقال لها : أنا حاقن(٢)، ثم مضى ، فلما كان الغد عاد وقد صار مُعَبِّرًا للرؤيا ، وذاك أنه مضى من يومه ، فدرس كتاب الكرماني - في تعبير الرؤيا - وجاء . وكان رحمه الله لا يشرب الماء المُزمَّل بالثلج ، فقيل له : ياأبا بكر ، لِمَ تفعل هذا بنفسك ؟ قال : أبقي على حِفْظِي ، قلتُ : قد أكثر الناس في حفظك ، فكم تحفظ ؟ قال : أحفظ ثلاثة عشر صندوقًا . قال محمد بن جعفر التميمي النحوي : وهذا ما لا يُحفظ لأحد قبله ولا بعده . وكان يأخد الُّطَبَ يشمُّه ويقول: أما إنك لطيِّبٌ ، ولكن أطيب منك حفظ ما وهب الله لي من العلم. ولمّا وقع في عِلَّة الموت أكل كلّ شيء يشتهيه ، وقال : هي عِلَّة الموت ! ومضى يومًا إلى النَّخَّسين(٣)، ورأى جارية تُعَرَضُ؛ حَسَنةَ الصورة ، كاملةَ الوصف. قال: فوقعتْ في قلبي، ثم مضيتُ إلى دار أمير المؤمنين الراضي بالله، فقال لي: أين كنت إلى الساعة؟ فعرَّفْتُه، فأمر بعضَ أسبابِه(٤) ، فمضى (١) حُبُّ حِيري : هو الجرة الكبيرة الضخمة. (٢) أي يحتاج لبيت الخلاء للبول . الذين يبيعون الرقيق من العبيد والإِماء . (٣) غلمانه . (٤) تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٢٤ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول فاشتراها وحملها إلى منزلي، فجئتُ فوجدتُها، فعلمتُ الأمر كيف جرى. فقلتُ لها : كُوني فوق إلى أن أستبرئَك (١)، وكنتُ أطلبُ مسألةٌ قد اختلَّتْ علَّ، فاشتغل قلبي عن علمي ! فقلتُ للخادم: خذّها وامضٍ بها إلى النخَّاسين، فليس قدرُها أنْ تشغل قلبي عن علمي ، فأخذها الغلام . فقالت : دعني أُكلِّمْه بحرفين ، فقالت : أنت رجل لك محلّ وعقلٌ فإذا أخرجتني ، ولم تُبيِّنْ ذنبي ؛ لم آمن أن يظنَّ الناسُ بي ظنًّا قبيحًا، فعرِّفنيه قبل أن تُخرجني ، فقلتُ لها : مَالكِ عندي عيبٌ ، غير أنكِ شَغَلتيني عن علمي ، فقالت : هذا أسهل عندي . قال : فبلغ الراضي بالله أمُرُهُ ، فقال : لا ينبغي أن يكون العلمُ في قلب أحدٍ أحلى منه في صدر هذا الرجل! » (٢). رحمه الله تعالى . ١١٤ - الإِمام الحافظ : الحسن بن سفيان النسوي صاحب المُسنَد : ارتحل إلى الآفاق . قال الحسن رحمه الله : إنما فاتني يحيى بن يحيى بالوالدة ، لم تدعني أخرج إليه ، فعوّضني الله بأبي خالد الفَرّاء ، وكان أسند من يحيى بن يحيى . قال الحاكم: كان الحسن بن سفيان - مُحدِّث خراسان في عصره - مُقدَّمًا في التثُبت والكثرة والفهم والفقه والأدب . وقال ابن حبان : كان الحسن ممن رحل وصنَّف وحدَّث على تيقُّظ ، مع صحة الديانة والصلابة في السُّنَّة . وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الرازي : ليس للحسن في الدنيا نظير . قال الحاكم : سمعتُ محمد بن داود بن سليمان يقول : كنا عند الحسن (١) أي أتبيَّن براءة رحمك من الحمل، وذلك بحلول الحيض لها. (٢) تاريخ بغداد ٣ / ١٨١ - ١٨٦، و((إنباه الرواة على أنباه النحاة)) للقفطي ٣ / ٢٠٢ - ٢٠٧، و((وفيات الأعيان)) لابن خَلِّكان ١ / ٥٠٣ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٢٥ ابن سفيان، فدخل ابن خزيمة، وأبو عمرو الحِيري، وأحمد بن علي الرازي، وهم متوجِّهون إلى فُرَاوة ، فقال الرازي : كتبتُ هذا الطبقَ من حديثك . قال : هاتٍ . فقرأ عليه ، ثم أدخل إسنادًا في إسناد ، فردَّه الحسن ، ثم بعد قليل فعل ذلك ، فردّه الحسن ، فلما كان في الثالثة قال له الحسن : ما هذا ؟ قد احتملتُك مرتين وأنا ابن تسعين سنة ، فاتقِ الله في المشايخ ، فربما استُجيبت فيك دعوة ، فقال له ابن خزيمة : مَهْ ! لا تؤذِ الشيخ . قال : إنما أردت أن تعلم أن أبا العباس يعرف حديثه . قال أبو الحسن الصفّار الفقيه: ((كنا عند الحسن بن سفيان ، وقد اجتمع إليه طائفة من أهل الفضل ، ارتحلوا إليه ، فخرج يومًا ، فقال : اسمعوا ما أقول لكم قبل الإملاء : قد علمنا أنكم من أبناء النِّعَم ، هجرتم الوطن ، فلا يخطرنّ ببالكم أنكم رضيتم بهذا التجشم للعلم حقًّا ، فإني أُحدِّثكم ببعض ما تحمَّلتُه في طلب العلم : ارتحلتُ من موطني.، فاتفق حصولي بمصر في تسعة من أصحابي طلبة العلم ، وكنا نختلف إلى شيخ أرفع أهل عصره في العلم منزلةً ، فكان يُملي علينا كلّ يوم قليلًا، حتى خَفَّت النفقةُ ، وبعنا أثاثنا ، فطوينا ثلاثًا ، وأصبحنا لا حراك بنا ، فأحوجت الضرورة إلى كشفٍ قناع الحشمة ، وبذْل الوجه ، فلم تسمح أنفسنا ، فوقع الاختيار على قرعة ، فوقعت علَّي ، فتحيَّرت ، وعدلتُ ، فصلَّتُ ركعتين ، ودعوتُ ، فلم أفرغ حتى دخل المسجد شابٌّ معه خادم ، فقال : مَنْ منكم الحسن بن سفيان ؟ قلتُ : أنا ، قال : إن الأمير طولون يُقرئكم السلام ، ويعتذر من الغفلة عن تفقّد أحوالکم ، وقد بعث بهذا،وهو زائر کم غدًا . ووضع بين يدي كل واحد مائة دينار ، فتعجَّبنا وقلنا : ما القصة ؟. قال : دخلتُ عليه بكرةً ، فقال : أُحِبُّ أن أخلو اليوم ، فانصرفنا ، فبعد ساعة طلبني ، فأتيتُ ، فإذا به يدُهُ على خاصرته لوجع مُمِضِّ اعتراه ، تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٢٦ فقال لي : تعرف الحسن بن سفيان وأصحابه ؟ قلتُ : لا . قال : اقصدٍ المسجد الفلانّ ، واحمل هذه الصُّرُرَ إليهم ، فإنهم منذ ثلاثة أيام جياع ، ومهِّدْ عُذري لديهم . فسألتُه ، فقال : انفردت فنمتُ ، فرأيتُ فارسًا في الهواء ، في يده رمح ، فنزل إلى باب هذا البيت ، ووضع سافلة رُمْحِهِ على خاصرتي، وقال: قمْ فأدرك الحسنَ بنَ سفيان وأصحابه، قمْ فأدركْهم، فإنهم منذ ثلاث جياع في المسجد الفلاني . فقلتُ له : مَنْ أنت ؟ قال : أنا رضوان صاحب الجنة . فمنذ أصاب رُمحُه خَاصرتي ؛ أصابني وجعٌ شديد ، فعجِّلْ إيصال هذا المال إليهم ليزول هذا الوجعُ عني . قال الحسن : فعجبنا وشكرنا الله ، وخرجنا تلك الليلة من مصر ؛ لئلا نشتهر ، وأصبح كل واحد منا واحدَ عصره ، وقريعَ دهره في العلم والفضل . قال : فلما أصبح الأمير طولون فأحسَّ بخروجنا ؛ أمر بابتياع تلك المحلَّة ، ووقفها على المسجد ، وعلى مَنْ ينزل من الغُرباء وأهل الفضل ، نفقةً لهم ؛ لئلا تختلّ أمورُهم ، وذلك كلُّه من قوة الدين وصفاء العقيدة))(١). ١١٥ - محمد بن نصر بن الحجّاج المَروزي الإِمام ، شيخ الإِسلام ، أبو عبد الله الحافظ : قال الحاكم عنه : إمام عصره بلا مُدافعة في الحديث . وقال الذهبي : أخذ عن أبي إسماعيل المزني كُتُبَ الشافعي ضبطًا وتفقُّهًا ، وكتب الكثير ، وبرع في علوم الإِسلام، وكان إمامًا مُجتهدًا عَلَّامة ، من أعلم أهل زمانه باختلاف الصحابة والتابعين ، قلّ أن ترى العيون مثله . (١) سير أعلام النبلاء ١٦١/١٤- ١٦٢. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٢٧ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ((وقال الخطيب: كان من أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الأحكام . قال الذهبي : قلتُ : يُقال : إنه كان أعلم الأمة باختلاف العلماء على الإطلاق ))(١) . قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : كان محمد بن نصر بمصر إمامًا . فكيف بخراسان ؟! قال محمد بن نصر رحمه الله : (( بقيتُ بمصر كذا كذا سنةً ؛ قوتي ، وثيابي ، وكاغدي ، وحبري ، وجميع ما أنفقه على نفسي في السنة عشرون درهمًا )). وقال رحمه الله: (( خرجتُ من مصر ومعي جارية ، فركبتُ البحر أُريدُ مكة، فغرقتُ، فذهب مني ألفا جزءٍ، وصرتُ إلى جزيرة أنا وجاريتي، فما رأينا فيها أحدًا ، وأخذني العطش ، فلم أقدر على الماء ، فوضعتُ رأسي على فخذٍ جاريتي مُستسلمًا للموت ، فإذا رجُلٌ قد جاءني ومعه كوزٌ ، فقال لي : هاه . فشربتُ وسقيتُها ، ثم مضى، فما أدري مِنْ أين جاء؟ ولا مِنْ أين راح !))