Indexed OCR Text
Pages 101-120
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ١ https://arabessam.blogspot.com/ ١٠١ بساتين ورياض علاة الهمم w التوكّل. ٣١- وصایا الربّانیین ونصائحهم. ٣٢- ذكرُ الجنة والنار دوامًا وجعْلُهما نصْبَ العيْن يدفع إلى علو الهمم. ٣٣ - جَعْلُ الھَمِّ هَمَّا واحدًا وجعله في الله تعالی. ونضيف الآتي: ٣٤ - العفو والصفح ومقابلة الإساءة بالإحسان: العفوُ إسقاط حقَّك جودًا، وكرمًا، وإحسانًا، وهو لا يزيد المرء إلّا عِزَّا كما أخبر الصادق الأمين وَليّة، وإنما يتفاضل الناس في السماحة والسيادة على قدر تدبرهم للعواقب، وإسكاتهم الغضبَ إذا طغى. ■ قال عمر بن عبد العزيز رَحمّلهُ: ((أحبُّ الأمور إلى الله ثلاثة: العفو عند المقدرة، والقصدُ في الجدة، والرِّفق في العَبَدة))(١). ■ وعن داود بن الزبرقان قال: ((لا ينبل الرَّجُل حتى يكون فيه خصلتان: العِفَّة عمّا في أيدي الناس، والتجاوز عنهم)) (٢). ٣٥ - التواضع: والتواضع دليل على كِبَرَ النَّفْسِ، وعلو الهمَّة، وهو - في الوقت نفسه- سبيل لاكتساب المعالي، والتَّرقَّي في الكمالات، وينأى بصاحبه عن الاستنكاف من قبول الحق والأخذ به. (١) ((روضة العقلاء)) (ص١٣١). (٢) المصدر السابق (ص ١٣١). ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٠٢ صلاح الأمة في علو الهمة قال عبد الله بن المبارك: ((كان يُقال: الغِني في النفس، والكرم في التقوى، والشرف في التواضع))(١). ح ولله در القائل: وأحسنُ أَخلاقِ الفتى وأتمُها تواضعُه للنَّاسِ وهو رفيعُ ٣٦ - الإنصاف: وهو خلق رفيع، وأدب سام، يَدُلُّ على كرم النَّفْس، وصفاءِ السريرة، والبعد عن الأثرة. وهو من الخِصَالِ التي لا تنبتُ إلَّا في نفْسٍ زكيَّة كريمة نبتت في بيئة صالحة (٢). فبالإنصاف يقوى الفَهْم، ويتسع الأفق، ويعلو القدر، ويسود الود وتقوى الصِّلات (٣). قَدِمَ ابن عمر فإنفها مكة، فسألوه، فقال: ((أتجمعون لي يا أهل مكة المسائل وفيكم ابن رباح - يعني: عطاءً)). ومن الإنصاف الذي يدل على الرسوخ في الفضيلة أن يتحدث الرجل عن خصمه، فینسب إليه ما يعرفه من فضل. أنشد رجل في مجلس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مؤسسته قول الشاعر: إذا ما هو استغنى ويبعده الفقرُ فتَّی کان یدنیه الغنى من صديقه (١) ((غذاء الألباب)) (٢٣٢/٢). (٢) المصدر السابق (٢٣٣/٢). (٣) ((الهمة العالية)) (ص ١٨٧). (٤) ((صفة الصفوة)) (١٤٣/٢). https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٠٣ بساتين وريا ض علاةالهمم كأن الثريًّا عُلِّقت بجبينه وفي خده الشِّعرى وفي الآخر البدر ■ فلما سمعها علي خلفعنه قال: ((هذا طلحة بن عبيد الله، وكان السيف ليلتئذٍ مجردًا بينهما!))(١). ■ ونقرأ في تاريخ العلامة محمد بن عبد السلام: ((أن ابن الصباغ اعترض عليه في أربع عشرة مسألة، فلم يدافع عن واحدة منها، بل أقر بالخطأ فيها جميعًا))(٢). ٣٧ - التفاؤل: المتفائل واسع النَّظْرةِ، فسيح الصدر، عالي الهمة، موفور النَّشاطِ يَطَّرِحُ الكسل، ويُقبل على الجد والعمل. بخلاف المتشائم؛ فهو فاتر الهمة، ثقيل الظل، متبلد كسول، لا تحدوه غاية، ولا يدفعه هدف، بل يعيش في عالم الأحلام والأوهام والخيال، ويشعر دائمًا بالخيبة والخذلان، ويسيء ظنه بالآخرين، ولا ينظر إليهم إلَّا بعين الشك والريبة؛ فهو مغلق النفس، ضيق الصدر، يَتَّقِدُ حسدًا، ويحترق غيرةً وكمدًا؛ لعجزه عن الرقي في المكارم، ولقلة بحثه عن العوامل التي سببت له هذا المزاج الأسود، ولقلة سعيه في علاج ذلك المرض العضال، الذي قعد به وحط من قدره، فعاش على هامش الحياة صغير الشأن، خامل الذكر (٣). (١) ((رسائل الإصلاح)) (٤٣/١). (٢) ((رسائل الإصلاح)) (١ / ٤٢). (٣) انظر: ((تكوين الشخصية)) للدكتور نورى الحافظ (ص١١٤ - ١١٦)، و((الهمة العالية)) (ص ٢١١). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ https://web1essam.blogspot.com/ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٠٤ noon صلاح الأمة في علو الهمة ٣٨ - القدرة على السرور والابتهاج بالحياة: الرجل المبتهج بالحياة يزيده ابتهاجه قوة إلى قوَّته، فيكون أقدر على الجِدِّ والنشاط وحسن الإنتاج ومقابلة الصِّعاب من الرَّجُل المنقبض الصدر، الممتلئ بالهَمِّ والغَمِّ. والمستبشرون الباسمون للحياة خير الناس صحّة، وأقدرهم على الجد والنشاط، وأقربهم إلى النجاح والفلاح، وأكثرهم سعادة واستفادة مما في أیدیہم ولو كان قليلًا. فالابتسام للحياة يضيئها، ويعين على احتمال متاعبها؛ فالعمل الشاق العسير يخف حمله بالنفس المشرقة المتفائلة. فمن النعم الكبرى على الإنسان أن يعتاد النظر إلى الجانب المشرق في الحياة لا المظلم منها، وأن يُمنح القدرة على السرور يستمتع به إن كانت أسبابه موجودة، ويوجدها قدر المستطاع إن لم تكن. ويخطئ كثير من الناس حين يظن أن أسباب السرور كلها في الظروف الخارجية، فيشترط؛ ليُسَرَّ مالًا، وبنين، وصحةً ونحوَ ذلك؛ فالسرور يعتمد على النفس أكثر مما يعتمد على الظروف الخارجية، وفي الناس من يشقى في النعيم، وفيهم من ينعم في الشقاء، وفيهم لا يستطيع التبسم بكل ماله، وفيهم من يتبسم دائمًا من أعماقه بأتفه ثمن وبلا ثمن. وهناك نفوس تستطيع أن تخلق من كل شيء شقاءً ونكدًا، وهناك نفوس تستطيع أن تخلق من كل شيءٍ سعادة وأنسًا. وهناك مَنْ ينغص على نفسه وعلى من حوله من كلمة يسمعها، أو يؤولها تأويلاً سيئًا، أو من عمل تافه حدث له أو منه، أو من رِبْح خسره، https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٠٥ بساتين ورياض علاة الهمم أو من ربح كان ينتظره فلم يحدث، أو نحو ذلك، فتراه بعد ذلك وقد اسودّت الدنیا في نظره، ثم هو يُسَوِّدُها على من حوله. فالمبتسمون للحياة ليسوا أسعد الناس حالًا لأنفسهم ومن حولهم فحسب، بل هم مع ذلك أقدر على العمل، وأكثر احتمالًا للمسؤولية، وأصلح لمواجهة الشدائد ومعالجة الصعاب، وأجدر بالإتيان بعظائم الأمور التي تنفعهم وتنفع الناس. ■ ولذا إذا أراد الأدباء أن يبالغوا في الثناء على الممدوح، ويبينوا عظم همته، واستسهاله للصعاب - وصفوه بأنه يبتسم في أحلك المواقف وأشدها خطرًا، قال أبو الطيب المتنبي يمدح سيف الدولة: ووجهك وضَّاحٌ وثغرك باسمُ (١) تَمُرُّ بك الأبطالُ کلمی هزيمةً فذو النفس الباسمة المشرقة يرى الصعاب، فيلذه التغلب عليها، ينظرها فيبسم، ويعالجها فيبسم، وينجح فيبسم، ويخفق فيسم. وذو النفس العابسة المتجهمة لا يرى صعابًا فيوجدها، وإذا رآها أكبرها، واستصغر همته بجانبها، فهرب منها، وطفق يسب الدهر، ويعاتب القدر، ويتعلل بـ ((لو وإذا وإن)) (٢). ومما يُعين على السرور والابتهاج بالحياة أسباب كثيرة ومن أهمها وأبرزها: ١ - الإقبال على الله وَّ: فهو أصل السعادة، وينبوعها الأعظم، وكل سرور بدون الإقبال على الله لا يعد سرورًا في الحقيقة؛ فمن أراد السرور (١) ديوان ((المتنبي بشرح العكبري)) (٢/ ٣٨٧). (٢) ((الهمَّة العالية)) (ص ٢١٢، ٢١٣). ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة ١٠٦ فليقبل على الله بكُلِّيته، حُبًّا وذكرًا، وإنابة، وخوفًا، ورجاءً، ونحو ذلك من سائر العبودیات. ■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية ريحمّلهُ: ((فليس في الكائنات ما يسكن العبد إليه، ويطمئن به، ويتنعم بالتوجه إليه - إلّا الله - سبحانه - ومن عبد غير الله - وإن أحبه، وحصل به مودة في الحياة الدنيا ونوع من اللذة - فهو مفسدة لصاحبه أعظم من مفسدة التذاذ أكل الطعام المسموم))(١). وقال: ((فإن حقيقة العبد قلبه وروحه، وهي لا صلاح لها إلّا بإلهها الله الذي لا إله إلّا هو، فلا تطمئن في الدنيا إلَّا بذكره وهي كادحة إليه كدحًا فملاقيته، ولا بد لها من لقائه، ولا صلاح لها إلَّا بلقائه. ولو حصل للعبد لذات أو سرور بغير الله فلا يدوم ذلك، بل ينتقل من نوع إلى نوع، ومن شخص إلى شخص، ويتنعم بهذا في وقت، وفي بعض الأحوال، وتارة يكون ذلك الذي يتنعم به والتذ غير منعم ولا ملتذٍ له، بل قد يؤذيه اتصاله به، ووجوده عنده. أما إلهه الحق فلا بد له منه في كل حال وكل وقت، وأينما كان فهو (٢) معه))(٢). ■ ومنها طهارة القلب وسلامة القصد، ومنها قوة الاحتمال والتمرين، ومحاربة اليأس. ■ ومنها طَرْدُ الهَمِّ ومحاربة الكآبة، والقناعة. ■ ومنها التضحية وهي أفق واسع، وظلال وارف، تنعم فيه النفس (١) ((مجموع الفتاوى)) (٢٤/١). (٢) المصدر السابق (٢٤/١ - ٢٥). علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٠٧ بساتين ورياض علاة الهمم بجمال السعة وبُعد المدی. ■ ومنها سعة الأفق، قال الرافعي رَحمّلهُ: ((إذا استقبلت العالم بالنفس الواسعة رأيت حقائق السرور تزيد وتتسع، وحقائق الهموم تصغر وتضيق، وأدركت أن دنياك إن ضاقت فأنت الضيّق لا هي))(١). ح قال الشافعي رحمَّهُ: في أمور تكون أو لا تكونُ سهرت أعينٌ ونامت عيونٌ ـس فحملانُك الهمومَ جنونُ فادرإِ الهمَّ ما استطعت عن النفـ ن سيكفيك في غد ما يكونُ (٢) إن ربًّا كفاك بالأمس ما كا ٠ ٣٩ - التجافي عن الترف والنعيم: • عن معاذ خلفعنه قال: قال رسول الله وَ له: (إِيَّاك والتَّنَعُّمَ، فإنَّ عباد الله ليسوا بالمتنعِّمِين))(٣). ((ذلك أن التقلب في الترف، والإغراق في النعيم - يعد من أعظم الشواغل والقواطع، التي تشغل صاحبها عن تَطَلّب الكمال، وتَقْطعُ عليه طريق المجد والسؤدد، ثم إن الإغراق في النعيم ينبت في نفس صاحبه أخلاقًا مرذولة من نحو الجبن، وقلة الأمانة، والإمساك في وجوه الخير. (١) ((وحي القلم)) (٥٠٠/١). (٢) ((ديوان الشافعي)) (ص ٨٥). (٣) حسن: رواه أحمد، والبيهقي في ((شعب الإيمان))، وحسنه الألباني في ((الصحيحة)) رقم (٣٥٣)، و((صحيح الجامع)) رقم (٢٦٦٨). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٠٨ صلاح الأمة في علو الهمة وذلك مما يورثه ضعف الهمة، وحقارة الشأن. فإذا تجافى المرء عن الترف والنعيم - دل ذلك على كبر نفسه، وعلو همته. وذلك التجافي مما يعين على بلوغ العز، واكتساب الهمة العالية، كما C قيل: فمن هجر اللذات نال المنى ومن أكبَّ على اللذات عضَّ على اليد(١) ولهذا جرت العادة أن من ينغمس في النعيم، ويغرق في الترف - يكون أشد الناس كراهة للحروب، وأقلّهم نبوغًا في العلم، وأبعدهم عن معاناة المشاق، وتحمل المصاعب. ((فإذا أنبتت بيئات الترف فتى يزدري النعيم والزينة، ويطمح بهمته إلى الشرف الصميم - كان فضله في الشجاعة أظهر، وإقدامه أدعى للإعجاب؛ ولذلك ترى الأدباء إذا أرادوا أن يجعلوا إعجابك بشجاعة الممدوح أبلغ - أشاروا إلى أن النعمة والزينة لا تذهب برجوليته، ولا تقعد به عن حماية الشرف والكرامة)»(٢). قال الحطيئة يمدح سعيد بن العاص: ٥ كعابٌ عليها لؤلؤٌ وشنوفُ (٣) إذا هَمَّ بالأعداء لم تَثْنِ عزمه (١) ((الآداب الشرعية)) (٥٨٨/٣). (٢) ((رسائل الإصلاح)) (١/ ٨١). (٣) الشنوف: مفردها الشنف، وهو القرط الأعلى. https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ بساتين وريا ض علاة الهمم ١٠٩ ومشيٌ كما تمشي القطاة كتيفُ (٢)(٣) حَصَان (١) لها في البيت زيٌّ وبهجةٌ ولقد حدثنا التاريخ عن أفراد نشؤوا في بيوت توافرت فيها وسائل الرفاهية، ومع ذلك لم يكونوا بحال المترفين السادرين. بل نشأوا وقد عظم في نفوسهم الطموح إلى معالي الأمور، فاحتقروا ما يسمى لذاتٍ حسيةً، وإن كانت طوع أيمانهم وشمائلهم، وأقبلوا على العلم أو على ضرب آخر من ضروب السيادة فأدركوا فيه غاية قصوى. فهذا عمر بن عبد العزيز رَحمّلهُ قد نشأ في بيت إمارة، وحينما تولى الخلافة استطاع بما وهبه الله من الحكمة والروية، ألا يقيم للزينة والأطعمة الفاخرة وزنًا، فعاش عيشة الكفاف، وخزائن الأرض طوع یمینه. ولما تجافى عن الترف والنعيم مع أنه یعیش في بحبو حته - دل ذلك على سمو نفسه، وعلو همته؛ فلذلك کان صیته أذكر، وشأنه أشهر، وتوفي وقد أبقى سيرةً غراء، وذكرًا أطيب من ريح المسك (٤). وقل مثل ذلك في شأن ابنه عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز الذي كملت مروءته، وتناهى سؤدده، فكان مضرب المثل في العلم، والحلم، (١) الحصان: العفيفة. (٢) قوله: كما تمشي القطاة كتيف، يعني أنها قليلة المشي، مقاربة الخطو، ليست كمن اعتاد السير، والمعنى أن الممدوح إذا أراد الغزو فنهته امرأته عن ذلك مضى إلى سبيله ولم یلتفت إلی نهیھا. (٣) انظر ((ديوان الخطيئة)) (ص٢٥٦ - ٢٥٨). (٤) انظر: ((سيرة عمر بن عبد العزيز)) لابن عبد الحكم نسخها وصححها وعلق عليها أحمد عبيد. على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٠ صلاح الأمة في علو الهمة والشجاعة، والزهد، والعبادة مع أنه توفي وهو في التاسعة عشرة من عمره رحلتهُ. ولم يكن ذلك ليتم - بعد توفيق الله - إلَّا لأنه تجافى عن الترف والنعيم، وآثر الجد ومعالي الأمور (١). وكذلك الحال بالنسبة للإمام أبي محمد بن حزم رَحمّتهُ فلقد نشأ في بيت وزارة في الأندلس، وتولى هو نفسه الوزارة، ثم نفض يده، وانقطع للازدياد من العلم، حتى ارتقى إلى طبقة كبار العلماء بنظر مستقل، وقلم بارع (٢). ٤٠- التوازن، وإعطاء كل ذي حق حقّه : فهذا مما يعين على أداء المسؤولية، وتحمل التبعة، وأداء الحقوق، والسلامة من اللوم والتعذال. وهذا بدوره يعين الإنسان على تحقيق ما يرومه ويصبو إليه، كما أنه دليل على حزمه، ووعيه، وحكمته؛ فقوة الشخصية تبدو في القدرة على الموازنة بين الحقوق، والملائمة بين الواجبات، التي قد تتعارض أمام بعض الناس. فالعاقل الحازم يستطيع أن يعطي كل ذي حقَّ حقه دون أن يُلحق جورًا بأحد (٣). (١) انظر: ((سيرة عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز)) لابن رجب الحنبلي تحقيق عفت وصال حمزة. (٢) ((محاضرات إسلامية)) (ص١٤٤). (٣) ((الهمة العالية)) (ص ١٥٧). علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ١ https://arabessam.blogspot.com/ ١١١ بساتين وريا ض علاة الهمم ٤١- استشارة العقلاء العاملين، والحذر من استشارة الحمقى والقاعدين: ** فالشورى أمرها عظيم، وشأنها جلل؛ فلقد نوَّه الله وَّ بذكرها، وأثنى على المؤمنين بقيامهم بها، فقال وَالَ: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ [الشورى: ٣٨]. * وأمر نبيه ولو مع وفور عقله، وسداد رأيه، وعلو مكانته - أن يأخذ بالشورى، قال وَلَّ: ﴿ وَشَاوِرُهُمْ فِى الْأَمْرِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]. ولهذا كان ◌َّله كثير المشاورة لأصحابه. فالعاقل اللبيب، ذو الهمة العالية، والنظرة الثاقبة - لا يستبد برأيه، ولا يعتد بنفسه بحيث يقوده ذلك إلى ترك المشورة. بل إنه يشاور أهل العقول السليمة، والتجارب السالفة، ممن يجمعون بين العلم والعمل، والنصح والديانة. فبالشورى تُشحذ القريحة، وتتلاقح الفِكَرُ، وتنمَّى المعارف، وتُقوَّى الأواصر بين المتشاورين. والشورى تنفي عن العبد الغرور، والإعجاب بالنفس، وتفتح له الأبواب، وتزيل عنه الحيرة والاضطراب. قال أمير المؤمنين علي الله: ((نعم المؤازرة المشاورة، وبئس الاستعداد الاستبداد))(١). 0 وقال بشار بن برد: إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن برأي نصيح أو نصيحة حازم (١) ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص ٣٠٠). علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٢ صلاح الأمة في علو الهمة ولا تجعل الشوری علیك غضاضةً فإن الخوافي قوةٌ للقوادم (١) أما ترك الشورى، أو استشارة الحمقى - فدليل الغرور، وآية الجهل. وكذلك استشارة القاعدين؛ فإنها تورث الكسل والتخذيل؛ لأن القاعد لن يتصور الأمور كما ينبغي، ولن يجد في نفسه انبعاثًا للمعالي؛ ففاقد الشيء لا يعطيه. ٤٢- قبول النقد البناء، والنصيحة الهادفة: فالنقد، والنصيحة إذا صدرا من ناقد بصير، أو ناصح أمين، أراد بنقده البناء، ورام بنصحه الخیر - کان جدیرًا بمن توجه إليه ذلك أن يأخذ به، ويشرح صدره له، وأن يتقبله بقبول حسن؛ فذلك مما يدل على كرم النفس، وسعة الأفق، وعلو الشأن. وهو في الوقت نفسه سبب لعلو الهمة، وارتفاع المنزلة، وتناهي الفضل، والترقي في مراتب الكمال. بل ينبغي لمتطلب الكمال - خصوصًا إذا كان رأسًا مطاعًا - أن يتقدم إلى خواصه وثقاته، ومَنْ كان يسكن إلى عقله من خدمة وحاشيته - فيأمرهم أن يتفقدوا عيوبه ونقائصه، ويطلعوه عليها، ويعلموه بها؛ فهذا مما يبعثه إلى التنزه من العيوب، والتطهر من دنسها، وهذا مما يؤهله لعليا المراتب، والسير قدما في درجها. ■ قال عمر بن عبد العزيز رحماللهُ لمولاه مزاحم: ((إن الولاة جعلوا العيون على العوام، وأنا أجعلك عيني على نفسي؛ فإن سمعت مني كلمة (١) ((ديوان بشَّار بن برد)). علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com بساتين ورياض علاة الهمم ١١٣ تربأ بي عنها، أو أفعالًا لا تحبها - فعِظني عنده، وانهني عنه)) (١). ٤٣ - انتهاز الفُرَص: فإن الفرص ثمينة، وإن فواتها لا يعوض، وإن انتهازها لدليل الحزم، وعنوان العقل والجد. (ومهما حفظ الإنسان من الحكم، وكانت رغباته صالحة - فلن تتحسن أخلاقه وتقوى إلّا إذا انتهز كل فرصة تسنح له)) (٢). ■قال البارودي: فبلوغ العز في نيل الفرص بادر الفرصة واحذر فوتها بادر الصيد مع الفجر قنص (٣) فابتدر مسعاك واعلم أن من ٤٤- توطين النفس على الاعتدال حال السرّاء والضَرَّاء: يَخْسُن بذي الهمَّة والشرف الرفيع أن يُوَطَّن نفسه على لزوم الاعتدال حال السرَّاء والضَرَّاء؛ فذلك من مقوّمات الهمة العالية، ومن مظاهر المروءة الصادقة. * قال الله تعالى: ﴿ مَآ أَصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِ اُلْأَرْضِ وَلَا فِيَّ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَبٍ مِّن قَبْلِ أَنْ تَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) لِكَيْلَا تَأْسَوْاْ عَلَى مَا ٢٣ فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُواْ بِمَآ ءَاتَنَكُمْ وَاللّهُلَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ [الحديد]. (١) ((أقوال مأثورة)) (ص٤٥٥). (٢) ((الأخلاق)) (ص٣٨). (٣) ((ديوان البارودي)) (ص٢٩٣)، وانظر: ((الهمة العالية)) (ص٢٤١). علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٤ wwww صلاح الأمة في علو الهمة ** وقال وَّ: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَكُرُهُ لَّكُمْ وَعَسَىّ أَن تَكْرَ هُواْشَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىّ أَنْ تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاَللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٢١٦)) [ البقرة]. قال ابن الجوزي ◌َمّتْهُ: ((فمن تَلَمَّحَ بحر الدنيا، وعلم كيف تُتَلقى الأمواج، وكيف يصبر على مدافعة الأيام - لم يستهول نزول بلاء، ولم يفرح بعاجل رخاء))(١). ■ قال أحدهم: طيِّ الحوادث محبوبٌ ومكروهُ تجري الأمور على حكم القضاء وربما ساءني ما كنت أرجوه (٢) وربما سرني ما كنت أحذره ■ وقال الآخر: على نائبات الدهر حين تنوب (٣) ولا خير فيمن لا يوطّنَ نفسه ومن هنا فذو الهمة والمروءة لا تبطره النعمة، ولا تُقنِّطُهُ المصيبة، ولا تطيش به الولاية في زهو، ولا ينزل به العزل في حسرة، ولا يحمله الغنى على الأشر والبطر، ولا ينحط به الفقر إلى الذلة والخنوع. ■ قال كعب بن زهير خلفه في قصيدته المشهورة-البردة -: قومًا وليسوا مجازيعًا إذا نيلوا (٤) لا يفرحون إذا نالت رماحُهُمُ (١) ((صيد الخاطر)) (٢٤٣/٢). (٢) ((جَنَّ الرضا في التسليم لا قدّر الله وقضى)) للغرناطي - تحقيق د.صلاح جرار (٣/ ٥٢). (٣) (٤) ((الأصمعيات)) (ص ١٨٤). ((ديوان كعب بن زهير))، صنعه السكري، شرح ودراسة د. مفيد قميحة (ص١١٦). علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٥ بساتين ورياض علاة الهمم فهو يمدح الصحابة خلفهم بأنهم لا يفرحون من نيلهم عدوًّا؛ فتلك عادتهم، ولا يجزعون إذا نالهم العدو؛ لأن عادتهم الصبر والثبات. ■ وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي: كلا بلوتُ فلا النعماءُ تُبطرني وقال البعيث: ولست بمفراح إذا الدهرُ سَرَّني ولا جازع من صرفه المتقلب (٢) ■ وقال ذو الخِرَق الطُّهوي: في الجدب لا خِفَّةٌ فينا ولا نزق (٣) فيئي إليك فإنا معشر صُبُرٌ ■ وقال علي بن المقرب العيوني: ولا أنا في الضراء يومًا جزوعُها (٤) فما أنا في السراء يومًا فَرُوحُها ، وقال سالم بن قتيبة: ((ما تكبر في ولايته إلّا من كَبُرت عنه، ولا تواضع لها إلَّا من كبر عنها)»(٥). ■ وقال الإمام ابن قتيبة: ((وفي كتاب كليلة ودمنة: ذو العقل لا تبطره المنزلة والسخيف يبطره أدنى منزلة، كالحشيش يحركه أضعف ريح والعز، وكالجبل لا يتزعزع وإن اشتدت به الريح»(٦). (١) ((مع الرعيل الأول)) لمحب الدين الخطيب (ص ١٧٤). (٢) ((عيون الأخبار)) (٢٧٦/١)، وينسب البيت لتأبط شرًّا، انظر ((عيون الأخبار)) (٢٨١/١). (٣) ((الأصمعيات)) (ص ١٢٤). (٤) ((علي بن المقرني العيوني حياته - شعره)) (ص ٢٢٧). (٥) (بهجة المجالس)) (٢/ ٤٤٧). (٦) ((عيون الأخبار)) (١/ ٢٨١). ولا تَشَّعْتُ من لأوائها جزعا (١) على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة ١١٦ وقال أحد الحكماء: 0 تيهُ الغنى ومذلةُ الفقرِ خلقان لا أرضى اختلافهما وإذا افتقرت فَتِهْ على الدهر فإذا غنيت فلا تكن بَطِرًا أدنى إلى فرج من الصبر (١) واصبر فلست بواجدٍ خُلُقًا فإذا لزم المرء هذه الطريقة؛ فلم يَخِفَّ عند السراء، ولم يتضعضع 0 حال الضراء - فأحرِ به أن يعلو قدره، ويتناهى سؤدده، وتكمل مروءته. ولهذا لو أمعنت النظر في تراجم العظماء من الرجال - لألفيت أن لهذه الخصلة نصيبًا وافرًا من سيرهم، ولأدركت أنها كانت سببًا كبيرًا في نبوغهم وألمعیتهم. فهم يتلقون المسارَّ والمحابَّ بقبول لها، وشكر الله عليها، واستعمال لها بما ينفع، واستعانة بها على أمور الدين والدنيا؛ فيحصل لهم من جرَّاء الفرح بها، ورجاء خيرها وبركاتها - أمور عظيمة، تتضاعف بها مسراتهم. ويتلقون المكاره، والمضار، والهموم، والغموم - بالرضا، والشجاعة، والاحتساب، وبالمقاومة لما يمكنهم مقاومتُه، وتخفيف ما يستطاع تخفيفه، وبالصبر الجميل لما لا بد لهم منه؛ فيحصل لهم من آثار المكاره - من الرضا، والصبر، والاحتساب، والتجارب، وصلابة العود - أمورٌ عظيمة تضمحل معها المكاره، وتحل محلها المسار، والآمال الطيبة (٢). ■ فهذا عمر بن عبد العزيز - على سبيل المثال - كان يقول: ((أصبحت (١) ((عيون الأخبار)) (٢٣٨/١). (٢) انظر: ((الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)) (ص٩ - ١٤). علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٧ 10000 بساتين وريا ض علاة الهمم والسراء والضراء مطيَّتان على بابي، لا أبالي على أيهما ركبت)(١). ■ ويقول: ((أصبحت ومالي سرور إلَّا في انتظار مواقع القدر؛ إن تكن السراء فعندي الشكر، أو تكن الضراء فعندي الصبر)( ٢). ■ ولقد صدق حمّلهُ فيما يقول؛ فقد لزم الاعتدال في جميع الأحوال، فكان شاكرًا في سرائه، متجملا متجلدًا في ضرائه، متواضعًا في سيرته، شيمته الحلم، وزينته الصفح والعفو، لم تطِشْ به الولاية في زهو، ولم تنزل به المصائب في حسرة». روي أن رجلًا نال من عمر بن عبد العزيز فلم يجبه، فقيل له: ((ما 0 يمنعك منه؟ قال: التَّقيُّ مُلْجَمٌ)(٣) . ■ وعن عبد الملك، أو قيس بن عبد الملك قال: ((قام عمر بن عبدالعزيز إلى قائلته، وعرض له رجل بيده طومار (٤)، فظن القوم أنه يريد أمير المؤمنين، فخاف أن يحبس دونه، فرماه بالطومار، فالتفت عمر، فوقع في وجهه، فشجَّه. قال: فنظرت إلى الدماء تسيل على وجهه وهو قائم في الشمس، فلم يبرح حتى قرأ الطومار، وأمر له بحاجته، وخلى سبيله)(٥). (١) ((الكتاب الجامع لسيرة عمر بن عبد العزيز الخليفة الخائف الخاشع)) لعمر بن محمد الخضر المعروف بالملاء، تحقيق د.محمد صدقي البورنو (٤٣٦/٢). (٢) ((الكتاب الجامع)) (٤٣٣/٢ - ٤٣٣) وانظر ((سيرة عمر بن عبد العزيز)) لابن عبد الحكم (ص٩٧)، و((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (٢٨٧/١). (٣) ((الكتاب الجامع)) (٢/ ٤٢٤). (٤) الطومار: صحيفة مطوية. (٥) ((الكتاب الجامع)) (٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤). على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٨ صلاح الأمة في علو الهمة وروي أن عمر عبد العزيز لما ولي الخلافة خرج ليلة في السحر إلى المسجد ومعه حَرَسِيٌّ، فمرَّ برجل نائم على الطريق، فعثُر به فقال له: أمجنون أنت؟ فقال عمر: لا. فهمَّ الحرسيُّ به، فقال له عمر: مه؛ فإنه سألني أمجنون أنت؟ فقلت: لا)) (١). وعن الربيع بن سبرة قال: ((لما هلك عبد الملك بن عمر بن عبدالعزيز، وسهل بن عبد العزيز ومزاحم مولى عمر في أيام متتابعة - دخلتُ على عمر فقلت: أعظم الله أجرك يا أمير المؤمنين، والله ما رأيت مثل ابنك ابنًا، ولا مثل أخيك أخًا، ولا مثل مولاك مولى قط، فطأطأ عمر رأسه. فقال لي رجل معي على الوسادة: لقد هَيَّجْتَ علیه، قال: ثم رفع عمر رأسه، وقال: كيف قلت الآن يا ربيع؟ فأعدتُ عليه ما قلت أولًا. فقال: لا والذي قضى عليهم بالموت ما أحب شيئًا من ذلك لم یکن))(٢). وروي أن عمر بن عبد العزيز لما دفن ولده عبد الملك وعاد - مرَّ بقوم يرمون، فلما رأوه أمسكوا، فقال: ارموا ووقف، فرمى أحد الرامِيَيْنِ فأخرج (٣)، فقال له عمر: أخرجت فقصِّر، وقال للآخر: ارم، فرمى فقصَّر، فقال له عمر: قصَّرْت؛ فبلِّغ. (١) ((الكاتب الجامع)) (٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧). (٢) ((الكاتب الجامع)) (٢/ ٤٢٧). (٣) أخرج: أي كانت الرمية أبعد من الهدف، والتقصير بخلافه. ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١١٩ بساتين وريا ض علاة الهمم فقال له: مسلمة: يا أمير المؤمنين، أَتُفْرِغُ قلبك إلى ما تفرغت له، وإنما نَفَضْتَ يدك الآن من تراب قبر ابنك ولم تصل إلى منزلك؟ فقال له عمر: يا مسلمةُ، إنما الجزع قبل المصيبة، فإذا وقعت المصيبة فالْهُ عما نزل بك))(١). وروي أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه بعض الناس يعزيه بموت 0 ابنه عبد الملك، فقال عمر لكاتبه: ((اكتب، ودقق القلم: أما بعد، فإن هذا أمر كنا وطَّنا نفوسنا عليه، فإذا نزل بنا لم نكرهه والسلام))(٢). ■ وعن الضحاك بن عثمان قال: ((لما انصرف عمر بن عبد العزيز عن قبر سليمان بن عبد الملك - صُفَّت له مراكب سليمان، فقال: ولولا التقى ثم النُّھی خشيةَ الردى لعاصیت في حبِّ الصبا كلَّ زاجر له صبوة أخرى الليالي الغوابر قضی ما قضی فیما قضی ثم لا يرى ثم قال: ما شاء الله، لا قوة إلَّا بالله، قدموا إليَّ بغلتي))(٣). ومن أكابر السادات، ومن ذوي الفضل والمروءات قيس بن عاصم المنقري؛ فلقد كان ذا نفس مطمئنة لا تزعزعها الأعاصير؛ فلقد وطَّنها علی کل وارد یرد. ((قيل للأحنف بن قيس: ما أحلمك! قال: تعلمت الحلم من قيس بن عاصم المنقري؛ بینا هو قاعد بفنائه، (١) ((الكتاب الجامع)) (٢/ ٤٣٧). (٢) ((الكتاب الجامع)) (٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨). (٣) ((صفة الصفوة)) (٢/ ٨٠). ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١ على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ١٢٠ صلاح الأمة في علو الهمة. مُخْتَب (١) بكسائه أتَتهُ جماعةٌ فيهم مقتول، ومكتوف، وقيل له: هذا ابنك قتله ابن أخيك! ■ فوالله ما حلّ ◌ُبْوتَه حتى فرغ من کلامه، ثم التفت إلی ابن له في المجلس، فقال له: قُمْ فأطلقْ عن ابن عمك، ووارٍ أخاك، واحمل إلى أمه مئةً من الإبل؛ فإنها غريبة، ثم أنشأ يقول: إني امرؤ لا شائن حسبي دنَسٌ يُغيُِّه ولا أَفْرُ (٢) والغصن يَنْبُتُ حوله الغُصْنُ من منقرٍ في بيت مكرمةٍ بيض الوجوه أعِقَّة لُسْنُ خُطباءُ حين يقول قائلهم وهمُ لحفظ جواره فُطْنُ لا يَفْطَنون لعيب جارِهِمُ ثم أقبل على القاتل فقال: قتلت قرابتك، وقطعتَ رحمك، وأقللت عددك، لا يبعدِ الله غيرك)) (٣). وإذا أردت أعظم مثال للاعتدال حال السراء والضراء - فالق نظرة عجلى على سيرة نبينا محمد رَله. وأقرب شاهد على ذلك أنه لم يَجِدْ عن سبيل الزهد في هذه الحياة قید أنملة؛ فَعَيشُه يوم كان يتعبد في غار حراء كعيشه يوم أظَّت رايته البلاد (١) محتب: من الاحتباء، وهو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها، وقد يكون الاحتباء بالعمامة أو اليدين عوض الثوب، ويقال: احتبى الرجل وإذا جمع ظهره وساقيه بثوبه، أو يديه، أو عمامته. انظر: ((لسان العرب)) (١٤ / ١٦١). (٢) أفن: الأفن النقص. (٣) ((عيون الأخبار)) (٢٨٦/١). ! على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com