Indexed OCR Text
Pages 41-60
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤١ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع عملك وتجاوز عن سيئه ، ورحم كلٌّ شافعٍ يشفع لك من شاهد وغائب . رضينا بقضاء الله، وسلَّمنا لأَمْره، والحمد لله رب العالمين. رحمك الله يا عمر. روى الإمام أحمد بإسنادٍ له : أن عمر بن عبد العزيز تتابعت عليه مصائب ؛ مات أخ له(١) ، ثم مات مزاحم مولاه ، ثم مات عبد الملك ابنه ، فلمَّا مات عبد الملك - رحمه الله - حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : لقد دفعتْه النساء في الخِرَق ، فما زلتُ أرى فيه السرور وقّة العين إلى يومي هذا ، فما رأيتُ فيه أمرًا قط أقَّ لعيني من أمر رأيته فيه اليوم . قال الربيع بن سبرة لعمر : أعظم الله جزاءك يا أمير المؤمنين ، فما رأيتُ أحدًا أُصيب بأعظم من مصيبتك في أيام متتابعة ؛ والله ما رأيتُ مثل ابنك ابنًا ، ولا مثل أخيك أخًّا ، ولا مثل مولاك مولّ قط . وقال سيار بن الحكم خادم عمر: قال ابن لعمر بن عبد العزيز يُقال له : عبد الملك - وكان يفضل على ابيه عمر -: يا أبَهْ، أقم الحقَّ ولو ساعة من نهار . ((وروى الدورقي بإسناد له : أن عمر قال لابنه عبد الملك يومًا : يا عبد الملك ، إني أخبرك خبرًا: لا والله إن رأيت فتّ ماشيًا قط أنْسَك منك نسكًا ولا أفقه فقهًا ولا أقرأ منك، ولا أبعد من صبوةٍ في صغير ولا كبير))(٢). السيد الربّاني : علي بن الفضيل بن عياض : (( قال الخطيب : كان من الورع بمحل عظيم ، ومات قبل أبيه بمدة . قال فضيل: قال لي عبد الله بن المبارك: يا أبا علي، ما أحسن حال من انقطع إلى ربِّه. قال: فسمع ذلك ابنه علّ؛ فسقط مغشيًّا عليه. وقال ابن المبارك: خير الناس- يعني في ذلك الوقت- فضيل بن عياض، وابنه علّ خيرٌ منه. (١) هو سهل بن عبد العزيز بن مروان . (٢) سيرة عبد الملك بن عمر صـ ٧٦ . والصبوة : جهلة الفتوة واللهو من الغزل ومنه التصابي . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٤٢ وقال ابن عيينة : ما رأيتُ أخوف من الفضيل وابنه ))(١) . لله درُّ علّ من خائفٍ وَجِلٍ ، وشاب ذائبٍ نَحِلٍ . قال شهاب بن عباد : كانوا يعودون علّ بن الفضيل وهو بمنى فقال : لو ظننتُ أن أبقى إلى الظهر لشقَّ علَّي . وعن محمد بن الحسين قال : كان عليّ بن الفضيل يصلّي حتى يزحف إلى فراشه ، ثم يلتفت إلى أبيه فيقول : يا أبتِ سبقني المتعبدون . وقال أبو سليمان : كان علّ بن فضيل لا يستطيع أن يقرأ القارعة ولا تقرأ عليه . وكان رحمه الله يقول: ويحي من يوم أشد الأيام ، ولكَمْ من قبيحةٍ تكشفها القيامة غدًا !! وعن فضيل : أنهم اشتروا شعيرًا بدينار - وكان ذلك في غلاء من الشعير - فقالت أم علي للفضيل: قوَّرتُه لكل إنسان قرصين . فكان علّ يأخذ واحدًا ويتصدَّق بالآخر حتى كاد أن يُصيبَه الخواء ، أو أصابه بعض ذلك . ومات رحمه الله من جرّاء آيةٍ ظل يردِّدُها وهو يصلِّي ، وهي قوله تعالى : ولو ترى إذ وُقِفُوا على النار فقالوا يا ليتنا ثُرَد ولا نگذِّب بآيات ربِّنا ونكونَ مِنَ المؤمنين ﴾ [ الأنعام : ٢٧]. وكان الفضيل يبكيه ويقول: واقتيلَ جهنماه، واقتيلَ القرآن، حبيبي من كان يساعدني على الحزن والبكاء. يا ثمرة قلبي، شكر الله لك ما قد علمه فيك. فتى الفتيان ، سيِّد العُبَّاد والرهْبَان ، السختياني أيوب بن كيسان : قال عنه الحسن : أيوب سيد شباب أهل البصرة . وقال عنه الحسن أيضًا : سيد الفتيان . وهذا سفيان بن عيينة ؛ لقي ستة وثمانين من التابعين ، وكان يقول : (١) تهذيب التهذيب لابن حجر ٧ / ٣٧٣ - دار صادر. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاحِ الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد السابع ٤٣ ما رأيتُ مثل أيوب .. وكان آية في شبابه ، وامتدَّ به العمر حتى حجَّ أربعين حجَّة، وكلُّ أفعاله عجب . الشافعي ناصر السنة وهو شاب : قال الشيخ أحمد شاكر في مقدمته لكتاب ((الرسالة)) للشافعي: ((نبغ الشافعي في الحجاز ، وكان إلى علمائه مرجع الرواية والسنة ، وكانوا أساطين العلم في فقه القرآن، ولم يكن الكثير منهم أهل لسن وجَدَل ، وكادوا يعجزون عن مناظرة أهل الرأي ؛ فجاء هذا الشاب يناظر وينافح ، ويعرف كيف يقوم بحُجَّته ، وكيف يُلزم أهل الرأي وجوب اتباع السنة ، وكيف يفصِّل للناس طرق فهم الكتاب ، وكيف يدلّهم على الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنة ، وعلى الجمع بين ما ظاهره التعارض .. حتى سماه أهل مكة: (( ناصر الحديث)) وتواترت أخباره إلى علماء الإِسلام في عصره ، فكانوا يفدون إلى مكة للحج يناظرونه ، ويأخذون عنه في حياة شيوخه ، حتى إن أحمد بن حنبل جلس معه مرة ، فجاء أحد إخوانه يعتب عليه أن ترك مجلس ابن عيينة - شيخ الشافعي - ويجلس إلى هذا الفتى !! فقال له أحمد: اسكت ، إنك إن فاتك حديث بعُلُوّ وجدتَه بنزول ، وإن فاتك عقل هذا أخاف أن لا تجده ؛ ما رأيتُ أحدًا أفْقَه في كتاب الله من هذا الفتى )). ولقد جلس للإفتاء وهو لا يتجاوز العشرين من عمره ، وملأ طباق الأرض علْمًا .. لله درُّه . البخاري يكتب ((التاريخ الكبير)) وهو ابن ثماني عشرة سنة : المثال العالي الغالي لعلُوٌّ هِمَّةِ الشباب : الكبش النطَّاح كما سمَّاه يحيى بن محمد ، أو البازل أي الكامل كما سمّاه أبو بكر بن أبي شيبة؛ كان وهو شاب فضْلُه على العلماء كفضل الرجال على النساء. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٤٤ قال حاشد : كنا يومًا عند إسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة وهو يستملي على أبي عبد الله البخاري ، وأصحاب الحديث يكتبون عنه وإسحاق يقول : هو أبصر مني . وكان أبو عبد الله إذ ذاك شابًّا. قال البخاري رحمه الله: (( لما طعنتُ في ست عشرة سنة حفظتُ كتب ابن المبارك ووكيع ، وعرفت كلام هؤلاء يعني : أصحاب الرأي .. فلما طعنتُ في ثماني عشرة صنَّفت كتاب ((قضايا الصحابة والتابعين))، ثم صنَّفت ((التاريخ)) في المدينة عند قبر النبي عَّله، وكنتُ أكتبه في الليالي المقمرة ، وقلّ اسم في ((التاريخ)) إلا وله عندي قصة، إلّا أني كرهت أن يطول الكتاب)). هذا الكتاب الذي دخل به إسحاق بن راهويه على عبد الله بن طاهر وقال : أيها الأمير، ألا أُريك سحرًا ؟! سبحان الله !! والكتاب يقع في ثلاثة عشر مجلدًا . قال الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن عقدة : لو أن رجلًا كتب ثلاثين ألف حديث ؛ لما استغنى عن تاريخ محمد بن إسماعيل . قال البخاري: ((دخلتُ على الحميدي وأنا ابن ثمان عشرة سنة ، فإذا بينه وبين آخر اختلاف في حديث ، فلمَّا بصُر بي قال : جاء من يفصل بيننا . فعرضا علَّ الخصومة ، فقضيتُ للحميدي وكان الحق معه )) . لله دُّه من فتَّى يُناطح الكباش . ولمَّا قدم البصرة وهو شابٌ في جامع البصرة؛ نودي يا أهل العلم، لقد قدم محمد بن إسماعيل البخاري. فاجتمع إليه من الغد المحدِّثون والحفّاظ والفقهاء والنظَّارة ، حتى اجتمع قريب من كذا كذا ألف نفس ، فجلس أبو عبد الله للإملاء فقال قبل أن يأخذ في الإِملاء : يا أهل البصرة ، أنا شاب وقد سألتموني أن أُحدِّثكم ، وسأحدثكم بأحاديث عن أهل بلدكم تستفيدونها . يعني : ليست عندكم .. يقول في كل حديث : هذا الحديث عندكم كذا فأما مِن رواية فلان - يعني التي يسوقها - فليست عندكم . فتعجَّب الناس . لله درُّه https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٤٥ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع من خَبْرٍ عجيبٍ يأتي بالأعاجيب . ابن تيمية يُسْلم على يديه يهودي وهو صبي ، فكيف كان في شبابه ؟ ! : قال الشيخ الحافظ عمر البزار: ((كان الشيخ رضي الله عنه في حال صغره إذا أراد المضي إلى المكتب ، يعترضه يهودي - كان منزله بطريقه - بمسائل يسأله عنها .. وكان يجيبُه عنها سريعًا حتى تَعجَّب منه ، ثم إنه صار كلَّما اجتاز به يُخبره بأشياء مما يدلّ على بطلان ما هو عليه ؛ فلم يلبث أن أسلم وحَسُن إسلامه ، وكان ذلك ببركة الشيخ على صغر سنه))(١) . فكيف كان شبابه إنْ كان هذا صغره ؟ !! والتاريخ مليءٌ بمَن أفنوا شبابهم في طاعة الله : وعلى رأسهم إمام أهل السنة أحمد بن حنبل وهو شاب ، والدار قطني ، والإِمام النووي . ولك أن تراجع عُلُوَّ همَّة الصبيان ، ثم تتبع هؤلاء في شبابهم. محمد الفاتح يفتح القسطنطينية وهو في سنِّ الثالثة والعشرين : وهذا السلطان محمد الفاتح يفتح القسطنطينية ولم يكمل الثالثة والعشرين من عمره كما مرّ بنا . مصطفى كامل الزعيم المصري ، يتحدَّى الاحتلال الإنجليزي : هذا الجبل المصري الذي ولد وكأنَّه جبل ؛ فالرجل ابن الطفل ، وأكثر ما يحقِّقه الرجال والشيوخ أحلام تساورهم وهم أطفال ؛ فأحلام الطفولة هي حقائق الرجولة ، وإذا أردت أن تعرف الرجل فابحث عن أسرار عظمته في طفولته . وقد كانت حياة هذا الزعيم الفذّ آيَةً ؛ بدأت في الرابع عشر من أغسطس سنة ١٨٧٤، وانتهت في العاشر من فبراير سنة ١٩٠٨ . حياة عظيمة وقصيرة (١) الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية لعمر بن علي البزار صـ ١٧ - المكتب الإسلامي . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٤٦ دامت أربعًا وثلاثين سنة .. وهذا الزعيم كان متميزًا في خطّه الإِسلامي وانتمائه واعتزازه بدولة الخلافة ، وهو بهذا ينفرد عن غيره .. كان يصاحب أباه في طفولته في صلاة الفجر ، واستطاع أن يحفظ وِرْدَ السَّحَر . كانت رسالة مصطفى كامل ذات ثلاث غايات يجمعها جميعًا هدف واحد : الأولى : كره الاحتلال البريطاني ورفض احتماله أو السكوت عليه ، واعتباره بلاءً وكارثةً وعارًا . الثانية : إقناع المصريين بأن إجلاء الاحتلال البريطاني عن مصر ممكن ، وأنه من غير المستحيلات . الثالثة: أن مصر عظيمة وجليلة ورائعة وجديرة بكلِّ حبٍّ وولاء وفداء. يكتب مصطفى كامل: (( إني أبلغ من العمر إحدى وعشرين سنة ، وأريد أن أكتب وأخطب وأنشر الحميَّة والإِخلاص اللذين أشعر بهما في سبيل رفْعَة الوطن )). يقول رحمه الله في رسالته إلى أخيه: ((اعذرني أيها العزيز فإني أُتْعب نفسي ليلًا ونهارًا، وإنْ كان هذا التعبُ لا يُذكر في جانب ما علينا لوطننا المقدَّس من الواجبات ، فلو رأيتني الآن لرأيت مصريًّا يحترق قلبُه لرؤية أمتهِ سعيدة ، مالكةً زمام أمرها ، ووطنه مستقلًا رفيع المنزلة . تراني حركةً مستمرة ؛ تارةً أُحادث، وتارةً أُكاتب ، ومرة أزور، وحينًا أُهاجم وحينا أدافع . أما صحتي فلم يطرأ عليها تغيير ، وهب أنه طرأ عليها شيء ؛ فإن من يبذل الروح وهي الجوهر ، لا يبالي بالجسم وهو العَرَض)). يقول رحمه الله: (( إنِّي لا أنال صغيرًا ولكنّ لي أطماعًا جمامًا، فإني أُريد أن أوقظ في مصر الهرمة مصر الفتاة )). وقال: (( لا معنى للحياة مع اليأس، ولا معنى لليأس مع الحياة)). وقال: (( إنّ من يتسامح في حقوق بلاده ولو مرة واحدة ؛ يبقى أبدَ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٤٧ الدهر مزعزع العقيدة سقيم الوجدان )). وقال: ((لو انتقل فؤادي من الشمال إلى اليمين ، أو تحوَّلت الأهرام عن مكانها ؛ لما تغيَّر لي مبدأ ولا تحوَّل لي اعتقاد )). وقال: (( مهما تعدَّدت الليالي، وتعاقبت الأيام، وأتى بعد الشروق شروق وأعقب الغروب غروب ؛ فإننا لا نملُّ ، ولا نقف ، ولا نقول أبدًا : طال الانتظار . لو تخطَّفنا الموت من هذه الدار واحدًا بعد واحد ، لَكانت كلمتُنا لمن بعدنا : كونوا أسعدَ حظًّا منا ، ليبارك الله فيكم ، ويجعل الفوز علی أیدیکم ))(١) . رحمك الله؛ فَلَكَمْ زَلْزَلْتَ أركان الإمبراطورية البريطانية الصليبية بخُطَبِكَ وصوتك !! ولله دُرُّ حافظ إبراهيم حين يقول في رثاء مصطفى كامل : فكبِّرُ وهَلّلُ والْقَ ضيفَكَ جاثيا أَيًا قبرُ هذا الضيفُ آمالُ أُمَّةٍ عزيز علينا أن نرى فيك ((مصطفی)) أيا قبرُ لوْ أَنّا فقدناه وَحْدهُ ولَكنْ فقدنا كلَّ شيءٍ بفقْدِهِ فيا سائلي أين المروءة والوفا هنيئًا لهُ فلْيأمنوا كل صائحٍ ومات الذي أحيا الشُّعور وساقَهُ مدَحْتُك لمَّا كنتَ حَيًّا فلم أُجِدْ عليك وإلّا ما لذا الحزنِ شاملًا يموتُ المداوي للنفوس ولا يرى وكنّا نيامًا حينما كنتَ ساهِدًا شهيدَ العُلا في زهرةِ العُمْرِ زاویا لكانَ التأسي من جَوَى اخْنِ شافيا وهيهاتَ أنْ يأتي بهِ الدهُ ثانيا وأينَ الحِجا والرأيُ ونْحَكَ ها هيا فقدْ أُسكِتَ الصوتُ الذي كان عاليا إلى المجْدِ فاستحيا النفوسَ البواليا وإني أُجيدُ اليومَ فيكَ المَرَاثِيا وفيكَ وإلّا ما لذا الشعبِ باكيا لما فيه من داء النفوس مداويا فأسهدْتَنا حزنًا وأمسيتَ غافيا (١) مصطفى كامل لفتحي رضوان، سلسلة ((اقرأ)). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٤٨ شهيدَ العُلا لا زال صوتُك بيننا يهيبُ بنا: هذا بناءٌ أقمتُهُ يصيحُ بنا: لا تُشعِروا الناسَ أنني يناشدنا بالله ألَّا تَفَرَّقوا فيا نيلُ إنْ لم تجر بعدَ وفاتِهِ ويا مصرُ إنْ لمْ تحفظي ذكْرَ عهدِهِ ويا أهل مصرٍ إنْ جهلتم مُصَابَكُمْ ثلاثونَ عامًا بلْ ثلاثونَ درَّةً ستشهدُ في التاريخ أنَّكَ لم تكنْ هؤلاء فتية الإِسلام : وقفوا على هامِ الزمانِ رجالًا وحي السماءِ يجيشُ في أعماقِهِمْ باعوا النفوسَ لربِّهمْ واستمسكوا في وَقْدةِ الصحراءِ فِي فَلَواتِها تُشوىُ على رَمْضائها أجسامُهُمْ فامتدًّ في شرقِ البلادِ وغربها فتشبّهوا إنْ لم تكونوا مِثْلَهُم یَرنُّ کما قد كان بالأمس داویا فلا تهدموا بالله ما كنتُ بانِيا قضَيْتُ وأنَّ الحَي قد باتَ خاليا وكونوا رجالًا لا تسُّوا الأعاديا دمًّا أُحمرًا لا كنتَ يا نيلُ جاريا إلى الحشْرِ لا زالَ انحلالُكَ باقيا ثِقُوا أَنَّ نجمَ السَّعْدِ قد غار هاویا يُجيد الليالي ساطعاتٍ زواهيا فتَّ مفردًا بلْ كنتَ جيْشًا مُغازياً(١) يتوثَّبون تطلُّعا ونِضالا ونداؤُهُ منْ فوقِهِ يتعالى بكتابهِ .. واستقبلوا الأهوالا حملوا تكاليفَ الجهادِ ثِقالا لكنَّهم لا يعرفونَ مُحَالا نورٌ تتيهُ بهِ الحياةُ جمالا أُسْدًا تُخَلِّفُ بعدها أشبالا (١) ديوان حافظ إبراهيم. https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد الفصل الثاني عُلُوُّ هِمَّةِ الصِّبيانِ كأنَّهم وُلِدُوا مِنْ قبل أنْ وُلِدوا أُوْ كَانَ فَهْمُهُمُ أَيَّامَ لَمْ يَكُنٍ ((المتنبي)) https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٥١ عُلُوُّ هِمَّةِ الصبيانِ من قسمة الله التي أمضاها ، واستأثر بسرِّ مقتضاها ؛ أن جعل من بعض الصبيان من عَلَتْ هِمَّتُه ، فكان قُرّةَ عينٍ ، ودُرَّة زيْنٍ . ((فكم من ولد شُدَّ به أزْر سلغِهِ، وشِيد به ذكْر خلَفِهِ؛ فكان بدرًا في بروج المحاشد(١)، وقُطبًا لفلك المحامد)) (٢). كأنهم وُلدوا من قبلٍ أن وُلدوا أَو كان فَهْمُهُمُ أيامَ لم يكُنِ(٣) وهذا فصْل جمعنا فيه من دُرَرٍ أنباء نُجباء الأبناء ، ما هو كشررةٍ من ضرام ، بل كقطرةٍ من رِهام(٤)؛ قصدتُ به تلقيح هِمَّة غلام ، وتنقيح فِطنة كَهَام(٥). ١ - يحيى بن زكريا عليهما السلام : قد كانت لزكريا عليه السلام إلى ملك الملوك حاجةٌ ، ولازم سُدَّة مولاه إلى أن أنتْه الإِجابة . قال تعالى: ﴿ يا زكريا إنا نُشِّرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبلُ سِيًّا﴾ [ مريم: ٧]. ((إن الله هو الذي سمَّاه ، ولم يكِلْ تسميته لأبيه ، وفي هذا منقبة عظيمة ليحيى)) (٦) ما أظنُّ أن أحدًا من البشر حازها (١) المجامع . (٢) أنباء تُجَبَاء الأبناء، لمحمد بن مُظفر، تحقيق: إبراهيم يونس، طبع دار الصحوة ص١٩. (٣) ديوان المتنبي ص١٨٢ . (٤) رهام : جمع رِهمة بكسر الراء ، وهي المطر الضعيف القطر . (٥) كَهَام: يُقال: فرس كَهَام ؛ أي بطيء عن الغاية. والمراد: غلام مُقصِّر لا يُحاول الوصول إلى غايته . (٦) أضواء البيان ٢١٤/٤ . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد السابع ٥٢ سواه . قال ابن عباس : لم يُسمَّ يحيى قبله غيره ، وقال أيضًا : هل تعلم له مثلًا أو شبهًا. ومَنْ تولَّى الله تسميته ... صنعه على عينه . قال تعالى: ﴿وآتيناه الحكم صبيًّا﴾ [مريم: ١٢]؛ فهمًا وعلمًا وجدًّا وعزمًا، وإقبالًا على الخير، وانكبابًا عليه، واجتهادًا فيه، وهو حَدَثٌ صغير. قال أبو حيان : الحكْم : النبوة . آتاه الله الحكم صبيًّا، فكان فذًّا في زاده كما كان فذًّا في اسمه وميلاده ، فالحكمة تأتي مُتأخّرة ، ولكن يحيى قد زُوِّد بها صبيًّا . قال الصبيان ليحيى بن زكريا : اذهبْ بنا نلعب . قال : ما للَّعب خُلقنا . فسلام الله على مَنْ سلَّم الله عليه في مواطن الوحشة وأمَّنه ، وسلام الله على مَنْ وصفه الله بالسيادة ، فكان سيِّدًا في العلم والعبادة . ٢ - غلام الراهب : عن صُهيب رضي الله عنه أن رسول الله عَ الم قال: ((كان ملك فيمن كان قبلكم ، وكان له ساحر ، فلما كبر قال للملك : إني قد كبرتُ ، فابعثْ إلَّي غلامًا أُعلِّمه السِّحْرَ . فبعث إليه غلامًا يُعلِّمه ، وكان في طريقه إذا سلك راهبٌ ، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه ، وكان إذا أتى الساحر مَرَّ بالراهب وقعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه ، فشكا ذلك إلى الراهب فقال : إذا خشيتَ الساحر فقل : حبسني أهلي ، وإذا خشيتَ أهلك فقل : حبسني الساحر. فبينما هو على ذلك إذْ أتى على دابَّة عظيمة قد حبستِ الناسَ. فقال : اليوم أعلم ؛ الساحرُ أفضلُ أم الراهبُ أفضلُ؟ فأخذ حجرًا ، فقال : اللهمَّ إنْ كان أمْر الراهب أحبَّ إليك من أمْر الساحر فاقتلْ هذه الدابة حتى يمضي الناس . فرماها فقتلها ومضى الناس ، فأتى الراهبَ فأخبره . فقال له الراهب : أي بُني ، أنت اليوم أفضلُ مني ، قد بلغ من أمْرك ما https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٥٣ أرى، وإنك ستُبتلى، فإن ابتُليتَ فلا تدلَّ علَّي. وكان الغلام يُبرىء الأكمه(١) والأبرص ، ويُداوي الناس من سائر الأُدواء ، فسمع جليس للملك كان قد عمي ، فأتاه بهدايا كثيرة ، فقال : ما هاهنا أجمع لك إِنْ أنت شفيتني . قال : إني لا أشفي أحدًا ، إنما يشفي الله عزَّ وجلّ، فإنْ آمنتَ بالله دعوتُ الله فشفاك . فآمن بالله ، فشفاه الله ، فأتى الملك ، فجلس إليه كما كان يجلس . فقال له الملك: مَنْ ردَّ عليك بصرك ؟ قال: ربي . قال : ولك ربُّ غيري ؟ قال: ربِّي وربُّك الله. فأخذه ، فلم يزل يُعذِّبه حتى دلّ على الغلام . فجيء بالغلام ، فقال له الملك : أي بنَي ، قد بلغ من سحرك ما يبرىء الأكمه والأبرص ، وتفعل وتفعل ! فقال : إني لا أشفي أحدًا ، إنما يشفي الله عز وجل. فأخذه ، فلم يزل يُعذِّبه حتى دلَّ على الراهب . فجيء بالراهب ، فقيل له : ارجعْ عِن دينك ، فأبى ، فدعا بالمنشار(٢)، فوضع المنشار على مفرق رأسه ، فشقّه به حتى وقع شِقَّاهُ . ثم جيء بجليس الملك ، فقيل له : ارجعْ عن دينك ، فأبى ، فوضع المنشار في مفرق رأسه ، فشقَّه حتى وقع شِقَّه . ثم جيء بالغلام ، فقيل له : ارجعْ عن دينك ، فأبى ، فدفعه إلى نفرٍ من أصحابه ، فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا ، فاصعدوا به الجبل ، فإذا بلغتم ذروته ، فإن رجع عن دينه ، وإلا فاطرحوه . فذهبوا به ، فصعدوا به الجبل ، فقال : اللهم اكفنيهم بما شئتَ . فرجف بهم الجبل فسقطوا ، وجاء يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله . فدفعه إلى نفر من أصحابه ، فقال : اذهبوا به ، فاحملوه في قُرْقُور (٣)، فتوسَّطُوا به البحر ، فإنْ رجع عن دينه ، (١) الأكمه : الذي خُلق أعمى . (٢) قال النووي: ((المنشار) مهموز في رواية الأكثرين، ويجوز تخفيف الهمزة بقلبها ياءً، ورُوِي المنشار بالنون ، وهما لغتان صحيحتان . القُرقُور: قال النووي: بضم القافين، السفينة الصغيرة. وقيل: الكبيرة، واختار = (٣) https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥٤ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع وإلا فاقذفوه . فذهبوا به ، فقال : اللهمَّ اكفنيهم بما شئتَ . فانكفأت بهم السفينة فغرقوا ، وجاء يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله . فقال للملك : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به ! قال : وما هو ؟ قال : تجمع الناس في صعيد واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم خذّ سهمًا من كنانتي ، ثم ضعِ السهم في كبد القوس ، ثم قل : بسم الله رب الغلام ، ثم ارم ، فإنك إذا فعلتَ ذلك قتلتني . فجمع الناس في صعيد واحد ، وصلبه على جذع ، ثم أخذ سهمًا من كنانته ، ثم وضع السهم في كبد القوس ، ثم قال : بسم الله ربِّ الغلام ، ثم رماه ، فوقع السهم في صُدْغه ، فوضع يده في صُدْغه موضع السهم فمات . فقال الناس : آمنًّا بربِّ الغلام ، آمنًا بربِّ الغلام . فأتي الملك ، فقيل له : أرأيتَ ما كنتَ تحذر ؟ قد - والله - نزل بك حذرُك، قد آمن الناس! فأمر بالأخدود(١) بأفواه السِّكَك فخُدَّتْ، وأضرم النيران ، وقال : من لم يرجع عن دينه فأحمُوه(٢) فيها. ففعلوا، حتى جاءت امرأة ومعها صبِّي لها، فتقاعستْ أن تقع فيها ، فقال لها الغلام: يا أُمَّةْ، اصبري فإنك على الحقِّ))(٣). ٣ - علي بن أبي طالب : ((صُبْحٌ لا يُحجبُ فَلَقُه(٤)، وسابح لا يُستوعب ... = القاضى الصغيرة . (١) الأخدود : الشَّقُّ العظيم في الأرض . فأحموه : أي ارموه فيها ؛ من قولهم : حميت الحديدة وغيرها ، إذا أدخلتها النار (٢) لتُحمى . قال النووي : ووقع في نُسَخ بلادنا ( فأقحموه ) بالقاف ، ومعناه : اطرحوه فيها كرهًا . (٣) رواه مسلم وأحمد والترمذي، وعزاه المزيّ للنسائي، وأخرجه الطبري في التفسير. (٤) نوره . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع ٥٥ طَلَقُهِ))(١) . (عن زيد بن أرقم قال: أول من أسلم مع رسول الله عَ ليه: علّي ابن أبي طالب ))(٢). قال محمد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وأبو حازم والكلبي : علّ أول مَنْ أسلم . قال الكلبي : أسلم وهو ابن تسع سنين . وعن ابن إسحاق قال: أوَّلُ ذَكَرٍ آمن برسول الله عَ لِّ وصلَّى معه وصدَّقه : علّ بن أبي طالب، وهو ابن عشر سنين ، وكان في حِجْر رسول الله عَ لِّ قبل الإِسلام . ((وقال محمد بن كعب : أول مَنْ أسلم من هذه الأُمَّة : خديجة ، وأول رجُلين أسلما : أبو بكر وعلي . وأسلم علِّي قبل أبي بكر ، وكان علي يكتم إيمانه ؛ خوفًا من أبيه ، حتى لقيه أبوه ، قال : أسلمتَ ؟ قال : نعم . قال : وازرِ ابن عمِّك وانصْه . وعن ابن عباس : أول مَنْ صلَّى : علّي. وعن جابر: بعث النبي عَ ظله يوم الإثنين، وصلَّى علِّي يوم الثلاثاء))(٣). وجمعًا بين الأقوال كلها : (( أول مَنْ أسلم من النساء خديجة - (١) جري الفرس . (٢) حسن رواه أحمد، وأخرجه النسائي في (( الخصائص)) مُختصرًا، والحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي ، والنسائي في الفضائل ، وأحمد في ((فضائل الصحابة))، وابن سعد في ((الطبقات))، وابن أبي شيبة . وفي بعض طرق الحديث ((أول من صلَّى)). (٣) البداية والنهاية ٢٥/٣ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٥٦ وقيل : الرجال أيضًا - وأول مَنْ أسلم من الموالي زيد بن حارثة ، وأول مَنْ أسلم من الغلمان علّ بن أبي طالب ، فإنه كان صغيرًا دون البلوغ على المشهور ؛ كانوا إذ ذاك أهل البيت ، وأول مَنْ أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر الصدِّيق ))(١). ((رضي الله عن الغلام المبارك الذي وُلد في الإِيمان والعبادة والهدى ، وكان سابق المسلمين. بُوركت هذه الحياة !! حياة لم تكن لها قطُّ: صبوهٌ، ولا شهوة ، ولا هفوة !! حياة وُلد صاحبها ، وتَبِعاتُ الرجال فوق كاهله !! حتى لهْو الأطفال ، لم يكن لحياة ابن أبي طالب فيه حظٍّ ولا نصيبٌ !! لكأنَّ المقادير كانت تدَّخر سمْعه ووجدانه لكلمات أخرى ستُغيِّر وجه الأرض ووجه الحياة ! وفي نور الآيات المُنَزَّلة قضى علّي بواكير حياته النضرة ؛ يبَهره نورُها، ويهزُّه هديرُها. وكان ربيب الوحي ، والتلميذَ الأول للقرآن .. وكان له فضْل السبق والصدْق))(٢). وَوُرِّث فرعَ المجدِ من آلِ هاشمٍ وجاء كريمًا من كرامٍ أماثلِ ٤ - تُرجمان القرآن وحَبْرُ الأُمَّة عبد الله بن عباس : ما كان يشغل بال ابن عباس وهو صبّ - ابن عشر سنين - إلا معرفة كيفية قيام النبي عَّ له . وأعدّ وضوء النبي عَّ لصلاة الليل، فدعا له ((اللهمَّ فَقِّهْهُ في الدين ))، وصار بهذا الدعاء - الذي ناله وهو صبى - حَبْر الأمة وترجمان القرآن . (١) البداية والنهاية ٢٦/٣ . وهو قول أبي حنيفة أيضًا. (٢) في رحاب علي لخالد محمد خالد، خلفاء الرسول لخالد محمد خالد ص٣٥٩ - ٣٦١. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٥٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((صلَّيتُ مع النبي عَّةِ، فقمتُ إلى جنبه عن يساره ، فأخذني فأقامني عن يمينه . قال : وقال ابن عباس : وأنا يومئذٍ ابن عشر سنين))(١). وفي لفظ لمسلم : (( فجعلتُ إذا أغفيتُ ، يأخذ بشحمة أذني اليمنى يفتلُها )). قال النووي: (( إنما فتلها؛ تنبيهًا له من النُّعاس))(٢). وَلَكْمْ يخشع القلم أمام حَبْر الأمة وهو يقوم الليل وهو غلام ، ويجعل هَمَّه حين يبيت عند خالته ميمونة أن لا ينام حتى ينظر ما يصنع في صلاة الليل ، كما ورد في الحديث . عزم في نفسه على السهر ؛ ليطّلع على قيام النبي مَ الهِ لَّيل، ثم خشي أن يغلبه النوم، فيُوصي خالته كما يُحدِّثنا: ((فقلتُ الميمونة: إذا قام رسول الله عَّم فأيقظيني)). ثم انظر إلى أدبه يقول: ((فقمتُ فتمطَّيْتُ؛ كراهة أن يرى أني كنتُ أرقبه )). وكأنه خشي أن يترك رسول الله عَ له بعض عمله؛ لِمَا جرى من عادته عَّله أنه كان يترك بعض العمل ؛ خشية أن يُفرض على أُمَّته . ويكابد ابن عباس السهر وطوله مع رسول الله عَ ◌ّةٍ وهو يُحيي معظم الليل .. انظر إلى جبهة الغلام الطَّيِّب المبارك ، وهي تسجد لربِّها قدْر قراءة خمسين آية في ظلام الليل ، ويعطف رسول الله عَ لّه ويُشفق على ابن عمِّه الصغير. فيقول ابن عباس عن رسول الله عَظلهم: ((وضع يده اليمنى على رأسي ، وأخذ بأُذُني اليمنى يفتلها ، فجعل يمسح بها أُذُني ، فعرفتُ أنه إنما صنع ذلك ليؤنسني بيده في ظُلمة البيت)). (١) إسناده صحيح: رواه أحمد في مسنده، وصحَّحه الشيخ أحمد شاكر رقم (٣٤٣٧) . (٢) شرح النووي على صحيح مسلم ٤١١/٢ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٥٨ صلاح الأمة في عُلَوَ الهمة - المجلد السابع انظروا معاشر المؤمنين ، وقولوا للعالم أجمع : تعالوا ، فهذه هِمَمُ صِبية بيت النبَّّة، وهذا أدبُهم لله دَرُّهم من (( طين عُجن بماء الوحي ، وغُرِس بماء الرسالة فهل يفوح منها إلا مسْك الهدى وعنبر التُّقى))(١) !! ٥ - الزبير بن العوَّام : حوارتُ رسول الله عَِّ. أسلم وهو حَدَثٌ، له ستُّ عشرة سنة. وهو أول مَنْ سلَّ سيفه في سبيل الله . قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ((عن عروة قال : أسلم الزبير ، ابن ثمان سنين ، ونُفخت نفخةٌ من الشيطان أن رسول الله عَ لّهِ أُخِذَ بأعلى مكة . فخرج الزبير وهو غُلام ، ابن اثنتي عشرة سنة ، بيده السيف ، فمن رآه عجِب، وقال: الغلام معه السيف! حتى أتى النبي عَّ له، فقال: ما لك يا زبير؟ فأخبره وقال : أتيتُ أَضرب بسيفي مَنْ أخذك . فدعا له ولسيفه ))(٢) . قال يتيم عروة محمد بن عبد الرحمن النوفلي المدني: (( هاجر الزبير وهو ابن ثمان عشرة سنة ، وكان عمُّه يعلَقُه ويُدَخِّنُ عليه ، وهو يقول : لا أرجع إلى الكفر أبدًا)»(٣). هذه طفولة الحواريِّ ، فكيف شبابه وكهولته !! . (١) قول يحيى بن معاذ في تاريخ بغداد ٢١١/١٤. (٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ، وأبو نعيم في الحلية ورجاله ثقات . انظر الإصابة ٨/٤، سير أعلام النبلاء ٤١/١ - ٤٢، الاستيعاب ٣١١/٣، أُسْد الغابة ٢٥٠/٢. (٣) حلية الأولياء ٨٩/١، والطبراني في الكبير (٢٣٩)، وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٥١/٩ وقال: رجاله ثقات إلا أنه مرسل، وأخرجه الحاكم ٣/ ٣٦٠، والذهبي في السير ٤٤/١ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع ٥٩ كانت أُمُّه صفية تضربه ضربًا شديدًا وهو يتيم ، فقيل لها : قتلته ، أهلكته ، قالت : إنما أضْرِبُه لكي يَدِبّ ويهزمَ الجيشَ ويأتي بالسََّبْ(١) قال عروة بن الزبير : كسر الزبير ذات يوم يدَ غلامٍ ، فجيء بالغلام إلى صفية ، فقيل لها في ذلك ، فقالت : كيف وجدتَ زَبْرا ◌َلَقِطَّا أَمْ تَمْرا أم مُشْمَعِلًا صَقْرا(٢) ٦ - سعد بن أبي وقَّاص خالُ رسول الله عَ اله: قال موسى بن طلحة: ((كان علِّي، والزبير، وطلحة، وسعد، عِذار عام واحد ؛ يعني وُلدوا في سنة))(٢). ويقول سعد: «لقد شهدتُ بدرًا، وما في وجهي شعرة واحدة أمسحها بيدي )»(٤). وقد كان سعد من السابقين إلى الإِسلام . قال سعيد بن المسيب : سمعتُ سعد بن أبي وقاص يقول: (( ما أسلم (١) الإِصابة ٧/٤ - ٨. وعند ابن سعد في الطبقات والذهبي في السير ٤٥/١ ((ويجّ الجيش ذا اللَّجبْ)). (٢) في السير ٤٥/١ ((كيف وجدتَ وبْرا)). والأقِط : بفتح الهمزة وكسْر القاف ، وقد تُسكن. قال الأزهري : ما يُتَّخذ من اللبن المخيض ، يُطبخ ثم يُترك حتى يحصل . والمُشْمَعِلُ : السريع ، يكون في الناس والإِبل . (٣) سير أعلام النبلاء ٤٤/١ . سير أعلام النبلاء ٩٧/١ . (٤) https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع ٦٠ أحدٌ إلا في اليوم الذي أسلمتُ فيه ، ولقد مكثتُ سبعة أيام وإني لَثُلُتُ الإِسلام))(١) . وروى الإمام مسلم عن سعد بن أبي وقاص (( أنه نزلت فيه آيات من القرآن . قال : حلفتْ أُمُّ سعد ألا تُكلِّمه أبدًا حتى يكفر بدينه ، ولا تأكل ولا تشرب . قالت: زعمتَ أنَّ الله وصَّاك بوالديك، وأنا أُمُّك ، وأنا آمرك بهذا . قال: مكثتْ ثلاثًا حتى غُشي عليها من الجهد . فقام ابنٌ لها يُقال له : عُمارة ، فسقاها ، فجعلتْ تدعو على سعد . فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: ﴿ووصَّينا الإنسان بوالديه حُسْنًا ﴾، ﴿ وإن جاهداك على أن تشرك بي ﴾ [ لقمان: ١٥] وفيها: ﴿ وصاحبْهما في الدنيا معروفا ﴾. وعن سعد قال: نزلتْ هذه الآية فَّي: ﴿وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علمٌ فلا تُطعهما ﴾ [ العنكبوت: ٨]. قال: كنتُ بَّا بأمِّي، فلما أسلمتُ ، قالت : يا سعد ، ما هذا الدين الذي قد أحدثتَ ؟ لَتَدعنَّ دينك هذا ، أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت ، فتُعيَّرَ بي ، فيُقال : يا قاتل أُمِّه . قلتُ : لا تفعلي يا أُمَّة ، إني لا أدع ديني هذا لشيء . فمكثتْ يومًا لا تأكل ولا تشرب ، وليلة ، وأصبحتْ وقد جُهدتْ . فلما رأيتُ ذلك، قلتُ : يا أُمَّهْ ، تعلمين والله لو كان لك مائة نفس ، فخرجتْ نفْسًا نفْسًا ، ما تركتُ ديني ، فإنْ شئتِ فَكُلي أو لا تأكُلي. فلما رأتْ ذلك أكلتْ))(٢). (١) رواه البخاري ، وابن ماجة ، وأحمد في فضائل الصحابة ، وأبو نعيم في الحلية . قال الحافظ في الفتح (٨٤/٧): ((قال ذلك بحسب اطلاعه. والسبب فيه أنَّ مَنْ كان أسلم في ابتداء الأمر كان يُخفي إسلامه)). (٢) أخرجه أحمد، ومسلم، والترمذي، وأبو داود، والسيوطي في ((الدُّرِّ المنثور))، وابن المنذر . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد