Indexed OCR Text
Pages 81-100
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا کل جدید https://arabessam.blogspot.com/ ٨١ بساتين ورياض علاة الهمم نقول: نستطيع بسهولة قراءتها (١٢) مرة في ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ دقيقة واحدة، وتكون قد حصلت على أجر أربع ختمات من القرآن الکریم بإذن الله ورحمته سبحان. والحديث المذكور هو الدليل من السُّنَّة على صحَّة هذا الأسلوب من الطرح في الدقيقة الواحدة ثواب أربع ختمات من القرآن الكريم في الشهر ٣٠ × ٤ = ١٢٠ ختمة في السنة ١٢٠ × ١٢ = ١٤٤٠ ختمة فانظر كم حرفًا في القرآن الكريم، وكم حرفًا في (١٤٤٠) ختمة للقرآن في دقيقة واحدة يوميًّا على مدار السنة. أخي الحبيب: تستطيع أن تصلي على نبيك صل الفطيالظلم (٥٠) مرة في الدقيقة فيصلي عليك الله بها (٥٠٠) مرة؛ لأن الصلاة الواحدة بعشر أمثالها. • وقد مرَّ حديث رسول الله وَّة: ((من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشر صلوات، وحطّ عنه بها عشر سيئات، ورفع بها عشر درجات))(١) . ففي دقيقة واحدة يوميًّا لمدة عام كامل يكون في ميزان حسناتك: ٥٠٠ × ٣٠ × ١٢ = ١٨٠٠٠٠ حسنة ورحمة، ومثلها محو سيئات، ومثلها رفع درجات. قال سهل بن عبد الله التستري: ((الصلاة على محمد رحلة أفضل (١) صحيح: أخرجه أحمد، والنسائي، وابن حبان، والحاكم في ((المستدرك)) وصحَّحه وأقرَّه الذهبي. ١ على مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا کل جدید ٨٢ صلاح الأمة في علو الهمة العبادات؛ لأن الله تعالى تولاها هو وملائكته، ثم أمر بها المؤمنين، وسائر العبادات ليست كذلك))اهـ. يا عالي الهمة .. هذا كنز الكنوز أزفه إليك فلا تنسني يوم القيامة لكرامة الدّلال : • عن عبادة بن الصامت خلفعنه قال: قال رسول الله ◌ُعَله: ((من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة))(١). تقول: ((اللهم اغفر للمؤمنين، والمؤمنات)) في ثانيتين، وعدد المسلمين مليار ونصف، وأنت تقولها في الدقيقة الواحدة ثلاثين مرة، وفي السنة ٣٠ × ٣٠ × ١٢ = ٧٢٠٠ مرة والحسنة بعشر أمثالها أي في السنة = ٧٢٠٠ ١٥٠ = ٧٢٠٠٠ × ١.٥ مليار = ١٠٨.٠٠٠ ٠٠ مرة × ١٠ ×٠ ملیار حسنة. أي أنك لو قلت: ((اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات)) لمدة دقيقة واحدة في اليوم لمدة سنة واحدة تكسب (١٠٨) ألف مليار حسنة .. فيا لله يا لله يا الله مِن نفس عَلِيَّة ذات همَّة ثانية تفعل في اليوم بل أضاعفه وتواظب على ذلك طيلة عمرها وإنْ كنتُ لا أُحْصِی ثناءً ولا شُكْرًا لكَ الحمدُ حمدًا نَسْتَلِذُّ بِه ◌ِذِكْرَا وأقطارَها والأرضَ والبَرَّ والبَحْرَا لكَ الحمدُ حمدًا طيِّبًا يملأُ السَّمَا يَقِلُّ مِدادُ البحرِ عن كُنْهِهِ حَصْرًا لك الحمدُ حمدًا سَرْ مَدِيًّا مُبَارَكًا (١) مرّ تخرجه وقد حسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٦٠٢٦)، وقال الهيثمي: إسناده جيد كما في ((فيض القدير)) و((مجمع الزوائد)) (٢١٠/١٠). https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٨٣ بساتين وريا ض علاة الهمم بحقك في السَّرَاءِ مني وفي الضَرَّا لك الحمدُ تعظيمًا لوجهِكَ قائِمًا لك الحمدُ في الأولى لك الحمدُ في الأخرى لكَ الحمدُ مقرونًا بشكرك دائمًا وأنتَ إلهي ما أَحَقَّ وما أَحْرَى لك الحمد موصولًا بغير نهايةٍ بحمدك ذَا شُكْرٍ فَقَدْ أحرزَا الشُّكْرَا أَيُخْصِي الحَصَى والنبتَ والرملَ والقَفْرا لطائِفَ ما أحلى