Indexed OCR Text
Pages 301-320
https://web1essam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٠١ صلاح الأمة في عُلُوُ الهمة - المجلد السابع وملكتْه هذه الذلّة؛ فهو ناكسُ الرأس بين يدي ربِّه، لا يرفع رأسه حياءً من الله. قيل لبعض العارفين : أيسجُدُ القلب ؟ قال : نعم ، يسجد سجدة لا يرفع رأسه منها إلى يوم اللقاء . فهذا سجود القلب .. فقلب لا تباشره هذه الكسْرة فهو غير ساجد السجود المراد منه . وإذا سجد القلب لله هذه السجدة العظمى ؛ سجدت معه جميعُ الجوارح ، وعَنَا الوجهُ حينئذ للحِّ القيوم ، وخشعتِ الجوارح والأصوات كلها ، وذَلَّ العبد واستكان ، ووضع خدَّه على عتَبة العبودية ؛ ناظرًا بقلبه إلى ربِّه ووليِّه نظر الذليل إلى العزيز الرحيم ، فلا يُرىُ إلَّا متملّقًا لربِّه خاضعًا له ، ذليلًا مستعطفًا له ، يقول : كيف أُغضِبُ مَنْ حياتي في رضاه ؟! وكيف أعدل عمَّن سعادتي وفلاحي وفوزي في قربه ؟! وما الظنُّ بمَنْ هو أرحمُ بعبده من الوالد بولده ومن الوالدة بولدها ، إذا فَّرَ عبدُه إليه ، وهرب من عدوّه إليه ، وألقى بنفسه طريحًا ببابه ، يمرِّغ خدَّه في ثَرَى أعتابه باكيًا بين يديه يقول : يا ربِّ، يا ربِّ، ارحمْ مَن لا راحِم له سواك ، ولا ناصِر له سواك ، ولا مأوى له سواك ولا مُغيثَ له سواك ، مسكينك وفقيرك ، وسائلك ومؤمِّلك ومُرجيك ، لا ملجأ له ولا منجا له منك إلّا إليك، أنت مَعاذُه ومَلاذه !! ومَن أعوذ به ممّا أحاذرُهُ يا مَن ألوذ به فيما أؤمِّلهُ ولا يهيضون عظمًا أنتَ جابرُهُ لا يَجبرُ الناسُ عظمًا أنت کاسره مولاي وسيدي وربي وإلهي ، أنت أصلحتَ الصالحين وأعليْت من هممهم ، فاجعلنا من الصالحين .. اجعلْنا لك كما تريد لا كما نريد ، سَخِّ أنفسنا عن الدنيا وهمِّها ، واجعلْ أنفاسَنا وحركاتِنا وسَكَناتنا وَقْقًّا عليك أنت وحدك . يا نفْسُ موتي كَمَدَا يا عيْنُ سُخِّي أبدًا إلّا الجليلَ الصَّمَدَا وَلا تحبِّي أَحدَا https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٠٢ الثالث عشر : التنافُس والتنازع بين الشخص وهمَّتِه : فعلى (( مريد تطوير همَّته أن يُضيف أعباءً وأعمالًا يوميّة لنفسه ، لم تكن موجودة في برنامج حياته السابق ؛ بحيث يحدث نوع من التحدِّي داخل الإِنسان لإنجاز ما تحمَّله من أعباء جديدة ، ويجب أن تكون هذه الإضافة مدروسة بعناية وإحكام ، حتى لا يُصاب الشخص بالإِحباط واليأس . ويجب عليه كذلك أنْ يحسن اختيار هذه الأعمال والأعباء الجديدة ، بحيث تكون مُبلِغة له إلى الكمال؛ ((فمن كانت همته حفظَ جميعَ ما كتب محمد ابن الحسن - الشيباني - فالظاهر أنه يحفظ أكثرها أو نصفها »(١) . فالتحدي الذي نشأ في نفسه بسبب رغبته في حفظ كُتب معيَّنة ؛ سيُوصله إلى حفظ أكثرها . والله أعلم))(٢). الرابع عشر : الحرص على الوقت : مضی نفسٌ منها انتقصت به جزءًا حياتك أنفاسٌ تُعدُّ فكلَّما أما لك معقول تُحِسُّ به رُزءًا فتصبحُ في نقْصٍ وتُمسي بمثلِهِ ويحدوك حادٍ ما يريد بك الهُزْءًا يمِيتُك ما يحييكَ في كلِّ ساعةٍ عُلاة الهمم يحرصون على ((الثانية)) من أوقاتهم حرْص الجَمُوع المنوع .. وحتى المصائب لا تلهيهم عن استغلال وقتهم والحرص عليه . ((واليُتْمُ والعمى ، والغربة والفقر ؛ قد تكون أسبابًا للنبوغ والإنجاز والتقدُّم والعطاء . قد يُنعمُ الله بالبلوى وإنْ عظُمتْ ويَبتلي الله بعضَ القوم بالنِّعم ألف ابن الأثير كتبَه الرائعة، كـ ((جامع الأصول)» و «النهاية في غريب (١) تعليم المتعلم في طريق التعلم ، للإِمام برهان الدين الزرنوجي. تحقيق صلاح الخيمي ونذير حمدان - نشر : دار ابن کثیر . (٢) الهمة طريق إلى القمة صـ ٥٦ . ١ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٣٠٣ الحديث ))؛ بسبب أنه مُقْعَد . وأَلَّف السرخسّ كتابه الشهير ((المبسوط)) خمسة عشر مجلدًا؛ لأنه محبوس في الجُبِّ !! وكتب ابن القيم (زاد المعاد » وهو مسافر !! وشرح القرطبي ((صحيح مسلم)) وهو على ظهر سفينة، وجُلُّ فتاوى ابن تيمية كتبها وهو محبوس .... وأخبرني أحد الصالحين أنه سُجن فحفظ في سجنه القرآن كله وقرأ أربعين مجلدًا))(١). الله درهم من أئمة !! شمس الأئمة السرخسي في الجُبِّ : ((لقد أملى شمس الأئمة كتابه ((المبسوط)) - نحو خمسة عشر مجلدًا - وهو في السجن بـ ((أوزجند))، وكان محبوسًا في الجبِّ بسبب كلمة نصَحَ بها الخاقان، وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في الجبِّ، وأصحابه من أعلى الجبِّ، وقال عند فراغه من شرح العبادات: هذا آخر شرح العبادات بأوضح المعاني وأوجز العبارات ، أملاه المحبوس عن الجُمَع والجماعات ..!! وقال في آخر شرح ((الإِقرار)): انتهى شرح ((الإِقرار))، المشتمِل من المعاني على ما هو من الأسرار ؛ أملاه المحبوس في محبس الأشرار . وللسرخسي كذلك كتاب في أصول الفقه، وشرح ((السير الكبير)) أملاه وهو في الجب !! ))(٢). الخامس عشر : اعتراف المرء بقصُور همَّته : ((اعتراف الشخص بقصور همته وأنه لا بد له أن يطوِّرها ويعلو بها، أمْرٌ (١) ((لا تحزن)) لعائض القرني صـ ١٠٠، توزيع مكتبة ابن تيمية. (٢) كتمان الحق بين تفريط العلماء ومسئولية الأمراء، لمحمد فهمي عبد اللطيف صـ ٣٠ - دار الاعتصام . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٣٠٤ أوَّلِّي نفسيّ لا مناص منه في هذا الباب ، ومِنْ ثَمَّ لا بد أن يعتقد أنه قادر على أن يكون من أهل الهمّة العالية ، فهذان الأمران - الاعتراف بقصور الهمَّة ، واعتقاد إمكانية تطويرها - عاملان مهمَّان لا بدَّ منهما في محاولة تطوير الهمّة ، وبدونهما لا يكون الشخص قد خطا خطوات صحيحة))(١) . السادس عشر : مجاهدة النفس : من لم يباشر حَرَّ الهجير في طلب المجد لم يَقِلْ في ظلِّ الشَرَف .. خُلِق الإِنسان في كَبَد ونصَب .. وهناك مَن يكدح في سبيل نزوة وشهوة ، والعظيم يكدح في سبيل عقيدة ودعوة ، وليس للعابد مستراح إلا تحت شجرة ((طوبى))، ولا للمحبِّ قرار إلا يوم المزيد ، فاشتغل به في الحياة يَكفِك ما بعد الموت . هان عليهم طول الطريق لعلمهم أين المقصد، وحَلَتْ لهم مراراتُ البِلى حُبًّا لعواقب السلامة ، فيا بشراهم يومَ ﴿ هذا يومكم ﴾ . تبكي الأحبَّة حسْرةً وتشوُّقا قفْ بالديار فهذه آثارُهمْ عن أهلها أو صادِقًا أو مشفقا كمْ قد وقفتُ بها أسائلُ مخبرًا فارقتَ مَن تهوى فعَّ الملْتقى فأجابني داعي الهوى في رسْمِها أخي ، أول الطريق بذل الروح ، هذه الجادّة فأين السالك ؟ بِدَمِ المُحبِّ يُباعُ وَصْلِهِمُ فمنِ الذي يَبتاع بالثَّمن يا طفلًا في حِجْر العادة، محصورًا بقماط الهوى، مالك ومزاحمة الرجال؟! تمسَّكتَ بالدنيا تمسُك المرضع بالظئر ، والقومُ ما أعاروها الطرْف !! ما لك والمحبّة، وأنت أسيرُ حَبَّة ؟! كم بينك وبينهم !! وهل تدري أين هم ؟! يا هذا ، مَن جاهد نفسه وَجَدَّ وَجَدَ، وليس مَن سَهِر كمَن رقد ، والفضائل تحتاج إلى وثبة أسد . (١) الهمة طريق إلى القمة صـ ٥١ - ٥٢ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ٣٠٥ ونحنُ أناسٌ لا توسُّطَ عندنا لنا الصدرُ دونَ العالمين أو القبرُ أخي ، لو قدْ طلعت شمس العزيمة في نهار اليقظة ، لأنبتَ عالم النشاط في صحراء المجاهدة . إلَّ تمُتْ تحتَ السيوفِ مُكَرَّمًا تمُتْ وتُقاسِ الدُّلَّ غَيْرَ مُكَّم فِئِبْ واثقًا بالله وثْبة ماجدٍ يرى الموتَ في الهيجا جَنى النحل في الفمِ قال ابن القيم رحمه الله: ((أُعْرِف مَن أصابه مرضٌ من صداع وحمَّى ، وكان الكتاب عند رأسه ، فإذا وجد إفاقة قرأ فيه ، فإِذا غُلب وضَعَه ، فدخل عليه الطبيبُ يومًا وهو كذلك ، فقال : إنَّ هذا لا يحلّ لك؛ فإنك تُعين على نفسك وتكون سببًا لفوات مطلوبك ))(١). وقال الإِمام عيسى بن موسى: (( مكثتُ ثلاثين سنة أشتهي أن أشارك العامَّة في أكْل هريسة السوق ، فلا أقدر على ذلك ، لأجل البكور إلى سماع الحديث))(٢). جاهد بقلبك قبْل جوارحك؛ فالاعتبار عندنا بالأعمال القلبية .. غلبت حراراتُ الخوف قلب داود فصار كفُّهُ كِيرًا، ﴿وألنًّا له الحديد ﴾ ، وقويت رُوحانية محمد عَّ ◌ُلم فنبع الماء من بين أصابعه !! لولا مدامعُ ساداتٍ وَلَوْعَتُهِمْ لَبَانِ في الناس عِّ الماء والنارِ وكُلُّ ماء فمِن طْفٍ لهمْ جاري فكلُّ نار فمنْ أنفاسهم قُدِحَتْ جاهد يا أخي .. لتكنْ عبدَ الله وحدَه، فحقيقة الحرية في كمال العبودية .. أتمنى على الزمانِ مُحَالًّا أنْ ترى عينايَ طلعة حُرِّ قل لقيود الأرض وزُخرفها : لا ، لا يا قيود الملك ؛ فالملِك يدعوني إلى جواره في فِرْدوسه .. فجاهِدْ نفسك يا أخي تصل إلى الشرف كل الشرف ، كما قال يحيى بن معاذ : أبناء الدنيا تخدمهم الإِماء والعبيد، وأبناء الآخرة تخدمهم (١) روضة المحبِّين لابن القيم صـ ٧٠ . (٢) ذيل طبقات الحنابلة ٢٩٨/١ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٣٠٦ الأحرار والأبرار . قال ابن أدهم : إن الحرَّ الكريم يخرج من الدنيا قبل أن يُخرج منها . وسُئل الجنيد عمَّن لم يبقَ عليه من الدنيا إلا مقدار مَصّ نواة ؟ فقال : المكاتِبُ عبدٌ ما بقي عليه درهم . قال بشر بن الحارث: ((لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات حائطًا من حديد )). وقال أبو سليمان الداراني : أفضل الأعمال : خلافُ هوىُ النّفْس . وقال السري السقطي : لن يكمل رجلٌ حتى يُؤْثِر دينه على شهوته ، ولن يهلك حتى يُؤثر شهوته علی دینه . قيل للمرتعش : إن فلانًا يمشي على الماء ! فقال: إنّ مَن مكَّنه الله من مخالفة هواه ، لهو أعظم من المشي على الماء . وقال حاتم الأصمُّ : الموتُ الأحمر : مخالفة النفْس . وقال السري : أقوى الفتوة : غَلَبَتُك نفْسك . وقال أحمد بن خضرويه : أُمِتْ نفسَك تُحْيِها . وقال محمد بن أحمد بن سالم البصري : مَن صبر على مخالفة نفسه أوصله الله إلى مقام أنْسِهِ . وقال أبو بكر بن الضرير المقَّري : دافعتُ الشهوات حتى صارت شهوتي المدافعة . وقد كان أهل الحزم يعوّدون أنفسهم مخالفة هواها وإن كان مباحًا ، ليقع التمرين للنَّفْس على ترك الهوى مطلقًا؛ وليطلب الأرباح في المعاملة بترك المباح . السابع عشر : قِصَر الأمل ، وكثرة ذكْر الموت : وقصر الأمل يدفع إلى علوِّ الهمة وحُسْن العمل : فهذه أُّ الصَّهْباء معاذة العدويَّة زوجة صِلة بن أشيم؛ ((كانت إذا جاء تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٣٠٧ النهار قالت : هذا يومي الذي أموت فيه .. فما تنام حتى تُمسي ، وإذا جاء الليل قالت : هذه ليلتي التي أموت فيها .. فلا تنام حتى تصبح))(١) . وكانت حفصة بنت سيرين إذا قامت إلى مصلاها من الليل ليستْ كفَنَها. وقال الربيع بن خُثيم : لو غفل قلبي عن ذكر الموت ساعةً واحدة ؛ لفسد قلبي . وكانت ماجدة القرشية تقول : طوى أملي طلوعُ الشمس وغروبُها ، فما مِن حركة تُسمع ولا مِن قدم تُوضع ؛ إلا ظننتُ أنَّ الموت في أثرها . وتقول : بسطوا آمالهم فأضاعوا أعمالهم ، ولو نصبوا الآجال وطَوَوا الآمال ؛ خفّتْ عليهم الأعمال(٢). عن ابن عمر قال: أخذ رسول الله عَ لَّه ببعض جسدي فقال: ((كنْ في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل، وعُدَّ نفسك في أهل القبور))(٣). وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: مَّ بنا رسول الله عَ ليه وأنا وأمي نُطَيِّنُ شيئًا، فقال: ما هذا يا عبد الله ؟ قلتُ: شيء نصلحه . قالَ : ((الأمر أسرع من ذلك))(٤) . وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: بينما نحن مع رسول الله عَ ليه إذْ بصُر بجماعة فقال: ((عَلامَ اجتمع عليه هؤلاء؟)) . قيل : على قبر يحفرونه . قال: ففزع رسول الله عَ ليه ، فبدر من بين يدي أصحابه مسرعًا حتى انتهى إلى القبر ، فجثا عليه . قال : فاستقبلتُه من بين يديه لأنظر ما يصنع ، فبكى (١) صفة الصفوة ٤ / ٢٢. (٢) صفة الصفوة ٧٤/٤ . (٣) رواه البخاري . (٤) صحيح : رواه أحمد والترمذي وأبو داود ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٧٨٦ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٠٨ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد السابع حتى بلّ الثَّرى من دموعه، ثم أقبل علينا ، قال: (( أيْ إخواني ، لِمِثْل هذا اليوم فأعدُّوا ))(١) . فارحلْ بنفسِك قبلَ أن بكَ يُرِحَلُ إن كنت تفهمُ ما أقولُ وتعقِلُ حتى متى وإلى متى تتعلَّلُ(٢) وذَر التشاغُل بالذنوب وخلِّها قال أبو العباس الدوري : أنشدنا يحيى بن معين هذا البيت : نؤمّلُ أنْ نبقى طويلًا وإنما نعدُّ من الأيام طرفًا وأنفاسا وقال ذو النون المصري: توسَّدوا الموتَ إذا نمتم، واجعلوه نصْبَ أعينكم إذا قمتم ، كونوا كأنكم لا حاجة لكم إلى الدنيا ولا بد لكم من الآخرة . وعن أبِيّ بن كعب قال: كان النبي عَ ◌ٍّ إذا ذهب ثلثا الليل ، قام فقال : (( يا أيها الناس ، اذكروا الله ، اذكروا الله ، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه ))(٣). قال اللبيدي: وجدتُ بعد موت أبي إسحاق الجبنياني رحمه الله رقعةً تحت حصيرة مكتوبة بخطه: ((رجل وقف له هاتِف ، فقال له : أحسنْ ، أحسنْ عملك، فقد دنا أجلُك)). فقال لي ولده عبد الرحمن: ((إنه كان إذا قصَّر في العمل ، أخرج الرقعة ، فنظر فيها ورجع إلى جِدِّه ))(٤) . حتَّى أناخَ ببابِهِ الجَمَّالُ ما زال یلھجُ بالرحیل وذِكْرِهِ فأصابهُ مستيقظًا متشمِّرًا ذا أهْبَةٍ لم تُلهِه الآمالُ وكان عمر بن عبد العزيز كثيرًا ما يتمثّل : (١) حسن : رواه البخاري في التاريخ ، وابن ماجه وأحمد، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم ١٧٥١ . (٢) الزهد الكبير للبيهقي صـ ٢٨٠ ، دار القلم. (٣) حسن: رواه أحمد والترمذي، والحاكم، وحسنه الألباني في الصحيحة رقم ٩٥٢، وصحيح الجامع رقم ٧٨٦٣ . (٤) ترتيب المدارك ٥١٦/٢ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣٠٩ وليلُك نومٌ والردى لكَ لازِمُ نهارُك يا مغرورُ سهوٌ وغفلةٌ كذلك في الدنيا تعيشُ البهائمُ وتعمل فيما سوف تكرَهُ غِبَّهُ وقال عبد الرحمن بن عمرو : أدركت امرأة لا أقدِّم عليها رجلًا ولا امرأة ممن أدركت؛ كانت إذا أصبحت قالت: يا نفس، هذا اليوم ، ساعِدِيني يومي هذا ؛ فلعلَّك لا تريْن بياض يومٍ أبدًا . وإذا أمست قالت : يا نفسُ، هذه الليلة ، ساعِدِيني ليلتي هذه ؛ فلعلك لا ترين سواد ليلةٍ أبدًا . فما زالت تخدع وتدفع يومها بليلها وليلها بنهارها ، حتى ماتت على ذلك(١). كم من مستقبل يومًا ليس بمستكمِله ، ومنتظر غدًا وليس بمستدر كه !! وقال إبراهيم بن أدهم : إخواني، عليكم بالمبادرة والجدِّ والاجتهاد ، وسارعوا وسابقوا ؛ فإنَّ نعْلًا فُقِدتْ، أختُها سريعة اللِّحاق بها. وقيل للربيع بن خثيم : كيف أصبحت يا أبا يزيد ؟ قال : أصبحنا ضعفاء مذنبين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا . وقال قبيصة بن عتبة : ما جلستُ مع سفيان الثوري مجلسًا إلا ذكَر فيه الموت ، وما رأيت أحدًا كان أكثر ذكْرًا للموت منه . وقال مطرِّف: أفسد الموت على أهل النعيم نعيمهم، فاطلبوا نعيمًا لا موت فيه. وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز: ((أمَّا بعد، فمَنْ كان آخر علَّته الموت؛ قد مات)). فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: (( أما بعد ؛ فكأنك بالدنيا لم تكن، وكأنك بالآخرة لم تنل . والسلام عليك)). وقال الفضيل : كفى بالله مُحبًّا ، وبالقرآن مُؤنسًا، وبالموت واعظًا، وكفى بخشية الله علمًا والاغترار بالله جهلاً. فحقيق على من كان الموت موعده والقبر مورده والحساب مشهده ؛ أن يَقصُر أملُه ، وتعلو همَّته ويَحسُن عمله ؛ فَهِّئ جهازك ، وقدِّم زادك ، (١) الزهد الكبير صـ ٢٥٤. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ٣١٠ و کن وصَّ نفسِك . وكان إبراهيم بن أدهم يقولُ كثيرًا : دارنا أمامنا ، وحياتنا بعد موتنا إمَّا إلى الجنة وإمَّا إلى النار . وكان إبراهيم يقول : مثِّلْ لبَصر قلبك حضور ملَكِ الموتِ وأعوانه لقبْض روحك ، فانظر كيف تكون ، ومثل له القيامة وأهوالها وأفزاعها ، والعَرْض والحساب والوقوف ، فانظر كيف تكون . وكان رحمه الله يقول: ((إن للموت كأسًا لا يقوى على تجرُّعها إلا خائف وَجِل طائع كان يتوقَّعُها )). وكان الربيع بن أبي راشد يقول : لو فارق ذكْر الموت قلبي لَخشيتُ أن يفسد ، ولولا أن أخالف من كان قبلي لَسكنتُ الجَبَّانة حتى أموت . وقال شقيق البلخي : استعِدَّ إذا جاءك الموت أن لا تسأل الرجْعة . وقال حاتم الأصمُّ : ما من صباح إلا والشيطان يقول لي : ما تأكل ؟ وما تلبس ؟ وأين تسكن ؟ فأقول : آكل الموت ، وألبَسُ الكفن ، وأسكن القبر . وقال الفضيل بن عياض : قال ابن المبارك : استعد للموت ولما بعد الموت .. فشهق علي بن الفضيل شهقة فلم يزل مغشيًّا عليه عامَّة الليل . وقال أحمد بن أبي الحواري عن زوجته رابعة وأحوالها : سمعتُ رابعة تقول : ما رأيتُ ثلجًا قطَّ إلا ذكرتُ تطاير الصحف، وما رأيتُ جرادًا قطُّ إلا ذكرتُ الحشر ، ولا سمعتُ أذانًا قط إلا ذكرتُ منادي القيامة . قالت : وقلتُ لنفسي : كوني في الدنيا بمنزلة الطير الواقع حتى يأتيك قضاؤه . رحمها الله، هذا قِصَر أملها !! لقد كان الموت منها على بالٍ؛ فاجتهدت في العبادة ، حتى قال عنها زوجها : ربما نظرتُ إلى وجهها ورقبتها فيتحرّك قلبي على رؤيتها ، ما لا يتحرّك مع مذاكرتي أصحابنا ؛ لما أرى عليها من أثر العبادة . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣١١ وعن محمد بن أبي توبة : أقام معروف الكرخي الصلاة ثم قال لي : تقدَّم . فقلتُ : إِنْ صليتُ بكم هذه الصلاة ، لم أُصل بكم غيرها . فقال معروف : وأنت تحدِّث نفسك أن تصلِّي صلاة أخرى ؟! نعوذ بالله من طول الأمل ؛ فإنه يمنع خير العمل له (١) . نعم يا أستاذنا .. نعم يا أبا فيروز .. نعم يا ريحانة بغداد .. صلّ صلاة مودِّع !! قال داود الطائي : يا داود ، من خاف الوعيد قصُرَ عليه البعيد ،ومن طال أمله قصر عمله ، وكُلُّ ما هو آتٍ قريب . وقال محمد السمين : كونوا من الله على حذّر ، ومن دنياكم على خطَر ، ومن الموت على وجَل ، ولقدوم الآخرة على عجَل . وكتب الأوزاعي إلى أخٍ له : أما بعد ؛ فإنه قد أحيط بك من كل جانب ، واعلمْ أنه ليُسارُ بك في كل يوم وليلة ، فاحذر الله والمقام بين يديه ، وأنْ يكون آخر عهدك به . والسلام . وقال أبو يوسف الغسولي : اعلمْ يا أخي أن اختلاف الليل والنهار وممّ هما يُسرعان في هدْم بدنك وفناء عمرك وانقضاء أجلك ، فينبغي لك يا أخي أن لا تطمئنَّ ولا تأمن حتى تعلم أين مستقرُّك ومصيرك ، وساخطٌ عليك رُبُّك بمعصيتك وغفلتك أو راضٍ عنك بفضله ورحمته . وقال السري : اجعلْ قبرك خزانتك ، احشُها من كل عمل يمكنك ، فإذا وردتَ على قبرك سَرَّك ما ترى فيها . ولمَّا عُوتب عطاء السليمي في الرفق بنفسه قال: أتامرونني بالتقصير، والموت في عنقي، والقبر بيتي، وجهنم أمامي، ولا أدري ما يصنع بي ربي عز وجل؟!(٢). (١) الزهد الكبير صـ ٢٣٧. (٢) صفة الصفوة ٣ / ٢٤٥ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣١٢ فقل مع كلِّ نفَسٍ : الآن تُطوى صحيفتي .. وقل مقالة يحيى بن معاذ الرازي مع كل نفس : أدْ جهازك ، وهِّئْ زادك ، وتهيّأْ للعَرْض على ربك جلَّت عظمتُه . وقال الفضيل : إنما أمسِ مَثَل، واليوم عمل ، وغدًا أمل . وقال : ما أطال رجل الأمل إلّا أساء العمل . وقال ابن عمر لمجاهد: ((إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، وخذْ من حياتك لموتك)). فأكيسُ الناس : أكثرهم للموت ذكرًا ، وأحسنهم له استعدادًا . الثامن عشر : الُّهْد في الدنيا : قال ذو النون المصري : لو وصلوا إلى الله ما رجعوا ، فازهدْ يا أخي ترى العجب !! وقال الحسن : رحم الله عبدًا جعل العيْش عيشًا واحدًا، فأكل كِسْرةً ، ولبس خلقًا ، ولزق بالأرض ، واجتهد في العبادة ، وبكى على الخطيئة، وهرب من العقوبة ابتغاء الرحمة ، حتى يأتيه أجله وهو على ذلك . قال الجنيد : الزهد : استصغار الدنيا ، ومحو آثارها من القلب . وقال الحسن : الزهْد راحة للقلب والبدن . وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن : عظني وأوجِزْ . فكتب إليه : إن رأس ما هو مصلحك ومُصلح به على يديك : الزهد في الدنيا ، وإنما الزهد باليقين ، واليقين بالتفكُّر، والتفكّر بالاعتبار ، فإذا أنت فكّرت في الدنيا لم تجدها أهلًا أن تبيع بها نفسك ، ووجدت نفسك أهلًا أن تُكرمها بهوان الدنيا، فإن الدنيا دار بلاء ومنزل قُلْعَةٍ(١). قال بشر بن الحارث: مساكين أهل الدنيا هم - والله - موضع رحمة . (١) منزل قلعة : المراد أن الدنيا دار رحيل وانقلاع. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ٣١٣ عن سعد بن أبي وقَّاص قال: أتى النبَّ عَّ له رجل، فقال: يا رسول الله، أوصني وأوجزْ. فقال النبي عَّ ◌ُلِّ: ((عليك بالإِياس ممَّا في أيدي الناس ، وإياك والطمعَ ؛ فإنه فقر حاضر ، وإذا صليتَ فصلٌ صلاة مودِّعٍ، وإياك مما يُعتذر منه ))(١). والهمَّة الأبيَّة العلية تأنف أن تتعلَّق بخرابات البِلَى وأعطانٍ ضيِّقة آخرها الخراب والبوار .. كيف لا يأنف الإنسان من دنيا أعلى شيء فيها : صنْع دودة ، وبزْقة ذبابة ، ومُبال في مبال ، ما الدنيا إلّا مأكول أو ملبوس أو مشموم أو مركوب ؛ أما المأكول فأفضله العسَل وهو بزْقة ذبابة ، وأما المشموم فأفضله المسْك وهو دَمُ فَأَرةٍ ، وأما الملبوس فأفضله الحرير وهو صُنْع دودة ، وأما المركوب فالخيل وعليها يُقتل الرجال ، والنساء مُبال في مبال تتزين بأجملها يُراد به أقبحها ، فمن زهِد في هذا ؛ رنا بطرفه وقلبه إلى نعيم الجنات وجوار الكبير المتعال . التاسع عشر : معرفة قيمة النّفْس : أخي ، أنت في الخليقة شيء آخر لا يُشبهك أحد ، فاقرأ نفسك واعرف ماذا تقدم . فليحرصْ العبدُ على أن يرفع قيمته ، ويُغلي ثمنه بعمله الصالح ، وبعلمه ونبوغه ، واطلاعه ومثابرته وبحثه ، وتثقيف عقله وصقل ذهنه ، وإشعال الطموح في رُوحه ، والنبل في نفسه ؛ لتكون قيمته غالية عالية . يا هذا، عندك بضائع نفيسة؛ دموع ودماء، أنفاس وحركات، وكلمات ونظرات؛ فلا تبذلْها فيما لا قدر له . أيصلح أن تبكي لفقْد ما لا يبقى ؟ أو تتنفس أسفًا على ما يفنى ؟ أو تبذل مهجة لصورة عن قليل تمحى ؟ ويحك !! (١) صحيح : رواه الحاكم في المستدرك. وقال: صحيح الإسناد. وأقَّه الذهبي ، ووافقه العراقي . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣١٤ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع دمعة منك تُطفئ غَضَبَ ربِّك ، وقطرة من دمٍ في الشهادة تمحو زللك ، ونفَسُ أَسَفٍ يَنسِفُ ما سلف ، وخطوات في مرضاتهم تغسل الخطيئات ، وتسبيحة تغرس لك أشجار الخُلْد في الجنات ، ونظرةٌ بِعِبْرةٍ تُثْمُرُ الزهْدَ في الفاني . يا من هو من أرباب الخبرة ، هل عرفتَ قيمة نفْسك، إنما خُلقت الأكوانُ كلُّها لك ، يا من غُذي بلبان البِرِّ وَقُلِّب بأيدي الألطاف ، يا زرْعًا تهمي عليه سحائب الإِنعام ؛ كل الأشياء شجرة وأنت الثمرة ، وصورة وأنت المعنى، وصَدَفٌ وأنت الدُّرُّ ، ومخيضٌ وأنت الزُّبْد . منشور اختيارنا لك واضِحُ الخط ، ولكنَّ استخراجك ضعيف ، لو عرفت قدْر نَفسك عند مولاك ؛ ما أهنتها ، إنما أُبعِد إبليس إذ لم يسجد لأبيك وأنت في صُلبه . يا مختار الكون ، وما يعرف قدْرَ نفسه ؛ أما أسجد الملائكة بالأمس لك ، وجعلهم اليوم في خدمتك ؟! كم من ملَك في السماوات ما ذاقوا غمضًا؛ ليست لهم مرتبةُ ﴿تتجافى جُنُوبهم عن المضاجع ﴾ !! كم من ملَك في السماوات ما ذاقوا طعامًا ولا شربوا شرابًا؛ ليس لهم مدْحةٌ ((ولَخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسْك)). الملائكة تصلّي عليك ما استقمت ، وحملة العرش يستغفرون لك ، وسبق دعاءُ النبيِّين لك وأنت في بطْن أُمِّك ، هذا قدرك فأقبِلْ تَرَ العَجب !! يا هذا، كنتَ تدَّعي حُبَّهم ، وتُؤثر القرب منهم ، فما هذا الصبر الذي قد عَنَّ عنهم ؟! كنت تستطيبُ ريحَ الأسحار وما تُغيِّرِ المُحَبَّ ؟! كنتَ في الرعيل الأول ، فما الذي ردَّك إلى السَّاقة ؟! قف الآن على جادّة التأسُّف ، والزم البكاء على التخلُّف، فأحقُّ الناس بالأسى من خُصَّ بالتعويق دون الرُّفَقَاءِ. فتِّش عن نفسك ، واعرفْ قدْرك، تَسْمُ بهمَّتك إلى العظيم . أُسائلكمْ عنها فهلْ مِن مُخِّر فما لي بدَعْدٍ مَن نأت دارُهم عِلْمُ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣١٥ وأَّ بلادِ الله مذ ظعنوا أمُّوا ولو كنتُ أعلمُ أين خَيَّمَ أَهلُها ولو أصبحتْ دَعْدٌ ومن دُونها النَّجمُ إذن لسلكنا مَسْلكَ الريح خلفَهَا العشرون : الابتعاد عن كلِّ ما شأنُه الهُبوط بالهمَّة : من أسباب دناءة الهمة التي ذكرناها في الفصل السابق . الحادي والعشرون: مراجعة جدول الأعمال اليومِّ، والعزلة قليلًا، ومراعاة الأولويَّات الأهمُّ فالمهم : وهذا أمر مفيد في باب تطوير الهمة ، إذ كلَّما كان ذلك الجدول بعيدًا عن الرتابة والمَلَلِ ؛ كان أجدى في معالجة الهمَّة . ومثال ذلك : شخص اعتاد أن يزور أقاربه أو صحبه كلّ يومٍ ، ويقضي الساعات الطِّوال معهم بغير فائدةٍ تُذْكَر ؛ فمراجعة مثل هذا الشخص لجدول عمله تفيده أيّما فائدة ؛ بحيث يقلِّل من تلك الزيارات لصالح أعمال أخرى تعود على همته بالفائدة . والعزلة قليلًا تجمعُ على الإِنسان أمْره وهمَّته : قال عمر بن الخطاب: ((خُذوا بحظِّكم من العزلة)). وقال الجنيد: ((مكابدة العزلة أيسر من الخلطة)). وكان ابن المبارك يُكثر الجلوس في بيته ، فقيل له : ألا تستوحش ؟ فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي عَّ ◌ُلّه وأصحابه ؟! الثاني والعشرون : كمال العقل : (( قال الحسن : ما يتمُّ دين الرجل حتى يتمّ عقله . وقال وهب : إن الرجلين يستويان في أعمال البر ، ويكون بينهما كما بين المشرق والمغرب أو أبعد ؛ إذا كان أحدهما أعقل من الآخر ، وما ◌ُبِد الله بشيء أفضل من العقل . وقال يوسف بن أسباط : العقل سراج ما بَطَن وملاك ما علن ، وسائس تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣١٦ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع الجسد وزينة كل أحد ، ولا تصلح الحياة إلّا به ولا تدور إلا عليه . وسُئل ابن المبارك : ما خير ما أُعطي الرجل ؟ قال : غريزة عقل . قيل : فإن لم يكن ؟ قال: أدب حسَن . قيل: فإن لم يكن ؟ قال: أخٌ صالح يستشيره . قيل : فإن لم يكن ؟ قال : صمت طويل . قيل : فإن لم يكن ؟ قال : موت عاجل))(١) . قال ابن الجوزي عن العقل: ((قاوَم الهوىُ فردّ غَرْبَه، وشدَّ أَسْر الحْم ، وقَوَّى أَزْر العزْم، واستجلبَ ما يَزِين ، ونفى ما يَشين ، فإذا تُرك وسلطانه ، أُسَر فضول الهوى فحصَرها في حبْس المنع ، وكفى بهذه الأوصاف فضيلة . ولا ينبغي أن يُدال الهوی علیه؛ فإنه عدوُّه؛ فیَحطّه عن رُثبته ويستنزله عن درجته ، ولا يجوز أن يُجعل - وهو الحاكم عليه- محكومًا، ولا أن يصير - وهو الزِّمام - مزمومًا ، ولا أن يعود - وهو المتبوع - تابعًا . فمَن صبر على مضيض مشاورته ؛ اجتنى حلاوة المنى في عواقبه))(٢) . (( قال أبو جعفر القرشي : فانظر لنفْسكَ فِي النَّسَبْ نسبُ ابنِ آدم فعلُهُ والعقلُ زينتهُ الأدبْ زَيْنُ ابنِ آدم عقلُهُ وقال الله تعالى: ﴿أولي الأيدي والأبصار﴾ قال مجاهد: الأبصار: العقل . وقال عروة بن الزبير : أفضل ما أُعطي العباد في الدنيا : العقل ، وأفضل ما أُعطوا في الآخرة : رضوان الله عز وجل))(٣). ذم الهوى لابن الجوزي ، بتصرف صـ ٩ - ١٠ . (١) ذم الهوى صـ ١٠ - ١١ . (٢) (٣) كتاب العقل وفضله، لابن أبي الدنيا ، تحقيق: لطفي الصغير، صـ ٤٢ - دار الراية . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣١٧ وعن وهْب بن منّه قال: مكتوب في حكمة آلِ داود معَ له: حقّ على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات : ساعة يُناجي فيها ربَّه ، وساعة يُحاسب فيها نفسه ، وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يُخبرونه بعيوبه ويصدق عن نفسه ، وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذَّتها فيما يحلّ ويجمل ، فإن في هذه الساعة عونًا على تلك الساعات وإجمامًا للقلوب)). وقال وهب بن منبه رحمه الله : كما تتفاضل الشجر بالأثمار ، كذلك تتفاضل الناس بالعقل . نعم يا ابن منبه رحمك الله ؛ فلكل شيء غاية وحدٌّ ، والعقل لا غاية له ولا حدّ، ولكن الناس يتفاوتون فيه كتفاوت الأزهار في الرائحة الطيبة . وقال عامر بن عبد قيس : إذا عقلك عقلك عمَّا لا ينبغي فأنت عاقل . وقال وكيع بن الجرّاح: العاقل مَن عقل عن الله- عز وجل- أمْره، ولیس من عقل تدبير دنياه . وقال سفيان بن عيينة: لا تنظروا إلى عقل الرجل في كلامه، ولكن انظروا إلى عقله في مخارج أموره . وقال رحمه الله : ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر ، ولكن العاقل الذي يعرف الخير فيتَّبعه ، ويعرف الشَّ فيجتنبه . والقلوب أوعية ، والعقول معادن ، فما في الوعاء ينفد إذا لم يمدَّه المعادن . وقال ابن جريج : قوام الرجل عقله ، ولا دين لمن لا عقل له . وقال بشر بن الحارث : النظر إلى الأحمق سُخْنة(١) عيْن. رحمك الله يا بشر، إذن فالنظر إلى العاقل قَّة عين !! أما حديث العاقل والحديث عنه : (١) سُخنة العين : نقيض قّتها. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣١٨ فقد قال المغيرة بن شعبة : الحديث عن عاقل أحبُّ إلّ من الشهد بما رضفه بمخض الأرفى(١). فقال زياد: كذلك فلَهُو أعجبُ إلى العاقل من رثية فنين بسلالِهِ ثغبٌ ، في يوم شديد الوديقة ، ترقص فيه الآجال . قال الشعبي: ((إنما كان يطلب هذا العلم مَنِ اجتمعتْ فيه خصلتان : العقل والنسُك . فإن كان ناسكًا ولم يكن عاقلًا ، قال : هذا أمْر لا يناله إلا العقلاء ... فلم يطلبه، وإن كان عاقلًا ولم يكن ناسكًا ، قال : هذا أمر لا يناله إلا النُّسَّاك . فلم يطلبه ، فقال الشعبي : ولقد رَهبتُ أن يكون يطلبه اليوم من ليست فيه واحدة منهما ، لا عقل ولا نسك)). وكمال العقل: حُسن المعرفة بالله، وحُسن الطاعة، وحُسن الصبر على أمره. وعقلك يا أخي لا يتسع لكل شيء، ففرِّغْه لأول المهم من أمرك ، وليس من العقل أن تذَرَمن الخير ما لا بدّ منه .. فاللهم ارزقنا عقلًا تنفعنا به ، واجعلنا نعقل عنك . الثالث والعشرون : التحوُّل عن البيئة المشبّطة : قال شيخي المكرّم - ومن هو أحبُّ إلَّي من سواد عيني - محمد بن أحمد بن إسماعيل: ((إن للبيئة المحيطة بالإِنسان أثرًا جسيمًا لا يخفى ، فإذا كانت بيئة مثّبِّطة داعية إلى الكسل والخمول وإيثار الدُّون ؛ فإن على المرء أن يهجرها إلى حيث تعلو همته ، كي يتحرّر من سلطان تأثيرها ، وينعم بفرصة الترقِّي إلى المطالب العالية . أمَا لكَ عنْ دَارِ الهوانِ رحيلُ تقول ابنةُ السعْدي وهْي تلومني بحيث يَذْلُّ الأكرمون طويلُ فإنَّ عناء المستنيم إلى الأذى (١) قال ابن أبي الدنيا : الرضفة: الصخرة، المخض: اللبن، الأرفى: الظِّباء ، الرافية: اللبن الذي لم يخرج زبدُه . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٣١٩ وعندك محبوكُ السَّرَاةِ مطهّمٌ وفي الكف مطرورُ الشباةِ صقيلُ(١) وأشدُّ الناس حاجةً إلى تجديد البيئة المحيطة وتنشيط الهمة : الحديثُ العَهْدِ بالتوبة ؛ فإن من شأن التحوّل من بيئة المعصية إلى بيئة الطاعة : أن ينسيه ما يجذبه إلى صُحبة السوء وأماكن السوء ، فيجتمع قلبه ، ويلتئم شمله ، وتتوحَّد همته ، وتتوجَّه بصدقٍ وعزم إلى أسلوب من الحياة جديد ، وهذا عين ما أشار به ((العالم)) الواعي على قاتل المائة حين شفّع قوله: ((نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة))؛ بقوله: ((انطلق إلى أرض كذا وكذا ؛ فإن بها أناسًا يعبدون الله تعالى ، فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك ؛ فإنها أرض سوء)) . ولما جاءه الموت ، واختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، كان قربه إلى القرية الصالحة بالنسبة إلى بلد السُّوء سببًا في قبض ملائكة الرحمة إياه ، ففي بعض الروايات: ((فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبرٍ ، فجُعل من أهلها )). وفي رواية: ((فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي ، وإلى هذه أن تقَرَّبي ، وقال : قيسوا ما بينهما ، فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر، فغفر له )). وفي رواية: ((فنأى بصدره نحوها)). ولعلَّ هذا المعنى كامن أيضًا في تشريع نَّفْي الزاني غير المُحصن وتغريبه سنة بعيدًا عن وطنه ، كي تجتمع عليه عقوبة بدنية بالجَلْد ، وعقوبة قلبية بالنفي ، وفي الوقت نفسه يُبْعَد عن مسرح الجريمة كي ينسى ذكراها ، ولا يبقى حيثُ يُعامَلُ باحتقار وإهانة ، ويتعرَّض للمضايقات ، ويُعْطِى فرصة كافية لاستئناف التوبة الصادقة والحياة الكريمة))(٢). (١) فرس محبوك: قوي شديد، سراة الفرس: أعلى متنه، والمطهَّم: التامّ المتناهي في الحسن ، والمطرور : ذو المنظر والرواء والهيئة الحسَنة ، والشِّباة: حَدُّ طَرَف السيف ، والصقيل : المجلوّ . (٢) علو الهمة، للشيخ محمد إسماعيل صـ ٣٥٠ - ٣٥١. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٢٠ = صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع أخي ، إن الماء يَفسد بقربه من الجِيَف وكذا الهواء ، وإذا بعدت قليلًا عن مكان الجِيف ، يزول ما كنتَ تجده ، فكيف بأنفاس العُصَاة .. ألا تنظر إلى فعْل المعصية بآبار ثمود بعد آلاف السنين ؟! لمّا مّ عليها الصحابة وأرادوا أن يستقوا منها فمنعهم رسول الله عَ ليه، وأمرهم أن يلقوا بعجينهم إلى النواضح. فالفرارَ الفرارَ من بيئة الكسَل والركود ودناءة الهمم. ودعْهُ فإنَّ الشّوْق يَكفيكَ حاملًا ولا تتخذْ بالسَّيْر رُفقةً قاعدٍ ((فتَزْع المدعو من بيئته وغَمْسه - لفترة كافية - في بيئة أخرى ؛ يسهِّل تطبيع هذا التائب بغْسٍ قِيم ومفاهيم جديدة ، مع تطهيره من القيم المراد نزعها من قلبه ، وبصورة سَلِسَة وتلقائية وفعّالة ، فالجوهرة إذا سقطت في مكان نَجِس فيحتاج ذلك إلى كثير من الماء حتى تُنَظَّف ، إذا صببناه عليها وهي في مكانها ، ولكن إذا أخرجناها من مكانها سهل تنظيفها بالقليل من الماء ))(١) . الرابع والعشرون : مصاحبة صاحب الهمة العالية : أخي : اعلم أن الرجل بلا خَدِين ، كذي الشمال بلا يمين ، فاتخذْ ذوي الهمم العالية أعوانًا ، واخلط نفسك مع الأبرار ، وطهِّرها من الفجَّار واجتنب الصغار الأخطار ، اللئام الأقذار ؛ فالمرء يُعرف بقرينه . فاصحب من يحملك في سيرك إلى الله عز وجل لا مَن تحمله ولا تتخذ بالسَّير رُفقة قاعد وَدَعْه فإِنَّ الشَّوْقَ يكفيك حاملا أخي : قد سمعتَ أخبار المتقين فسِرْ في سرْبهم ، وقد عرفت جدّهم فتناول من شربهم ، ثم سل من أعانهم يُعنك . فإنَّ للمجدٍ تدریجًا وترتيبا لا يُؤْيِّسَّك من مجْدٍ تباعُدُه تنمى وتنْبُتُ أنبوبًا فأنبوبا إِنَّ القناةَ التي شاهدتَ رِفْعَتَها فاسلك طريقهم تكن رفيقهم، وانزل بواديهم يصوّت بك صوت حاديهم، (١) المصدر السابق صـ ٣٥٢ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/