(٢). أمّا عن سبب خروجه لكتابة كتب الشافعي ، فيقول : فقد ( رُوي عنه - يعني محمد بن نصر - أنه قال : كتبتُ الحديث بضعًا وعشرين سنة(٣) ، وسمعتُ قولًا ومسائل، ولم يكن لي حُسْنُ رأي في الشافعي، فبينا أنا قاعدٌ في مسجد رسول الله عَ ◌ّه بالمدينة إذ أغفيت إغفاءةً، فرأيتُ النبَّ عَِّ في المنام، فقلتُ: يارسول الله ، أكتبُ رأي (١) تاريخ بغداد ٣١٥/٣، وسير أعلام النبلاء ٣٤/١٤. (٢) سير أعلام النبلاء ٣٧/١٤ - ٣٨. (٣) في طبقات الشيرازي (١٠٦ - ١٠٧) ((سبعًا وعشرين سنةٌ)). تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٢٨ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول أبي حنيفة ؟ فقال : لا، فقلتُ: رأي مالك ؟ فقال: اكتبْ ما وافق حديثي، فقلتُ : أكتبُ رأي الشافعي ؟ فطأطأ رأسه شبه الغضبان ، وقال : تقول : رأي ! ليس هو بالرأي ، هو ردّ على مَنْ خالف سُنَّتَي . قال : فخرجتُ في إثر هذه الرؤيا إلى مصر ، فكتبتُ كُتُبَ الشافعي))(١) . قال أبو بكر الصيرفي: ((لو لم يُصنِّف إلا كتاب ((القسامة)) لكان من أفقه الناس ، فكيف وقد صنّف سواه ؟!)). قال ابن حزم: (( أعلمُ الناس مَنْ كان أجمعَهم للسُّنَنِ ، وأضبطَهم لها ، وأذكرهم لمعانيها ، وأدراهم بصحتها ، وبما أجمع الناسُ عليه مما اختلفوا فيه . قال : وما نعلم هذه الصفة - بعد الصحابة - أتمَّ منها في محمد بن نصر المروزي، فلو قال قائل: ليس لرسول الله عَ لمه حديث ولا لأصحابه إلا وهو عند محمد بن نصر ؛ لما أبعد عن الصدق . قال الذهبي : قلتُ : هذه السِّعةُ والإِحاطة ما ادَّعاها ابن حزم لابن نصر إلا بعد إمعان النظر في جماعة تصانيف لابن نصر ، ويُمكن ادِّعاء ذلك لأحمد بن حنبل ونظرائه ، والله أعلم ))(٢). ١١٦ - شيخ المُفسِّرين الإِمام محمد بن جرير الطبري : الإِمام العَلَم المجتهد ، عالم العصر ، أبو جعفر . أكثر الترحال ، ولقي نُبلاء الرجال ، وكان من أفراد الدهر علمًا وذكاءً وكثرةَ تصانيف . قلّ أن ترى العيون مثله . قال الخطيب: ((محمد بن جرير كان أحد أئمة العلماء، يُحكم بقوله، ويُرْجَع إلى رأيه لمعرفته وفضله ، وكان قد جمع من العلوم ما لم يُشاركه (١) طبقات الشافعية للسبكي ٢٤٩/٢، وسير أعلام النبلاء ٣٤/١٤، وطبقات الشيرازي ١٠٦- ١٠٧ . (٢) سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٠. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول ٣٢٩ فيه أحدٌ من أهل عصره ، فكان حافظًا لكتاب الله ، عارفًا بالقراءات ، بصيرًا بالمعاني ، فقيهًا في أحكام القرآن ، عالمًا بالسُّنَنِ وطُرُقها ؛ صحيحها وسقيمها ، وناسخها ومنسوخها ، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين ، عارفًا بأيام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في ((أخبار الأمم وتاريخهم))، وله كتاب ((التفسير)) لم يُصنّف مثله، وكتاب سمَّاه ((تهذيب الآثار)) لم أرَ سواه في معناه ، لكن لم يُتُمَّه ، وله في أصول الفقه وفروعه كُتُبٌّ كثيرة، واختيار من أقاويل الفقهاء، وتفرّد بمسائل حُفظت عنه))(١). قال الذهبي: ((كان رأسًا في التفسير، إمامًا في الفقه والإجماع والاختلاف ، علامة في التاريخ وأيّام الناس، عارفًا بالقراءات وباللغة)). قال هارون بن عبد العزيز: ((لما دخل أبو جعفر بغداد، وكانت معه بضاعة يتقوَّت منها، فسُرقت، فأفضى به الحال إلى بيع ثيابه وكُمَّي قميصه، فقال له بعض أصدقائه : تنشط لتأديب بعض ولد الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى ابن خلقان ؟ قال : نعم . فمضى الرجل ، فأحكم له أمْره ، وعاد فأوصله إلى الوزير ، بعد أن أعاره ما يلبسه ، فقرّبه الوزير ورفع مجلسه ، وأجرى عليه عشرة دنانير في الشهر ، فاشترط عليه أوقات طلبه للعلم والصلوات والراحة، وسأل إسلافه رزْق شهرٍ ، ففعل ، وأُدخل في حجرة التأديب ، وخرج إليه الصبي - وهو أبو يحيى - فلما كتَّبَه أخذ الخادم اللوح ، ودخلوا مُستبشرين ، فلم تبق جارية إلا أهدتْ إليه صينية فيها دراهم ودنانير ، فردَّ الجميع ، وقال : قد شُورِطت على شيء فلا آخذ سواه ، فدرى الوزير ذلك ، فأدخله إليه وسأله ، فقال : هؤلاء عبيد، وهم لا يملكون . فعظم ذلك في نفسه )). وعن علي بن عبيد الله اللغوي قال: (( إن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة )). قال أبو حامد الإِسفراييني : لو سافر رجل إلى الصين حتى يُحصِّل (١) تاريخ بغداد ٢ / ١٦٣ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ٣٣٠ تفسیر محمد بن جریر لم يكن كثيرًا . قال أبو بكر بن بالُوية: (( قال لي أبو بكر بن خزيمة : بلغني أنك كتبتَ التفسير عن محمد بن جرير ، قلتُ : بلى ، كتبتُه عنه إملاءً ، قال : كُلَّه ؟ قلتُ : نعم . قال : في أي سنة ؟ قلتُ : من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين ومائتين . قال : فاستعاره منه أبو بكر ، ثم ردّه بعد سنين ، ثم قال : لقد نظرتُ فيه من أوَّلِهِ إلى آخره ، وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير )) . قال ابن جرير: (( استخرتُ الله ، وسألتُه العونَ على ما نويتُه من تصنيف التفسير قبل أن أعمله ثلاث سنين ، فأعانني)). وانظر إلى عُلُوِّ هِمَّة هذا الإِمام : (( قال رحمه الله لأصحابه : هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا ؟ قالوا : كم قَدْرُه ؟ فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة . فقالوا : هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه . فقال : إنا لله ... ماتت الهِمَمُ . فاختصر ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة . ولما أن أراد أن يُملي التفسير قال لهم نحوًا من ذلك ، ثم أملاه على نحو من قدر التاريخ))(١). ماتت الهِمَمُ .. هذا في زمان ابن جرير .. فكيف لو رأى عصرنا !! لقد أظهر ابن جرير مذهب الشافعي واقتدى به ببغداد عشر سنين ، وتلقّاه منه ابن بشار الأحول أستاذ ابن سُريح ، فلما اتسع علمُه ؛ أدَّاه اجتهاده وبحثُّه إلى ما اختاره في كُتُبه . قال أبو محمد الفرغاني: (( تمَّ من كُتُب محمد بن جرير كتابُ التفسير ، الذي لو ادَّعى عالم أنْ يُصنِّف منه عشرة كُتُبٍ ، كلّ كتابٍ منها يحتوي على علم مفرد مُستقصى - لفعل. وتمَّ من كُتُبه كتاب ((التاريخ)) (١) سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٧٤ - ٢٧٥. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٣١ إلى عصره . وتمَّ أيضًا كتاب تاريخ الرجال من الصحابة والتابعين ، وإلى شيوخه الذين لقيهم. وتمَّ له كتاب لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام، وهو مذهبُه الذي اختاره وجوده واحتجَّ له ، وهو ثلاثة وثمانون كتابًا . وتمَّ له كتاب ((القراءات والتنزيل والعدد)). وتمَّ له كتاب ((اختلاف علماء الأمصار)). وتمَّ له كتاب (( الخفيف في أحكام شرائع الإِسلام))، وهو مُختصر لطيف. وتمَّ له كتاب ((التبصير))، وهو رسالة إلى أهل طبرستان، يشرح فيها ما تخلَّله من أصول الدين. وابتدأ بتصنيف كتاب (( تهذيب الآثار ))، وهو من عجائب كُتُبه؛ ابتدأ بما أسنده الصدِّيق مما صحَّ عنده سندُه ، وتكلَّم على كل حديث منه بعِلَلِهِ وطُرُقِه ، ثم فقهه ، واختلاف العلماء وحُجَجهم ، وما فيه من المعاني والغريب ، والردّ على المُلحدين ؛ فتمَّ منه مُسنَد العشرة وأهل البيت ، والموالي ، وبعض مُسنَد ابن عباس ، فمات قبل تمامه )) . قال الذهبي: ((هذا لو تمَّ لكان يجيء في مائة مُجلَّد )). قال: ((وابتدأ بكتابه ((البسيط))، فخَرّج منه كتاب الطهارة ، فجاء في نحو من ألف وخمسمائة ورقة ، لأنه ذكر في كل باب منه اختلاف الصحابة والتابعين، وحجةً كُلِّ قول، وخرّج منه أيضًا أكثر كتاب الصلاة، وخرّج منه آداب الأحكام، وكتاب المحاضر والسجلات، وكتاب «ترتيب العلماء ))، وهو من كُتُبه النفيسة ؛ ابتدأه بآداب النفوس ، وأقوال الصوفية ، ولم يُتْمَّه ، وكتاب المناسك ، وكتاب شرح السنة ، وهو لطيف ؛ بيَّن فيه مذهَبَه واعتقاده، وكتابه ((المسند المخَّج))؛ يأتي فيه على جميع ما رواه الصحابي ، من صحيح وسقيم ، ولم يُتمَّه . ولما بلغه أن أبا بكر بن أبي داود تكلّم في حديث غدير ◌ُمِّ ؛ عمل كتاب (( الفضائل))، فبدأ بفضل أبي بكر ثم عمر ، وتكلّم على تصحيح غدير ◌ُمٍّ، واحتجَّ لتصحيحه ، ولم يُتَمَّ الكتاب )) . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٣٢ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول قال الذهبي : ((جمع طرق حديث غدير خُمٍّ في أربعة أجزاء ، رأيتُ شطره ، فبهرني سعة رواياته ، وجزمتُ بوقوع ذلك)). قال رحمه الله: ((أبطأتْ عني نفقة والدي ، واضطررتُ إلى أن فتقتُ كُمَّي قميصي فبعتُهما )) . قال تلميذه الفرغاني في كتابه المعروف بكتاب (( الصلة))، وهو كتاب وصل به ((تاريخ ابن جرير)): ((أن قومًا من تلاميذ ابن جرير حصَّلوا أيام حياته منذ بلغ الحلم إلى أن تُوفِّي وهو ابن ستٍّ وثمانين سنة ، ثم قسَّموا عليها أوراق مُصنفاته ، فصار منها على كل يوم أربع عشرة ورقة ، وهذا شيء لا يتهيَّأ لمخلوق إلا بحُسن عناية الخالق )). قال ابن جرير الطبري: ((كنا نكتب عن محمد بن حُميد الرازي ، فيخرج إلينا في الليل مَرَّات ، ويسأل عمّا كتبناه ،ويقرؤه علينا ، وكنا نمضي إلى أحمد بن حماد الدولابي ، وكان في قرية من قرى الريّ ، بينها وبين الرّ قطعة ، ثم نعدو كالمجانين حتى نصير إلى ابن حميد فنلحق مجلسه . ويُقال : إنه كتب عن ابن حميد فوق مائة ألف حديث ، وصار في رحلته إلى الكوفة ، فكتب فيها عن عدد من المُحدِّثين ، ومنهم أبو كريب : محمد بن العلاء الهمداني ، وكان هذا شرِسَ الخُلُق ، ومن كبار أصحاب الحديث ... )). قال أبو جعفر : حضرتُ باب داره مع أصحاب الحديث ، فاضطلع من باب خوخة (١) له ، وأصحاب الحديث يلتمسون الدخول ويضجُّون ، فقال : أَيُّكم يحفظ ما كتب عني ؟ فالتفت بعضهم إلى بعض ، ثم نظروا إِلَّي، وقالوا : أنت تحفظ ما كتبتَ عنه ؟ قلتُ : نعم ، فقالوا : هذا، فسلْه ، فقلتُ: حدَّثْتنا في يوم كذا بكذا ، وفي يوم كذا بكذا . قال : وأخذ (١) الخوخة : الباب الصغير على الباب الكبير . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ٣٣٣ أبو كريب في مسألته إلى أن عظُم في نفسه ، فقال له : ادخل إلَّي ، فدخل إليه ، وعرف قدره على حداثته ، ومكّنه من حديثه ، وكان الناس يسمعون به - أي بسببه - فيُقال : إنه سمع من أبي كريب أكثر من مائة ألف حديث ، ثم عاد إلى مدينة السلام بغداد فكتب بها ، ولزم المقام بها مُدَّة ، وتفقّه بها ، وأخذ في علوم القرآن ، وروى الشعر عن ثعلب . قال أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد : سمعتُ ثعلبًا يقول : قرأ علَّ أبو جعفر الطبري شِعْرَ الشعراء قبل أن يكثر الناس عندي بمُدَّة طويلة ، ثم غرّب فخرج إلى مصر ، وكتب في طريقه عن المشايخ بأجناد الشام والسواحل والثغور ، وأكثر منها ، ثم صار إلى الفسطاط في سنة ثلاث وخمسين ومائتين ، وكان بها بقية من الشيوخ وأهل العلم ، فأكثر الكتابة عنهم ؛ من علوم مالك والشافعي وابن وهب وغيرهم . روى المُعافى بن زكريا عن بعض الثقات أنه كان بحضرة أبي جعفر الطبري رحمه الله تعالى قبل موته ، وتُوفِّي بعد ساعة أو أقلّ منها ، فذكر له دعاءً عن جعفر بن محمد ، فاستدعى محبرةً وصحيفةً فكتبه ، فقيل له : أفي هذه الحال ؟ فقال : ينبغي للإنسان أن لا يَدع اقتباس العلم حتى الممات . وطول ترجمتنا لمحمد بن جرير اقتضاه طول الثناء والفضل الذي اتصف به . قال أبو الطيب : وقد أطال ثنائي طول لابسه إن الثناءَ عن التنبالِ تنبالُ ورحم الله ابن دُرید في قوله في رثاء ابن جرير : قبِرًا له لحباها جسمه طيبا ودَّتْ بقاعُ بلادِ الله لو جُعِلتْ نورًا فأصبح عنها النورُ محجوبا كانت حياتك للدنيا وساكنِها أقطارُها لك إجلالًا وترحيبا لو تعلمُ الأرضُ منْ وارت لقد خشعتْ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٣٤ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول وأصبح العلمُ مرئيًّا ومندوبا إن يندبوك فقد ثُلَّتْ عروشُهُمُ وقد يُبينُ لنا الدَّهْرُ الأعاجيبا ومن أعاجيب ما جاء الزمانُ بهِ وكنتَ تملأُ منها السَّهل واللُّوبا أَنْ قد طوتْكَ غُموضُ الأرض في لُحُفٍ وقال ابن الأعرابي : دقَّ عن مثلِهِ اصطبارُ الصبورِ حَدَثٌ مُقِطِعٌ وخطبٌ جليلٌ قام ناعي محمد بن جرير(١) قام ناعي العلوم أَجْمَع لمّا ١١٧ - إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة : أبو بكر صاحب التصانيف: قال الذهبي : عُني في حداثته بالحديث والفقه ، حتى صار يُضرب به المثل في سعة العلم والإتقان . قال عنه السبكي في طبقات الشافعية (١٠٩/٣ - ١١٠): المجتهد المُطلق، البحر العجَّاج ، والحَبْرُ الذي لا يُخَاير في الحجا ، ولايناظر في الحِجَاج ، جمع أشتات العلوم ، وارتفع مقداره ؛ فتقاصرت عنه طوالع النجوم ، وأقام بنيسابور إمامها حيث الضراغم مزدحمة ، وفردها الذي رفع العلمُ بين الأفراد عَلَمَه ، والوفود تفد على رَبْعِه ؛ لا يتجنَّبه منهم إلا الأشقى ، والفتاوى تحمل عنه بًّا وبحرًا، وتشقُّ الأرضَ شقًا، وعلومُه تسير فتهدي في كل سوداء مُدْلهُمَّة، وتمضي عَلمًا تأْتُمُّ الهداةُ به ، وكيف لا وهو إمام الأئمة ! كالبحر يقذف للقريب جواهرا كرمًا ويبعثُ للغريب سحائبا قال شيخ الإسلام أبو عثمان الحيري : إن الله ليدفع البلاء عن أهل هذه المدينة ؛ لمكان أبي بكر محمد بن إسحاق . قال ابن خزيمة : كنتُ إذا أردتُ أن أُصنِّف الشيء أدخُلُ في الصلاة مُستخيرًا حتى يُفتح لي ، ثم أبتدأ التصنيف . (١) سير أعلام النبلاء ٢٨٢/١٤. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٣٥ ((قال حفيده محمد بن الفضل بن محمد عنه: إنه لا يدَّخر شيئًا جهده ، بل يُنفقه على أهل العلم ، وكان لا يعرف سنجة الوزن ، ولا يُميز بين العشرة والعشرين، ربما أخذنا منه العشرة فيتوهَّم أنها خمسة)) (١). رحم الله ابن خزيمة .. لا يعرف العشرة من العشرين من النقود ، لا يعرف من أمر الدنيا شيئًا ، فإذا كان أمُرُ الآخرة فهو إمام الأئمة . قال ابن خزيمة: ((استأذنتُ أبي في الخروج إلى قتيبة ، فقال: اقرأ القرآن أوَّلًا حتى آذن لك ، فاستظهرتُ القرآن ، فقال لي : امكثْ حتى تُصلِّي بالختمة ، ففعلتُ ، فلما عيَّدنا أذن لي ، فخرجتُ إلى مرو، وسمعتُ بمرو الروذ من محمد بن هشام صاحب هُشيم، فنعى إلينا قتيبة )). قال أبو أحمد حسينك : سمعتُ إمام الأئمة أبا بكر يحكي عن علي ابن خشرم عن ابن راهويه أنه قال : أحفظ سبعين ألف حديث ، فقلت لابن خزيمة: كم يحفظ الشيخ؟ فضوبني على رأسي، وقال: ما أكثر فضولك، ثم قال : يابني ، ما كتبت سوادًا في بياض إلا وأنا أعرفه. قال أبو علي الحافظ : كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارىء السورة . قال أبو حاتم بن حبان التميمي : ما رأيتُ على وجه الأرض مَنْ يحفظُ صناعة السُّنن ، ويحفظ ألفاظها الصِّحاح وزياداتها ، حتى كأن السُّنن كلها بين عينيه ؛ إلا محمد بن إسحاق بن خزيمة فقط . حكى أبو بشر القطان : رأى جارٌ لابن خزيمة - من أهل العلم - كأنَّ لوحًا عليه صورة نبينا عَّ له وابن خزيمة يصقله، فقال المُعبِّر: هذا رجلٌ يُحبِي سُنَّ رسول الله عَ ◌ّهِ. قال الإِمام أبو العبَّاس بن سُريح - وذُكر له ابن خزيمة - فقال : (١) سير أعلام النبلاء ٣٧٠/١٤. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٣٦ يستخرج النُّكَت من حديث رسول الله عَ لّمه بالمنقاش. قال الحاكم : فضائل إمام الأئمة ابن خزيمة عندي مجموعة في أوراق كثيرة ، ومُصنَّفاته تزيد على مائة وأربعين كتابًا سوى المسائل ، والمسائل المُصنَّفة أكثر من مائة جزء . قال : وله فقه حديث بريرة في ثلاثة أجزاء . قال ابن خزيمة حاضًّا الناسَ على الصبر على طلب العلم : (( قال مهدي - والد عبد الرحمن بن مهدي -: كان عبد الرحمن يكون عند سفيان عشرة أيام أو أكثر لا يجيء إلى البيت ، فإذا جاءنا ساعة ، جاء رسول سفيان ، فيذهب ويتركنا)). عن إبراهيم بن محمد بن المضارب قال : رأيتُ ابن خزيمة في النوم ، فقلتُ : جزاك الله عن الإِسلام خيرًا ، فقال : كذا قال لي جبريل في السماء . ١١٨ - محمد بن هارون الروياني الإِمام الحافظ أبو بكر، صاحب المُسنَد المشهور : ((إِنَّ المحامدَ جياعٌ)): قصَّةُ إملاق المُحَمَّدين بمصر : قال أبو العبَّاس البكري: ((جمعت الرحلة بين ابن جرير وابن خزيمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الروياني بمصر (١) ، فأرملوا ولم يبقَ عندهم ما يُقوِّتهم ، فأضَرَّ بهم الجوع ، فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه ، فانَّفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا القرعة ، فمن خرجتْ عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام ، فخرجت القرعة على ابن خزيمة ، فقال لأصحابه : أمهلوني حتى أُصلِّي صلاة الخِيرة(٢)، قال: فاندفع في الصلاة ، (١) في حدود سنة (٢٥٦ هـ ). (٢) صلاة الاستخارة . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٣٧ فإذا هم بالشموع وخصّ من قِبَل والي مصر(١) يدقُّ الباب ، ففتحوا ، فقال : أَيُّكم محمد بن نصر؟ فقيل : هو ذا ، فأخرج صُرَّةً فيها خمسون دينارًا ، فدفعها إليه ، ثم قال : وأيكم محمد بن جرير ؟ فأعطاه خمسين دينارًا، وكذلك للروياني، وابن خزيمة، ثم قال: إن الأمير كان قائلًا بالأمس، فرأى في المنام خيالًا أو طيفًا يقول له : إن المحامد جياع [ طووا كشحهم جياعًا ]، فأنفذ إليكم هذه الصُّرُر، وأقسمُ عليكم إذا نفدت ، فابعثوا إلّي أحدكم ليزيدكم)) (٢). ١١٩ - الباغندي : محمد بن محمد بن سليمان ، الإِمام الحافظ الكبير مُحدِّث العراق أبو بكر : قال أبو بكر الخطيب: ((رحل في الحديث إلى الأمصار البعيدة ، وعني به العناية العظيمة ، وأخذ عن الحفّاظ والأئمة، وكان حافظًا فَهِمَّا عارفًا)). (( قال أبو بكر الأبهري : سمعتُ أبا بكر الباغندي يقول : أنا أُجيب في ثلاثمائة ألف مسألة من حديث رسول الله عَ ليه ، فأخبرتُ ابن المظفر بقول الأبهري ، فقال : صدق ، سمعتُه منه . قال الخطيب : وسمعتُ هبة اللالكائي يقول : إن الباغندي كان يسرد الحديث من حفظه ويهذُّه مثل تلاوة القرآن السريع القراءة ، وكان يقول : حدَّثنا فلان، قال: حدَّثنا فلان، وحدَّثنا فلان وهو يُحرِّك رأسه حتى تسقط . عمامته ))(٣). قال أحمد بن محمد بن شجاع بالأهواز: (( كُنَّا عند إبراهيم بن موسى (١) أحمد بن طولون . (٢) سير أعلام النبلاء ٢٧٠/١٤ - ٢٧١، تاريخ بغداد ١٦٤/٢- ١٦٥، طبقات الشافعية ٢٥٠/٢- ٢٥١، ومعجم الأدباء ٤٦/١٨. (٣) تاريخ بغداد ٢٠٩/٣ - ٢١٠. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول ٣٣٨ الجوزي ببغداد، وكان عنده أبو بكر الباغندي ينتقي عليه، فقال له إبراهيم: هو ذا ، تُضجِّرني ، أنت أكثُرُ حديثًا مني ، وأحفظ وأعرف ، فقال له : لقد حُبِّب إلَي هذا الحديث .. حسبُك أني رأيتُ رسول الله عَ له في النوم، فلم أقل له : ادعُ لي ، وقلتُ : يارسول الله ، أيّما أثبتُ في الحديث ؛ منصور أو الأعمش ؟ فقال : منصور منصور))(١) . هذه حياتهم ... هذه لذَّتُهم ، وهذا نومُهم وسُباتُهم ، حتى في النوم شغل عن سؤال المغفرة والشفاعة بالجرح والتعديل .. أمَّا في يقظتهم فقد فَنَوْا عن أنفسهم !! (( قال عمر بن شاهين : قام أبو بكر الباغندي ليُصلِّي ، فكَبَّر ، ثم قال : أخبرنا محمد بن سليمان لُوَيْن ، فسبَّحنا به ، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدُ لله ربِّ العالمين))(١). ١٢٠ - الإِمام الحافظ السرَّاج ، محمد بن إسحاق مُحدِّث خراسان ، أبو العباس : قال الصعلوكي : حدَّثنا أبو العباس السّرّاج الأوحد في فنِّه ، الأكمل في وزنه . وقال : كنا نقول : السَّاج كالسّراج . قال أبو علي بن الأخرم : (( استعان بي السراج في التخريج على صحيح مسلم ، فكنتُ أتحَيَّر من كثرة الحديث الذي عنده ، وحُسْنٍ أصوله )). كتب بخطه سبعين ألف مسألة لمالك .. فما ظنّك بما كتب من حديث قد أُولع به ، وكان مُنافرًا للفقهاء أصحاب الرأي . ((قيل للسرَّاج وهو يكتب في كهولته عن يحيى بن أبي طالب : إلى كم هذا؟، فقال: أما علمتَ أن صاحب الحديث لا يصبر)) (٢). (١) سير أعلام النبلاء ١٤ / ٣٨٥، وتاريخ بغداد . (٢) سير أعلام النبلاء ١٤ / ٣٩٣. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٣٣٩ ١٢١ - أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن القَصْرِي : من القيروان ، تُوفي سنة ( ٣٢١ هـ ) . ((كان فقيهاً صالحًا وَرِعًا، سريعَ الدمعة ، له عنايةٌ بالعلم وتصحيح الكتب وجمعها ، وكان يقول : لي أربعون سنة ، ما جفّ لي قلمٌ ؛ يعني من كثرة ما ينسخ بالليل والنهار ، وكان ربما باع بعض ثيابه واشترى بثمنه كتابًا أو رقوقًا لنسخ كتاب)) (١) . ١٢٢ - أبو بكر محمد بن جعفر بن رُميس القصري البغدادي : (( قال الدار قطني : قال ابن رُميس : بعتُ صفّ الحدّادين ببغدادين بثلاثة آلاف دينار، فأَنفقتُها كلها على الحديث))(٢). ١٢٣ - محمد بن إبراهيم بن عبدوس القيرواني ... الفقيه المالكي : قال القاضي عياض في ((ترتيب المدارك)) (١٢٢/٣)، و((الإِلماعِ)) (صـ ٢٣٥): ((ذكر أبو بكر محمد بن اللبَّاد أن محمد بن عبدوس صلَّى الصبح بوضوء العتمة ثلاثين سنة: خمس عشرة سنة من دراسة، وخمس عشرة سنة من عبادة )). ١٢٤ - الإِمام الفقيه المالكي ابن عامر ، أبو زكريا يحيى بن عمر ، من كبار أصحاب سحنون : ((طلب العلمَ عند ابن حبيب، ورحل فسمع بإفريقية من سحنون وعون، وأبي زكريا الحفري، وسمع بمصر من ابن بُكير وابن رمح، وحرملة، وغيرهم من أصحاب ابن وهب وابن القاسم وأشهب، وسمع أيضًا بالحجاز وغيرها. (١) معالم الإِيمان في معرفة أهل القيروان لأبي زيد الدبَّاغ ٣ / ١١. (٢) تاريخ بغداد ٢ / ١٣٩. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٤٠ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول قال الكانشي : أنفق يحيى في طلب العلم ستة آلاف دينار . وسمع منه الناس وتفقّه عليه خلْق ، وإليه كانت الرحلة في وقته))(١) . ١٢٥ - الإِمام الکبیر عبدان بن محمد، أبو محمد المروزي فقيه مرو الزاهد: قال الخطيب : كان ثقة حافظًا ، صالحًا زاهدًا. ((تفقّه بأصحاب الشافعي ؛ الربيع وغيره ، وبرع في المذهب وبَعُدَ صيتُه ، وكان يُضرب المثل باسمه في الحفظ والزهد ، وهو الذي أظهر مذهب الشافعي بمرو بعد أحمد بن سيَّار ، فإن أحمد بن سيَّار حمل كُتُبَ الشافعي ، عن الربيع المرادي من مصر إلى مرو ، وأُعجب بها الناس ، فأراد عبدان أن ينسخها ، فمنعها أحمد بن سيَّار عنه، فباع ضيعة له بجُنْوجرْد(٢)، وخرج إلى مصر ، وأدرك الربيع وغيره من أصحاب الشافعي ، ونسخ كُتُبَه ، وأدرك من المشايخ والفقهاء ما لم يُدركُه غيره ، وحمل عنهم ، ورحل إلى الشام والعراق ، وكتب عن أهل مصر ، ورجع إلى مَرْو . وكان أحمد بن سيَّر في الأحياء ، فدخل عليه مُسلِّمًا ومُهنئًا بالقدوم ، فاعتذر أحمد بن سيَّر منْ منع الكتب عنه ، فقال عبدان : لا تعتذرْ ، فإنّ لك منَّةً علَّ في ذلك ، وذلك أنك لو دفعت إلَّي الكُتُبَ ، كنت اقتصرتُ على ذلك ، وما كنتُ أخرج إلى مصر ، ولا كنتُ أُدرك أصحاب الشافعي ، ففرح بذلك أحمد بن سيَّار))(٢). ١٢٦ - الحافظ الفضل بن محمد بن محمد الشعراني أبو محمد المُحدِّث الجوّال المُكثِرِ مُحدِّث اليمن : قال الحاكم: ((كان عالمًا عابدًا، كثير الرحلة في طلب الحديث ، (١) ترتيب المدارك للقاضي عياض ٤ / ٣٥٧. (٢) قرية من قرى مرو . (٣) طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٢٩٨، وسير أعلام النبلاء ١٣/١٤- ١٤. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com