لدينا وما أمْرَا على نِعَم أَتْبَعْتَها نِعَمًّا تَتْرَى وعَلَّمْتَنا مِن ◌َمْدك النَّظْمَ والنّفْرَا لك الحمدُ يا ذا الكبرياءِ مَنْ يَكُن لك الحمدُ حَمْدًا لا يُعَدُّ لَخَاصِرِ لك الحمدُ أضعافًا مضاعفةً عَلَى لكَ الحمدُ ما أَوْلَاك بالحمدِ والثَّنَا لك الحمدُ حمدًا أنتَ وفَّقْتَنَا لَهُ لكَ الحمدُ حَمْدًا نَبْتَغِيهِ وَسِيلةً إليكَ لتجديدِ اللَّطَائِفِ والْبُشْرَى الهمَّةَ العَليّة العالية: ((إنّ الهمّة العالية خصلة شريفة، وخلّة حميدة، وخلق رفيع، وأدب سامٍ، تتعشقها قلوب الكرم، وتهفو إلى اكتسابها نفوس الأبطال. والناس إنما تعلو أقدارهم، وترتفع منازلهم بحسب أنصبتهم من علو الهمة، وشرف المقصد. فمن علت همته اتصف بكل جميل، ومن دنت همته اتصف بكل خلق رذیل. فالنفوس الشريفة لا ترضى من الأشياء إلّا بأعلاها، والنفوس الدنيئة تحوم حول الدناءات وتقع عليها. والهمة العالية لا تزال بصاحبها، تضربه بسياط اللوم والتأنيب، https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٨٤ صلاح الأمة في علو الهمة وتزجره عن مواقف الذل واكتساب الرذائل، وحرمان الفضائل - حتى ترفعه من أدنى دركات الحضيض إلى أعلى مقامات المجد والسؤدد. والهمة العالية - أيضًا- ترفع القوم من سقوط، فتبدلهم بالخمول نباهة، وبالحطة رفعة، وبالاضطهاد حرية، وبالطاعة العمياء شجاعة أدبية؛ ذلك أن علو الهمة يستلزم الجد والإباء، ونشدان المعالي، وتطلاب الكمال، والترفع عن الدنايا، والصغائر، ومحقرات الأمور)»(١). أصناف الناس في شأن الهمة: ((الناس في شأن الهمة على أربعة أصناف: أحدهم: رجل يشعر بأن فيه الكفايةَ لعظائم الأمور، ويجعل هذه العظائمَ هِمَّتَه. وهذا مَنْ يسمى ((عظيم الهمة))، أو ((عظيم النفس))، أو ((كبير الهمة))، أو ((کبیر النفس)». ثانيهم: رجل فيه الكفاية لعظائم الأمور، ولكنه يبخس نفسه، فيضع همه في سفساف الأمور، وصغائرها. وهذا من يسمى ((صغير الهمة))، أو ((صغير النفس)). ثالثهم: رجل لا يكفي لعظائم الأمور، ويحس بأنه لا يستطيعها، وأنه لم يخلق لأمثالها، فيجعل همته وسعيه على قدر استعداده. وهذا الرجل بصير بنفسه، متواضع في سيرته. رابعهم: لا يكفي للعظائم، ولكنه يتظاهر بأنه قوي عليها، مخلوق لأن (١) ((الهمة العالية مُعَوِّقاتُها ومقوِّماتُها)) لمحمد بن إبراهيم الحمد (ص٧) - دار القاسم. على مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ١ https://arabessam.blogspot.com/ ٨٥ بساتين وريا ض علاة الهمم يحمل أثقالها. وهذا من يسمونه ((فخورًا))، وإن شئت فَسَمِّهِ ((مُتَعَظّم)) .. )) (١). اختلاف الهمم (٢) : يختلف الناس في هممهم، وأمانيهم، وشهواتهم؛ فمنهم من تسمو همته، ومنهم من تدنو، ومنهم من هو بين بين. وفيما يلي أمثلة لذلك (٣): ١ - اجتمع عبد الله بن عمر، وعروة بن الزبير، ومصعب بن الزبير، وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة؛ فقال لهم مصعب: تمنوا، فقالوا: ابدأ أنت، فقال: ولاية العراق، وتَزَوُّجَ سكينةَ ابنة الحسين، وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله، فنال ذلك، وأصدَقَ كلّ واحدةٍ خمسمئة ألف درهم، و جهزها بمثلها. وتمنى عروة بن الزبير الفقه، وأن يحمل عنه الحديث، فنال ذلك. وتمنى عبد الملك الخلافة فنالها. وتمنى عبد الله بن عمر الجنة !. (١) ((رسائل الإصلاح للعامة)) للشيخ محمد الخضر حسين (٨٧/٢). (٢) نقلًا عن ((الهمة العالية)) لمحمد بن إبراهيم (ص١٩ - ٢١). (٣) انظر: ((وفيات