Indexed OCR Text
Pages 341-360
https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٤١ علو الهمة في الامانة المبرم مع أبي المرأتين اللتين سقى لهما، وهو أجرته في رعي ماشيته ثماني حجج تزويجه ابنته، كما قص المولى وَّ في كتابه: ﴿ قَالَ إِنّ أُرِيدُ أَنْ أَنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَّىَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَبِ ثَمَنِىَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكٌ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَّ سَتَجِدُفِى إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ قَالَ ذَلِكَ بَيْنِ وَبَيْنَكٌَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَ عُدْوَنَ عَلَىِّ وَاَللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [القصص]، فأتم موسى غَلِّل أداء واجبه على النحو الأتم ٢٨ والأكمل(١). فأداء الواجبات على النحو المطلوب يجعل مراقبة المولى وتَّ هي الأساس المتين، ومن ثم تظهر قوة الإرادة المبنية على السمو في النفس والروح. وما أعظم أمانة نبي الله يوسف عليَّلام: هذا الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إبراهيم عَلَّلا يقوم بتحمُّل مسؤولية خزينة ملك مصر الأكبر، يؤديها بأمانة وإخلاص، قال تعالى: ﴿ قَالَ أَجْعَلْنِى عَلَى خَزَآمِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظُ عَلِيمٌ [يوسف]، فلم يكن نبي الله يوسف يطلب المنصب لشخصه، إنما قام بتحمُّل مسؤولية وواجب ثقيل في نجاة شعب كامل من مجاعة كبرى (٢). ] وكان غْلِّل لا يشبع وهو على خزائن الأرض ولمّا سُئل عن ذلك قال: ((أخاف أن أشبع فأنسى الجياع)). (١) ((تفسير الطبري)) (٥٦٨/١٥). (٢) انظر: ((الأمانة في الإسلام)) (ص ٢٥٥). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٢ صلاح الأمة في علو الهمة الفاروق وأمين الأمّة وأمانة تحمل المسؤولية خدمة للأمة: ■ لما ولي أبو بكر لسه الخلافة، قال لعمر ولأبي عبيدة فإنها: «إني لا بُدَّ لي من أعوان، فتقدم عمر السفه وقال: أنا أكفيك القضاء، وقال أبو عبيدة السنه: أنا أكفيك بيت المال (١)، وقد قاما بأداء واجباتهما الوظيفية ومسؤولیتھما بإخلاص وإتقان)». زيد بن ثابت عنه وأمانة تبادل المراسلات السياسية: الله در زيد بن ثابت وما أعظم أمانته عليه وتحمُّلَه مسؤولية عظيمة، J وهي تبادل المراسلات السياسية للنبي وَ ل# ما يسمى حديثًا ((بالدبلوماسية))، وذلك حينما أمره النبي وَ له بأن يتعلم السريانية: ((يا زيد تعلم لي كتاب يهود، فإني والله ما آمن يهود على كتابي .. ))(٢)، فقام زيد لسه بتحمل مسؤولية تعلم كتابهم في خمس عشرة ليلة حتى حذقه، وكان يقرأ كتبهم إذا كتبوا إليه، ويجيب عنه إذا كتب بأمانة وإتقان، فهو بهذا قد أدى الوظيفة المناطة بهِ علی خیر وجه. وأغلى أمانة: ((جَمْع القرآن الكريم)) قام بهذا زيد بن ثابت الأمين مؤلمعته: عن زيد بن ثابتٍ قال: «بعث إليَّ أبو بكرٍ لمقتل أهل اليمامة، وعنده عمر. فقال أبو بكرٍ: إنَّ عمر أتاني، فقال: إنَّ القَتْل استحَرَّ (٣) يوم اليمامةِ بقُرَّاءِ القرآنِ، وإنّ أخشى أن يسْتحِرَّ القتْلُ بقرَّاءِ القرآنِ في المواطنِ كُلِّها (١) ((تاريخ الطبري)) (٤٢٦/٣). (٢) صحيح: رواه أحمد في ((المسند)) (١٨٦/٥)، ورواه أبو داود في كتاب العلم - باب روایة حدیث أهل الكتاب رقم (٣٦٤٥)، وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (٢ / ٤٠٨). (٣) استحَرَّ: اشتد وحمي. ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٤٣ علو الهمة في الأمانة فيذْهب قرآنٌ كثيرٌ، وإنِّي أَرَى أن تأمرَ بجمع القرآن. قلتُ: كيف أفعلُ شيئًا لَمْ يفعله رسول الله وَّهِ؟ فقال عمر: هو والله خيرٌ. فلم يزل عمر يراجعُني في ذلك حتَّى شرح الله صدري للذي شرحَ له صدْرَ عمر، ورأيتُ في ذلك الذي رأى عمرُ. قال زيدٌ: قال أبو بكرٍ: وإنك رجلٌ شابٌّ عاقلٌ لا نَتَّهِمُكَ، قد كنت تكتب الوحي لرسولِ الله وَّهِ فتَّع القرآن فاجمعه. قال زيدٌ: فوالله لو كلَّفَني نقل جبلٍ من الجبال ما كان بأثقل عليَّ مَمَّاً كلّفني من جمع القرآن. قلتُ: كيف تفعلانِ شيئًا لم يفعله رسول الله وَّهِ؟ قال أبو بكرٍ: هو - والله - خيرٌ، فلم يزل يحُثُّ مراجعتي حتَّى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكرٍ وعمر، ورأيتُ في ذلك رأيًا. فتَبَّعْتُ القرآن أجمعه من العُسُبِ (١) والرِّقاع واللَّخَافٍ (٢) وصدور الرّجال فوجدتُ آخر سورة التَّوْبة ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُوكُ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ إلى آخرها مع خزيمة - أو أبي خزيمة- فألحقتها في سورتها. وكانت الصحف عند أبي بكرٍ حیاته حتى توفّاهُ الله وًَّ ثم عند عمر حياته حتى توفّاهُ اللهُ، ثمَّ عند حفْصَة بنتِ عمر))(٣). ■ قال محمد بن عبيد الله: ((اللِّخَافُ: يعني الخزفَ)). وأمانة عجيبة لميمون بن مهران: قال مهملَهُ: ((لولا أنا على حمر كراء، لسلّمنا على آل فلان، وعلى آل (١) العسب: جريد النخل. (٢) اللخاف: حجر رقيق محدّد. (٣) رواه البخاري (٧١٩١). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٤ صلاح الأمة في علو الهمة الشام !!! ))(١). ومن أسرار الأمانة: قال مالك بن دينار: ((كفى بالمرء خيانةً أن يكون أمينًا للخونة))(٢). ■ وقال الأعمش: ((أعظم الخيانة: أداء الأمانة إلى الخائنين))(٣). ■ وقال: ((نقض العهد وفاءُ العهد لمن ليس له عهد))(٤). ■ وقال يحيى بن أبي كثير: ((لا يعجبك حلم امرئ حتى يغضب، ولا أمانته حتى يطمع، فإنك لا تدري على أيّ شقّيه يقع))(٥) . أمانة الأغنياء تجاه مجتمعهم أعلى قمة سامية لها فِعَل عبد الرحمن بن عوف ملتعنه : ■ قال طلحة بن عبد الله بن عوف: ((كان أهل المدينة عيالًا على عبدالرحمن بن عوف، ثلث يقرضهم، وثلث يقضى دَيْنهم، ويصلَ وو> ثُلُثًا)) (٦). وقد أعتق فلعنه ثلاثين ألف بيت !! (٧). (١) ((الحلية)) (٤/ ٨٧). (٢) ((الحلية)) (٢/ ٣٧٣). (٣) ((الحلية)) (٤٨/٥). (٤) ((الحلية)) (٤٨/٥). (٥) ((الحلية)) (٦٩/٣). (٦) ((سير أعلام النبلاء)) (٨٨/١). (٧) المصدر السابق (١ / ٩٢). https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٥ علو الهمة في الأمانة الأمانة في العلم: الحفظ، والأداء، والتأليف، والنشر: أمانة حفظ العلم والسُّنَّة: قيّض الله تعالى علماء قاموا بحفظ السُّنَّة والعلم وضبطها ورعايتها من شرِّ أهل البدع والأهواء، و((لولا أهل الحديث أصحاب المحابر لخطبَتِ الزنادقة على المنابر))، و((الملائكة حراس السماء، وأهل الحديث حُرّاس الأرض))، و((لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء)) يا