Indexed OCR Text

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢١
علو الهمة في التفكر
وعن سليمان بن إدريس المقري قال: ((اشتهى الحسن بن صالح
سمكة، فلما أَتِي بها، ومدَّ يده إلى سُرّة السمكة، فاضطربت يده، أُمِر به
فُرُفِع، ولم يأكل منه شيئًا؛ فقيل له في ذلك. فقال: إني ذكرت لما ضربت
بيدي: أن أولما ينتن من الإنسان بطنه، فلم أقدر أن أذوقه))(١).
■ وعن عبد الأعلى بن زياد الأسلمي قال: ((رأيت داود الطائي، قائمًا
على شاطئ الفرات مبهوتًا؛ فقلت: يا أبا سليمان، ما يوقفك هنا؟ قال:
أنظر إلى الفلك، كيف تجري في البحر مسخّرات بأمر الله تعالى))(٢).
■ ومَرَّ الربيع بن أبي راشد برجل به زمانة، فجلس يحمد الله ويبكي،
فمرَّ به رجل، فقال: ما يبكيك رحمك الله؟ قال: ((ذكرت أهل الجنة وأهل
النار، فشبهت أهل الجنة بأهل العافية، وأهل النار بأهل البلاء؛ فذلك
الذي أبكاني))(٣).
■ وعن الحسن بن صالح قال: ((إن لقمان لمّا قال لابنه: ﴿إِنَّاَ إِن تَكُ
مِثْقَالَ حَبَّةٍمِنْ خَردَلٍ ﴾﴾ [لقمان: ١٦]، تفگَّر، فمات))(٤).
] وقال أبو سليمان الداراني: ((رُدَّ سبيل العُجب: بمعرفة النَّفس،
وتخلّصْ إلى إجماع القلب: بقّة الخطأ، وتعرَّض لرقة القلب: بمجالسة
أهل الخوف، واستجلب نور القلب بدوام الحُزْن، والتمس باب الحزن:
بدوام الفكرة، والتمس وجوه الفكرة في الخلوات))(٥).
(١) («الحلية)) (٣٢٨/٧).
(٢) ((الحلية)) (٣٥٧/٧).
(٣) ((الحلية)) (٧٨/٥).
(٤) ((الحلية)) (٣٣٠/٧).
(٥) ((الحلية)) (٢٦٦/٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢٢
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وعن وهب بن منبه قال: ((ألم يفكِّر ابن آدم، ثم يتفهّم ويعتبر، ثم
يبصر، ثم يعقل ويتفقَّه حتى يعلم))(١).
■ وقال الإمام الهروي صاحب ((منازل السائرين)) عن ((الفكرة)):
((هي تلمُّس البصيرة لاستدراك البغية)).
■ وقال ابن القيم معلقًا: ((أي التماس العقل المطلوب بالتفتيش عليه)).
■ قال الهروي: ((وهي ثلاثة أنواع: فكرة في عين التوحيد، وفكرة في
لطائف الصَّنعة، وفكرة في معاني الأعمال والأحوال».
■ قال ابن القيم: «قلتُ: الفكرة فكرتان: فكرة تتعلَّق بالعلم والمعرفةِ،
وفكرة تتعلَّق بالطلب والإرادة)).
فالتي تتعلق بالعلم والمعرفة: فكرة التمييز بين الحق والباطل، والثابت
والمنفي. والتي تتعلَّق بالطلب والإرادة: هي الفكرة التي تُميِّز بين النافع
والضار.
ثم يترتَّبُ عليها فكرة أخرى في الطريق إلى حصول ما ينفع، فيسلكها،
والطريق إلى ما يضرّ فيتركها.
فهذه ستة أقسام لا سابع لها، هي مجال أفكار العقلاء.
فالفكرة في التوحيد: استحضار أدلَّته، وشواهد الدلالة على بطلان
الشرك واستحالته، وأن الإلهية يستحيل ثبوتها لاثنين، كما يستحيل ثبوت
الربوبية لاثنين. فكذلك من أبطل الباطل عبادة اثنين، والتوكل على
اثنين، بل لا تصح العبادة إلَّا للإله الحق، والرب الحق، وهو الله الواحد
القهار)) اهـ (٢).
(١) («الحلية) (٢٣/٤ - ٢٤).
(٢) ((مدارج السالكين)) (١٤٦/١) ط. أنصار السُّنَّة.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التفكر
٤٢٣
■ عن ذي النون قال: ((لا يتفكّر القلب لغير الله، إلّا إذا كان عليه
عقوبة)) (١).
■ وقال: ((تُنال المعرفة بالنظر في الأمور كيف دبَّرها؟ وفي المقادير:
كيف قدَّرها؟ وفي الخلائق: كيف خلقها؟)) (٢).
■قال ابن الجوزي ◌َحَمَّهُ: ((إن الله وََّّ قد صنَّفَ هذه المخلوقات
فأحسن التركيب وأحكم الترتيب، ثم عرضها على الألباب؛ فأيُّ لُبِّ
أوغل في النظر، مُدِح على قدر فهمه.
وكذلك أُنزل القرآن يحتوي على عجائب الحِكَم؛ فمن فَتَّشَهُ بيد الفهم
وحادثه في خلوة الفِكْر؛ استجلب رضى المتكلِّم به، وحَظِيَ بالزُّلْفَى لديه،
ومَن كان ذهنُهُ مُسْتَغْرِقَ الفهم بالحِسِّيَّات؛ صُرِف عن ذلك المقام)).
* قال الله وَّ: ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَتِىَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِىِ الْأَرْضِ بِغَيْرِ
الْحَقِّ﴾
[الأعراف: ١٤٦].
أصلُ الخير من قِبَل التفكر:
((أصلُ الخير والشرِّ مِن قِبَل التفكُّر؛ فإنَّ الفِكْرَ مبدأ الإرادة والطلب
في الزهد والتَّرْك والحُبِّ والبغض، وأنفع الفكر الفكرُ في مصالح المعاد،
وفي طرق اجتلابها، وفي دفع مفاسد المعاد، وفي طرق اجتنابها.
ويليها أربعة: فِكْرٌ في مصالح الدنيا وطرق تحصيلها، وفكر في مفاسد
الدنيا وطرق الاحتراز منها.
فعلى هذه الأقسام الثمانية دارت أفكار العقلاء.
(١) ((حلية الأولياء)) (٩/ ٣٨٣).
(٢) المصدر السابق.
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢٤
صلاح الأمة في علو الهمة
■ ورأس القسم الأوَّل الفِكْرُ في آلاءِ الله ونعمه وأمره ونهيه، وطُرقِ
العلم به وبأسمائه وصفاته من كتابهٍ وسُنَّةٍ نبيِّه وما والاهما.
وهذا الفكْر يُثمِرُ لصاحبه المحبَّة والمعرفة، فإذا فكّر في الآخرة وشرفها
ودوامها، وفي الدنيا وخِسَّتها وفنائها: أثمر له ذلك الرَّغْبةَ في الآخرة
والزهدَ في الدنيا، وكُلِّما فكّر في قِصَر الأمل وضيق الوقت أورثه ذلك الجدَّ
والاجتهاد وبَذْلَ الوُسْع في اغتنام الوقت.
وهذه الأفكارُ تُعْلِي هِمَّتَه وتُحْيبها بعد مَوْتها وسُفولها، وتجعلُه في وادٍ
والناسَ في وادٍ))(١).
فيا نفس:
((الخلوة الخَلْوة! واستحضري قرين العقل، وجُولي في خَيْرةِ الفِكْرِ،
واستدركي صُبَابَة (٢) الأجلِ، قبل أن تميل بك الصَّبَابة عن الصواب))(٣).
■ قال ابن القيم رَمّهُ: «الرَّبُّ تعالى يدعو عبادَه في القرآنِ إلى معرفتِهِ
من طريقين:
أَحدهما: النَّظرُ في مفعولاتِهِ (٤).
والثاني: التفكّرُ في آياتِهِ وتدُّبِرُها، فتلكَ آياتُه المشهودةُ، وهذهِ آياتُه
المسموعةُ المعقولةُ.
(١) ((الفوائد) لابن قيم الجوزية، وانظر ((فوائد الفوائد)) (ص٣٤٨ - ٣٤٩).
(٢) صُبابة الأجل: البقية الباقية من العمر. والصَّبابة: الأهواء.
(٣) ((صيد الخاطر)) (ص ٣٤١ - ٣٤٢).
(٤) أي: ما هو مَفعولٌ له سبحانه وتعالى؛ من أصناف المخلوقات، وأنواع
الموجودات.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢٥
علو الهمة في التفكر
فالنوعُ الأوَّلُ كقولِهِ: ﴿إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَخْتِلَفِ الَّيْلِ
وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى ◌َّخْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَآ أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن
◌َّآءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَ فِيهَا مِن كُلِ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِيَحِ
[البقرة] .
وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَآءِ وَالْأَرْضِ لَيَتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
وقوله: ﴿ إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ وَأَخْتِلَفِ اُلَيْلِ وَاَلنَّهَارِ لَيَتٍ
[آل عمران].
١٩٠
لِأُوْلِ الْأَلْبَبِ
وهو كثيرٌ في القرآنِ.
والثاني: كقولِهِ: ﴿ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ ﴾ [النساء: ٨٢]، وقولِهِ: ﴿ أَفَلَمْ
﴾ [المؤمنون: ٨٦]، وقولِهِ: ﴿ كِنَبُ أَنْزَلْنَهُ إِلَيْكَ مُبَزَكٌ لِيَكَّبَّرُوْأ
يَدَّبَّرُواْ الْقَوْلَ
ءَايَتِهِ، ﴾ [ص: ٢٩].
وهو كثيرٌ أيضًا.
فَأَمَّا المفعولاتُ؛ فإنّها دالةٌ على الأَفعالِ، والأَفعالُ دالَّةٌ على الصفاتِ؛
فإِنَّ المفعولَ يدلُّ على فاعلٍ فعلِهِ، وذلكَ يستلزمُ وجودَه وقدرتَه ومشيئته
وعلمَه؛ لاستحالةِ صُدورِ الفعلِ الاختياري (١) من معدومٍ أَو موجودٍ لا
قدرةَ له ولا حياةً ولا علمَ ولا إِرادةَ.
ثمَّ ما في المفعولاتِ من التخصيصاتِ المتنوِّعةِ: دالٌ على إِرادةِ الفاعلِ،
وأَنَّ فعلَه ليسَ بالطَّبعِ؛ بحيثُ يكونُ واحدًا غيرَ متكرِّرٍ.
وما فيها من المصالح والحِكَمِ والغاياتِ المحمودةِ: دالٍّ على حكمتِهِ
تعالى.
وما فيها من النَّفْعِ والإِحسان والخيرِ: دالٌّ على رحمتِهِ.
(١) الذي يفعلُه متى شاءَ كيفَ شاءَ.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢٦
صلاح الأمة في علو الهمة
وما فيها من البطشِ والانتقام والعقوبةِ: دال على غضبِهِ.
وما فيها من الإكرام والتقريبِ والعنايةِ: دالٌ على محبته.
وما فيها من الإِهانةِ والإِبعادِ والخِذلانِ: دالٌ على بُغضِهِ ومَقْتِهِ.
وما فيها من ابتداءِ الشيءٍ في غايةِ النَّقصِ والضَّعْفِ: ثمَّ سَوْقِه إلى تمامِهِ
ونهايتِهِ دالٌ على وقوع المعادِ.
وما فيها من أَحوالِ النَّبَاتِ والحيوانِ وتَصْرِيفِ المياهِ: دليلٌ على إِمكانٍ
المعادِ.
وما فيها من ظُهورِ آثارِ الرَّحمةِ والنعمةِ على خلقِهِ: دليلٌ على صحّةٍ
النبوّاتِ.
وما فيها من الكمالاتِ التي لو عُدِمَتْها كانت ناقصةً: دليلٌ على أَنَّ
مُعطِيَ تلكَ الكمالاتِ أَحقُّ بها.
.. فمفعولاتُهُ من أدلَّ شيءٍ على صفاتِهِ، وصدقِ ما أَخبرتْ به رُسلُهُ
عنه.
فالمصنوعاتُ شاهدةٌ تُصَدّقُ الآياتِ المسموعاتِ، مُنبِّهةٌ على الاستدلال
بالآياتِ المصنوعاتِ :
ے
قال تعالى:
سَنُرِّيهِمْ ءَايَتِنَا فِىِ الْآَفَاقِ وَفِىّ أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَّنَ لَهُمْ
ے
أَنَّهُ الْحَقٌُّ ﴾ [فصلت: ٥٣]، أَي: أَنَّ القرآنَ حقٍّ، فَأَخبرَ أَنَّه لا بدَّ أَنْ يُرِيَهم
من آياتِهِ المشهودةِ ما يُبيّنُ لهم أَنَّ آیاتِهِ المتلوّةَ حقی.
ثمَّ أَخبرَ بكفايةِ شهادتِهِ على صحّةٍ خيرِهِ؛ بما أَقامَ من الدَّلائلِ
والبراهين على صدق رسولِهِ.
فآيَاتُهُ شاهدةٌ بصدقِهِ، وهو شاهدٌ بصدقِ رسولِهِ بآياتِهِ، فهو الشاهدُ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٠

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢٧
علو الهمة في التفكر
والمشهودُ له، وهو الدَّليلُ والمدلولُ عليه، فهو الدَّليلُ بنفسِهِ، كما قالَ بعضُ
العارفين: كيفَ أَطلبُ الدَّليلَ على مَنْ هو دليلٌ لي على كلِّ شيءٍ؟ فأَيُّ
دليلِ طلبتُهُ عليه فوجودُهُ أَظهرُ منه !!
ولهذا قالَ الرُّسلُ لقومِهم: ﴿أَفِ اللّهِ شَكٌ ﴾ [إبراهيم: ١٠]، فهو
أَعرفُ من كلِّ معروفٍ، وَأَبْيَنُ من كلِّ دليلٍ، فالأَشياءُ عُرِفتْ به في
الحقيقةِ، وإِنْ كانَ عُرفَ بها في النَّظرِ والاستدلالِ بأفعالِهِ وأحكامِهِ
علیه))(١).
■ وقال ابن القيم رَمَّهُ: «معرفةُ الله سبحانُه نوعانِ:
الأولُ: معرفةُ إقرارٍ، وهي التي اشتركَ فيها الناسُ؛ البَرُّ والفاجرُ،
والمطيعُ والعاصي.
والثاني: معرفةٌ توجِب ◌ُلحياءَ منه والمحبةَ له وتعلُّقَ القلبِ به والشوقَ
إلى لقائِهِ وخشيتَهُ والإنابةَ إليه والأنسَ به والفرارَ من الخلقِ إليه، وهذه
هي المعرفةُ الخاصةُ الجاريةُ على لسانِ القوم، وتفاوتُهم فيها لا يُحصيهِ إلَّا
الذي عرَّفَهم بنفسِهِ وكَشَفَ لقلوبِهِم من معرفتِهِ ما أخفاهُ عن سِواهم،
وكلّ أشارَ إلى هذه المعرفةِ بحَسَبِ مقامِهِ وما كُشفَ له منها، وقد قالَ
أعرفُ الخلقِ به: ((لا أُحْصِي ثَناءً عليكَ أنتَ كَما أثْنَيْتَ على نَفْسِكَ))(٢)،
وأخبرَ أنَّه سبحانَه يفتحُ عليه يومَ القيامةِ من محامِدِهِ بما لا يُحْسِنُهُ الآنَ.
(١) ((فوائد الفوائد)) (٢٧ - ٢٩).
(٢) قطعة من حديث رواه مسلم (٤ - كتاب الصلاة، ٤٢ - باب ما يقال في الركوع
والسجود (٤٨٦/٣٥٢/١) من حديث عائشة
عنها.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢٨
صلاح الأمة في علو الهمة
) ولهذه المعرفةِ بابانِ واسعانٍ:
البابُ الأولُ: التفكِّرُ والتأمُّلُ في آياتِ القرآنِ كلِّها، والفَهْمُ الخاصُّ
عن الله ورسولِهِ وَلآدم
البَابُ الثاني: التفكُّرُ في آياتِهِ المشهودةِ، وتأمُّلُ حكمتِهِ فیها وقدرتِهِ
ولطفِهِ وإحسانِهِ وعدلِهِ وقيامِهِ بالِقِسْطِ على خَلْقِهِ.
وجَّاعُ ذلك: الفقهُ في معاني أسمائِهِ الحسنى وجلالها وكمالها وتفرُّدِهِ
بذلك وتعلَّقِها بالخَلْق والأمرِ؛ فيكونُ فقيهًا في أوامره ونواهيه، فقيهًا في
قضائِهِ وقدرِهِ، فقيهًا في أسمائِهِ وصفاتِهِ، فقيهًا في الحُكْمِ الدينيِّ الشرعيِّ
والحكم الكونيِّ القَدَرِيِّ، ﴿ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ
[الحديد])»(١).
اٌلْعَظِيمِ ﴾
■ وقال مُغِيثُ الأسوَدُ: ((زُورُوا القُبُورَ كُلّ يومٍ تُفكِّركم، وشَاهِدوا
الموقِفَ بُقُلوبِكُمْ، وانظروا إلى المنصرَفِ بالفريقَينِّ إلى الجنَّةِ أو النَّارِ،
وأَشعِرُوا قُلُوبَكُمْ وَأَبْدَانَكُمْ ذِكْرَ النَّارِ وَمَقَامِعِهَا وأطْبَاقِهَا، وكان يَبْكِي
عندَ ذلك حَتَّى يُرْفَعَ صريعًا من بين أصحابِهِ قد ذهب عَقْلَهُ))(٢).
■ وقالَ أَبو سُليمانَ: ((الفِكْرُ في الدُّنيا حِجَابٌ عن الآخرةِ والفكْرُ في
الآخرةَ يُورِثُ الحكمةَ ويُحِي القلوبَ))(٣).
■ وعن امرأةٍ كانت تَسكنُ البادية قريبًا من مكَّةَ أنها قالت: ((لو
تَطْلَّعَتْ قُلوبُ المتَّقين بِفكرِها إلى ما قَدِ اهُّخِرَ لها في ◌ُجبِ الغيبِ من خیرِ
(١) ((الفوائد)) لابن القيم (٣٧٨ - ٣٧٩).
(٢) ((الإحياء)) (٤٢٥/٤).
(٣) («الإحياء)) (٤٢٤/٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢٩
علو الهمة في التفكر
الآخرةِ لم يَصْفُ لهُم في الدُّنيا عيشٌ ولم تقرَّ لهم في الدُّنيا عينٌ))(١).
■ وقال العلامةُ ابن القيمِ رَمّهُ: «أَنْفَعُ الدواءِ أن تشغل نفسك
بالفكر فيما يعنيكَ دون ما لا يعنيكَ، فالفِكرُ فيما لا يعني بابُ كُلِّ شَرّ،
ومن فكّر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه واشتغل عن أنفع الأشياءِ له بما لا
منفعةً له فيه، فالفِكْرُ والخواطرُ والإرادةُ والهمَّةُ أحقَّ شيءٍ بإصلاحِه من
نفسك؛ فَإِنَّ هذه خَاصَّتُكَ وحقيقتُكَ التي لا تَبْتَعِدُ أو تقتربُ من إلهك
ومعبودِكَ الذي لا سَعَادة لك إلَّا فِي قُرْبِهِ وَرَضَاهُ عنك إلَّا بها، وكُلُّ
الشَّقَاءِ فِي بُعدِكَ عنْهُ وسُخْطِهِ عليك، ومن كان في خَوَاطِرِهِ وَجَالاتِ فِكرِه
دَنِيًّا خَسِيسًا لم يكن في سَائِرِ أمرِهِ إلَّا كذلك))(٢).
· أَنْشَدَ بَعْضُ الأَدَباءِ:
فَتَرَكْتُ مَا أَهْوَى لَا أَخْشَى
إِي رَأَبْتُ عَوَاقِبَ الدُّنْيَا
فإذَا جَمِيعُ أُمُورِهَا تَفْنَى
فَكَّرْتُ في الدُّنْيَا وَعَالَهَا
كُلُّ امْرِي فِي شَأْنِهِ يَسْعَى
وَبَلَوْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا فَإِذَا
فِي الْعِزِّ أَقْرَبُهَا مِنَ الْمَهْوَى
أَسْنَى مَنَازِلَهَا وَأَرْفَعُهَا
لا فَرْقَ بَيْنَ النَّعْي والبُشْرَى
تَعْفُو مَسَاوِیهَا مَحَاسِنَهَا
ونختم بهذه الأحاديث العظيمة لسيد الأنام ولقد:
• عن ابن عباسٍ ﴿إنظل قالَ: بِتُّ عند خَالتي مَيمُونَةَ فتحدَّثَ رسولُ
الله وَّ مَع أهْلِهِ ساعةً ثم رَقدَ، فَمَّا كان ثُلثُ الليلِ الآخرِ قعَدَ فنظر إلى
(١) نفس المصدر (٤/ ٤٢٤).
(٢) ((الجواب الكافي) لابن القيم (ص٨٦).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٣٠
صلاح الأمة في علو الهمة
﴿ إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ وَأَخْتِلَفِ اُلَيْلِ وَاَلنَّهَارِ لَيَتٍ
السماءِ فقال:
﴾ [آل عمران]، ثمَّ قَامَ فتوضَّأَ وَاسْتَنَّ (١) فَصلَّى إِحْدَى
١٩٠
لِأُوْلِ الْأَلْبَبِ
عشرةَ ركعةً ثم أَذَّنَ بلالٌ فصلَّى ركعتين ثم خرج فصلّى الصُّبْحَ)(٢).
• عن حذيفة خلّعنه قال: صليْتُ مع النبيِ وَِّ ذَاتَ ليلةٍ. فافتتَحَ البقرة.
فَقُلتُ (٣): يركَعُ عِنْدَ المئةِ، ثم مَضَى. فقلتُ: يُصلِّي بها في ركعةٍ. فمضَى.
فقلتُ: يَركِعُ بها. ثُمَّ افتَحَ النسائَ فقرأَها. ثم افتتَحَ آل عمرانَ فقَرَأَهَا.
يقرأُ مُتَرَسِّلًا. إذا مرَّ بآيةٍ فيها تَسبيحٌ سَبَّحَ. وإذا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَألَ. وإذا مَرَّ
بتعوّذٍ تعوَّذَ. ثم ركَعَ فَجَعَلَ يقولُ: ((سُبحانَ رَبِّ العظيم))، فكان ركوعُهُ
نحوًا من قيامِهِ ثم قال: ((سَمِعَ الله لمن حمدَهُ))، ثم قام طَويلًا قريبًا مما رَكَعَ.
ثُمَّ سَجَدَ فقال: ((سُبْحَانَ رَبَِّّ الأعلَى)) فكان سُجُودُهُ قريبًا من قیَامِه)».
قال وفي حديثٍ جَرِيرٍ من الزِّيادَةِ: فقال: ((سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ. ربَّنا لك
الحمدُ)) (٤).
• عن عبد الله بن مسعودٍ فلسفه قال: قال لي رسولُ اللهِ وَّةِ: ((اقرأْ عليّ
القُرآنَ)) قال: فقلتُ: يا رسولَ الله، أَقرَأُ عليك وعليك أُنزِلَ؟ قال: ((إنِّي
﴿ فَكَيْفَ إِذَا
أَشْتَهِي أن أسمَعَهُ من غَيْرِي)). فقرأْتُ النساءَ حتَّى إذا بَلَغْتُ
جِئْنَا مِن كُلِّ أَمَّتِم بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا
﴾ [النساء]
٤١
رَفْعتُ رأسِي أو غَمَرَنِي رَجُلٌ إلى جَنْبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأيت دُمُوعةُ
(١) اسْتَنَّ: أي استعمل السواك.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٤٥٦٩)، ومسلم (٧٦٣).
(٣) فقلت: أي في نفسي، يعني ظننت أنه يركع عند مئة آية.
(٤) مسلم (٧٧٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٣١
علو الهمة في التفكر
تَسِيلُ))(١).
النبيِّ وَُّ أنَّهَا قالت للنبيِّ وَّهِ: هلْ أَتَى عليكَ يومٌ كان أَشدَّ من يومٍ
أُحُدٍ؟ قال: ((لقدْ لَقِيتُ من قَوْمِكِ ما لَقِيتُ، وكان أشَدَّ ما لَقِيتُ منهم يومَ
العَقَبَةِ، إذ عَرَضْتُ نَفْسِي على ابن عبد ياليل بن عبدٍ كُلَالٍ، فَلَمْ يُحِبْني إلى
ما أرَدْتُ، فانطلقتُ وأنَا مَهْمُومٌ على وَجْهِي، فلمٍ أَستَفِقِ إلَّا وأنا بِقَرْنٍ
الثعَالبِ (٢) فَرَفَعْتُ رَأْسِي فإذا أَنَا بَسَحابةٍ قد أَظَلَّتني، فنظرتُ فإذا فيها
جِيِيلُ، فَنَادَاني، فقال: إنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَومكَ لك وما رَدُّوا عليك
وقَدْ بعثَ اللهُ إليكَ مَلكَ الجبالِ لتأمُّرَهُ بما شئْتَ فيهم. فِنَادَانِي مَلَكُ الجبَالِ
فسَلَّمَ عليَّ ثُمَّ قال: يا مُحَمَّدُ فقال: ذلك فيما شئتَ، إن شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عليهم
الأخشبينِ)) (٣) فقال النبيُّ وَّةِ: ((بلْ أرْجُو أن يُخْرِجَ الله من أَصلابِهِم من
يَعْبُدُ الله لا يُشرِكُ به شيئًا))(٤).
(١) البخاري ((الفتح)) (٤٥٨٢/٨)، مسلم (٨٠٠) واللفظ له.
(٢) قرن الثعالب: مكان قريب من مكة.
(٣) الأخشبين: جبلان بمكة. قال ابن الأثير: الأخشبان الجبلان المطيفان بمكة،
وهما أبو قبيس والأحمر وهو جبل مشرف وجهه على قعيقعان (موضع بمكة
أيضًا) والأخشب كل جبل خشن غليظ الحجارة ((النهاية)) (٢/ ٣٢).
(٤) البخاري ((الفتح)) (٣٢٣١/٦) واللفظ له، ومسلم (١٧٩٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التوبة
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٣٥
علو الهمة في التوبة
علو الهمة في التوبة
كم اعلم -يا أسير الخطايا والذنوب، يا مَن لو كانت لذنوبه رائحةٌ،
لضجَّت من رائحته المشام ◌ُبث آثامه والعيوب-، أن مَنزل التوبة
ومقامَها أولُ منازل السالكين إلى الله وآخرُها، لا يفارقُه العبدُ السالكُ ولا
يزالُ فيه إلى الممات. وإنِ ارتحل إلى منزلٍ آخرَ ارتحل به واستصحبه معه
ونزل به، فالتوبةُ هي بداية العبد ونهايته.
فأُفِّ للذنوب! ما أقبح آثارَها! وما أسوأ أخبارها.
((سبحان الله رب العالمين! لو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي إلّا
إقامةُ المروءة، وصَوْن العِرْض، وحفظُ الجاه، وصيانة المال -الذي جعله
الله قِوَامًا لمصالح الدنيا والآخرة-، ومحبَّة الخلق، وصلاحُ المعاش، وراحة
البدن، وقوَّةُ القلب، وطِيبُ النَّفْس، ونعيمُ القلب وانشراحُ الصدر،
والأمنُ من مخاوف الفُسَّاق والفجَّار، وقلَّةُ الهمّ والغمِّ والحزن، وعِزَّ
النفس عن احتمال الذُّلِّ، وصونُ نور القلب أن تُطفئَه ظلمةُ المعصية،
وحصولُ المخرج له ممَّا ضاق على الفُسَّاق والفجَّار، وتيسيرُ الرزق من
حيث لا يحتسب، وتيسير ما عسر على أرباب الذنوب والمعاصي وتسهيل
الطاعات عليه وتيسيرُ العِلم، والثناءُ الحسن في الناس، وكثرةُ الدعاء له،
والحلاوةُ التي يكتسبُها وجهُه، والمهابةُ التي تُلْقَى له في قلوب الناس،
وانتصارهم وحميُّهم له إذا أُوذي وظُلِمَ، وذبُّهم عن عرْضِه إذا اغتابه
مغتابٌ، وسرعةُ إجابة دعائِه، وزوالُ الوحشة التي بينه وبين الله، وقُرْب
الملائكة منه، وبُعْدُ شياطين الإنس والجنِّ منه، وتنافسُ الناس على خدمتِهِ
وقضاء حوائجه، وخطبتُهم لمودَّتِه وصحبته، وعدمُ خوفه من الموت، بل
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٠٠

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٣٦
صلاح الأمة في علو الهمة
يفرحُ به لقدومه على ربِّه ولقائه له ومصيره إليه، وصِغَر الدنيا من قلبه،
وكِبر الآخرة عنده، وحرصُه على المُلك الكبير والفوزِ العظيم فيها، وذوقُ
حلاوة الطاعة، ووَجْدُ حلاوة الإيمان، ودعاءُ حمله العرش ومَن حوله من
الملائكةَ له، وفرَحُ الكاتبين به، ودعاؤهم له كل وقت، والزيادة في عقله
وفهمه وإيمانه ومعرفته، وحصول محبة الله له وإقباله عليه، وفرحِه بتوبته،
وهذا يجازيه بفرح وسرور لا نسبة له إلى فرحه وسروره بالمعصية بوجه من
الوجوه.