الأعيان وأنباء وأبناء الزمان)) لابن خلكان (٢٩/٣ - ٣٠)، وانظر (عيون الأخبار)) لابن قتيبة (١ /٢٥٨ - ٢٥٩)، و((بهجة المجالس وأنس المجالس)) لابن عبد البر (١١٧/١ - ١٢٧)، وانظر ((المحاسن والمساوئ)) لإبراهيم البيهقي (ص٣٠٦ - ٣٠٩)، وكتاب ((الفاضل في صفة الأدب الكامل)) لأبي الطيب محمد والوشاء (ص ١٩٢ - ١٩٥)، تحقيق د. يحيى الجبوري. علی مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید ١ https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٨٦ صلاح الأمة في علو الهمة ٢- قال قتيبة بن مسلم لحصين بن المنذر: ((ما السرور؟ قال: امرأة حسناء، ودار قوراء (١)، وفرس مرتبط بالفناء)). ٣- قيل لضرار بن الحسين: ما السرور؟ قال: لواء منشور، وجلوس على السرير، والسلام عليك أيها الأمير. ٤- وقيل لعبد الملك بن الأهتم: ما السرور؟ فقال: رفع الأولياء، وحطّ الأعداء، وطول البقاء مع القدرة والنماء. ٥- وقال آخر: واختيالٌ على متون الجياد أطيبُ الطيباتِ قتلُ الأعادي إن عند الكريم تزكو الأيادي وأيادٍ حبوتهن كريمًا ٦ - قيل لبعض الحكماء: تمنَّ، قال: محادثةَ الإخوانِ، وكفافًا من عيش يسد خَلَّتي، ويستر عورتي، والانتقال من ظل إلى ظل. ٧- وقيل لآخر: ما بقي من ملاذِّك؟ قال: مناقلةُ الإخوانِ الحديثَ على التلاع العُفْر في الليالي القُمْرِ. ٨- قيل لامرئ القيس: ما أطيب العيش؟ قال: بيضاء رعبوبة (٢)، بالطيب مشبوبة (٣)، بالشحم مكروبة (٤). ٩ - وقيل لطرفة مثل ذلك فقال: «مطعم شھیٌّ، وملبس دفيٌّ، ومر کب وطيٌّ)). (١) دار قوراء: واسعة الجوف. (٢) الرعبوبة: البيضاء الحسنة الرطبة. (٣) مشبوبة: قد ظهر حسنها وأشرق لونها. (٤) المكروبة: المفتولة المشبوبة. ! على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجیا لتجدوا کل جدید https://arabessam.blogspot.com/ ٨٧ بساتين ورياض علاة الهمم ١٠ - وقيل للأعشى مثل ذلك فقال: ((صهباءُ صافيةً، تمزجها ساقية، من صوب غادية)). ١١ - وقيل لَمَلِكٍ: ما السرور؟ فقال: ((حِمِى ترعاه، وعدوٌ تنعاه)). ١٢ - وقيل لراهب: ما السرور؟ قال: ((الأمان من الوجل إذا انقضت مدة الأجل)). ١٣- وقيل لمظلوم: ما السرور؟ قال: ((كفايةٌ ووطنٌ، وسلامةٌ وسکن)). ١٤ - وقيل لمغرٍّ: ما السرور؟ قال: ((مجلسٌ يَقِلُّ هذرُه، وعودٌ يصفو وتره، وعقول تفهم ما أقول)». ١٥ - وقيل لورَّاق: ما السرور؟ قال: ((جلودٌ وأوراق، وحبر برَّاق، وقلم مشَّاق)). ١٦- وقيل لبعضهم: ما السرور؟ قال: بنون أغيظ بهم عداتي، ولا تُقرِع معهم صَفاتي))(١). ١٧ - وقيل لفتاة: ما السرور؟ قالت: ((زوجٌ يملأ قلبي جَلالًا، وعيني جَمالًا، وفنائي جمالًا)). ١٨ - وقيل لطفيلي: ما السرور؟ فقال: ((نَدامى تسكن صدورهم، وتغلي قدورهم، ولا تغلق دورهم)). ١٩ - وقيل لقانص: ما السرور؟ فقال: ((قوس مأطورة (٢)، وشُرعة (١) الصفاة: الصخرة الملساء، يعني لا يمسني أحد بسوء. (٢) مأطورة: من أطرْت القوس إذا حنيتها فهي محنية. على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٨٨ صلاح الأمة في علو الهمة مشزورة (١)، ونبال مطروة (٢)). ٢٠- وقيل لمحبوس: ما السرور؟ فقال: ((فكاك يَفْجَأ، وإطلاق لا يرزأ)». ٢١ - قال محمد الخضر حسين: لفتَّشتُ عن وادٍ أعيش به وحدي(٣) ولولا ارتياحي للنضال عن الهدى ٢٢ - وقال: أنا لولاهمةٌ تحدو إلى خدمة الإسلام آثرتُ الحماما (٤) وهكذا تتفاوت الهمم، وتختلف الشهوات والأماني؛ فَكُلٌ يعملُ على شاكلته، ولِكُلِّ وجهةٌ هو مُوَلِّيها)) اهـ علو الهمة : ((هذا الخلق يسمو بصاحبه ((فيتوجه به إلى النهايات من معالي الأمور؛ فهو الذي ینهض بالضعیف یُضطهد أو يزدری فإذا هو عزيز كريم. وهو الذي يرفع القوم من سقوط، ويبدلهم بالخمول نباهة، وبالاضطهاد حرية، وبالطاعة العمياء شجاعة أدبية. هذا الخلق هو الذي يحمي الجماعة من أن تتملق خصمها، وتسل يدها من أسباب نجاتها ومنعتها. (١) شرعة مشزورة: الوتر مشدود على القوس. (٢) نبال مطرورة: ذات طُرَّة وهيئة حسنة. (٣) ((خواطر الحياة)) لمحمد الخضر حسين (ص٩١). (٤) ((خواطر الحياة)) (ص ٢٣٣). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٨٩ بساتين وريا ض علاة الهمم أما صغير الهمة، فإنه يبصر بخصومه في قوة وسطوة، فيذوب أمامهم رهبة، ويطرق إليهم رأسه حطة، ثم لا يلبث أن يسير في ريحهم، ويسابق إلى حيث تنحط أهواؤهم))(١) . نعم يورد هذا الخلق صاحبه موارد التعب والعناء، ولكن التعب في سبيل الوصول إلى النهاية من معالي الأمور يشبه الدواء المر، فيسيغه المريض كما يسيغ الشراب عذبًا باردًا .. (٢) تلذله المروءة وهي تُؤْذِي ومن يعشق يلذ له الغرام ((فالمكارم منوطة بالمكاره، والسعادة لا يعبر إليها إلّا على جسر المشقة، فلا تُقطع مسافتها إلَّا في سفينة الجد والاجتهاد))(٣). فعظیم الهمة قد يشتد حرصه على الشرف، حتى لا یکاد یشعر بما يلاقيه في سبيله من أنكاد وأكدار. بل ربما كان الشرف الذي يركب له الأخطار والشدائد أعزَّ وقعًا، وأدلَّ على عظم همته من الشرف الذي يناله بيسر وسهولة .. ومن تكن العلياءُ همةً نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبَّب (٤) ولذلك فعظيم الهمة يستخف بالمرتبة السفلى، أو المرتبة الوسطى من معالي الأمور؛ فلا يهدأ له بال، ولا يقر له قرار إلّا حين يضع نفسه في (١) ((رسائل الإصلاح)) (٨٨/٢). (٢) ((ديوان المتنبي)) (٤/ ٧٥). (٣) ((مفتاح دار السعادة)) لابن القيم (١٠٩/١). (٤) ((ديوان البارودي)) (ص٤٣). ١ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٩٠ صلاح الأمة في علو الهمة أسمى منزلة، وأقصى غاية (١). ■ وإلى هذا المعنى يشير قول نابغة بني جعدة: وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا (٢) بلغنا السما مجدًا وجودًا وسؤددًا ■ وكما قال الآخر: ولي همة لا ترتضي الأفق مقعدا وما أنا راضٍ أنني واطئ الثرى قال ابن الجوزي ◌َحمّلهُ: ((فينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يمكنه؛ فلو كان يتصور للآدمي صعود السموات لرأيت من أقبح النقص رضاه بالأرض، ولو كانت النبوة تحصل بالاجتهاد رأيت المقصر في تحصيلها في حضيض، غير إنه إذا لم يمكن ذلك فينبغي أن يطلب الممكن. والسيرةُ الجميلة عند الحكماء خروج النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل)»(٣). ثم إن عظيم الهمة لا يشغل باله أمر صغير، ولا يقلق فكره عمل يسير، بل يقوم بجلائل الأعمال التي تتعصى على أولي القوة من الرجال، ومع ذلك فلا يتبرم، ولا يقلق، ولا يشكو كثرة الأعباء. له قلب لا يتعب فلا يبلغ منزلة إلّا ابتدأ التعب؛ لِيَبْلُغَ منزلة أعلى منها، وله فكرٌ كلما جهد فأدرك حقيقة كانت الحقيقة أن يجهد فيدرك غيرها (٤). وتأتي على قدر الكرام المكارم على قدر أهل العزم تأتي العزائم (١) انظر: ((رسائل الإصلاح)) (٨٦/٢ -٨٨). (٢) ((جمهرة أشعار العرب)) لأبي زيد القرشي (ص ٣٦٤). (٣) ((صيد الخاطر)) (٢٢٤/٢). (٤) انظر: ((وحي القلم)) (٨٣/٢). ١ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٩١ بساتين ورياض علاة الهمم وتصغر في عين العظيم العظائم وتكبر في عين الصغير صغارها ولقد جَرَتْ سنة الله في خلقه ألا ينهض بأصر المقاصد الجليلة، ويرمي إلى الغايات البعيدة - غيرُ النفوس التي عظم حجمها، وكبرت هممها، فلم تتعلق إرادتها بسفاسف الآمال، ولا محقرات الأعمال))(١). فإذا كان هذا الخلق الرفيع لا يقع إلّا على معالي الأمور - فلا عظمة لهمم قوم يبتغون النهاية في زينة هذه الحياة، ويغرقون في التمتع بملذاتها المادية، كهؤلاء الذين يسرفون في الملابس المنمقة، والمطعومات الفاخرة، والمباني الشاهقة؛ فإن ذلك لا يعد فيما تتسابق فيه الهمم من مالي الأمور (٢). فما السيف إلَّ غمدُه والحمائل (٣) وإن کان في لبس الفتى شرف له ■ فإذا كان علو الهمة بتلك المكانة السامقة، والمنزلة العالية - فما أجدر العاقل اللبيب أن يعلي من همته، وأن يرفع من قدره، وأن يتطلب المعالي، ويسعى لها سعيها، وألا يقصر عنها، ولا يقعد دون نيلها؛ فإن علو الهمة مما يفتخر به، وسفول الهمة مما يذم ويعاب به، قال الشوكاني: أو رائسًا تبجلا كن ناسكًا تبتلا قَصَّر عن أن ينبلا وعدِّ عن مُحَمَّقٍ وعَجْزُهُ عن العلا(٤) يصده قُعُـودُهُ (١) انظر: ((حياة الأمة)) (ص٥٢٩)، و((السعادة العظمى)) (ص٢٠٩). (٢) انظر: ((رسائل الإصلاح)) (٨٦/٢). (٣) ((شرح ديوان سقط الزند» للمعري (ص٥٧). (٤) ديوان الشوكاني ((أسلاك الجوهر)) (ص ٣٠٢). https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١٠ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ١ https://arabessam.blogspot.com/ ٩٢ صلاح الأمة في علو الهمة ■ وهذا أبو فراس الحمداني يمدح نفسه، ويفتخر بعلو همته فيقول: قلب تصارع فيه الهَمُّ والهِمَمُ (١) إني أبيت قليل النوم أرَّقني ■ وهذا أبو الطيب المتنبي يفخر بعلو همته، واشتغاله بالجد والتشمير فيقول: وجناءُ حرفٌ ولا جَزْدَاءُ قُيدُودُ لولا العلا لم تجُبْ بي ما أجوب بها أشباهُ رونقة الغيد الأماليدُ وكان أطيبَ من سيفي مضاجعةً شيئًا تُتَمِّمه عينٌ ولا جيدُ (٢) لم يترُكِ الدهرُ من قلبي ولا كبدي ■ وهذا علي بن المقرب العيوني يقول: ونفسٌ إلى العليا شديدٌ نزوعُها يُشَيِّعُني قلبٌ إلى العز تائقٌ الواجب حقٍّ أو لِضَيْمٍ خنُوعُها أُشَرِّفها من أن يكون إباؤها ولا أنا في الضراء يومًا جزوعُها وما أنا في السراء يومًا فَروْحُها من العزِّ يعيي كلَّ راقٍ ◌ُلوُها سأنزلها الملحودَ أو رأسَ هضبةٍ فَيَقْصُر خطوي دونها فأسوعُها (٣) وما طلبي العلياءَ إرثُ كلالةٍ فَوَهابُها سَلَّابُها ونَزُوعُها (٤) عليَّ لها سعيُ الكرام فإن أَمُتْ (١) ديوان أبي فراس الحمداني (ص١٥٦). (٢) ديوان ((المتنبي)) (ص٣٩، ٤٠). (٣) أسوعها: أهملها. (٤) علي بن المقرب العيوني حياته - شعره، (ص ٢٢٧). https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٩٣ بساتين وريا ض علاة الهمم ■وهذا البارودي يقول: وغيري باللذات يلهو ويعجبُ سواي بتحنان الأغاريد يطرب ويملك سمعيه اليراعُ المثقبُ وما أنا ممن تأسِرُ الخمرُ لَبَّه به سورةٌ نحو العلاراح يدأب ولكن أخو هَمٍّ إذا ما ترجحت لها بين أطراف الأسنة مطلب (١) نفى النوم عن عينيه نفسٌ أبيَّةٌ ■ قال الإمام الشوكاني رَحمّلهُ حاثًا على علو الهمة: ((وينبغي لمن كان صادق الرغبة، قوي الفهم، ثاقب النظر، عزيز النفس، شهم الطبع، عالي الهمة، سامي الغريزة - ألا يرضى لنفسه بالدون، ولا يقنع بما دون الغاية، ولا يقعد عن الجد والاجتهاد المبلغين له إلى أعلا