Indexed OCR Text
Pages 181-200
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨١ علو الهمة في طلب العلم كوزن الدرِّ في كف الصريف قليلٌ لفظه والقولُ نزرٌ لأشرق في دُجى الليل الكثيف ولو أن الحديثَ له ضياءٌ وللأعداء كالسيف الرهيف بيانٌ للأحبة مثلُ شهدٍ ١٧- الشيخ مُحَدَّث المدينة حماد الأنصاري (١) ومكتبته العظيمة التي تحوي آلاف المخطوطات : هو الشيخ الجليل بقية السلف حماد بن محمد بن محمد بن حنة بن المختار من ذريَّة سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري. ولد سنة ١٣٤٤ هـ في بلدة ((تادمكة)) في أفريقيا الغربية، من بلاد ((ملي)) - ((مالي)) كما تُسَمَّی الیوم -. نشأ في بيت علم وقضاء وفتوى، وتلقَّى العلم في بلده عن أجلَّة المشايخ، وقد شرع في السنة العاشرة من عمره في حفظ القرآن غيبًا وتجويدًا على خاله المقرئ محمد أحمد بن تقي الأنصاري الملقّب بـ((أستاذ الأطفال)) فأكمله حفظًا وتجويدًا وهو ابن خمس عشرة سنة. ثم قرأ على الشيخ المذكور في علم التوحيد ((رسالة ابن أبي زيد القترواني))، وكذلك تلقّى عنه في علم النحو والصرف ((الآجرومية))، ثم ((ملحة الإعراب)) للحريري، ثم ((ألفية بن مالك))، ثم ((زوائد الكافية على الألفية))، ثم ((لامية الأفعال في تصريف الأفعال))، ثم ((الزوائد على لامية الأفعال))، وقد أجاد هذیْن العِلمَیْن حتی برز على أقرانه فیھما. (١) الترجمة مأخوذة من كتاب ((المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد ابن محمد الأنصاري)» لعبد الأول بن حماد الأنصاري. تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨٢ صلاح الأمة في علو الهمة ■ وأخذ علم الأصول عن ((بحر العلوم)) عمه محمد أحمد الملقَّب بالبحر لتبخُّره في العلوم، درس عليه ((الورقات)) للجويني، ثم ((جمع الجوامع)) للتاج السبكي مع البناني والمحلي والعطار، ثم نظمه ((الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع)) للسيوطي حفظه بعد أن درس أصله ((جمع الجوامع))، ثم طالع ((نشر البنود على مراقي السعود)). ■ وأخذ عن عِّه أيضًا في التفسير ((الجلالين)) مع ((حاشية الجمل))، ثم البغوي، ثم الخازن وفي الحديث سمع ((الموطأ)) و((الصحيحين)) و(سنن أبي داود))، ولم يكن يُوجَد في بلده في ذلك الوقت غير هذه الكتب مما يتعلّق بالحديث. وتلقى عنه دواوين اللغة الست، وهي ((ديوان امرئ القيس))، و((ديوان النابغة الذبياني))، و((ديوان زهير بن أبي سلمي))، و((ديوان علقمة الفحل))، و((ديوان طرفة)) و((ديوان عنترة)). وأخذ الفرائض عن أستاذه الجليل الشريف الإدريسي الحسني حمود ابن محمود، ودرس عليه أيضًا علم الأصول الفقهية، وفي علم المصطلح ((النخبة)) لابن حجر مع شرح ((النزهة)) و((ألفية السيوطي))، وفي علم الأصول التفسيرية أبوابًا من ((الإتقان)) للسيوطي مع مقدمته. هذا، وقد أخذ تلك العلوم عن أولئك الأعلام بالأسانيد المتصلة إلى المؤلّفين. وأخذ الحديث والعقيدة السلفيّة عن الشيخ محمد عبد الله بن المحمود المدني الذي كان إمام الحرم المدني، ثم هاجر إلى أفريقيا للدعوة. ■ وکان للشيخ حماد لوح کبیر، یکتب فیه أعلى من قامته لذا كان له جارية وغلام يحملان له هذا اللوح الخشبي الكبير بالتناوب. ■ يقول الشيخ محمد المجذوب: ((يطلّ بنا فضيلته على ظروف هذه . تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨٣ علو الهمة في طلب العلم المرحلة، فإذا هي على غاية من القسوة بالقياس إلى ما يتمتع به طلابنا اليوم من الميسَّرات، إذْ كان يسهر الليالي يقرأ ويكتب على ضوء القمر أو وهج النار التي تُوقد لهذا الغرض عند انتشار الظلام، وكان على طالب العلم مثله أن يدوِّن ما يقرأ ويحفظ بأقلام ينحتها بيده من العيدان، وبمداد يصنعه من هباب القدور ممزوجًا بصمغ الشجر، فلا عجب أن يكون للعلم قداسته في تلك البيئة بإزاء الجهود الفادحة التي تبذل لتحصيله)). ■ وأمام قسوة الاستعمار الفرنسي خرج الشيخ حماد مع رفقة له ليله ليلاً ممتطيًا كل واحد منهم جمله فخرجوا، ومكثوا في رحلتهم هذه سنتين حتى وصلوا إلى ميناء جدَّة. مرّوا فيها بكثير من البلاد مثل ((النيجر)) و((نيجيريا)) و((السودان)) وغيرها. وفي نيجيريا التقى بالشيخ المجدِّد العالم السلفي عبد الله بن المحمود الشريف الحسني الذي نشر الدعوة السلفيَّة في صحراء ((مالي)) وقال له: ((يا بنيَّ إذا وصلت إلى بلاد الحرمين فعليْك بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، وعليك بنشر عقيدة السلف ونشر كتبهم، وعليك بتعليم الناس العقيدة والعلم)). ■ يقول الشيخ حمّاد: «لقد تأثّرت بنصيحته هذه جدًّا وأخذت بها، وبلَغَتْ من قلبي مبلغًا عظيمًا، وعزمت على العمل بها)). ■ كما التقى بالشيخ طاهر السواكني في دولة السودان، وأخذ عنه علم الحديث، وعرف على يديه كتب الحديث، فقد كان الشيخ عالمًا من علماء السودان في الحديث وغيره، وكان له الاهتمام الكبير بعلم الحديث. قال الشيخ حمّاد: ((لقد تأثّرت بالشيخ طاهر السواكني في علم الحديث، فقد نصحني بتعلَّمه واقتناء كتبه، والشيخ على منهج أهله))، فكان لهاتين تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨٤ صلاح الأمة في علو الهمة النصحيتين تأثير بالغ في حياة الشيخ حمّاد العلمية إلى أن انتقل إلى رحمة الله تعالى. وعندما وصل الشيخ حماد إلى جدَّه سارع إلى مكة، وكان عمره ثلاثةً وعشرين عامًا يومئذٍ. ■ وفي مكة التقى بالشيخ حامد الفقي وتأثر به جدًّا، والتقى بالشيخ محمد عبد الرزّاق حمزة وأخذ عنه العلم، واستمع إلى درسة في ((تفسير ابن كثير))، ولازم الشيخ يحيى المعلمي المحدث عالم عصره ولازم الشيخ تقي الدين الهلالي. وسافر إلى الرياض سنة ١٣٧٣ هـ والتقى بالشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ تحمّلَهُ مفتي المملكة فلازمه وأحبّه وقربه الشيخ محمد منه، وأمره أن يدرِّس للصغار كتب العقيدة والحديث، وكان الشيخ محمد بن إبراهيم يأمر بعض أبنائه أن يدرس على الشيخ حماد علوم الآلة في اللغة، وكذلك الحديث. وكان الشيخ حماد يقضي الإجازة بمكة، فكان الشيخ محمد بن إبراهيم يُرسِل أحد أبنائه مع الوالد يتلقّى العلم عليه. ومكث الشيخ حمّاد في الرياض إحدى عشرة سنة متعلُّمًا وعالمًا يدرس بمعهد الدعوة بالرياض، وتخرَّج على يديه ناس كثير جدًّا من العلماء. ■ وفي المدينة المنوّرة سمع من الشيخ محمد بن تركي النجدي، ودرس عليه (الموطأ))، والشيخ محمد خيال، درس عليه ((صحيح البخاري))، و((فتح المجيد))، والشيخ عمار المغربي درس عليه في ((البخاري))، والشيخ حبيب الرحمن الهندي، درس عليه في الترمذي وأبي داود. وأجازه غير واحد منهم الشيخان المحدِّثان الهنديَّان عبد الشكور الهندي وعبد الحق العمري، وهما في باكستان، ومحمد بن عيسى الفاداني الجاوي، والشيخ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨٥ علو الهمة في طلب العلم عبد الحفيظ الفلسطيني أجازه سنةً سبع وستين في الكُتب الستة، والسيد قاسم بن عبد الجبار الفرغاني الأندجاني أجازه في الستة. وانتقل للتدريس في الجامعة الإسلامية سنة ١٣٨٥هـ في كلية الشريعة، ثم مدرسًا في جميع كليات الجامعة، ثم باشر التدريس في الدراسات العليا في قسميْ العقيدة والسنة، ثم عُيِّن رئيسًا لقسم العقيدة، ثم رئيسًا لقسم السنة، وأحبُّ مؤلفات الشيخ حَمَّد إلى قلبه كتابه ((بُلْغة القاضي والداني في تراجم شيوخ الطبراني»، وقد صرف في تأليفه وقتًا طويلا وجهداً جليلًا. وأشرف على الكثير من رسائل الماجستير والدكتوراه، وكان رَحمّلهُ يجلس في مكتبته العامرة الذاخرة لاستقبال طلبة العلم والمشايخ من بعد صلاة العصر إلى العشاء يوميًّا بدون انقطاع حتى مرضه قبل موته في ١٤١٨هـ في ٢١ من جمادى الآخرة الموافق ١٩٩٧/١٠/٢٢ م. وقام نَمّهُ بتدريس ((سنن الترمذي)) في المسجد النبوي حتى ختمها کاملة. مكتبة الشيخ حماد الأنصاري لا تعدلها مكتبة في المملكة أو غيرها: هذه ميزة تفرَّد بها الشيخ دون بقية العلماء، وهي حرصه الشديد على جمع مخطوطات التراث الإسلامي، وخاصة كتب الحديث .. وكان ريحمّلهُ يقول: ((لا أسمع بكتاب في العقيدة السلفية والحديث إلَّا وأحرص على اقتنائه)). ويقول: ((عندي في مكتبتي جميع أنواع علم الحديث التي ذكرها العلماء في كتب المصطلح)) يعني: عنده المؤلفات فيها. وعرف له أهل العلم هذه الأسبقية فقد قامت جامعة الإمام بالرياض بتصوير تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨٦ صلاح الأمة في علو الهمة المخطوطات التي في مكتبته جميعها، وكذلك الجامعة الإسلامية، ومركز خدمة السنة بالمدينة النبوية. ■ يقول عنه الشيخ الألباني: «مع اعترافي بعلمه وفضله وإفادته للطلبة خاصة في الجامعة الإسلامية جزاه الله خيرًا)(١). ■ ويقول الشيخ عمر محمد فلَّاته: ((أتمنى أن يرزقني الله مثل علم الشيخ حمّاد الأنصاري)». ■ وقال عنه الشيخ مرزوق الزهراني: ((هو أبو العلم والعلماء)). ويقول عنه ابن عمه الشيخ إسماعيل الأنصاري: «هو الذي تخرَّج من تحت يده العلماء في الجامعة الإسلامية)). ■ يقول عنه الشيخ محمد المجذوب: «في رحلة جامعية صحبناه فيها إلى ينبع، وفي إحدى الندوات العلمية بالمخيَّم استمعنا إلى فضيلته يحدثنا عن فاتحة الكتاب، وأشهد لقد تدفّق كالسيل الهادر یقذف أفانین الدرر، فما تلكَّأ ولا ارتج عليه، فكأنما يقرأ في كتاب، لا يغادر صغيرة ولا كبيرة من کنوز هذه السورة، فهو يُتحف، سامعيه من هذه الكنور بما لا تتَسع له المناسبة. ربما أورد خلال حديثه ما يتّسع لأكثر من تفسير، فاكتفى بوجهة منه لا يقرُّه عليها بعض الحضور، ولكنه لم يدع قلبًا هناك إلّا ملأه رضى وانفعالًا وإعجابًا، وبعد عام أو أكثر حدَّثني فضيلة الأخ الأستاذ محمد الصبَّاغ -المدرِّس في جامعة الرياض - عن مثل إعجابنا به، وذلك أنه سمعه يحاضر في مخيم الجامعة عن معاني الفاتحة فسَحَر وبَهَر. (١) ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) للألباني (٣١٩/٣). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨٧ علو الهمة في طلب العلم وقد لاحظت من خلال حديث الأستاذ الصبَّاغ ما خيَّل إليَّ أنني أقع على ميزة أخرى للشيخ حمّاد هي قوة الحافظة التي تسعفه باستحضار كل ما يعلمه عن الموضوع الواحد في المناسبات المتباعدة، وهي ميزة يكاد ينفر بها بعض المتفوِّقين من علماء الإسلام في إفريقية الغربية .. لقد وهب فضيلته نفسه للعلم، فهو يقضي جُلًّ يومه بین کتبه وطلابه إلى وقت متأخّر من الليل يحقّق ويُناقش ويوجّه، وقد أضاف إلى ذلك انشغاله بطلبة الدراسات العليا الوافدين إليه من مختلف أنحاء المملكة، والمترددين عليه من طلابه في الجامعة الإسلامية. وهو إلى ذلك شديد الحرص على لقاء العلماء من زوَّار المدينة، فإذا بلغه قدوم أحدهم هرع إلى الاجتماع به والمذاكرة في كل ما يتصل باختصاصه، ومن هنا كان بُعده عن حياة الناس خارج هذه النِّطاق، فلا يكاد يعرف شيئًا من مشاغلهم الدنيوية، بل لا يكاد يعرف الأصول التي تعارفوها في شراء الحاجات اليومية، فلا يساوم بائعًا، بل يؤدي إليه ما يطلبه دون جدال، ولعلّي لا أسوء الشيخ إذا قلت للقارئ: إن قارورة من الطيب اشتريتها أنا بأربعة ريالات قد اشترى هو أختها بمئة ريال، على أن الشيء الوحيد الذي يمتاز بإتقانه في هذا الجانب هو شراء المطبوعات والمخطوطات التي يوشك أن يؤثرها بمعظم موارده حتى تجمّع لديه منها مكتبة عامرة لا تقل عن خمسة آلاف كتاب وكلها في التوحيد والحديث)). ■ يقول عنه زين العابدين بن غرم الله الغامدي الذي لازمه عشر سنوات: ((ما هي أبرز خصائصه التي حباه الله تعالى إياها حتى تميَّز بها عمَّن سواه ونبغ بها عن غيره؟ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨٨ صلاح الأمة في علو الهمة وللإجابة عن ذلك فإنه يمكن إيجاز تلك الخصائص في التالي: أوَّلاً : الهمة العالية: كان العلّامة الأنصاري -يرحمه الله - ذا همَّة عالية، تفوق همم كثير ممن كان لهم عناية بطلب العلم وبتتبع آثاره للدراسة. همة عالية تتطلع إلى الميزة في كل علم وفن وفي كل زمان ومكان، لقد كانت هذه الخصِّيصة من أبرز الخصائص التي يتمتع بها المحدِّث الأنصاري، مما جعله قمّة من القمم المنيفة في حيازة العلم وفي سعة الأفق وفي تفتح المدارك. فلم يكن يهدأ للشيخ بالٌ ولا يقرُّ له قرار دون بلوغ منيته في القراءة والاطلاع، والتأليف، والجمع، وفي البحث والتنقيب عن نفائس العلم ومخطوطاته في شتى بقاع الأرض، ولم يكن يسأم من الساعات الطويلة التي يقضيها في ردهات المكتبات في أنحاء البلاد الإسلامية التي رحل إليها في تقصّي البحث عن الكتب النادرة النفيسة، مع البحث الدءوب والعمل المتواصل ليل نهار تبعثه همَّته القوية العلِيَّة وعزيمته الصلبة على تخطّي العقبات وتذليل الصعوبات مهما كانت التضحيات كبيرة وغالية، إذا كان يبذل وقته وجهده وماله من أجل تطلُّب العلم والكتب والمخطوطات بلا ضجر أو سآمة، ولو كان ذلك على حساب صحَّته البدنية حتى مع كِبر السِّن وتقدَّم العمر. وإذا كانت النفوس كبارًا تَعبت في مرادها الأجسامُ وكانت تعترضه في البحث أحيانًا مسائل عويصة ومشكلات معضلة، ولكن بالهمَّة العالية التي لا يخالطها قنوطٌ ولا يأس أو تردّد كانت تهون تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com : تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٨٩ علو الهمة في طلب العلم وتتيسر تلك المسائل والمشكلات حتى يبلغ منها مناه -يرحمه الله - وكان كثيرًا ما يحثّني على بذل الجهد في التحصيل والهمَّة فيه، ويتمثَّلُ قول النَّاظم: نيقِ (٢) يفوت مدى البزاة الصُيَّدِ والعلمُ ليس بقرقٍ (١)، بل في ذُرَی ولم يصرع برمية مِلْقد (٤) لم يصمه (٣) سهمٌ، ولم يبتزّه بازٍ نَفَّاذةِ الأغراضِ فلَيُتَصَيَّدٍ لكن بأشراك الحُلوم وهِمَّةٍ الصبر والجلد والمثابرة: كان العلّامة الأنصاري نَّهُ ذا جَلَد كبير، وصبر عظيم، ومثابرة على التحصيل العلمي في شتَّى الفنون بلا كَلَلَ أو ملل أو تضجُّر، فلا يبلغ مداه في ذلك أحد. وكان يحمل نفسه على عظائم الأمور وسائر المشاق في سبيل بلوغ غايةٍ علمية أو شاردة حديثيّة أو فقهية أو تراثٍ قديم. ومن جَلَده على القراءة: أنه كان يمضي الساعات الطويلة ناظرًا في المطبوعات أو مُفَتِّشًا في المخطوطات، وإذا جاءه مخطوط نادر أو كتاب جديد فإنه لا ينام حتى يتمَّ قراءته كاملًا حتى يطلع عليه الفجر ولم يكمله، وقد يجيء الضحى وهو مستغرق في القراءة والإطلاع، وكان إدمانه على القراءة -سيَّما المخطوطات - أحد أسباب مرض عينيه -يرحمه الله-، وقد (١) المكان المستوي والأرض السهلة. (٢) الجبل الشاهق. (٣) يصبه. (٤) العصا. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٩٠ صلاح الأمة في علو الهمة ذكر لي أنه قرأ ((فتح الباري)) عشرين مرَّة، وما ذلك إلّا لصبر طويل ودأب على التحصيل. خدمته للتراث والمخطوطات: تتجلّى عند محدِّث المدينة الشيخ حماد برحلاته عبر أقطار العالم لجمع كنوز المخطوطات الحديثية وفحصها واقتنائها والعناية بها، وتزويد الجامعات الإسلامية والمكتبات العامة بنفائس المخطوطات المفقودة والبعيدة الموجودة، حتى أن أغلب ما في الجامعة الإسلامية بالمدينة من المخطوطات إنما هي من انتقاء الشيخ الأنصاري. ثم خدمته للباحثين عن التراث وهم على قسمين: طلاب الدراسات العليا بالجامعات، حیث کان الباحثون يفدون إلى الشيخ زُرافاتٍ ووحدانا لاستشارته في موضوعات رسائلهم للماجستير وأطروحاتهم للدكتوراه وأخذ رأيه السديد في قيمة ما يُسجِّلونه من مخطوطات ومدى الإفادة منها، والتعرف على أماكن المخطوطات وما طُبع منها وما لم يُطبَع وعدد نسخها وصفتها من حيث الجودة ونوع الخط ووضوحه، والإشراف على الرسائل والأطروحات العلمية ومناقشتها. والمكتبة الأنصارية أجمع المكتبات الخاصة في المملكة التي عنيت بالحديث وعلومه. وانظر إلى علو همته في المحافظة على تراث الأمة وجمعه للمخطوطات، فقد اشترى كتاب ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر بسبعة آلاف ريال، وكلَّفه كتاب ((الكامل)» لابن عديَّ حين اشتراه من رجل تركي عام ١٣٨٤ بمبلغ ألف ريال في حين كان راتبه آنذاك ألف ريال. وكان الشيخ على صلة قوية بما جدَّ في عالم المطبوعات والنشر، وكأنه تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٩١ علو الهمة في طلب العلم قاموس و دیوان عظیم. ■ يقول تحمّلهُ: ((كنت أيام الشباب أنسخ الكتب المخطوطة إلى الفجر)). · وقال: ((إن مكتبة الحرم المكي أعرفها تمامًا، أخذت فيها سبع سنوات أنقل ما فيها من المخطوطات وغيرها، وفي ذلك الوقت لا يُوجَد تصوير)). ■ ويقول: ((درست كتاب ((ميزان الاعتدال)) للحافظ الذهبي دراسة ولفية، ولعلّي قرأته أكثر من مئة مرة، وذلك لعدم وجود غيره عندي في أول طلب علم الحديث)). وكان نَمّهُ يقول: ((قرأت من المخطوطات ونسخت ما يُعجز عن قراءته ونسخه، وما أضعف بصري إلّا هي، وشرطي في امتلاك المخطوط ألا يكون مطبوعًا)). ■ وقال: ((مكثت شهرًا لا أبصر بعيني، وأظن أن السبب قراءة المخطوط)). ■ كان رَحَمّتْهُ كثيرًا ما يُكرِّر هذا البيت: لكلِّ إلى شأن العلا وَثَّبَاتٌ ولِكنْ قليلٌ فِي الرِّجال ثباتُ يقول زَحَمّتْهُ: ((عندما قمتُ برحلات إلى بلاد مختلفة للبحث عن هذه الكتب لم أجد أيَّ مكتبة شبيهة بمكتبتي سواءً كان في الشام أو مصر أو المغرب وتونس والجزائر وليبيا، وقد كلّفتني هذه المكتبة كثيرًا)). ■ وقال: ((إنني استفدت من رحلتي للهند التي اطلعت على مكتبات تراثية بها هامة، هي المكتبة السعيدية والأوصفية ومكتبة المعارف والمكتبة العثمانية، وصوَّرت من هذه المكتبات باسم الجامعة نحو (٥٠٠) من المخطوطات موجودة في مكتبة الجامعة)). ■ وقال نَحمّلهُ: ((من أراد أن يبحث عن المخطوطات فعليه بتركيا تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٩٢ صلاح الأمة في علو الهمة وألمانيا)). ولقد طوَّف الشيخ في أسبانيا بحثًا عن المخطوطات. وكان رَحِمّتْهُ يقول: ((الكتب عندي أفضل من قصور الملوك)). وبمكتبة الشيخ أكثر من (٥٠٠٠ مخطوط). الجزاء من جنس العمل: ■ يقول الشيخ عبد الوهاب بن عبد العزيز الزيد(١): ((إن الشيخ حماد رَحمّلهُ حدثنا أنه أثناء إقامته بمكة وبعد طلبه العلم وتحصيله واقتناء الكتب النفيسة فيه كتب إليه عمه من بلده في إفريقيا الغربية - وهو شيخه وعمه ومن له حقٌّ عليه - بأنه يرغب من الشيخ حماد أن يبعث إليه بمكتبة تحوي الكتب المهمة، وذلك لإغفاء أهل تلك البلاد الفقيرة التي لا تُوجَد فيها من الكتب المهمة إلّ القليل. وجودًا من الشيخ حماد نَّهُ وإيثاره طلبة العلم على نفسه ولتقديره ما يعانيه أهل بلده استخار الله، وعزم على تلبية الطلب، وسعى في إرسال كامل مكتبته القيِّمة التي بذل في جمعها كل ما يملك، فتمَّ شحن المكتبة بكاملها في إحدى البواخر حتى تم تسليمها لعمّ الشيخ هناك. وضرب الشيخ حماد بهذا أروع الأمثلة في الإخلاص في طلب العلم، وأن المقصود في طلب العلم هو عموم نفعه لعامة المسلمين، ولذلك بارك الله في الشيخ حماد وأخلفه وكتبُه تحدِّث بنفائسها القاصي والداني)». ) قال الشيخ محمد ثاني النيجيري في رثاء الشيخ حمّاد: واليوم تنعي عميدَ العِلْم حَمَّادَا في كل يوم نرى للعِلْم تخمادًا (١) نُشِر في ((مجلة الدعوة))- العدد (١٦١٨) بتاريخ ٢٠ رجب ١٤١٨هـ - ٢٠ نوفمبر ١٩٩٧ م. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في طلب العلم ١٩٣ رحلت شرقًا وغربًا ناشِدًا كُتُبًا حتى غدؤْتَ بفضل الله ناقدها قَد شِئْت مکتبةً تزهو خزائنها ما كان يبخلُ ممَّا عندَهُ أَبدًا وكم كتابٍ يرى دومًا مُحَقِّقُهُ زهتْ مجالسُ طُلَّابِ العلومِ بِه في مكة أمه الجمع الغفير بها و کم أفادتْ جموعٌ بالرِّیاض به وصَرْح طيبة(٢) لن ينسى محاسنه ما زال رَجْع صداهُ فيه مُرْتَفِعًا وهكذا عاش يغذو روح أُمَّتِه وخَلَّفت بيننا أقلامُه كُنُبًا قد باركَ الله عُمْرَ الشَّيخ أزمنةٌ يا رب بَلِّغْه فردوسًا تُنَعِمُّه ضمَّت عوالي إسنادٍ وأجْوادا وصرْتَ تُذكّرُ في (کانو)(١) وبغدادا بِكُلِّ مخطوطةٍ بانِعْمَ نَصْيَادا بل يُتْحِفُ الكُلَّ طُلََّبَا ورُوَّادا يُولي الثناءَ له شُكْرًا وتَحْمَادَا وقد غدا سَوْحها النَّهْرَ الذي جادًا لما أَشَعَّ بنور العِلْم إرشادا تحلَّقُوا عندهُ شِيبًا وأولادا فكم أقامَ به درسًا وإسنادا يروي فيلحق بالأجدادِ أحفادا بالعلم يُصِل إصْدَارًا وإيرادا يُعنى بها مَنْ سَمَا في العِلْم إنجادا حتى أقامَ لِصَرْح العلم أطوادا في مقعد الصدق إسعادًا وإقعادا (١) مدينة عريقة في شمال نيجيريا، وقائل القصيدة مِن سكّانها. (٢) يعني الجامعة الإسلامية بالمدينة. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٩٤ صلاح الأمة في علو الهمة ١٨- الشيخ الدكتور محمد جميل غازي يفسر القرآن على منبر مسجد العزيز: فضيلة الشيخ الدكتور محمد جميل غازي من أعلام العلماء في مصر في عصرنا الحالي، ولد في بلدته كفر الجرايدة بكفر الشيخ في يناير ١٩٣٦ م، وأتمَّ حفظ القرآن الكريم في صِغره في كُتَّاب القرية. وحصل على عالمية الأزهر من كلية اللغة العربية عام ١٩٦٣ م، وحصل على دكتواره في النقد الأدبى عام ١٩٧٢ بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى. أسَّس المركز الإسلامي العام لدعاة التوحيد والسُّنَّة بمسجد العزيز بالله بالزيتون بالقاهرة، وكان نائبًا للرئيس العام لجماعة أنصار السنة بمصر. وأسَّس معهد دار علوم القرآن والحديث عام ١٩٨٣م بالمركز العام وتولَّى عمادته حتى وفاته. والدكتور جميل هو أوَّل خطيب جمعة على مستوى العالم الإسلامي يُقدِّم تفسيرًا للقرآن الكريم تناول فيه قضايا العصر وهو يقع في حوالي خمسمئة خطبة صوتية تصل إلى ٧٠٠ ساعة تقريبًا، تحتوي على تفسير للقرآن الكريم من سورة الفاتحة حتى سورة القارعة. أجاد فيها وأفاد وبرز فيها قدره كعالم من العلماء الأفذاذ. وله أشرطة صوتية لشرح صحيح البخاري تقارب المئة شريط من دروس يوم الثلاثاء. وله محاضرات وندوات ومناقشات في مصر وسائر بلاد العالم الإسلامي، وله الباع الكبير في الردِّ على الصوفية ودحض شطحاتهم وخرافاتهم .. رحمه الله وبارك في ذرِّیته. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في طلب العلم ١٩٥ ١٩- الإمام الزاهد محمد بن صالح العثيمين (١) ملأ الأرض علمًا وهو أشهر في الدنيا من الدنيا : هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي وجده الرابع عثمان أُطلِق علیه: عثیمین فاشتهر به. وُلِد الشيخ ابن عثيمين في مدينة عُنَيزة -إحدى مدن القصيم - عام ١٣٤٧ هـ في السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك. وفي عصر يوم الأربعاء الخامس عشر من الشهر العاشر من عام ١٤٢١ هـ كان موعدًا لرحيله من هذه الدنيا عن عمر يناهز الرابعة والسبعين قضاها في خدمة الإسلام والمسلمين حتى آخر أيام حياته؛ حيث استمرَّ في إلقاء دروسه المعتادة في شهر رمضان رغم حالته الصحيّة الصعبة، فكان يُلْقي دروسه والأوكسجين على أنْفه !!! ، وكأن الشيخ نَْذَللهُ قد أحسَّ بقرب أجله حينما ودَّع طلابه في اليوم التاسع والعشرين من رمضان حيث ختم درسه بقوله: ((لَعَلَّي لا ألقاكم بعد عامي هذا، ودفن ◌َمّلهُ رحمة واسعة في مقبرة العدل بمكة المكرمة يوم الخميس عصرًا بجوار قبر شيخه الشيخ عبد العزيز بن باز رَحمّلهُ. (١) الترجمة مأخوذة من كتاب ((الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين))، وكتاب ((ابن عثيمين الإمام الزاهد)» للدكتور ناصر بن مسفر الزهراني - دار ابن الجوزي وكتاب ((جهود الشيخ ابن عثيمين وآراؤه في التفسير وعلوم القرآن)) للدكتور أحمد بن محمد بن إبراهيم البريدي - مكتبة الرشد. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٩٦ صلاح الأمة في علو الهمة شيوخه (١) : لم يُكثِرِ الشيخُ تَخْذّتْهُ مِن المشايخ والتتلمذِ عليهم، واكتفى بمشايخ بلدهِ ولم يَرحل لطلبِ العلم إلّا مَرَّةً واحدةً وكانت إلى الرياضِ، وذلك للدراسةِ النظاميَّةِ في المعهدِ العلميِّ وكانَ ذلك عام (١٣٧٢ هـ)(٢)، وبدأَ الشيخُ رَمّتْهُ في طلبِ العلم عامَ (١٣٦٠ هـ) وعُمُرُهُ آنذاكَ (١٤) سنة (٣)، وأبرزُ مشايخهِ هم: ١ - الإمام العلامة المفسّر عبد الرحمن بن ناصر السعدي رَحمّلهُ. وقد لازمهُ قُرابةَ الستّ عشرةَ سنة. ٢- الشيخُ المحدِّث عبد العزيز بن عبد الله بن باز رَمَّهُ، مُفتِي عامّ المملكة. درسَ عليه الحديثَ عندما كانَ الشيخُ مُواصلًا لدراستهِ النظاميَّةِ في الرياض؛ فقرأ عليهِ صحيحَ البخاري وبعضَ كُتُبِ الفقهِ. ٣- الشيخ المفسِّر محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، المتوفَّى عام (١٣٩٣ هـ). وهو مُفسٌِّ لغويٌّ، صاحب التفسير المشهور: أضواء البيان في إيضاح القرآنِ بالقرآن، وقد درسَ عليهِ الشيخُ في المعهد العلميِّ بالریاضِ. ٤ - الشيخ علي بن محمد الصالحي وَحَمّهُ. (١) انظر: ((الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين)) (ص٤٨) وما بعدها، ((ابن عثيمين الإمام الزاهد» (ص٣) وما بعدها. (٢) انظر: ((الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين)) (ص٦٥) وما بعدها. (٣) المرجع السابق (ص ١٠). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٩٧ علو الهمة في طلب العلم شيخهُ وقرينهُ في الطلبِ على يد الشيخ السعديِّ؛ فكلاهما من طلاب الشيخ عبد الرحمن السعدي. ٥ - الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوَّع ◌َمّتْهُ، قاضي عنيزة. وقد قرأَ عليهِ مختصر العقيدة الواسطيةِ للشيخ السعديِّ، ومنهاج السَّالِكِين - في الفقهِ- والآجرُّومية والألْفِيَّة - في النحو والصرْف -. ٦ - الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان نَمّتْهُ. وقد درسَ عليهِ بعضَ كُتُبِ الفقهِ والفرائض. ٧- الشيخ عبد الرحمن بن سليمان آل دامغ ريحمّلهُ. وقد حفظَ عليهِ القرآنَ كاملًا، وهو جَدٌّ للشيخ وَمَ ثْهُ مِن جهةٍ أُمِّهِ. ٨ - الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد نَم اللهُ. ٩ - الشيخ عبد الرحمن الأفريقي رَحمّلهُ. وهُمَا مِن مشايخِهِ في المعهدِ العلميِّ (١). هؤلاء هم أبرزُ المشايخِ الذينَ تتلمذ عليهم الشيخُ ابن عثيمين زَّلْهُ في عَصْرِهِ، والمطَّلِعُ على كُتُبِ الشيخِ رَمْهُ يرى أنَّه أَكْثَرَ مِن التتلمذِ على كُتُبَ شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله، فهو كثيرًا ما يَنْقَلَ عنهما ويذكرُ اختياراتهما كما سيأتي بيان ذلكَ عند الحديثِ عن مصادرهِ في التفسير. تلاميذُه: أول جلسةٍ عَقدها الشيخُ رَمّهُ للتدريسِ كانت عام (١٣٧١ هـ) قبلَ (١) انظر: (السيرة الذاتية)) للشيخ المنشورة على الشبكة العالمية (الإنترنت). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة ١٩٨ وفاة شيخهِ السعدي بما يَقربُ مِن خمس سنواتٍ (١)، ثم بدأ البداية الفعليَّةَ بعد وفاةٍ شيخهِ السعدي عام (١٣٧٦ هـ) حتى وفاتهِ عام (١٤٢١ هـ) فكانت المدَّة التي قضاها الشيخُ رَعمَّهُ في التدريسِ تَزِيدُ على نِصْفٍ قَرْنٍ (٢)، وكانَ التتلمذُ على الشيخ رَّتْهُ يَنقسِمُ إلى مرحلتينِ بحسبٍ الكثْرةِ والقلَّةِ: المرحلة الأولى: قِلّةُ التلاميذِ في درسهِ، وهي مِن بدايةِ تَصدِّیهِ للتدريسِ حتى عام ١٤٠٦ هـ، وكانَ تلاميذهُ رُبَّما لا يزيدونَ في مَجموعهم على عشرة، ورُبَّما حضرَ الدرسَ واحدٌ أو اثنان. المرحلة الثانية: كَثْرةُ التلاميذِ، وكان ذلك عام ١٤٠٦ هـ حتى وفاتهِ؛ حتى وَصَلَ العدد في المجلسِ الواحد في مَسجدهِ إلى أكثرَ مِن ستمئةٍ طالبٍ (٣، وسببُ ذلكَ والله أعلم: - صبرُ الشيخ ومُثابرته تلك المَدَّةَ الماضية حتى كَتَبَ الله له القبولَ. - الصحوةُ الإسلامية التي عَمَّتْ أنحاءَ العالم الإسلامي. - جُلوس الشيخ للتعليم وتفريغ نَفْسِهِ له. وكانَ طُلابه مِن مستوياتٍ مختلفةٍ؛ فمنهم أساتذةُ الجامعاتِ، وطلابها، ومنهم الموظفونَ، وتلاميذ المدارسِ، ومنهم المتفرّغونَ لطلبِ العلمِ، كما أن جِنسياتهم مختلفةٌ مِن داخلِ المملكة وخارجها، إلَّا أن أكثرهم مِن (١)((الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين)) (ص١١). (٢) انظر: ((الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين)) (ص٥٠، ١٥٤)، السيرة الذاتية للشيخ المنشورة على الشبكة العالمية (الإنترنت). (٣)(الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين)) (ص١١). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٩٩ علو الهمة في طلب العلم : منطقةِ القصيم؛ ولذا فحَصْرُ طَلَبَةِ الشيخِ على وَجْهِ الدَّقَةِ مُتَعَذِّرٌ لأُمُور: -طُول مُدّةٍ جلوس الشيخ رحماللهُ للتدريس. - جلوسهُ للتدريس في أكثر مِن مكان، فَلَه دروسٌٌ في مسجدهِ في عنيزةَ، ودروسٌ في المسجدِ الحرام في رمضانَ والحج، ودروسٌ في المسجد النبوي. - هناكَ الكثير مِن الطلبةِ الذينَ تتلمذوا على أشرطةِ الشيخ وَمّتْهُ والتي نَفَعَ الله بها نفعًا عظيمًا، وقد التقيتُ في الرياض بِرَجُل من أوربا يُقال له: سليمان، أسلمَ وحَسُنَ إسلامهُ وتعلمَ العربيةَ ثم بدأَ بتتلمذُ علی دروس الشيخ الصوتية فجعلَ له برنامجًا يوميًّ أشبه ما يكونُ بالمدرسةِ النظاميةِ؛ ففي كُلِّ يومٍ يقضي أربعَ ساعاتٍ كُلُّ ساعةٍ في فَنٍّ مِن فنونِ العلم التي قامَ الشيخُ بشرْحِهَا، وهذا على سبيل المثال لا الحصر. - هُناكَ الكثير مِمَّنْ تتلمذَ على الشيخ وَمّْهُ مِنْ لا يعرفهم أحد؛ إما لِكَوْنِهِ -التِّلْمِيذُ- أتى للدراسةِ في الجامعةِ فحضرَ عند الشيخ بعض دروسهِ، أو كانَ مِّنْ يحضرُ في الإجازات الصيفيةِ لحضورِ الدوراتِ العلميةِ التي يَعقدها الشيخُ في مَسجدهِ، أو كانَ يحضرُ مَجَالسَ الشيخ التي يعقدها في مواسم الحج ورمضان. - هُناكَ مِن الطلبة مِّنْ لازَمَ الشيخَ نَّهُ فحضرَ جميعَ دروسهِ في فترةٍ مِن الزمنِ، ومِنهم مَن كانَ يختار بعض الدروسِ فيحضرها؛ خاصَّةً درسَ الشيخِ في شرحٍ زاد المستقنع والذي كان يُلقِيهِ بعد مَغْرِبٍ كُلِّ سَبْتٍ وإثنَيْنَ، فكانَ الطلابُ يتوافدونَ مِن أنحاء القصيم لحضورهِ؛ ولذا كانَ الشيخُ رَّتْهُ يتأخّرُ في البدءِ به حتى قُبيلَ صلاةِ العِشَاء، وأذكر أنني تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٢٠٠ صلاح الأمة في علو الهمة لازمتُ حُضورَ هذا الدرس في فترةٍ مِن الفتراتِ مع بعض الإخوةِ فَکُنا نُصلِّي المغربَ في بريدةَ، ثم نَذهب إلى عنيزةَ ونُؤدِّي تحيَّةَ المسجدِ ونَحضر جُزءً مِن مُناقشةِ الدرسِ السابقِ قبلَ البَدْءِ بالدرسِ الجديد والذي رُبَّما لا يتجاوزُ أحيانًا ثُلُثَ ساعةٍ؛ حيثُ كانَ ينتهي الدرسُ مع أذانِ العِشَاء، فَترجعُ ونُصلِّ العِشَاءَ في بريدةَ، وكانت المسافة بينهما (٣٠ كلم) تقريبًا. وكُلُّ ما تقدَم يجعلُ مِن الصعبِ حصْرَ طلبةِ الشيخِ نَّهُ، لكن ذكَرَ الأخوليد الحسين -أحدُ طلاب الشيخ - عَدَدًا مِن الطلبةِ المتميِّزِينَ الذينَ أطالوا المكْثَ عند الشيخ لسنواتٍ، فأوصلهم إلى خمسة وسبعين طالبًا (١) ثالثا : أَعْمَاله: تولّى الشيخُ نَحْذَهُ جُمْلَةً مِن الأعمالِ العظيمةِ في المجالِ العلميِّ أو الدعويِّ أو الخيريِّ ومِنها: ١ - التدريس، وهو على ثلاثة أقسام: أ- التدريسُ في مَسجدهِ، وأمضى فيه ما يزيدُ على نِصف قَرْنٍ؛ كما قدّمتُ آنفًا. ب- التدريسُ النظاميُّ: حيثُ بدأَهُ بالتدريسِ في المعهدِ العلميِّ في عنيزةَ عام ١٣٧٤ هـ حتى عام ١٣٩٨هـ، ومِن ثَمَّ انتقلَ إلى فرع جامعةِ الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم في كلية الشريعة وأصول الدين، مِن العام ١٣٩٨ / ١٣٩٩ هـ حتى تُوفّيَّ نَحْمَتْهُ. ج- التدريسُ في المسجدِ الحرام والمسجد النبويِّ في مَواسمِ الحجّ (١) انظر: ((الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين)) (ص٥٤) وما بعدها. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com