فهذه بعضُ آثار ترك المعاصي في الدنيا.
فإذا مات تلقَّتْه الملائكةُ بالبشرى من ربِّه بالجنة، وبأنه لا خوفٌ عليه
ولا حَزَن، وينتقلُ من سجن الدنيا وضيقِها إلى روضةٍ من رياض الجنة،
ينعَمُ فيها إلى يوم القيامة، فإذا كان يومُ القيامة كان الناسُ في الحَرِّ والعَرَقِ،
وهو في ظلِّ العرش، فإذا انصرفوا من بين يدي الله أخذ به ذات اليمين مع
أوليائه المتقين وحزبه المفلحين ﴿ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ
(١)
اَلْعَظِيمِ ()
[الجمعة])) (١).
(١) ((الفوائد)) لابن قيم الجوزية.
https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٣٧
علو الهمة في التوبة
فضل التوبة
(١) مقامُ التوبة مقامٌ رفيع، فهو أولُ الأمر وآخرُه، والدينُ كُلُّه داخلٌ في
مسمّاها:
* (التوبةُ هي بداية العبد ونهايته. وحاجتُه إليها في النهاية ضروريّة.
كما أن حاجتَه إليها في البداية كذلك. وقد قال الله تعالى: ﴿ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ
جَميعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
[النور]، وهذه الآيةُ في
٣١
سورةٍ مدنيَّة، خاطَب اللهُ بها أهلَ الإيمان وخِيارَ خلقِه أن يتوبوا إليه، بعد
إيمانهم وصبرهم وهجرتهم وجهادهم))(١).
* وقال تبارك وتعالى في وصف التائبين ﴿التََّسِبُونَ الْعَبِدُونَ
الْحَمِدُونَ السََّبِحُونَ الزَّكِعُونَ السَّجِدُونَ الْأَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَفِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهُ وَبَشْرِ الْمُؤْمِنِينَ
١١٢
[التوبة].
فحفظُ حدود الله جزءٌ من التوبة، والتوبةٌ هي مجموع هذه الأمور.
فالتوبةُ هي حقيقة دينِ الإسلام، والدينُ كلّه داخلٌ في مسمَّى
(التوبة))، وبهذا استحق التائبُ أن يكون حبيبَ الله، فإن الله يحبُّ التَّوَّابين
ويحب المتطهِّرين. وإنما يحبُّ اللهُ مَن فعل ما أمر به، وتَرَك ما نهى عنه، فإذا
((التوبة)) هي الرجوعُ مما يكرهه اللهُ ظاهرًا وباطنًا إلى ما يحبه ظاهرًا وباطنًا.
ويدخل في مسمَّاها ((الإسلام، والإيمان، والإحسان)). وتتناول جميع
المقامات، ولهذا كانت غايةً كل مؤمن، وبدايةَ الأمر وخاتمته، وهي الغاية
(١) ((مدارج السالكين)) (١٧٨/١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٣٨
صلاح الأمة في علو الهمة
التي وُجِد لأجلها الخَلْق. والأمر والتوحيد جزءٌ منها. بل هو جزؤها
الأعظم الذي عليه بناؤها)).
قال تعالى: ﴿لَّقَد تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيّ وَالْمُهَجِينَ وَالْأَنْصَارِ
اَلَّذِينَ أُتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ
[التوبة].
١١٧
مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
((وأكثرُ الناس لا يعرفون قدْرَ ((التوبة)) ولا حقيقتَها، فضلًا عن القيام
بها علمًا وعملًا وحالًا. ولم يجعل اللهُ تعالى محبته للتوَّابين إلا وهم خواصُ
الخلق لدیه.
ولولا أنَّ ((التوبة)) اسم جامع لشرائع الإسلام وحقائقِ الإیمان، لم یکن
الربُّ تعالى يفرحُ بتوبة عبده ذلك الفرحَ العظيم. فجميعُ ما يتكلم فيه
الناسُ من المقامات والأحوال هو تفاصيل ((التوبة)) وآثارها))(١).
(٢) التوبة ومغفرة الذنوب صفة من صفات الله وَّ:
مغفرةُ الذنوب هي الرحمة والفضل من الله، وهي صفةً من صفاته،
والغفورُ، والرحيم، والرحمن، وقابلُ التوب: من أسمائه.
نَبِئْ عِبَادِىّ أَنِّ أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
** قال تعالى:
[الحجر].
٤٩
. وقال تعالى: ﴿ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ
١٤
[البروج].
وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ
* وقال تعالى: ﴿
[الكهف].
٥٨
لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ أَّن يَجِدُوامِن دُونِهِ،مَوپِلًا
وقال تعالى: ﴿ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدٍ الْعِقَابِ ذِى الطَّوْلِ لَآ إِلَهَ
[غافر].
إِلَّا هُوَّ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
(١) ((مدارج السالكين)) (٣٠٦/١ - ٣٠٧).
https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التوبة
٤٣٩
وقال تعالى: ﴿ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلََّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ النَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
٥٦
[المدثر].
وقال تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَحْتَنِبُونَ كَبَيْرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّ اللََّمَّ إِنَّ رَبَّكَ
وَسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُ مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِ بُطُونِ
[النجم].
٣٢
أُمَّهَتِكُمْ فَلَا تُزَّكُواْ أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ أَنَفَ
* وقال تعالى: ﴿خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ الَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ
وَيُكَوّرُ النَّهَارَ عَلَى الَّيْلِّ وَسَخَرَ الشَّمْسََ وَالْقَمَرِّ كُلُّ يَجْرِى لِأَحَلِ
تُسَتَّىُّ أَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّرُ
[الزمر].
((إن أسماءه الحسنى تقتضي آثارَها اقتضاءَ الأسباب لمسبباتها، فاسمُ
((الرحيم)) يقتضي مرحومًا. وكذلك أسماء ((الغفور، والعفوِ، والتواب،
والحليم)) يقتضي مَن يغفرُ له، ويتوبُ عليه، ويعفو عنه، ويحلُم. ويستحيلُ
تعطيلُ هذه الأسماء والصفات، إذ هي أسماءٌ حسنى وصفاتُ كمال،
ونعوتُ جلال، وأفعالُ حكمةٍ وإحسانٍ وجود، فلابد من ظهور آثارها
في العالم، وقد أشار إلى هذا أعلمُ الخلق بالله صلوات والله وسلامه عليه،
حيث يقول: (لو لم تُذنبوا، لَذهب اللهُ بكم، ولجاء بقومٍ يُذنبون، ثم
یستغفرون فیغفر لهم)).
وأنت إذا فرضتَ الحيوان بجملته معدومًا، فمَن يرزقُ الرزاقُ
سبحانه؟ وإذا فرضت المعصية والخطيئة منتفيةً من العالَم، فلمنْ يغفر؟
وعمَّن يعفو، وعلى من يتوبُ ويحلُم؟ وإذا فرضتَ الفاقاتِ كلَّها قد
سُدَّتْ، والعبيدَ أغنياءَ معافَون، فأين السؤال والتضرع والابتهال؟
والإجابةُ وشهود الفضل والمنة، والتخصيصُ بالإنعام والإكرام؟.
فسبحان مَن تعرَّف إلى خلقه بجميع أنواع التعرُّفات، ودلهّم عليه
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٤٠
صلاح الأمة في علو الهمة
بأنواع الدلالات، وفتح لهم إليه جميعَ الطرقات، ثم نَصب إليه الصراط
المستقيم، وعرَّفهم به ودلهم عليه ﴿ لَيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيْنَةٍ وَيَحْبَى مَنْ
٤٢
◌َى عَنْ بَيْنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعُ عَلِيهُ
[الأنفال].
إن الله وَّ إنما خلَّى العبدَ والذنب؛ ليعرفَ عَزَّته في قضائه، وِّه في
ستره، وحِلمَه في إمهال راكبه، وكرمَه في قبول العذر منه، وفضلَه في
مغفرته، فيُحدِثُ له ذلك أنواعًا من المعرفة بالله وأسمائه وصفاته،
وحكمته، ورحمته، ومغفرته وعفوه، وحلمِه وكرمه، وتُوجِبُ له هذه
المعرفةُ عبوديةً بهذه الأسماء، لا تحصلُ بدون لوازمها ألبتة. ويعلمُ ارتباطَ
الخلق والأمر، والجزاءِ والوعد والوعيد بأسمائه وصفاته، وأن ذلك
موجَبُ الأسماء والصفات، وأثرُها في الوجود، وأن كل اسم وصفة
مقتضٍ لأثره وموجبه، متعلقُ به لا بد منه.
وهذا المشهدُ يُطلِعُه على رياضٍ مُونِقةٍ من المعارف والإيمان، وأسرارٍ
القدَر والحكمة، يَضيقُ عن التعبير عنها نطاقُ الكَلِم))(١).
إن للذنب كسرةً خاصةً تحصلُ للقلب، لا يشبهُها شيء، ولا تكون
لغير المذنب، لا تحصلُ بجوع ولا رياضة، ولا حبِّ مجرد، وإنما هي أمرٌ
وراءَ هذا كله، تَكسِرُ القلب بين يدي الرب كسرةً تامة، قد أحاطت به من
چمیع جهاته، وألقته بین یديْ ربِّه طريحًا ذليلًا خاشعًا، کحال عبدٍ جانٍ آبقٍ
من سيِّده، فأُخذ، فأُحِضِر بين يديه، ولم يجدْ مَن يُنجيه من سَوطه، ولم يجدْ
منه بدًّا، ولا عنه غَناءً، ولا منه مهربًا، وعلِم أن حياته وسعادته وفلاحَه
ونجاحه في رضاه عنه، وقد علِمٍ إحاطةَ سيِّده بتفاصيل جناياته .. هذا مع
(١) ((مدارج السالكين)) (٢٠٤/١ - ٢٠٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com