ما يراد، وأرفع ما يستفاد؛ فإن النفوس الأبية، والهمم العلية لا ترضى بما دون الغاية في المطالب الدنيوية من جاه، أو مال، أو رئاسة، أو صناعة، أو حرفة، حتى قال قائلهم المتنبي: فلا تقنع بمادون النجوم إذا غامرت في شرف مروم كطعم الموت في أمر عظيم فطعم الموت في أمر حقير ■ وقال آخر مشيرًا إلى هذا المعنى: فكن عبدًا لخالقه مطيعا إذا ما لم تكن مَلِكًا مطاعًا كما تهواه فاتركها جميعا وإن لم تملك الدنيا جميعًا ينيلان الفتى شرفًا منيعا هما شيئان من مُلْكٍ ونُسْكٍ (١) ديوان البارودي (ص ٤٢). ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٩٤ صلاح الأمة في علو الهمة ■ وقال آخر: سرادقه أو باكيًا لحمام فإما مكان يضرب النجم دونه وقد ورد هذا المعنى كثيرًا في النظم والنثر، وهو المطلب الذي تنشط إليه الهمم الشريفة، وتقبله النفوس العلية)) (١) .. )) اهـ (٢). الهمّة العالية وشرف المقصد: قال الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد (٣): ((الهمة العالية خلق سام، 0 ومسلك رائع، تحبه النفوس، وتهفو إليه القلوب. وأجمل ما في ذلك الخلق وأروع ما فيه - ما كان مقترنًا بشرف المقصد، ونبل الهدف والغاية. فالناس تتفاوت هممهم رفعة وضعة، وتختلف مشاربهم عُلُوًّا وحِطَّة. ولكن الشأن كل الشأن فيمن جمع إلى علو الهمة شرفَ المقصد، ونبلَ الهدف والغاية. وإذا علمت نفسٌ طاب عنصرُها، وشرف وجدانها أن مطمح الهمم إنما هي غاية وحياة وراء حياتها الطبيعية - لم تقف بسعيها عند حد غذاء یقوتها، وکساء يسترها، ومسكن تأوي إليه. بل لا تستفيق جهدها، ولا يطمئن بها قرارها إلَّا إذا بلغت مجدًا يصعد بها إلى أن تختلط بكواكب الجوزاء (٤). (١) ((أدب الطلب ومنتهى الأرب)) (ص ١٢٧). (٢) ((الهمة العالية)) (ص١٠٧ - ١١٢). (٣) المصدر السابق (ص ١١٣ - ١١٧). (٤) ((الحرية في الإسلام)) (ص ١٠). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ١٠ https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٩٥ بساتين ورياض علاة الهمم ولا ريب أن أعلا المطالب، وأشرف المكاسب - هو ما كان الله وفي سبيل الله - تبارك وتعالى -. ولذلك ((لما كان مجد الآخرة أعظم المجد - كان ابتغاؤه أعظم الغايات، وكان هو الهمَّ الأكبر للمؤمنين الصادقين ذوي الهمم العالية، والنفوس الكبيرة الزكية. أما الدنيا فإنها في نظرهم - مهما بلغت أمجادها- قليلة القيمة في جنب الآخرة؛ لذلك فهم يحاولون أن يبتغوا فيما آتاهم الله الدار الآخرة، مع أنهم لا ينسون نصيبهم من الدنيا))(١). فاستصغار متاع الدنيا، وتحقير لذائذها في نفوس الناس يرفعهم عن الاستغراق فيها، ويكبر بهممهم عن جعلها قبلةً يولون وجوههم شطرها حیثما کانوا. وقد بيَّن لنا العيان أن الإنسان متى عكف على ملاذ الدنيا، ولم يَصْحُ فؤاده عن اللهو بزخارفها - ماتت عواطفه، ونسي أو تناسى من أين تؤتى المكارم والمروءة، ودخل مع الأنعام في حياتها السافلة. ولا يعني التزهيد والحط من متاع الحياة الدنيا ترغيب الإنسان ليعيش مجانبًا للزينة، ميت الإرادة عن التعلق بشهواته على الإطلاق. وإنما يقصد من ذلك حِكَمٌ أخرى، ومنها تعديل الأنفس الشاردة، وانتزاع ما في طبيعتها من الشره والطمع؛ لئلا يخرجا بها عن قصد السبيل، ويَتَطَوَّحا بها في الاكتساب إلى طرق غير لائقة (٢). (١) ((الأخلاق الإسلامية)) (٤٧٥/٢). (٢) انظر: ((الحرية في الإسلام)) (ص٣٨). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١ https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٩٦ صلاح الأمة في علو الهمة ولذلك فالمؤمنون الصادقون لا يدنسون أنفسهم بالدناءات ومحقرات الأمور، ولا يريقون ماء وجوههم في سبيل الحصول على عرض من أعراض الدنيا، ولا يفنون أعمارهم ويبددون طاقاتهم بحثًا عن منصب أو جاه أو ملك، یکون غایتھم، ومنتھی طموحهم. بل يرون أن الآخرة هي أولى بأن تُبتغى، ويُسعى لها سعيها؛ فنعيمها خير وأبقى، وملكها ملك لا ينقطع ولا يبلى. : قال تعالى مخبرًا عن بعض ما يناله أهل الجنة: ﴿وَإِذَارَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكَاكبيرًا أ [الإنسان]. فما ظنك بنعيم وملك وصفه الله بأنه كبير؟ !. • وقال النبي وَّهِ: ((لَمَوْضعُ سوطِ أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولغدوة في سبيل الله أو رَوْحَةٌ خيرٌ من الدنيا وما فيها))(١). ولهذا فكلما علت همة الإنسان كانت مطالبه أسمى، وصغرت في عينه المطالب الدنيا، فلا يَكْلَفُ بها كثيرًا، ولا يتتبعها إلَّ بمقدار الحاجات (٢). ■ قيل للعتابي: ((فلان بعيد الهمة، قال: إذًا ليس له غاية دون الجنة))(٣). قال ابن حزم رَحمّلهُ: ((لا تبذل نفسك إلَّا فيما هو أغلى منها، ولیس ذلك إلَّا في ذات الله وَّ في دعاء إلى حق، وفي حماية الحريم، وفي رفع هوان لم يوجبه عليك خالقك -تعالى - وفي نصر مظلومٍ. (١) رواه البخاري (٧/ ١٧٠). (٢) انظر: ((الأخلاق الإسلامية)) (٤٧٥/٢). (٣) ((عيون الأخبار)) (١/ ٢٣٣). ١ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٩٧ بساتين ورياض علاة الهمم وباذلُ نفسِه في عرض دنيا كبائع الياقوت بالحصى)(١). ■ وقال زَحمّهُ: ((وجدت العمل للآخرة سالمًا من كل عيبٍ، خالصًا من كل كدر، موصلًا إلى طرد الهم على الحقيقة. ووجدت العامل للآخرة إن امتحن بمكروه في تلك السبيل لم يهتم بل يُسَر؛ إذ رجاؤه في عاقبة ما ينال به عون له على ما يطلب، وزايد في الغرض الذي إياه يقصد. ووجدته إن عاقه عما هو بسبيله عائق لم يهتم؛ إذ ليس مؤاخذًا بذلك؛ فهو غير مؤثر في ما يطلب. ورأيته إن قُصد بالأذى سُرَّ، وإن نكبَتْه نكبةٌ سر، وإن تعب فيما سلك سُرَّ؛ فهو سرور أبدًا، وغيره بخلاف ذلك أبدًا)(٢) . وقال الشوكاني نَّهُ بعد أن رغَّب في علو الهمة، وبيَّن فضل الهمة العالية، وأن النفوس الأبية تسعى إليها وتتطلبها في شتى المطالب الدنيوية - قال: ((وإذا كان هذا شأنهم في الأمور الدنيوية التي هي سريعة الزوال،، قريبة الاضمحلال- فكيف لا يكون ذلك من مطالب المتوجهين إلى ما هو أشرف مطلبًا، وأعظم مكسبًا، وأرفع مرادًا، وأجل خطرًا، وأعظم قدرًا، وأعود نفعًا، وأتم فائدة؟ * وهي المطالب الدينية مع كون العلم أعلاها، وأولاها بكل فضيلة، وأجلها وأكملها في حصول المقصود، وهو الخير الأخروي؛ فإن الله سبحانه قد قرن العلماء في كتابه بنفسه وملائكته فقال: ﴿شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لَآَ (١) ((الأخلاق والسير)) (ص١٦). (٢) ((الأخلاق والسير)) (ص١٥، ١٦). ١ على مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٩٨ صلاح الأمة في علو الهمة إِلَهَ إِلََّ هُوَ وَالْمَلَمِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ ﴾ [آل عمران]. * وقصر الخشية له التي هي سبب الفوز لديه عليهم فقال: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَوْأُ﴾ [فاطر: ٢٨]. * وأخبر عباده بأنه يرفع علماء أمته درجات، فقال: ﴿يَرْفَعَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْمِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ دَرَحَتِ ﴾ [المجادلة: ١١]. • وأخبرنا رسول الله وَاله: ((بأن العلماء ورثة الأنبياء))(١). (١) هذا جزء من حديث رواه أبو الدرداء خلفه ولفظ الحديث: ((وإن العلماء هم ورثة الأنبياء، ورَّثوا العلم، من أخذه أخذ بحظ وافر، ومن سلك طريقًا يطلب به علمًا سهل الله به طريقًا إلى الجنة)). والحديث أورده الإمام البخاري في ((صحيحه)) في باب العلم قبل القول والعمل (٢٥/١)، وأخرجه الإمام أحمد في ((المسند)) (١٩٦/٥)، وأبو داود (٤ / ٥٧) (٣٦٤١)، والترمذي (٤٨/٥) (٢٦٨٢)، وابن ماجه (٨١/١) (٢٢٣)، والدارمي في «سننه» (٢٠٨/١)، وابن حبان في «صحيحه)) (٢٨٩/١) (٨٨) وغيرهم كثير. من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء الحدیث بطوله. وقد اختلف الرواة في إسناده، ومن ثم اختلف في درجته. فنقل ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (٣٤/١) عن حمزة الكناني أنه حسنه، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٢٨٩/١) (٨٨)، وحسنه في ((صحيح الترغيب والترهيب)) (ص ٣٣) (٦٨). وقال الدارقطني في ((العلل)) (٢١٦/٦) (٦١٧٣) وعاصم بن رجاء ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء، ولا يثبت. وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) (٤/٢) (٢٥٩٩): دواد بن جمبل حديثه مضطرب، وضعفه الأزدي، وداود لا يعرف كشيخه، وقال الدار قطني في ((العلل)): عاصم ومن فوقه ضعفاء، ولا يصح. اهـ. ١ على مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٩٩ بساتين ورياض علاة الهمم وناهيك بهذه المزية الجليلة، والمنقبة النبيلة. فأكرم بنفس تطلب غاية المطالب في أشرف المكاسب، وأحبب برجل أراد من الفضائل ما لا تدانيه فضيلة، ولا تساميه منقبة، ولا تقاربه مكرمة))(١). /٠٩٥ عود على بدء: كيف تعلو الهمم؟: نُجْمِل هنا ما سبق ذكره من أسباب علو الهمَّة ونضيف إليه المزيد: ١ - الإخلاص. ٢ - الصدق. ٣- البصيرة. ٤ - العِلْمُ. ٥ - اليقظة. ٦ - الخروج عن المألوف والعادات. ٧- التفگُّر. ٨- الاجتهاد في حَصْر الذهْن، وتركيز الفِكْرِ في معالي الأمور. ٩ - القصْد وصدق الإرادة. ١٠ - العزم على الكمالات. ١١ - الغيرة. (١) ((أدب الطلب)) (ص١٢٨). على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید https://web1essam.blogspot.com/ ١ علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ١ https://arabessam.blogspot.com/ ١٠٠ صلاح الأمة في علو الهمة ١٢ - الدعاء. ١٣ - التنافس والتنازع بين الشّخْص وهمّته. ١٤ - الحرص على الوقت. ١٥ - اعتراف المرء بقصور همَّته. ١٦ - مجاهدة النفس. ١٧ - قصر الأمل، وكثرةُ ذِكْرِ الموتِ. ١٨ - الزُّهْدُ في الدنیا. ١٩ - معرفة قيمة النَّفْس. ٢٠ - الابتعاد عن كُلِّ ما شأنه الهبوط بالهمَّة. ٢١- مراجعةُ جَدْولِ العمل اليومي، والعزلة قليلًا، ومراعاةُ الأَوْلَوِّياتِ الأَهَمُّ فالمُهِمِّ. ٢٢ - كمالُ العقلِ. ٢٣ - التحوُّل عن البيئة المُثَبِّطة. ٢٤ - مصاحبة أصحاب الهمم العَالِية. ٢٥ - قراءة تراجمٍ وسِيَرَ سَلَف الأمة. ٢٦ - الصَّبْرُ والمثابرة. ٢٧ - الخُلْوَة. ٢٨- واقعُ المسلمين المُ والمؤلم يصنَعُ الرجالَ ويُعْلي الهمم. ٢٩ - سَبْرُ فقهِ الابتلاءِ والدَّعْوَةِ. ٣٠- كونُ الداعية على عقيدة أهل السُّنّة والجماعة، وفهمه لمعنى https://web1essam.blogspot.com/ على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید ١