Indexed OCR Text

١٤٨/٣.
المغيرية
٣٢٥/١، ٣٢٧.
٢/ ٦٦١ .
٩٩/٣، ١٤٥، ٢٥٥.
المفوضة
٦٦٢/٢.
المقنعية
١٤٨/٣.
الملحدة
٤٦٩/١، ٤٧٠، ٠٥٨٨
١٥٤/٢، ٠٦١٧
١٧٦/٣، ٢٩٤.
الملكانية (من النصارى)
٢٨٧/٣، ٢٩٠، ٣٢٢.
المنجمون
المنصورية
٢٧٠/٣، ٢٩٤، ٣٠٠، ٣٣٠.
٥
٧
٣٢٧/١.
٢ /٦٦١.
١٤٦/٣، ٢٥٥.
الميمونیة
٣٤/٣، ٩٤.
النجارية
١/ ٢٢٧، ٢٩١، ٣٠٠، ٣٧٩، ٤٣٥، ٤٧١، ٥١٢، ٥١٦، ٥٤٤، ٦٣٢، ٦٥٢، ٧٠٧.
٣٦/٢، ١٠١، ١٠٤، ١١٠، ٢٠٧، ٣٩٣، ٥٣٥، ٥٣٧، ٠٦٢٦
٣٩/٣، ٤٢، ٥٨، ٧٧، ٩٥، ٢٦٢، ٣٣٨، ٣٧٤، ٤٨٤، ٤٩٥، ٥١٤، ٥١٧، ٥١٨، ٥٢١،
٥٢٢، ٥٢٨، ٥٢٩.

٥
النجدات
٥٠٨/٢، ٥١٣.
٣١/٣، ١٠٧.
النسطورية (من النصارى)
٢٨٧/٣، ٢٨٨، ٣٢٢،٢٨٩.
النصارى
١/ ٣٢٤، ٣٥٢، ٤٧١، ٥١٦، ٦١٧.
٢٠١/٢، ٢٣٥، ٢٥٩، ٥٣٥، ٥٥٨، ٠٦٥١
١٤٧/٣، ٢٥٤، ٢٧٠، ٢٨٧، ٢٨٩، ٣١٤، ٣٢٤.
النظامية
٢ / ١١٠، ٦٤٤،٦٢٥.
٢٦/٣.
نفاة الأعراض
٣٨٥/١، ٥١٣، ٥١٧، ٦١٩، ٦٥٣، ٠٦٨٨
٢٧١/٢.
٤٨٨/٣.
الهشامية (من الروافض)
٣٢٢/١، ٤٧١.
٢٠٠/٢، ٢٥٨.
١٤٦/٣، ٢٦٤،٢٥٦.
الواقفية
٥١٠/٢.
٥٢٨/٣، ٥٢٩.
الوزنية (من المعتزلة)
٠١٦٧/٣
اليزيدية
٣٧/٣، ٩٤.
00000 ٦٠٢
00000

اليعقوبية (من النصارى)
٢٨٧/٣، ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠، ٣٢٢، ٣٢٥.
اليهود
١/ ٣٢٢، ٤٧١، ٧٤٢.
٢/ ٢٠١، ٢٣٤، ٢٣٥، ٤٠٨، ٤٢٦.
٣/ ١٤٤، ٠٢٥٤
اليونسية
٣٩/٣.
0
oo
200000 ٣ .٦ 00000

فهرس الإجماعات والاتفاقات®
رقم الصفحة
الإجماع أو الاتفاق
- اتفاق النحاة: على أن الاسم جنس من الكلم مخصوص.
١٣٥/١
- اتفاق النحاة: على أن الأسماء الرباعية الصحيحة التي ليس فيها زيادة هي:
فَعْلَلٌ، وفِعْلِلٌ، وفُعْلُلٌ، وفِعْلَلٌ، وفِعَلٌّ.
١٨٢/١
- إجماع سلف الأمة: على تكفير من قال: (ليس لله عز وجل اسم ولا صفة).
١٤٠/١
- إجماع الجهمية والقدرية: على عدم وصف الله تعالى بالعزة والجلال والكبرياء
١٤٨/١
- إجماع المسلمين قبل المعتزلة والجهمية: على أن الصدق من صفات الرسل.
١٥٠/١
- إجماع النحاة: على أن همزة (اسم) همزة وصل.
١٥٦/١
- إجماع الأشعرية: على أن كل موجود اسم ومسمى.
- إجماع الأشعرية: على جواز إضافة نحو: (ذا) و(هذا) (وذاك) إلى الله عز وجل
بالقول عند الخبر عن صفته .
- اتفاق المعتزلة والجهمية والنجارية: على عدم وصف الله تعالى ببعض
١٩٠/١، ٢٧١
صفات المعاني.
٢٢٧/١
- الإجماع: على أن المعدوم لا يسمى عظيماً على الحقيقة.
٢٣٤/١
- الإجماع: على إحالة تماثل المختلفين.
٣٠٢/١
٣٠٦/١
- إجماع الأشعرية وأكثر المعتزلة: على أن التضاد لا يقع في الأجسام والجواهر.
- إجماع الأشعرية: على أن عدم الأعراض لا يكون بسبب وجود أضدادها.
- إجماع المسلمين: على أن صانع العالم لا يشبه شيئاً من العالم.
٣٠٧/١
٣١٧/١
- إجماع الأشعرية: على أنه ليس لله تعالى ضد، ولا هو ضد لشيء.
٣٣١/١
- إجماع أهل السنة مع المشبهة: على عدم وصف الله تعالى بالأعين.
٣٤١/١
- اتفاق الأشعرية والمعتزلة: على استحالة وصف الله بأن له شريكاً، واستحالة
وصفه باللونية والطعمية والرائحة، واستحالة كونه في جهة.
٣٥٤/١
(١) تم ترتيب الإجماعات والاتفاقات حسب ورودها في الكتاب.
٥٥٥٥٥ ٦٠٤
١٥٥/١
C

الإجماع أو الاتفاق
- إجماع الأشعرية: على أن مأخذ أسماء الله تعالى التوقيف.
- إجماع الأمة: على تسميته تعالى موجوداً وقديماً.
- إجماع الأشعرية: على أن البقاء صفة معنى.
- اتفاق الأشعرية مع - مثيتي العلم في الشاهد: على كون العالم به عالماً .
- الإجماع: على أن الجهل والموت لا يوجبان كون الشيء عالماً.
٤٢٢/١
- إجماع الكرامية: على كون النور صفة معنى لله تعالى.
٤٢٧/١
- إجماع أهل السنة مع المعتزلة والنجارية والجهمية والخوارج: على إحالة
حدوث الحوادث في ذات القديم عز وجل .
- إجماع الأمة: على إثبات أسماء لم ترد بالسنة.
٤٣٥/١ - ٢ /٣٤٥
٤٥٦/١
- اتفاق المعتزلة: على أن الحياة لا توجد إلا في جسم فيه بنية مخصوصة.
١ /٥١٥
٥١٩/١
- إجماع الأشعرية : على أن الإدراكات من فعل الله تعالى.
٦٣٢/١
- إجماع الأشعرية: على إثبات البصر والرؤية الأزلية لله تعالى.
- إجماع الأشعرية: على إثبات السمع الأزلي لله تعالى.
- إجماع الأشعرية مع أكثر المعتزلة: على أن من شرط الإدراك وجود الحياة في المدرك.
- إجماع الأشعرية: على أن الجواهر والأجسام تبقى ببقاء يقوم بها .
٦٤٥/١
٦٤٦/١
٦٥٧/١
٦٧٧/١
٦٧٨/١
٦٧٩/١
- إجماع الأشعرية: على عدم بقاء الأعراض.
- إجماع الأمة عدا الكرامية: على أن الشيء في حال حدوثه لا يكون باقياً.
- إجماع من أطلق على الله تعالى الأسماء المشتقة من صفات الكمال: على
تسميته بـ (الباقي).
١ / ٧٠٧
٧٠٧/١
- إجماع الأشعرية: على أن بقاء الله تعالى صفة معنی له.
- إجماع المفرين: على أن معنى (الحسيب) في قوله تعالى: ﴿ كَفَى نَفْسِكَ
اٌلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾ .. هو المحاسب.
- إجماع الأشعرية: على أن ألطاف الله تعالى غير متناهية.
- إجماع الأشعرية: على أن الحياة شرط في وجود العلم والقدرة والإرادة.
١٤/٢
٦١/٢
١١٥،٩٣/٢
.0
هـ
00000 7 . 000000
رقم الصفحة
٣٦٥/١
٣٦٨/١
٣٩٩/١، ٦٨٣
٤٠٠/١
٤٠٠/١
- إجماع أهل اللغة: على تسمية الناس خلقاً.
DO
- إجماع المعتزلة: على وصف الله تعلى بالقدرة على الكذب والظلم.
- إجماع الأشعرية مع جمهور المعتزلة: على تسمية الله مبدعاً وبديعاً.
٥٨٨/١

الإجماع أو الاتفاق
- إجماع الأشعرية مع الكرامية: على أن الله لم يزل حياً ومنزهاً في أزله عن الآفات. ٩٩/٢
- إجماع الأشعرية مع أكثر المعتزلة والنجارية: على أن الله لم يزل حياً ولا يزال. ١٠١/٢ - ٤٨٤/٣
- إجماع الأشعرية: على عدم جواز أن يقال لله تعالى: حيوان.
١٠١/٢
- إجماع المثبتين للحياة معنى: على جواز حدوثها في الجسم الذي تكثر أجزاؤه.
١٠٦/٢
- إجماع الأشعرية: على أن الحياة شرط في وجود السمع والبصر.
١١٥/٢، ٢٧٥
- إجماع الأشعرية: على أن الحياة شرط في جود الاعتقادات والظنون والفكر
والشعور والنوم.
١١٥/٢
٣
١٢٥/٢
- إجماع الأمة: على أن الثواب والعقاب لا يجتمعان للجملة الواحدة في حالة واحدة.
- إجماع الأشعرية: على أن الخلق والمخلوق بمعنى واحد.
١٤٧/٢
- إجماع سلف الأمة ومعظم خلفها: على تسمية الله خالقاً، وأنه الخالق على الإطلاق.
- اتفاق الأشعرية: على أن دعاء جهنم أصحابها يوم القيامة هو قول على الحقيقة.
١٥٤/٢
١٧٧/٢
٢٠١/٢
- إجماع المسلمين: على تكفير القائل بتناهي مقدورات الله سبحانه وتعالى.
- اتفاق أهل السنة وأكثر فرق الأمة: على أن الجنة والنار مخلوقتان دائمتان لا تفنيان.
- إجماع الأمة: على جواز وصف الله تعالی بأنه ذاكر.
٢٠١/٢
bc
- إجماع الأمة: على تسمية الله تعالى ساتراً وستاراً.
٢٠٥/٢
٢٣٨/٢
٢٨٦/٢
٣١٣/٢
- إجماع أهل اللغة: على أن الصمد: هو السيد الذي قد انتهى إليه السؤدد.
٣٢٧/٢
- إجماع المسلمين: على وصف أبي بكر رضي الله عنه بالصديق.
- إجماع الأشعرية والمعتزلة: على تسمية الشاك والجاهل كاذبين وإن كان
القصد منهما فعل الخير والصدق.
٣٣٥/٢
- إجماع الأشعرية: على أن كلام الله أزلي ولم يزل به متكلماً.
٣٤٥/٢
- إجماع أهل السنة: على أن (العدل) من أسماء الله تعالى.
٣٨٦/٢
- إجماع الموحدين: على أن الموت الذي يحل بالمقتول عند جرح الجارح
له لا يكون ظلماً.
٤٠٢/٢
- اتفاق الأشعرية مع أكثر المعتزلة: على قدرة الله تعالى على أن يخلق في
قلب العاقل جهلاً به .
٤٠٣/٢
(00000 7 . 700000
رقم الصفحة
OO
- إجماع الأشعرية: على أن الإرادة صفة أزلية، والنعم أفعال حادثة.

3
الإجماع أو الاتفاق
رقم الصفحة
- إجماع الأشعرية وأكثر المعتزلة: على أن قدرة الله أن يفعل في الإنسان جنس
٤٠٤/٢
أفعال الصلاة .
- إجماع الأمة: على وجوب الدية في القتل الخطأ، وفي كل قتل لا يجري فيه القصاص.
٤٢٩/٢
- إجماع الأشعرية: على أن الله سبحانه عالم بعلم أزلي يشمل جميع المعلومات.
٤٤٨/٢
- إجماع الأشعرية: على وصف علم الله سبحانه بأنه موجود أزلي.
٤٤٨/٢
- إجماع الأشعرية: على أن علم الله تعالى ليس بضروري ولا مكتسب .
٤٤٨/٢، ٤٧٠
- إجماع الأشعرية: على عدم جواز وجود عرضین من جنس واحد في محل واحد.
٢ /٤٦٨
- إجماع الأشعرية: على إحالة القول بأن الله في مكان أو في كل مكان.
٤٨٩/٢
- إجماع الأشعرية: على أن الغافر والغفور من الصفات المشتقة من فعله سبحانه وتعالى.
٥٠٥/٢
- إجماع الأشعرية: على أن الغنى من الصفات الذاتية، وأن الله لم يزل غنياً عن كل شيء.
٥١٥/٢
- إجماع جمهور الأمة: علی وصف الله بأنه: قادر، مع امتناعهم عن وصفه
بأنه: مستطيع .
٥٣٧/٢_٥٣٨
- إجماع الأشعرية: على أن القابض والباسط من الصفات المشتقة من فعله
٥٥٩/٢
سبحانه وتعالى.
- إجماع الأشعرية: على أن الكبير من الأسماء التي استحقها سبحانه لذاته،
وأنه صفة أزلية له.
٥٧٧/٢
- إجماع الشافعية والحنفية: على صحة الضمان في الحقوق الثابتة في الذمة من الأموال.
٥٨٧/٢
- إجماع الأشعرية: على أن فعل اللطف فضل من الله وليس واجباً عليه.
٥٩٧/٢
- إجماع أكثر المعتزلة: على قدرة الله تعالى على خذلان لو فعله بالمؤمن لكفر .
٦٠١/٢
- إجماع الأشعرية: على جواز انقلاب المعارف النظرية إلى ضرورية
باضطرار الله تعالى لنا إليها .
٦٢٥/٢
- إجماع الأمة عدا الجهمية: على تسمية الله تعالى مجيباً وسائلاً.
٦٤١/٢
٦٤١/٢
- إجماع الأمة: على عدم جواز تسمية الله تعالى مستفهماً.
- إجماع الأشعرية: على أن المحيي والمميت من أوصاف الله تعالى الفعلية.
٦٤٨/٢
- إجماع الأشعرية: على أن معنى المحيي: من يفعل حياة فيما يحييه، والمميت:
الذي يفعل موتاً فيما يميته.
٦٤٨/٢
00000 . 00000

الإجماع أو الاتفاق
٠
رقم الصفحة
- إجماع الأشعرية: على إحياء الله تعالى للمكلفين كلهم، ومجازاتهم
بالثواب والعقاب .
٢ / ٦٩٢،٦٧٣
- إجماع الأشعرية: على إحياء أطفال المسلمين ومجانينهم وإدخالهم الجنة
إذا ماتوا قبل البلوغ وتمام العقل .
٦٧٣/٢
- إجماع الأشعرية: على إحياء أطفال المشركين في الآخرة.
٦٧٤/٢
- إجماع الأشعرية: على إحياء الملائكة والجن والشياطين في الآخرة.
٦٧٦/٢
- إجماع المسلمين: على أن الله سبحانه هو المبدئ والمعيد.
٦٩٠/٢
٦٩٢/٢
٦٩٦/٢
٧٠٤/٢
٢٢/٣
- إجماع الأشعرية: على أن الله قادر على إحياء الأجسام وإعادتها بعد فنائها.
- إجماع المسلمين: على جواز وصف الله بأنه: مَلِكٌ، ومَليكٌ، ومَلْكٌ، ومالكٌ.
- إجماع الأشعرية: على أن المالك والملك من الصفات الذاتية.
- إجماع أصحاب الحديث: على أصل الإيمان في القلب ومتى نقص بعضه نقص كله.
- إجماع أصحاب الحديث: على أن الإيمان يزيد بعد حصوله بالفرائض
والنوافل وينقص بالفرائض.
٢٢/٣
- إجماع الزيدية: على خلود أصحاب الكبائر في النار.
٢٣/٣
- إجماع الأشعرية: على أن الذات الواحدة يصح أن تعلم من وجه وتجهل من
وجه آخر بعلم وجهل متغایرین.
٧٥/٣
- إجماع الأشعرية عدا الباقلاني: على إكفار أهل البدع في صفات الله.
- إجماع الأمة: على إكفار منكر النبوات.
٧٦/٣
- إجماع سلف الأمة: على أن المخالف للحق في غير الفروع الفقهية آثم عاص.
- إجماع الأشعرية: على تكفير المعتزلة والغلاة من أهل الأهواء.
٧٩/٣
٩٩/٣
- اتفاق الفقهاء: على أن إقامة الحدود كلها للإمام سوى حد العبد والأمة.
١٠٤/٣
١١٤/٣
١١٧/٣
- إجماع الأشعرية: على أنه لا اعتبار لخلاف أهل الأهواء في المسائل الفقهية.
- إجماع أهل السنة: على أنه لا تصح طاعة لله تعالى من أهل الأهواء المؤدية إلى الكفر.
- إجماع الموحدين من المسلمين وأهل الكتاب: على أن الله سبحانه هو
المصور للجنين في الأرحام.
١٣٦/٣
- إجماع الأشعرية: على أن الله عز وجل هو خالق الصور كلها، وأنه ليس بذي
صورة ولا يشبه شيئاً .
١٤٤/٣
CON
(00000 1 . 400000
Oo

OO
00
رقم الصفحة
١٩٩/٣
- الإجماع: على أن ولاء النعمة يكون بالإعتاق؟
- إجماع الأشعرية: على أن الله عز وجل ليس بجسم ولا جوهر، ولا على
هيئة الضياء والشعاع؟
٢٢٤/٣
- إجماع الأشعرية: على رجوع معنى (النور) إلى أحد معنين: المنور، البريء من العيوب.
٢٢٤/٣
- إجماع الأشعرية: على أن الله خالق للأنوار والظلمات .
٢٢٤/٣
- إجماع المسلمين: على تسمية الله تعالى بـ (الوفي).
٢٣٩/٣
- اتفاق الكرامية: على إيطال القول بالتولد، وعلى استحالة كون الإنسان قادراً
على فعل يحدث في غيره.
٢٦٦/٣
- إجماع النصارى: على أن المسيح قتل وصلب ودفن، ثم قام بعد دفنه.
٢٨٩/٣
٣٦٦/٣
- إجماع الأمة عدا الفوطي: على وصف الله تعالى بـ (الوكيل).
- اتفاق الفقهاء: على أن الهبة بلا شرط عوض صحيحة جائزة.
٤١٩/٣
٤٢٧/٣، ٤٥٨
- إجماع الأمة: على تسمية الله تعالى مقسطاً.
٤٥٩/٣
٤٦٢/٣
- إجماع الأمة: على تسمية الله تعالى قاضي الحاجات.
٤٦٣/٣
- إجماع الأمة: على تسمية الله تعالى مسبب الأسباب.
- إجماع الأمة: على تسمية الله تعالى مفتح الأبواب.
- إجماع الأمة: على تسمية الله تعالى منزل البركات.
٤٦٥/٣
٤٦٦/٣
٤٨٦/٣
- إجماع الأمة: على صحة القول بأن الله تعالى لو أراد أن يقيم القيامة اليوم لأقامها.
- إجماع الأشعرية: على جواز وصف الله سبحانه بأنه متكلم، قائل، مخاطب، آمر، مخبر
٥٠٩/٣
- إجماع الأشعرية: على أن كلام الله تعالى أمر، ونهي، وخبر، وخطاب.
- إجماع الأشعرية: على عدم وصف الله تعالی بأنه ناطق، ولا أن كلامه صوت وحرف.
٥٠٩/٣
٥٠٩/٣
٥١٠/٣
- إجماع الأشعرية: على أن كلام الله قائم به، وعلى أنه صفة أزلية له.
- إجماع الأشعرية : على وجوب قيام الكلام بالمتكلم به، وجواز قيام الكلام بالجزء المتفرد.
٥١٩/٣
00000 ٦٠٩
- إجماع المسلمين: على صحة الإرث من غير الأنبياء عليهم السلام في الجملة .
- إجماع الأمة: على أن الميراث شائع في جميع التركة؛ عيناً كان أو ديناً .
٣٦٨/٣
٣٨١/٣
٣٩١/٣
- إجماع الأمة عدا عباد الصيمري: على تسمية الله تعالى فرداً وواحداً.
- إجماع الأمة: على تسمية الله تعالى قديماً.
الإجماع أو الاتفاق

000
فهرير أسماء الكتب التي ذكر والمصنف
اسم الكتاب
الأبستا
الإدراك
أصول أبي ثور
أصول الدين
أصول القفال
بلوغ المدی عن أصول الهدى
تأويل المتشابهات في الأخبار والآيات
المؤلف
زرادشت
ابن الراوندي
أبو ثور
أبو منصور البغدادي
أبو بكر القفال
أبو منصور البغدادي
أبو منصور البغدادي
أبو منصور الأزهري
المبرد
أبو الحسن الأشعري
أبو منصور البغدادي
أبو منصور البغدادي
أبو منصور الأزهري
الجاحظ
محمد بن إسحاق بن خزيمة
محمد بن إدريس الشافعي
أبو الحسن الأشعري
أبو بكر بن مجاهد
محمد بن إسماعيل البخاري
مسلم بن الحجاج النيسابوري
أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي
عبد الله بن سعيد
رقم الصفحة
٢٨٣/٣
٦٣٥/١
١١٤/٣
٦/٣
٤٥٥/٢
٣٨٥/١
٧٤٥/١ - ٢٨٢/٢،
٤٩٨ - ١٥٢/٣
٥٧٩/١
٤٩٨/١
١ /١٣٤ - ٧٠٣/٢
١٦/٣
٥١٨/٢
١٩٩/٢
٦٨٢/٢
٣٧٧/٢ - ١٨٣/٣
٤٦٧/١ -٦٢٨/٢
٣٥١/١
٥٣٧/١
٤٤٦/١
٤٤٦/١
٣/ ١٨٣
٤٩١/٢
00
تفسير أسماء الله تعالى
تفسير أسماء الله عز وجل
تفسير القرآن
تفسير القرآن
تفضيل الفقير الصابر على الغني الشاكر
تهذيب اللغة
الحيوان
الدعوات المأثورة عن النبي ◌َل
الرسالة
الرؤية
السبعة في القراءات
صحيح البخاري
صحيح مسلم
الصفات
الصفات
00000
COOOOO
٦١٠٠)
AXY.Y

اسم الكتاب
عيار النظر
العين
فضائح الكرامية
فضائح المعتزلة
فضائح المعتزلة
القراءات
القیاس
کتاب ابن صخر اليزيدي
كتاب المني
اللمع الكبير
المبسوط
المجسطي
المسائل
المفاخر في الأوائل والأواخر
المقالات
المقالات
المقالات
المقالات
المؤلف
أبو منصور البغدادي
الخليل
أبو منصور البغدادي
ابن الراوندي
أبو منصور البغدادي
أبو عبيد
محمد بن إدريس الشافعي
ابن صخر اليزيدي
جالینوس
أبو الحسن الأشعري
أبو بكر بن مهران
بطليموس
المازني
أبو منصور البغدادي
أبو الحسن الأشعري
زرقان
أبو العباس القلانسي
الكعبي
رقم الصفحة
٦٤١،٦٣٢/٢
٤٣/٢
٥٤٣/٢
١٨٠/٢
٣٩٦/١ - ٢ / ٠١٧
٥٤٢،١٨٧
٥٣٦/١
٣ /١١٥
١٤/٣
00000
00
الملل والنحل
نقض أصول الجبائي
النقض على بشر المريسي
أبو منصور البغدادي
أبو الحسن الأشعري
عبد الله بن سعيد بن كلاب
١٣٨/٣
١٦٦/٣
١٤/٣
٣٣٤/٣
١ /٥٥٧
٥٥٤/١
٣/ ٤٥،٤٠
٣ / ٤٢، ٨٢
٢٣٧/٢
٤٩٠/٢ - ٤٥/٣،
٤٩٣
٣٣٧/٣
١٣٤/١
٤٩١/٢

فهرس الأشعار والأرجاز
مطلع البيت
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
الهمزة المضمومة
أنيخها ما بدا لي
تقول له الظعينة
و کل نفس على
فتخاء
البسيط
جرير ، الفرزدق
٦٦٨/١
غناء
الوافر
النابغة
٦٠٠/١
ملك مقسط
الثناء
الخفيف
الحارث بن حلزة
١٦٤/٣
الهمزة المكسورة
النمر بن تولب
١٣/٢
فلا أسقي
مائي
الوافر
الألف اللينة
١٨٢/٢
الدرهمان
تری
مشطور الرجز
-
١٨٢/٢
شكا إلي جملي
صبراً جميلي
يا جملي
00000
ذنوبها
دعا المحرمون الله
مررنا فسلمنا سلاماً
وإذ لا ترى في الناس محسب
وداع دعايا من يجيب مجيب
ولما رأينا البين قد
حسیبها
الطرب
يصابوا
ونادیت یا رباه
فاستل أهزع حناناً
ألا يا لهف نفسي
العقاب
وقاهم جدهم
الركائب
الطويل
مجنون ليلى
الکمیت
٧٤/٢
البسيط
امرؤ القيس
١٨٩/٣
١٨٩/٣
امرؤ القيس
الوافر
مجنون ليلى
نسب إلى إسحاق الموصلي
١٩٣/٣
وحواجب
الطويل
كثير عزة
١٠/٢
٦٣٨/٢
کعب بن سعد الغنوي
نسب إلى إسحاق الموصلي
١٩٣/٣
الطويل
-
٢/ ١٨٢
المشتکی
مشطور الرجز
٢/ ١٨٢
الباء المضمومة
الطويل
١٢/٢
الطويل
الطويل
مشطور الرجز
السرى
مشطور الرجز
مبتلى
المنسرح
ابن هرمة
١٧٣/٣
یبرؤها
O
OCK
الوافر
١٢/٢
000,٦٢ 00000
1000DO

مطلع البيت
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
الباء المفتوحة
تمشي القطوف
النجبا
البسيط
ابن هرمة
٣٧٦/٣
من غالب الله
مكذوبا
البسيط
-
أم البنين بنت عتيبة
٥٥٠/٢
١ / ٥٠٦،٥٠٣
أبني حنيفة أحکموا
أغضبا
الكامل
جرير
٤١/٢
تدلت على حص
مؤرنب
الطويل
ليلى الأخيلية
١٢٠/٣
فحمدك المرء
تذریب
البسيط
أبو الأسود الدؤلي
٣٨/٢
لا تحمدن امرأً
تجریب
البسيط
السيد الحميري
٦٦٥/٢
إلى يوم يؤوب
الحساب
الوافر
أبو حية النميري
٦٢٦/٢
تزيد على صواحبها
الشراب
الوافر
كعب بن مالك الأنصاري
٢ /٥٥٠ -
زعمت سخينة
الغلاب
الكامل
علي بن أبي طالب
٤١٨/٢
فصددت حین رأيته
وعففت عن أثوابه
أثوابي
الكامل
علي بن أبي طالب
٤١٨/٢
الباء الساكنة
مشطور الرجز
سعيد بن أبان
٣٢٥/٢
أصبر من عود
قد أثر البطان
والحقب
مشطور الرجز
سعيد بن أبان
٣٢٥/٢
التاء المضمومة
البسيط
رويشد بن كثير الطائي
٤٢٣/٣
يا أيها الراكب المزجي الصوت
مقیت
الوافر
الزبير بن عبد المطلب
١٨٤/٣
وفیت
الوافر
الوافر
السموءل
٤٣٨/٣
مشیت
الخفيف
السموءل
١٨٥/٣
مقیت
الخفيف
السموءل
١٨٥/٣
٢٢٧/٢
سمیتها إذا ولدت
تموت
مشطور الرجز
-
٤٣٧/٣
فإنا نطعم الأضياف
وفیت بادرع
وقالوا إنه كنز
ألي الفضل أم علي
ليت شعري وأشعرن
الجلب
وروابي
الكامل
أبو الأسود الدؤلي
٣٨/٢
٤١٨/٣
تروحنا من اللعباء
تؤوبا
الوافر
الباء المكسورة
XX
0
ردعیت
السموءل

ATODAYMAYa
مطلع البيت
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
٢٢٧/٢
ليس لمن ضمنه
تربيت
مشطور الرجز
-
٢٢٧/٢
والقبر صهر
زميت
مشطور الرجز
-
يا بنة شیخ
سبروت
مشطور الرجز
٢٢٧/٢
وذي ضغن كففت
مقيتا
الوافر
الزبير بن عبد المطلب
١٨٤/٣
أصاب الردی من
جلت
الطويل
كثير عزة
٧٤٨/١
يرب معروفه
بالربابات
المنسرح
-
1000000
O
O
فامنن علي بما
یا فاتحاً لکل باب
مرتجي
الكامل
عبد القاهر بن طاهر
٤٢١/٣
الحاء المفتوحة
النابغة الذبياني
٤٩٧،٢١٧/٢
بعد ابن جفنة
الحاء المكسورة
٤١٣/٢
وعز عن الطريق
القداح
الوافر
جرير
٩/٢
إذا كانت الهيجاء
مهند
الطويل
جرير
٣٧/٢
لك الحمد والنعماء
وامجد
الطويل
ابن الرومي
١٩٤/٢
وإلا فما يبكيه
وارغد
الطويل
ابن الرومي
٢/ ١٩٤
وشق له من اسمه
محمد
الطويل
حسان بن ثابت
٣٥/٢
CON
تجي
الكامل
أبو العتاهية
١٨٤/٢
وأرتك قبرك
تمت
مجزوء الكامل
أبو العتاهية
١٨٤/٢
وتكلمت عن أوجه
سبت
مجزوء الكامل
أبو العتاهية
١٨٤/٢
وعظتك أجداث
خفت
الجيم المكسورة
عبد القاهر بن طاهر
٣ /٤٢١
لما تؤذن الدنيا به
یولد
الطويل
أمية بن أبي الصلت
الدال المضمومة
الكامل
فلاحا
مجزوء الكامل
التاء المكسورة
٢٢٦/٢
التاء الساكنة
التاء المفتوحة
100000 \ 2 00000

مطلع البيت
سبحان ذي العرش
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
٢٨٠/٢
صمد
البسيط
زید بن عمرو بن نفيل
عمرو بن الأسلع
٣١٤/٢
علوته بحسام
هنالك إما تعز
تکمد
المتقارب
عمر بن أبي ربيعة
٤١٣/٢
ألهت إلیکم
جزى الله خيراً
ممجدا
الطويل
-
١٩٧/٣
حمدا
الطويل
المتنبي
٣٢٩/٢
غدا
الطويل
المقنع الكندي
٢٢٤/٢
بقرمد
جر دا
الطويل
الكلابي
العباس بن مرداس
١٩٨/٣
٧/٣
محمداً
الطويل
ابن أحمر
١٠/٢
الخنساء
الأعشى الكبير
رؤية بن العجاج
٣٥٧/٣
العجاج بن رؤية
٣٥٧/٣
رؤية بن العجاج
العجاج بن رؤبة
٣٥٧/٣
حفده
مشطور الرجز
رؤية بن العجاج
٣٥٧/٣
البد
الهنا بدار ما تبين
تمنى رجال أن أموت بأوحد
فقل للذي يبقي خلاف قد
فما عيش من قد عاش بمخلدي
لبد
الطويل
الطويل
الشافعي
الشافعي
٥٣٥/١
٨٧/٢
شك الفريصة
العضد
البسيط
-
الشافعي
٥٣٥/١
أضحت قفاراً
البسيط
النابغة الذبياني
النابغة الذبياني
١٢١/٣
0
ذكي تظنيه طليعة
فإن الذي بيني
كقنطرة الرومي
هم خلطونا بالنفوس
ومن قبل آمنا
أهوی لها مشقصاً
يكبون العشار
ربي کریم لا یکدر
إن بنیك لکرام
إن بني للثام
عجاج ما أنت
ما لي في صدورهم
ولو دعوت لأتوك
القردا
الوليدا
أنشدا
الكامل
مشطور الرجز
مشطور الرجز
مشطور الرجز
مشطور الرجز
٥٨١/٢
٣٥٧/٣
مجده
زهده
مأسده
مودده
البسيط
الوافر
الطويل
طرفة بن العبد
١٩٤/٣
جدا
الطويل
الكلابي
٥٠٠/١
الدال المكسورة
الطويل
٥٠١/١
الطويل
٥٣٥/١
الصمد
البسيط
الدال المفتوحة
bo
00000 71 000000
١٧٢/٢

مطلع البيت
واحكم كحكم فتاة
تمناني فيلقاني
حسبي بأنك عالم
عش بجد
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
٤٩/٢
الثمد
البسيط
النابغة الذبياني
٣٥٦/٣
وعمادي
الكامل
أبو محمد اليزيدي
١٩٠/٣
کالبلایا رؤوسها
الخدود
الخفيف
أبو زبيد الطائي
٦٥٩/٢
لقد بكر الناعي
الصمد
الطويل
امرأة أسدية،
سبرة بن عامر الأسدي
٣١٣/٢
الراء المضمومة
تجذ رقاب الأوس
صناع بإشفاها
خبيرها
الطويل
-
أبو شهاب الهذلي
٣٠٣/٢
زاخر
الطويل
أبو تمام
٣١٨/٢
0
وأشجيت أيامي بصبر صبر
عارها
وعيرها الواشون
الطويل
الأخطل
١٨٩/٣
محتقر
أعطاكم الله جداً
البسيط
الخنساء
١٣٠/٣
١٢٩/٣
لبيد بن ربيعة
٦٨/٢
الوافر
جرير
العباس بن مرداس
٨/٣
الصدور
صوار
الوافر
الخفيف
لبيد بن ربيعة
٧٥٨/١
والجبار
دیار
الرجز
الراء المفتوحة
الطويل
امرؤ القيس
١٢١/٣
ـيقرا
ألا هل أتاها
مظهرا
بلغنا السماء مجدنا
ولو هلكت تركت الناس أكسارا
لما رأيت نبطاً
الطويل
النابغة الجعدي
٣٧٣/٢
علي بن زید
٤٩٦/٢
٢١٥/٣
أنصارا
مشطور الرجز
-
00000 11 7 00000
سعيد بن زائدة
٤٩٦/٢
تنصار
لظلت الشم منها
يختبر
من فقد مولی تصور
حلمت عن الأرقم
تفور
فقلنا أسلموا
نوار في صواحبها
فاخرات ضروعها
قد نال عرشاً
البسيط
أبو ذؤيب
٣٧٥/٢
البسيط
الوافر
أبو تمام
٢١٩/٣
ودادي
الوافر
عمرو بن معدي کرب
بعض الصالحين
٢٨٥/٢
بالجدود
الخفيف
الدال الساكنة
البسيط
١٣٣/٢
الطويل

مطلع البيت
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
الراء المكسورة
١٢٦/٣
عامر
الطويل
الراعي النميري
٣/ ٢١٤
وعرعر
الطويل
الأعشى
٢٢٤/٢
الصبر
الطويل
الأعشى
٤٣٨/٣
٤٣٨/٣
الأعشى
٤٣٨/٣
٤٩٦/٢
خفاف بن عمير السلمي
٢٨٤/٢
١٤١/٢
یفري
مقصر
الكامل
الأعشى
أبو النجم العجلي
رؤية بن العجاج
٢١/٢
حميد الأرقط
١٠/٣
١٠/٣
الراء الساكنة
لبيد بن ربيعة
١ /١٤٤
سوادة بن عدي بن زید
٤٩٦/٢
٣٣٣/١
أوس بن حجر
طلحة الطلحات
١ /٥٣٢
طلحة الطلحات
٥٣٢/١
-
جندل بن المثنى الطهوي
العجاج بن رؤبة
٣٩٧/٢
٢٦٥/٢
١٩٦/٣
الحبر
السريع
مشطور الرجز
مشطور الرجز
مشطور الرجز
مشطور الرجز
-
زهير بن أبي سلمی
١٩١/٣
٢٧٩/٢
الفاخر
خبيرها
ضميري
الفجر
کفر
الكامل
الكامل
الأعشى
٣١٩/٢
ألا إن خير الناس
إذا دخل الشهر
وأهلکن یوم الرب
يقولون لي صبراً
خيره خطتي خسف
فشك غير قليل
کن کالسموءل
وميت بالجناب
سوار سیدنا
حار
البسيط
البسيط
البسيط
جرار
الوافر
کبشر
تماري
ولأنت تفري
ولقد يجد المرء
أقول لما جاءني
حتى إذا ما طار
وحفظة أكنها
فوردت قبل
وابن ذكاء كامن
إلى الحول ثم اسم اعتذر
أظننت عرشك لا يزول ولا يغير
وقتلی کمثل جذوع
منهمر
لو کان مثلك آخر
فقير
نظیر
يا واحد العرب
ثم يجيء سادراً
حتی إذا اجرس
طائر
الحمد لله الذي
فینجحر
الطويل
الكامل
المتقارب
مجزوء الكامل
مجزوء الكامل
مشطور الرجز
مشطور الرجز
مشطور الرجز
00000
١٣٣/٢
حميد الأرقط
الطويل
والنكر
جاري

مطلع البيت
قامت تعنظي
قد جبر الدين
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
٢٦٥/٢
الحاضر
مشطور الرجز
جندل بن المثنى الطهوي
١ /٧٥٥
فجبر
مشطور الرجز
العجاج
العجاج بن رؤبة
١٩٦/٣
شکر
موالي الحق إن
وأنت كالأفعى
یحتفر
مشطور الرجز
-
٣٩٧/٢
نبئت أن النار
المجلس
الكامل
المهلهل بن ربيعة
٢/ ٤٢٠
وتكلموا في كل
ينبسوا
الكامل
المهلهل بن ربيعة
٤٢٠/٢
دعاء من لا يضرب
الناقوسا
مشطور الرجز
رؤبة بن العجاج
٥٥٦/٢
دعوت رب العزة
القدوسا
مشطور الرجز
رؤبة بن العجاج
٥٥٦/٢
السين المكسورة
طرفة بن العبد
٢٢٧/٢
أبو زبيد الطائي
١٣/٢
ککلب طم وقد
الغلس
لا ترة عندهم فتطلبها لمختلس
حساس
رب شریب
بالمواسي
شرابه كالجز
مواسي
لیس بمحمود
النفاس
يمشي رويداً
المنسرح
مشطور الرجز
مشطور الرجز
١٣/٢
مشطور الرجز
١٣/٢
١٣/٢
لا نوم حتی تھطي
و تشربي من خير
القدس
مشطور الرجز
مشطور الرجز
٥٥٧/٢
أبا منذر أفنيت
بعض
الطويل
طرفة بن العبد
٧٥/٢
الظاء المضمومة
٥٢٣/١ - ٢١٤/٢
فجئت والدهر
لظيظ
مشطور الرجز
-
00000 00000
٢٤٦/٣
مشطور الرجز
السين الساكنة
٥٥٧/٢
الضاد المكسورة
بقدس
مشطور الرجز
السين المضمومة
السين المفتوحة
المسرح

مطلع البيت
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
العين المضمومة
أمن ريحانة الداعي
هجوع
أسع
البسيط
أبو زبيد الطائي
٣٧٦/٣
حمال أثقال أهل
أصم عما
سميع
مشطور الرجز
٢٦٧/٢
أليسوا بالألى
السطاعا
الوافر
القطامي
أوس بن حجر
٣٢٩/٢
الألمعي الذي يظن
سمعا
المنسرح
العين المكسورة
-
أبو يزيد العقيلي،
امرأة قشيرية
١٢٦/٣
فخر كأنه جذع
للقريع
الوافر
أبو حنيل
٤٣٨/٣
لقد آليت أغدر
الرباع
الوافر
أبو حنبل
صيفي بن الأسلت
أبو الردينى العكلي
٢/ ١٨٣
بمثل مقراع
يستخبر الربح
يسمع
الفاء المكسورة
المغلس بن لقيط الأسدي
٧٥٧/١
فإنك إن عاديتني
المتغطرف
الطويل
أبو الأخزر الحماني
٢١٥/٣
فلما التقينا بصر
صفصف
الطويل
-
٦١٧/١
القاف المضمومة
وأنت لنا نور
وریق
الطويل
جرير
٢١٩/٣
الخلق
البسيط
سالم بن وابصة
١٤٥/٢
يا أيها المتحلي غير
حتی احتوی بيتك
النطق
المنسرح
000 9\٦ ٠٠٠٠٠
0
0000
00000
حتى تجلت ولنا
جماع
السريع
مشطور الرجز
أبو الردينى العكلي
١٨٣/٢
مشطور الرجز
-
٤٣٨/٣
لأن الغدر في الأقوام بالكراع
٢٧٠/٢
سمع
بجائع
الطويل
الطويل
تراه حديد الطرف
ونقفي وليد الحي
العين المفتوحة
عمرو بن معدي کرب
الوافر
٢٦٦/٢
١٦٥/٣
١٠/٢
فكلتاهما خرت
تحنف
الوافر
٧٣٧/١
الموقع
الطويل
العباس بن عبد المطلب ١٢٥/٣

PAYODAY.Y
مطلع البيت
القافية
البحر
القائل
رقم الصفحة
القاف المكسورة
تدع الجماجم
تخلق
الكامل
٣٧٦/٣
کعب بن مالك الأنصاري
قد استوی بشر
مهراق
الرجز
الأخطل، البعيث
٤٩٢/٢
القاف الساكنة
٤٠٢/٣
دعيمص أبواب
فاتق
مجزوء الكامل
الكاف المكسورة
حلحلة بن قيس
٣٢٥/٢
أصبر من ذي
للمبرك
مشطور الرجز
حلحلة بن قيس
٣٢٥/٢
ذکرت آبا أروى
و کیل
الطويل
الطويل
طرفة بن العبد
١ / ٤٧٤-٢ /٦٤٣
وإن لسان المرء
لدلیل
الطويل
زهير
٥٧٥/٢
الخنساء
٤١٤/٢
٥
١٩٢/٣
السدري، محمد بن حازم
١٩٢/٣
السدري، محمد بن حازم
ٹکل
عهد الشباب لقد
البسيط
الكامل
الكامل
السريع
الخنساء
٤٩٦/٢
دل على معروفه
دلیل
السريع
اللام المفتوحة
الحطيئة
١٩٠/٣
تلقبت عدلية وهي
حبالها
الرجز
-
٧٠٠/١
دع قولها واعتزل
محالها
الرجز
-
٣٩٨/٣
الخنساء
٢/ ٤٩٧
فأدركتما الأحلاف
فما بلغت کف
النعل
أطول
عجل
الطويل
الطويل
البسيط
الأجل
إن المشيب إذا
البسيط
السدري، محمد بن حازم
١٩٢/٣
الغزل
لطالما برحت بي
إن الذي سمك
٥٧٤/٢
الفرزدق
الأحوص بن محمد الأنصاري
٢ / ٥٧٤
وأطول
إني لأمنحك الصدود لأميل
إن أبا حسان عرش ظليل
ترفع جدك إني
السجالا
المتقارب
٣٨١/٣
شقران العذري السلامي
COCCO
000000000
وفيهم لتيم الله
عركرك
مشطور الرجز
ألقى بواني
اللام المضمومة
٧٠٠/١
CON
00000 ٦٢٠ 00000