Indexed OCR Text
Pages 241-260
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول ٢٤١ قال ابن أبي حاتم في مقدمة ((الجرح والتعديل)) ( ٢٣٢): ((هذه غاية المنزلة ، إذ اختاره شعبة ، ثم بلغ من دالته بنفسه ، وصلابته في دينه ، أن قضى على شعبة . وقال النسائي: أمناء الله على حديث رسول الله عَ له: شعبة ومالك ويحيى القطان . وقال أحمد بن حنبل : إلى يحيى القطان المنتهى في التثبت . وقيل لابن المديني : مَنْ أنفع من رأيتَ للإسلام وأهله ؟ قال : يحيى ابن سعيد القطان . قال محمد بن يحيى بن سعيد : قال أبي : كنتُ أخرج من البيت أطلب الحديث ، فلا أرجع إلا بعد العتمة )). (( قال يحيى القطّان : كنتُ إذا أخطأت ؛ قال لي سفيان : أخطأت يايحيى ، فحدَّث يومًا عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله عَّةٍ: ((الذي يشرب في آنية الذهب والفضة ، إنما يُجرجر في بطنه نار جهنم))، فقلتُ : أخطأت ياأبا عبد الله ، قال : وكيف هو ؟ قلتُ : حدَّثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن زيد بن عبد الله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، عن النبي عَ له. قال: ((صدقتَ يايحيى، اعرض علي كُتُبِكٍ ، قلتُ : تُريدُ أن ألقى منك ما لِقِي زائدة ؟ قال : وما لقي ؟ أصلحتُ له كُتُبه ، وذكَّرته حديثه )»(١) . ٦٩ - الإِمام القدوة شيخ الإسلام أبو خالد يزيد بن هارون بن زادي : قال عنه الذهبي : كان رأسًا في العلم والعمل ، كبيرَ الشأن . قال علي بن المديني : ما رأيتُ أحفظ من يزيد بن هارون . قال يزيد رحمه الله: أحفظُ أربعة وعشرين ألف حديث بالإِسناد ولا فخر، (١) سير أعلام النبلاء ٩ / ١٧٥ - ١٨٥ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com . تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول ٢٤٢ وأحفظ للشاميين عشرين ألف حديث لا أسأل عنها(١) . قال يحيى بن أبي طالب : سمعتُ من يزيد بن هارون ببغداد ، وكان يُقال: إن في مجلسه سبعين ألفًا(٢). قال يزيد : أحفظ عشرين ألفًا ، فمن شاء فليُدخل فيها حرفًا . قال أبو نافع سبط يزيد بن هارون ، كنتُ عند أحمد بن حنبل وعنده رجلان - وأحسبه قال : شيخان - فقال أحدهما : ياأبا عبد الله ، رأيتُ يزيد بن هارون في المنام ، فقلتُ له : ياأبا خالد ، ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي وشفّعني وعاتبني ، قال : قلتُ : غفر لك وشفّعك قد عرفتُ ، ففيمَ عاتبك ؟ قال : قال لي : يايزيد، أَتُحدِّث عن جرير بن عثمان ؟ قال : قلت : يارب ، ما علمتُ إلّ خيرًا، قال : يايزيد، إنه كان يبغض أبا حسن علّ ابن أبي طالب . قال : وقال الآخر : أنا رأيتُ يزيد بن هارون في المنام ، فقلتُ له : هل أتاك مُنكّرٌ ونكيرٌ ؟ قال : إي والله ، وسألاني : مَنْ رَبُّك ؟ وما دينك ؟ ومَنْ نبيُّك؟ قال: ألمثلي يُقال هذا؟ وأنا كنتُ أعلمَ الناس بهذا في دار الدنيا ؟ فقالا لي: صدقتَ، فنمْ نومة العروس لا بؤس عليك (٣). وقيل في مدحه : ياطالبَ العلمِ لا تعدلْ به أحدًا قد كنت في غفلة منه وفي دَدَنٍ في سالفِ الدهر أو في غابرِ الزمنِ بقية الناسِ مَنْ هذا يُعادلُهُ على المحاملِ والأقتابِ والسُّفُنِ يُلقى إليه رفاقُ الناسِ عامدةً ومن خراسانَ أهلِ الريفِ والمدنِ من الجزيرة أرسالًا متابعة ومن عراقٍ ومن شامٍ ومن يمنٍ ومن حجاز هناك العيْرُ قاصدةٌ (١) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٩ - ٣٤٠. تاريخ بغداد ٣٤٦/١٤ . (٢) تاريخ بغداد ٣٤٦/١٤، ٣٤٧ . (٣) تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول ٢٤٣ ترى الحديثَ لديه غيِّرَ مُختَزنٍ يأتون عنه غزيرَ العلم مُحتسبًا شيئًا خُصصتَ به يا واسعَ العطنِ يزيدُ أصبحتَ فوق الناس كلِّهمُ شوقًا إليك لعَّ الله يَرحمني إليك أصبحتُ من حرّان مغتدیًا ٧٠ - إمام أهل السنة أحمد بن حنبل : قال عبد الرزاق : ما رأيت أحدًا أفقه ولا أورعٌ من أحمد بن حنبل . قال الذهبي في السِّير (١١ / ١٩٥): ((قال هذا: وقد رأى مثل الثوري ومالك وابن جريج )) . وقال الشافعي : خرجتُ من بغداد ، فما خلَّفتُ بها رجلًا أفضل ، ولا أعلم ، ولا أفقه ، ولا أتقى من أحمد بن حنبل . وقال إبراهيم الحربي: رأيتُ أبا عبد الله، كأن الله جمع له علم الأوَّلين والآخرين . قال أبو عُبيد: إني لأتديَّن بذكر أحمد، ما رأيتُ رجلًا أعلم بالسُّنة منه. وقال إسحاق بن راهويه : أحمد حُجَّة بين الله وبين خلقه . وقال ابن معين : أرادوا أن أكون مثل أحمد ، والله لا أكون مثله أبدًا . وقال ابن المديني : أحمد عندي أفضل من سعيد بن جبير في زمانه ، لأن سعيدًا كان له نظراء وقال : قال لي سيِّدي أحمد بن حنبل ، لا تُحدِّث إلا من كتاب . وقال ذو النون المصري للمروذي وهم بالعسكر : أي شيء حال . وقال أبو داود : كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة ، لا يُذكرُ فيها شيءٌ من أمر الدنيا ، ما رأيتُه ذكر الدنيا قطُّ . قال محمد بن الحسين الأنماطي : كنا في مجلس فيه يحيى بن معين ، وأبو خيثمة ، فجعلوا يُثنون على أحمد بن حنبل ، فقال رجل : فبعْض هذا ، فقال يحيى : وكثرةُ الثناء على أحمد تُستنكر ! لو جلسنا مجلسنا بالثناء عليه ؛ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٤٤ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول ما ذكرنا فضائله بكمالها . (( قال صالح بن أحمد بن حنبل : رأى رجل مع أبي محبرةً ، فقال له : ياأبا عبد الله، أنت قد بلغت هذا المبلغ ، وأنت إمام المسلمين(١)! فقال : مع المحبرة إلى المقبرة . وقال رحمه الله: أنا أطلبُ العلمَ إلى أن أدخل القبر))(٢). رجالٌ بهم يحيا حديثُ مُحمدٍ قناديلُ دینِ الله یسعی بحملها تقِّ، صدوقٍ ، فاضلٍ مُتْعبد هم حملوا الآثارَ عن كلِّ عالمٍ قناديلُ حَبْرٍ ناسكِ وسطَ مسجدٍ مَحَابِرُهُم زُهْر تُضيء كأنها ومَنْ صَنَّف الأحكامَ من كلِّ مُسنَدٍ(٣) تُساقُ إلى مَنْ كان في الفقهِ عالمًا (( وقال أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي : سمعتُ جدِّي يقول: مرَّ أحمد بن حنبل جائيًا من الكوفة، وبيده خريطة(٤)، فأخذتُ بيده، فقلتُ : مَّةً إلى الكوفة ! ومرةً إلى البصرة ! إذا كتب الرجل ثلاثين ألف حديث لم يكفه؟ فسكت، ثم قلتُ: ستين ألفًّا؟ فسكت، فقلتُ: مائة ألف ؟ فقال : حينئذٍ يعرف شيئًا . قال أحمد بن منيع : فنظرنا ، فإذا أحمد كتب ثلاثمائة ألف، عن بهز بن أسد وعفان ، وأظنه قال: وروح بن عبادة))(*) . ((قال قتيبة بن سعيد : كان وكيع إذا صلَّى العتمة ينصرف معه أحمد بن حنبل، فيقف على الباب، فيُذاكره وكيع(٢)، فأخذ وكيع بعضادتي الباب، ثم (١) يعني ، ومعك المحبرة تحملها. (٢) مناقب الإِمام أحمد صـ ٣١ . (٣) في وصف المحبرة من كتاب ((شرف أصحاب الحديث)) صـ ٥٣. (٤) هي الكيس له خيط يُحيط بفمه يُشدُّ فِيُغلَق. (٥) مناقب الإِمام صـ ٢٨ . (٦) ووكيع من شيوخ أحمد . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ٢٤٥ قال : ياأبا عبد الله ، أُريد أن أُلقي عليك حديث سفيان ، قال: هاتٍ ، قال : تحفظ عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل كذا وكذا ؟ قال : نعم ، حدَّثنا يحيى ... ، فيقول - أي وكيع -: تحفظ عن سلمة كذا وكذا ؟ فيقول : حدّثنا عبد الرحمن ، فيقول : عن سلمة كذا وكذا ؟ فيقول : أنت حدَّثتنا ، حتى يفرغ من سلمة ، ثم يقول أحمد : فتحفظ عن سلمة كذا وكذا ؟ فيقول وكيع : لا ، فلا يزال يُلقي عليه ، ويقول وكيع : لا ، ثم يأخذ في حديث شيخ شيخ . قال : فلم يزل قائمًا حتى جاءت الجارية ، فقالت: قد طلع الكوكب ، أو قالت : الزهرة))(١) . ۔۔ قال أبو اليُمن العُليمي الحنبلي في ((المنهج الأحمد)) (١ / ٨): ((طلب الإِمام أحمد الحديث وهو ابن ست عشرة سنة ، وخرج إلى الكوفة سنة ثلاث وثمانين ومائة ، وهو أول سفر له ، وخرج إلى البصرة سنة ست وثمانين ، وخرج إلى سفيان بن عيينة إلى مكة سنة سبع وثمانين ، وهي أول سنة حجّ فيها الإِمام أحمد ، وخرج إلى عبد الرزاق بصنعاء اليمن سنة سبع وتسعين ، ورافق يحيى بن معين في رحلته إليه )). (( قال أحمد : رحلتُ في طلب العلم والسُّنة إلى الثغور ، والشامات ، والسواحل ، والمغرب ، والجزائر ، ومكة ، والمدينة ، والحجاز ، واليمن ، والعراقين جميعًا، وفارس ، وخراسان ، والجبال ، والأطراف ، ثم عدتُ إلى بغداد ، وخرجتُ إلى الكوفة ، فكنتُ في بيت تحت رأسي لبنة ! فَحُمِمتُ ! فرجعتُ إلى أمي رحمها الله ولم أكن استأذنتها ، ولو كان عندي تسعون ذرهمًا كنتُ رحلتُ إلى جرير بن عبد الحميد إلى الرّ، وخرج بعض أصحابنا ٠ (١) مناقب الإِمام أحمد ٦١، وتاريخ الإِسلام - ترجمة أحمد بتحقيق شاكر صـ ٦٣، وطبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي ٢ / ٢٨. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول ٢٤٦ ولم يمكني الخروج؛ لأنه لم يكن عندي شيءٌ!))(١). ((ما أقسى أن يُحرم ابن حنبل الرحلة إلى عبد الحميد بسبب دراهم معدودة ، لا يأبه بها الأغنياء . وقال أحمد: حججتُ خَمسَ حِجَجٍ ، منها ثلاث حِجَج راجلًا - وبلده بغداد - أنفقتُ في إحدى هذه الحِجَج ثلاثين درهمًا ))(٢) . وقال ابن الجوزي: (( طاف أحمد بن حنبل الدنيا مرتين حتى جمع المسند ))(٣). قال أبو اليُمن العليمي الحنبلي: ((خرج الإِمام أحمد إلى عبد الرزاق بصنعاء اليمن سنة سبع وتسعين ومائة ، ورافق يحيى بن معين . قال يحيى : لمّا خرجنا إلى عبد الرزاق إلى اليمن ، حججنا ، فبينا أنا بالطواف ؛ إذا بعبد الرزاق في الطواف ، فسلَّمتُ عليه ، وقلتُ له : هذا أحمد بن حنبل أخوك ، فقال: حيَّه الله وثبّته، فإنه بلغني عنه كلُّ جميل، فقلتُ لأحمد : قد قَرَّب الله خطانا ، ووفّر علينا النفقة ، وأراحنا من مسيرة شهر ، فقال أحمد : إني نَوَيْتُ ببغداد أن أسمع من عبد الرزاق بصنعاء ، والله لا غيَّرَتُ نَيَّتِي . قال يحيى : فلما خرجنا إلى صنعاء ، نَفِدت نفقة أحمد ، فعرض علينا عبد الرزاق دراهم كثيرة فلم يقبلها ، فقال له : اقبل على وجه القرض ، فأبى ، وعرضنا عليه - أي على أحمد - نفقاتنا ، فلم يقبل ، فاطلعنا عليه ، فإذا به يعمل النِّكك ويُفطِرِ على ثمنها))(٤) . وقال العليمي: (( لما كان أحمد باليمن رهن سطلًا عند بقَّال بحضور (١) مناقب الإِمام أحمد ٢٥، ٢٦ . (٢) تهذيب التهذيب ١ / ٧٣ . (٣) صيد الخاطر صـ ٢٤٦ . (٤) المنهج الأحمد ١ / ٨ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عَلْوَ الهمة - المجلد الأول ٢٤٧ سليمان بن داود الشاذكوني ، وأخذ منه ما يتقّوت به ، ثم جاءه بفكاكه ، فأخرج إليه سَطْلين ، فقال : أيهما سطلك فخذه ، فقال : قد اشتبه علَّي ، أنت في حلٍّ من السطل وفكاكه، فقال الشاذكوني للبقَّال: أخرجتَ سطلين إلى رجل من أهل الورع ، والسطول تتشابه ، فقال: والله إنه لَسطلُهُ بعينه ، وإنما أردتُ امتحانه)) (١) . (( ذكر عبد الرزاق الصنعاني أحمد بن حنبل ، فدمعت عيناه ، ثم قال : قدم علينا فأقام هاهنا سنتين إلا شيئًا . وبلغني أن نفقته نفدت ، فأخذتُ بيده ، فأقمته خلف الباب ، وأشار إلى بابه ، وما معي ومعه أحد ، فقلت : إنه لا يجتمع عندنا الدنانير ، وإذا بعنا الغلَّة شغلناها في شيء ، وقد وجدت عند النساء عشرة دنانير فخذها ، فأرجو أن لا تُنفقها حتى يتهيَّأْ عندنا شيء . قال: فقال لي أحمع: ياأبا بكر، لو قبلتُ شيئًا من الناس قبلتُ منك))(٢). قال إسحاق بن راهويه: (( لما خرج أحمد إلى عبد الرزاق ؛ انقطعت به النفقة ، فأكرى نفسه من بعض الجمَّالين إلى أن وافى صنعاء ، وقد كان أصحابُه عرضوا عليه المواساة فلم يقبل من أحد شيئًا . وقال أحمد بن سنان الواسطي : بلغني أن أحمد رهن نعْله عند خبَّاز على طعام أخذه منه ، عند خروجه من اليمن ))(٣) . وقال ابن كثير مُتحدّثًا عن الشدائد التي لقيها إمام أهل السنة في خلال رحلته إلى اليمن ، وإقامته فيه لتحصيل العلم : ((سُرقت ثيابه وهو باليمن ، فجلس في بيته وردَّ عليه الباب ، وفقده (١) المنهج الأحمد ١ / ١٤، طبقات الحنابلة لأبي يعلى ١٦٣/١، ومناقب الإِمام أحمد صـ ٢٥٩، البداية والنهاية لابن كثير ٣٢٨/١٠. (٢) طبقات الحنابلة لأبي يعلى ٢٠٩/١، مناقب الإمام أحمد صـ ٢٢٦ . (٣) مناقب الإِمام أحمد صـ ٢٢٦، وحلية الأولياء ١٧٤/٨ - ١٧٥. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٤٨ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول أصحابُه ، فجاءوا إليه فسألوه فأخبرهم ، فعرضوا عليه ذهبًا فلم يقبله ، ولم يأخذ منهم إلا دينارًا واحدًا ليكتب لهم به (١)، فكتب لهم بالأجر ، رحمه الله تعالى))(٢) . ما ضَّهم ... جبر الله لهم بالجنة كل مصيبة ... كلُّ مصيبةٍ وشِدَّةٍ تهون .. إذا خرجوا من الدنيا ياإلهي وأنت نصيبهم .. لولا الكري جمَّالًا ... ما صار إمامَ أهل السُّنَّة ... ولما تمنَّى المتوكِّل الخليفة أن يراه ... وطلب ، ولما رفض الإِمام ؛ رضي المتوكّل أن يراه من خلف طاقٍ ، بحيث لا يعلم الإِمام أحمد . (( قال المروزي : سمعتُ أبا عبد الله يقول : مات هُشيم ولي عشرون سنة ، فخرجتُ أنا والأعرابي - رفيق كان لأبي عبد الله - قال : فخرجنا مُشاةً ، فوصلنا الكوفة ، يعني في سنة ثلاث وثمانين ، فأتينا أبا معاوية وعنده الخلق ، فأعطى الأعرابي حَجَّةً بستين درهمًا ، فخرج وتركني في بيت وحدي ، فاستوحشتُ ، وليس معي إلا جراب فيه كُتبي ، كنتُ أضعُه فوق لبنةٍ ، وأضع رأسي عليه ، وكنتُ أُذاكر وكيعًا بحديث الثوري، وذكر مرةً شيئًا ، فقال : هذا عند هشيم ؟ فقلت : لا ، وكان ربما ذكر العشر أحاديث فأحفظها ، فإذا قام ؛ قالوا لي ، فأمليها عليهم))(٣). وحدث هذا مع شيخه يزيد بن هارون : قال الإِمام أحمد: ((كنا عند يزيد بن هارون، فوهم في شيء، فكلَّمتُه، فأخرج كتابه، فوجده كما قلتُ، فغيَّره، فكان إذا جلس؛ يقول: ياابن حنبل، أُدنُ، ياابن حنبل، أُدنُ هاهنا، ومرضتُ فعادني، فنطحه الباب)). (١) أخذ الدينار أجرة لما ينسخه لهم من الكتب . (٢) البداية والنهاية ١٠ / ٣٢٩ . (٣) سير أعلام النبلاء ١١ / ١٨٦. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٢٤٩ (( وقال عبد الله بن أحمد : قال لي أبي : خذ أي كتاب شئتَ من كُتُب وكيع من المصنَّف ، فإنْ شئتَ أن تسألني عن الكلام حتى أُخبرك بالإِسناد ، وإن شئتَ بالإِسناد حتى أُخبرك أنا بالكلام)) (١) . ولقد شغل الإِمام أحمدَ طلبُ العلم عن الزواج فأنّره . قال الإِمام أحمد : ما تزوَّجت إلا بعد الأربعين . وقال رحمه الله : نحن كتبنا الحديث من ستة وجوه وسبعة لم نضبطه ، فكيف يضبطه مَنْ كتبه من وجه واحد ؟! (( وقال عبد الله بن أحمد : قال لي أبو زرعة: أبوك يحفظ ألفَ ألفٍ حديث، فقيل له: وما يُدريك ؟ قال: ذاكرتُه، فأخذتُ عليه الأبواب))(٢). (( قال الذهبي : فهذه حكاية صحيحة في سعة علم أبي عبد الله ، وكانوا يعدُّون في ذلك المُكرّر ، والأثر ، وفتوى التابعي ، وما فُسِّر ، ونحو ذلك ، وإلا فالمُتون المرفوعة القويَّة لا تبلغ عُشر معشار ذلك))(٢). ((قال سعيد بن عمرو : ياأبا زرعة ، أأنت أحفظ أم أحمد ؟ قال : كيف علمت ؟ قال: وجدتُ كُتُبُهُ ليس في أوائل الأجزاء أسماء الذين حدَّثوه، فكان يحفظ كل جزء ممن سمعه ، وأنا لا أقدر على هذا . وعن أبي زرعة قال : حُزرت كُتُبُ أحمد يوم مات ، فبلغت اثني عشَرَ حِملًا وعِدلًا، ما كان على ظهر كتاب منها : حديث فلان ، ولا في بطنه : حدَّثنا فلان ، كل ذلك كان يحفظه . قال أبو زرعة : أخرج إلَّي أبو عبد الله أجزاء كلها سفيان سفيان ، ليس على حديث منها ((حدَّثنا فلان))، فظننتُها عن رجل واحد ، فانتخبتُ منها ، فلما قرأ ذلك علي ؛ جعل يقول : حدَّثنا وكيع ، ويحيى ، وحدَّثنا (١) سير أعلام النبلاء ١١ / ١٨٦. (٢) سير أعلام النبلاء ١١ / ١٨٧ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٥٠ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول فلان ، فعجبتُ ، ولم أقدر أنا على هذا . قال ابن راهويه: كنتُ أُجالس أحمد وابن معين، ونتذاكر ما نقول: ما فقهه ؟ ما تفسيره ؟ فيسكتون إلا أحمد . قال أبو بكر الخلال : كان أحمد قد كَتَبَ كُتُبَ الرأي وحفظها ، ثم لم يلتفت إليها . و کان أصحاب الحديث يجتمعون عند يحيى بن آدم ، فيتشاغلون عن الحديث بمناظرة أحمد ويحيى بن آدم ، ويرتفع الصوت بينهما ، وكان يحيى بن آدم واحد أهل زمانه في الفقه . قال ابن راهويه: سمعتُ يحيى بن آدم يقول: أحمد بن حنبل إمامُنا. ويحكي الإِمام أحمد أول لقاء له مع عبد الرزاق . قال رحمه الله : قدمتُ صنعاء أنا ويحيى بن معين ، فمضيتُ إلى عبد الرزاق في قريته ، وتخلَّف يحيى ، فلما ذهبتُ أَدُقُّ الباب ؛ قال لي بقَّالٌ تجاه داره : مهْ ، لا تدقَّ ، فإن الشيخ يُهاب ، فجلستُ حتى إذا كان قبل المغرب ؛ خرج فوثبتُ إليه ، وفي يدي أحاديث انتقيتُها ، فسلَّمتُ ، وقلتُّ : حدِّثني بهذه رحمك الله ، فإني رجل غريب ، قال : ومَنْ أنت ؟ وزبرني، قلتُ: أنا أحمد بن حنبل، قال: فتقاصر، وضمَّني إليه، وقال: بالله أنت أبو عبد الله؟ ثم أخذ الأحاديث وجعل يقرؤها حتى أظلم ، فقال البقَّال: هلّم المصباح حتى خرج وقت المغرب ، وكان عبد الرزاق يؤخر صلاة المغرب))(١) . قال إسحاق بن راهويه: كنا عند عبد الرزَّاق أنا وأحمد بن حنبل، فمضينا معه إلى المُصلَّى يوم عيد، فلم يُكبِّر هو ولا أنا ولا أحمد ، فقال لنا : رأيتُ معمّرًا والثوري في هذا اليوم كبَّرًا ، وإني رأيتكما لَمْ تُكبِّرا فلم أُكبِّرَ فِلِمَ لَمْ تُكبِّرًا ؛ قلنا : نحن نرى التكبير ، ولكن شُغلنا بأي شيء نبتدىء من الكتب . (١) سير أعلام النبلاء ١١ / ١٩٢ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٢٥١ قال أبو إسحاق الجوزجاني : قال : كان أحمد بن حنبل يُصلِّ بعبد الرزَّاق ، فسها ، فسأل عنه عبد الرزَّاق ، فأخبر أنه لم يأكل منذ ثلاثة أيام شيئًا . قال أحمد : كنتُ في إزاري من اليمن إلى مكة ، فقال له المروزي : اكتريتَ نفسك من الجمَّالين؟ قال : قد اكتريت لكتبي ولم يقل لا . فرحم الله إمامَ أهل السُّنَّة ، وأعلى درجته في الآخرة . ٧١ - الإِمام إسحاق بن راهَوَيْه شيخ المشرق ، سيد الحفّاظ أبو يعقوب: لقي الكبار، وكتب عن خلْق من أتباع التابعين، وهو شيخ البخاري. قال يحيى بن معين لرجل : اسكُتْ ، إذا حدَّثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتشكَّ فيه ؟! قال وهب بن جرير : جزى الله إسحاق بن راهويه ، وصدقةً بن الفضل، ويَعْمَرَ عن الإِسلام خيرًا، أَحْيَوا السُّنَّة بالمشرق . وقال أحمد بن حنبل : لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق . قال الدارميّ : ساد إسحاق أهل المشرق والمغرب بصدقه . وقال ابن حنبل : لا أعرف لإسحاق في الدنيا نظيرًا . فَعًا يَومَ القمطرير وهَوْلَهُ بَيَّض الله وجْهَهُ ووقاهُ ـن وأعطاه يومَ يلقاه سؤلَهُ وأثابَ الفردوسَ مَنْ قال آميـ وقال إمام الأئمة ابن خزيمة : والله لو كان إسحاق في التابعين لأقُرُوا له بحفظه وعلمه وفقهه . كان يحيى بن آدم من شيوخ إسحاق وممن روى عن إسحاق . قال إسحاق : كتب عني يحيى بن آدم ألفيْ حديث . عن ابن شُبْمة ، عن الشعبي قال : ما كتبتُ سوداء في بيضاء إلى يومي هذا، فحدَّثتُ بها إسحاق بن راهويه ، فقال : تعجبُ من هذا ؟ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ٢٥٢ قلتُ : نعم ؟ قال : ما كنتُ أسمعُ شيئًا إلا حفظتُهُ، وكأني أنظر إلى سبعين ألف حديث - أو قال : أكثر - في كتبي . وقال إسحاق رحمه الله : لكأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كُتُبِي، وثلاثين ألفًّا أسردُها . قال: وأُمْلى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ، ثم قرأها علينا ، فما زاد حرفًا ، ولا نقص حرفًا . قال الذهبي : (( هذه الحكاية رواها الحافظ ابن عدي ، عن يحيى ابن زكريا بن حيويه ، سمع أبا داود ، فذكرها . فهذا والله الحفظ)). قال يحيى بن يحيى : لَيَومٌ من إسحاق أُحَبُّ إلَّي من عمري . قال إسحاق : ما سمعتُ شيئًا إلا وحفظتُه ، ولا حفظتُ شيئًا قطُّ فنسیتُه . وقال : أحفظُ سبعين ألف حديث عن ظهر قلبي . قال أبو حاتم الرازي : ذكرتُ لأبي زرعة حفظَ إسحاق بن راهويه ، فقال أبو زرعة : ما رُئي أحفظ من إسحاق . ثم قال أبو حاتم : والعجب من إتقانه ، وسلامته من الغلط ، مع ما رُزق من الحفظ، فقلتُ(١) لأبي حاتم: إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه . قال : وهذا أعجب ، فإن ضبْط الأحاديث المُسنَدة أسهل وأهون من ضبْط أسانيد التفسير وألفاظها . وقال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: فاتني عن إسحاق مجلسٌ من مسنده، وكان يُمليه حفظًا ، فتردَّدتُ إليه مرارًا ليُعيده ، فتعذّر ، فقصدتُه يومًا لأسأله إعادته ، وقد حملتُ إليه حنطةً من الرُّستاق ، فقال لي : تقوم عندي وتكتب وزْنَ هذه الحنطة ، فإذا فرغت ؛ أعدتُ لك ، ففعلتُ ذلك ، فسألني عن أول حديث من المجلس.، فاتَّكأ على عضادة الباب ، فأعاد المجلس حفظًا ، (١) القائل : هو أحمد بن سلمة . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٢٥٣ وكان قد أملى (( المسند)) حفظًا . حُبِّ أبي يعقوبَ إسحاقٍ قُربي إلى الله دعاني إلى في سُنَّة الماضين للباقي يا حُجَّةَ الله على خلقِهِ سبَّاق مجدٍ وابنُ سبَّاقِ أبوك إبراهيمُ مَحْضُ التُّقى قال أبو يحيى الشعراني : كنتُ إذا ذاكرتُ إسحاق العلم ؛ وجدتُه فيه بحرًا فردًا ، فإذا جئتُ إلى أَمْر الدنيا ؛ رأيتُه لا رأي له . قال الذهبي : قد كان مع حفظه إمامًا في التفسير ، رأسًا في الفقه ، من أئمة الاجتهاد . وإن تعجَبْ فاعجب لقول إسحاق: أحفظ أربعة آلاف حديث مزوَّرة. قال علي بن سلمة الكرابيسي - وهو من الصالحين -: رأيتُ ليلة مات إسحاق الحنظلي ، كأن قمرًا ارتفع من الأرض إلى السماء من سكة إسحاق ، ثم نزل فسقط في الموضع الذي دُفن فيه إسحاق . قال : ولم أشعر بموته ، فلما غدوتُ ؛ إذا بحفّار يحفر قبر إسحاق في الموضع الذي وقع فيه(١) . وكيف احتمالي للسحابِ صنيعه بإسقائه قبّرًا وفي بطنه بحرٌ ٧٢ - الإِمام الحافظ أبو عُبيد ، القاسم بن سَلَّام بن عبد الله: جمع صنوفًا من العلم ، وصنَّف الكتب في كل فىٍّ . نقل الخطيب في ((تاريخه)) وغيره : إن طاهر بن الحسين حين سار إلى خراسان ؛ نزل بمرو ، فطلب رجلًا يُحدِّثه ليلة، فقيل: ما هاهنا إلا رجلٌ (١) ترجمة إسحاق في الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٩، حلية الأولياء ٩ / ٢٣٤، تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٥، ٣٥٥، طبقات الحنابلة ، سير أعلام النبلاء ٣٥٨/١١، ٣٨٣. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ٢٥٤ مؤدّب ، فأدخلوا عليه أبا عُبيد ، فوجده أعلمَ الناس بأيام الناس والنحو واللغة والفقه ، فقال له : من المظالِم تركُك أنت بهذه البلدة ، فأعطاه ألف دينار ، وقال له : أنا مُتُوجِّه إلى حرب ، وليس أحِبُّ استصحابك شفقًا عليك، فأنفِقْ هذه إلى أن أعود إليك، فألَّف أبو عبيد ((غريب المصنف))، وعاد طاهر بن الحسين من خراسان ، فحمل معه أبا عبيد إلى ( سُرَّ مَنْ رأى ) ، وكان أبو عبيد ثقةً ديًّا وَرِعًا كبيرَ الشأن. قال ابن درستويه: ((ولأبي عُبيد كُتُبِّ لم يروها، قد رأيتُها في ميراث بعض الظاهرية تباع كثيرة ، في أصناف الفقه كله ، وبلغَنَا أنه كان إذا أُلَّف كتابًا؛ أهداه إلى ابن طاهر، فيحمل إليه مالًا خطيرًا .. و ((الغريب المصنف)) من أجلُّ كُتُبِه في اللغة .. قال: ومنها كتابه في (( الأمثال)) أحسنَ تأليفَه، وكتاب ((غريب الحديث)) ذكره بأسانيده ، فرغب فيه أهل الحديث ، وكذلك كتابه في ((معاني القرآن)). وله كتبٌ في الفقه ، فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي ، فتقلَّد أكثر ذلك ، وأتى بشواهده ، وجمع من رواياته ، وحسَّنها باللغة والنحو ، وله في القراءات كتابٌ جيّدٌ ، ليس لأحد من الكوفيين قبله مثله ، وكتابه في ((الأموال)) من أحسن ما صنَّف في الفقه وأجوده )). قال أبو عُبيد : كنتُ في تصنيف هذا الكتاب(١) أربعين سنة ، وربما كنتُ أستفيدُ الفائدة من أفواه الرجال ، فأضعها في الكتاب ، فأبيتُ ساهرًا فرحًا مني بتلك الفائدة ، وأحدكم يجيئني ، فيُقيم عندي أربعة أشهر ، خمسة أشهر ، فيقول : قد أقمتُ الكثير(٢). قال عبد الله بن أحمد: عرضتُ كتاب ((غريب الحديث )) لأبي ◌ُبيد (١) يُريد: ((الغريب المصنف)). (٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٠٧ وطبقات الحنابلة ٢٦١/١ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٢٥٥ على أبي ، فاستحسنه ، وقال : جزاه الله خيرا . قال عبد الله: كتب أبي ((غريب الحديث)) الذي ألَّفه أبو عُبيد أوَّلًا . قال أبو بكر بن الأنباري : كان أبو عُبيد رحمه الله يَقْسِم الليل أَثلاثًا؛ فيُصلِّي ثُلثُه، وينام ثُلُثَه، ويُصنِّف الكتب ثُلُّه . قال أبو حامد الصاغاني : سمعتُ أبا عبيد القاسم بن سلَّام يقول : فعلتُ بالبصرة فِعلتين أرجو بهما الجنَّة : أتيتُ يحيى القطان وهو يقول : أبو بكر وعمر ، فقلتُ : معي شاهدان من أهل بدر يشهدان أنَّ عثمان أفضلُ من علِّ ، قال : مَنْ ؟ قلتُ : أنتَ حدَّثتنا عن شعبة ، عن عبد الملك بن مَيْسرة ، عن النّال بن سَبْرَة، قال خطبنا ابن مسعود ، فقال : أمَّرْنا خير مَنْ بقي ، ولم نَأَل . قال : ومَنِ الآخر ؟ قلتُ : الزهري ، عن حُميد بن عبد الرحمن ، عن المِسور ، قال : سمعتُ عبد الرحمن بن عوف يقول : شاورتُ المهاجرين الأوّلين، وأمراء الأجناد، وأصحاب رسول الله عَ لّهم ؛ فلم أرَ أحدًا يعدل بعثمان . قال : فترك يحيى قوله ، وقال : أبو بكر وعمر وعثمان . قال : وأتيتُ عبد الله الخُريبي ، فإذا بيتُه بيت خمَّار ، فقلتُ : ما هذا؟ قال : ما اختلف فيه أوَّلنا ولا آخرُنا، قلتُ: اختلف فيه أوَّلُكم وآخرُكم . قال : مَنْ ؟ قلتُ : أيوب السختياني ، عن محمد ، عن عَبيدة ، قال: اختلف علَّ في الأشربة ، فما لي شرابٌ منذ عشرين سنة إلا عسل أو لبن أو ماء . قال : ومَنْ آخرنا ؟ قلتُ : عبد الله بن إدريس . قال : فأخرج كلَّ ما في منزله فأهرقه(١) . قال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي : أبو عُبيد أوسعُنا علمًا ، وأكثرنا أدبًا ، وأجمعُنا جمعًا، إنا نحتاج إليه ، ولا يحتاج إلينا . (١) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٠٩ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٥٦ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول وقال : الحقُّ يُحبُّه الله عز وجلّ : أبو عبيد القاسم بن سلام أفقهُ مني وأعلم منيٍ . وقال : إنّ الله لا يستحيي من الحق : أبو عبيد أعلمُ مني ، ومن ابن حنبل ، ومن الشافعي . وقال ثعلب: لو كان أبو عُبيد في بني إسرائيل لكان عجبًا (١). قال إبراهيم الحربي : أدركتُ ثلاثة تعجز النساء أن يلدن مثلهم : رأيتُ أبا عُبيد ، ما مثّلتُه إلا بجبل نُفخ فيه روحٌ ، ورأيت بشر بن الحارث ، ما شبَّهتُه إلا برجل عُجن من قرنه إلى قدمه عقلًا ، ورأيتُ أحمد بن حنبل ، فرأيتُ كأن الله قد جمع له علْمَ الأوَّلين ، فمن كل صنف يقول ما شاء ويُمسك ما شاء . ليس لأبي عبيد كتاب كـ ((غريب المصنف)). قال يحيى بن معين : مثلي يُسأل عن أبي عُبيد ؟! أبو عُبيد يُسأل عن الناس ، لقد كنتُ يومًا عند الأصمعي ، فقال : أتروْن هذا المُقبل ؟ قالوا : نعم ، قال : لن تضيع الدنيا أو الناس ما حَيِيَ هذا . وقال عنه الإِمام أحمد : أبو عبيد أستاذ .. أبو عُبيد ممن يزداد عندنا كل يوم خيرًا . وقال الدار قطني : ثقة إمام جبل . قال الزبيدي: عَددتُ حروف ((غريب المصنف)) فوجدتُه سبعة ٠ عشر ألفًا وتسعمائة وسبعين حرفًا . قال الذهبي : يُريد بالحرف اللفظة العربية . وفيه قيل : (١) سير أعلام النبلاء ٥٠٠/١٠. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول ٢٥٧ وكان فارسَ علمٍ غيرَ مِحْجام ياطالب العلمِ قد مات ابنُ سلام لم يلقَ مثلهم أستاذُ أحكامُ(١) مات الذي كَان فينا رُبع أربعةٍ ٧٣ - الإِمام علي بن المديني أمير المؤمنين في الحديث ، أبو الحسن علي ابن عبد الله : أعلم المُحدِّثين بالعِلل. قال الخطيب فيه: (( فيلسوفُ هذه الصنعة وطبيبُها ، ولسانُ طائفة أهل الحديث وخطيبُها )). قال أبو حاتم الرازي: كان ابن المديني علمًا في الناس في معرفة الحديث والعِلل . وكان ابن حنبل لا يُسمِّيه ، إنما يُكِنِّه ؛ تبجيلًا له ، ما سمعتُ أحمد سمَّاه قطُّ . كان سفيان بن عيينة يُسمِّي علّ بن المديني : حيَّة الوادي . قال البخاري : ما استصغرتُ نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني . وقيل للبخاري : ما تشتهي ؟ قال : أن أقدُمَ العراق ، وعلي بن المديني حِّي ، فأجالسه (٢) . قال أبو قدامة السرخسي : سمعتُ عليًّا يقول : رأيتُ كأن الثُّرِيًّا تدَّت حتى تناولتُها . قال أبو قدامة : صدَّق الله رؤياه ، بلغ في الحديث مبلغًا لم يبلغهُ أحدٌ . وقال النسائيّ : كأنّ الله خلق علّ بن المديني لهذا الشأن . قال عباس العنبري : كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه ، وكل شيء يقول أو يفعل ، أو نحو ذلك . (١) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٠٦ . (٢) سمعها أبو العباس السراج من البخاري . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٥٨ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول قال محمد بن عبد الرحيم : كان علّ إذا قدم بغداد ؛ تصدَّر في الحلقة، وجاء ابن معين، وأحمد بن حنبل، والمُعيْطي، والناس يتناظرون ، فإذا اختلفوا في شيء ؛ تكلّم فيه علِّي . قال علّي رحمه الله : التفقُّه في معاني الحديث نصفُ العلم ، ومعرفةُ الرجال نصفُ العلم . ((قال الفسوي: قال علّي: غبتُ عن البصرة في مخرجي إلى اليمن- أظنُّه ذكر ثلاث سنين - وأُمِّي حيَّةٌ ، فلما قدمتُ ؛ قالت : يابُنَّي ، فلان لك صديق ، وفلان لك عدُوٌّ، قلتُ : من أين علمتِ يأُمَّه ؟ قالت : كان فلان وفلان ، فذكرت منهم يحيى بن سعيد يجيئون مُسلِّمين ، فُيُعزُّوني ، ويقولون : اصبري ، فلو قدم عليك ، سَرَّك الله بما ترين ، فعلمتُ أن هؤلاء أصدقاء ، وفلان وفلان إذا جاءوا ؛ يقولون لي : اكتبي إليه ، وضيِّقي عليه لِيَقْدُمَ ))(١) . رضي الله عنك ياأُمَّ علّ، ومثل هذه لا تكونُ إِلا أُمَّ علّ ؟! هذه واحدة من أُمَّهات سادة الإِسلام .. تعرف صديق ابنها الذي يُصبِّرها على طول رحلة ابنها .. وعدُوَّه الذي يأمرها أن تكتب إليه ليقطع رحلته في سبيل العلم .. قال علّي بن المديني: ربما أَذِّكَّرُ الحديثَ في الليل ، فآمر الجارية تُسرج السراج ، فأنظر فيه . وقال رحمه الله : تركتُ من حديثي مائة ألف حديث ، منها ثلاثون ألفًا لعبّاد بن صهيب . إذنْ ، فكم تحفظ يا إمام ؟! قال ابن المديني : ((حججتُ حجَّةً وليس لي هِمَّةٌ إلا أن أسمع .. )). (١) سير أعلام النبلاء ١١ / ٤٩. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ٢٥٩ ٧٤ - الإِمام محمد بن يحيى الذهلي ، أبو عبد الله : جمع علْمَ الزهري، وصنَّفه وجوَّده، من أجل ذلك يُقال له: الزهري، ويُقال له : الذهلي . وانتهت إليه رياسة العلم والعظمة والسؤدد ببلده . كانت له جلالة عجيبة بنيسابور، من نوع جلالة الإِمام أحمد ببغداد، ومالك بالمدينة. قال عنه ابن أبي حاتم : هو إمام من أئمة المسلمين . وقال الخطيب: ((كان أحدَ الأئمة العارفين، والحفّاظ المُتقنين، صنَّف حديث الزهري ، وجوَّده ، وكان أحمد بن حنبل يُثني عليه ، وينشر فضْله )) . ((قال ابنه يحيى: دخلتُ على أبي في الصيف الصائف وقت القائلة ، وهو في بيت كُتُبه، وبين يديه. السِّراج، وهو يُصنِّفُ ، فقلتُ : ياأبت ، هذا وقتُ الصلاة ، ودُخان هذا السِّراج بالنهار ، فلو نفّستَ عن نفسك ، قال: يابُنَّي، تقول هذا، وأنا مع رسول الله عَ ليه وأصحابه والتابعين)(١). رحمةُ الله على الذهلي .. ما أعظم أدبه ، وما أشدّ عشقه للعلم ، لا حَّ يمنعُه منه ، ولا دخانَ يُبعِدهُ عنه ، ولا شيء يُحِبُّه إلا أن يخلو بحديث النبي عَ لّه والصحابة والتابعين !! مجالسهُم مثلُ الرياضِ أنيقةٌ لقد طاب منها الريحُ واللونُ والطعمُ قال فيه الإِمام أحمد: ((لو أنه عندنا؛ لجعلناه إمامًا في الحديث)). قال سعيد بن منصور : قلتُ ليحيى بن معين : لِمَ لا تجمع حديث الزهري ؟ فقال : كفانا محمد بن يحيى ذلك . قال زنجويه بن محمد : كنتُ أسمع مشايخنا يقولون : الحديث الذي لا يعرفه محمد بن يحيى لا يُعبأ به . (١) تاريخ بغداد ٤١٩/٣، سير أعلام النبلاء ٢٧٩/١٢ - ٢٨٠. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٦٠ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول وقال ابن أبي داود : حدَّثنا محمد بن يحيى ، وكان أمير المؤمنين في الحديث ، وقال له علي بن المديني : أنت وارث الزهري(١). (( قال الذهلي رحمه الله : ارتحلتُ ثلاث رحلات ، وأنفقتُ على العلم مائة وخمسين ألفًا ، ولمّا دخلتُ البصرة استقبلتني جنازة يحيى القطّان على باب البصرة)) (٢) . (( قال الدار قطني : مَنْ أحبَّ أن ينظر ويعرف قصور علمه عن علم السلف؛ فلينظر في ((علل حديث الزهري)) لمحمد بن يحيى))(٣). ((قال إمام الأئمة ابن خزيمة : حدَّثنا محمد بن يحيى الذُّهلي إمامُ عصره ، أسكنه الله جنَّتَه مع مُحِّيه ، قال محمد بن سهل بن عسكر : كنا عند أحمد بن حنبل ، فدخل محمد بن يحيى الذهلي ، فقام إليه أحمد ، وتعجّب الناس منه ، وقال لأولاده وأصحابه : اذهبوا إلى أبي عبد الله - أي الذهلي - فاكتبوا عنه)) (٤) . (( قال أحمد بن الخفاف : رأيتُ محمد بن يحيى بعد وفاته ، فقلتُ : ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي ، قلتُ : فما فعل بحديثك ؟ قال : كُتب بماء الذهب، ورُفعت في علِّيِّين))(٥). (١) تاريخ بغداد ٤١٩/٣، وتهذيب التهذيب ٥١٥/٩، وسير أعلام النبلاء ٢٨٣/١٢. (٢) تاريخ بغداد ٤١٩/٣، تذكرة الحفاظ ٥٣١/٢، سير أعلام النبلاء ٢٨٣/١٢، وتهذيب التهذيب ٥١٥/٩ . (٣) سير أعلام النبلاء ٢٨٤/١٢، تذكرة الحفاظ ٥٣١/٢، وتهذيب التهذيب ٥١٥/٩. (٤) تذكرة الحفاظ ٥٣١/٢. (٥) تاريخ بغداد ٤١٩/٣، وسير أعلام النبلاء ٢٧٨/١٢، وتهذيب التهذيب ٥١٥/٩. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com