لها من عبارات جميلة تدل على أمانة الأمة السامقة تجاه هدي نبيها وَلات: وقد نبّه ابن تيمية على أمانة العلماء في حفظ العلم وأدائه للأمة، بقوله: ((فالمرصدون للعلم، عليهم حفظ علم الدِّين، وتبليغه، فإذا لم يبلغوا - الأمة- علم الدِّين، أَوْ ضيعوا حفظه، كان ذلك من أعظم الظلم للمسلمين، ولهذا قال وَّ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيْنَتِ وَالْمُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيِّنَهُ لِلنَّاسِ فِىِ الْكِتَبِّ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَتُهُمُ اللَّعِنُونَ ١٥٩ [البقرة]))(١). ■ وقد أبدع علماء السلف في الحديث عن أهمية رعاية الأمانة في أداء العلم وحاجة العباد إلى العلماء الأمناء، ومن ذلك ما ذكره ابن القيم أن: ((حاجة العباد إلى العلم ضرورية فوق حاجة الجسم إلى الغذاء؛ لأن الجسم يحتاج إلى الغذاء في اليوم مرة أو مرتين، وحاجة الإنسان إلى العلم بعدد الأنفاس؛ لأن كل نفس من أنفاسه فهو محتاج فيه إلى أن يكون صاحبًا لإيمان أو حكمه، فإن فارقه الإيمان أو حكمه في نفس من أنفاسه، فقد عطب وقرب هلاكه وليس إلى حصول ذلك سبيل إلّا بالعلم، فالحاجة (١) ((مجموع الفتاوى)) (١٨٧/٢٨). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٦ صلاح الأمة في علو الهمة إليه فوق الحاجة إلى الطعام والشراب))(١). وخصّ الله هذه الأمّة بالإسناد دون غيرها من الأمم، لحرص الأمة على نقل الحديث عن رسولها وَّله وإنه لعلم عجيب عجيب .. أمانة الأداء: * تضافرت النصوص الشرعية المتعددة في أهمية أمانة الأداء، منها: يَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِغْ مَ أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِكٌ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَا قول المولى وَّةَ: ج بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ [المائدة: ٦٧]. * وقوله: ﴿إِنْ عَلَيَّكَ إِلَّا الْبَلَغُ ﴾ [الشورى: ٤٨]. • وعني النبي وَّ بتأدية العلم وتبليغه بقوله: (بلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَة .. ))(٢). • وقوله ◌َّه: (تَسمعُون، ويُسْمَعُ منكم، ويُسْمَعُ ممن يَسْمَعُ مِنكُم))(٣). • وضرب النبي ◌َّله في تأدية أمانة العلم والهدى مثلًا بالغيث النافع في الأرض الطيبة (٤)، بِقَوْلِهِ وَّهِ: ((مَثَل مَا بَعَثَني الله من الهُدَى والعِلم كَمَثَل الغيثِ الكثيرِ أَصَابَ أرضًا، فكانَ منها نَقِيَّةٌ قَبلت الماءَ فَأَنَبَتَ الكَلَّأَ والعُشْبَ الكثيرَ، وكانت منها أجادبُ أَمْسَكَتِ الماءَ فَنَفَعَ الله بها الناسَ فَشَرِبُوا وسَقَوا وزَرَعُوا، وأصابَ منها طائفةٌ أخرى، إنَّما هي قِيعانٌ لا (١) («مفتاح دار السعادة)) (١/ ٨١). (٢) رواه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما ذُكِر عن بني إسرائيل (٣٤٦١). (٣) صحيح: رواه أحمد، وأبو داود - كتاب العلم - باب فضل نشر العلم (٣٦٥٩)، والحاكم عن ابن عباس، ورواه ابن حبان، والبزار عن ثابت بن قيس، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٧٨٤)، و((صحيح الجامع)) (٢٩٤٧)، و((صحيح سنن أبي داود)» (٢/ ٤١١). (٤) («مفتاح دار السعادة)) (٦٠/١-٦١). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ علو الهمة في الأمانة ٣٤٧ تُمسكُ ماءً ولا تُنبِتُ كلّاً، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقِهَ في دينِ الله ونَفَعَهُ ما بَعَثَني الله به فَعَلِمَ وعَلَّم، ومَثَلُ من لم يَرفَعْ بذلك رأسًا ولم يقبلْ هُدَى الله الَّذِي أَرسِلتُ بهِ))(١). ■ قال القرطبي: ((شَبَّه - النبي ◌َّ - السامعين له بالأرض المختلفة التي ينزل بها الغيث، فمنهم العالم العامل المعلم، فهو بمنزلة الأرض الطيبة؛ شَرِبَت فانتفعت في نفسها، وأنبتت فنفعت غيرها، ومنهم الجامع للعلم، المستغرق لزمانه فيه؛ غير أنه لم يعمل بنوافله، أو لم يتفقه فيما جمع، لكنه أداه لغيره، فهو بمنزلة الأرض التي يستقر فيها الماء، فينتفع الناس به، وهو المشار إليه بقوله وَ لّ: «نَضَّرَ الله امرءً سَمِعَ مَقَالَتِي فَأَدَّاها كما سمعها)»(٢)، ومنهم من يسمع العلم، فلا يحفظه، ولا يعمل به، ولا ينقله لغيره)(٣). قال الخطيب البغدادي عن أصحاب الحديث الذين حملوا أمانة حفظ حديث النبي وَّله وأمانة أدائه لله درهم: «حَفَظةُ الدِّين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، ومنهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نبيه، وزاهد في قبيلة، ومخصوص بفضيلة، وقارئ متقن، وخطيب محسن))(٤). ■ ومن أمانة الأداء عدم كتم العلم، وصيانة العلم عن التحريف. (١) رواه البخاري - واللفظ له- في كتاب العلم - باب فضل من عَلِمَ وعَلَّم (٧٩)، ورواه مسلم في كتاب الفضائل- باب بيان ما بعث النبي ◌ّ له من الهدى والعلم رقم الحديث (٢٢٨٢). (٢) سبق تخريجه. (٣) نقله ابن حجر في ((فتح الباري)) (١ / ١٧٧). (٤) (شرف أصحاب الحديث)) (ص٢٨). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٤٨ صلاح الأمة في علو الهمة . بلغ من أمانة أهل العلم وحرصهم على صيانة العلم من التحريف قول: لا أدري، حينما يُسأل عن أمر لا يعلمه، ويقولها في شجاعة أدبية وأمانة علمية، والمتأمل لسير العلماء يجدهم في كثير من المسائل التي يجهلونها يقولون: لا ندري، قال مالك بن أنس: ((ينبغي للعالم أن يألف فيما أشكل عليه قول: لا أدري)(١). ■ ومما روي عن مالك: ((أنه جاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله جئتك من مسيرة ستة أشهر حمّلني أهل بلدي مسألة أسألك عنها، قال: فَسَلْ، فسأله الرجل عن المسألة، فقال: لا أحسنها، فبهت الرجل - كأنه قد جاء إلى من يعلم كل شيء - فقال: أي شيء أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم، قال: تقول لهم: قال مَالِكٌ: لا أُحسن)(٢). أمانة التأليف: لا تُعرف أمة في تاريخ الإنسانية بلغت ما بلغته الأمة الإسلامية من الدقة والأمانة والإخلاص والصدق، تجاه ما ألف من تراثها وحفظه وصيانته وتبليغه للناس. ■ والتأليف كما قال العلماء: ((لا يخرج عن سبعة أقسام، لا يؤلف عالم عاقل إلَّا فيها ((إما شيءٌ لم يُسبق إليه فيخترعه، أو شيءٌ ناقصٌ يتمِّمُهُ، أو شيءٌ مغلق يشرحه، أو شيءٌ طويلٌ يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه، أو شيءٌ متفرقٌ يجمعه، أو شيءٌ مختلط يرتبه، أو شيءٌ أخطأ فيه مصنَّفُهُ (١) ((جامع بيان العلم وفضله)) لابن عبد البر (٢٧٣/٢). (٢) المرجع السابق (٥٣/٢)، و((إحياء علوم الدين)) (٣٩/١). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٤٩ علو الهمة في الأمانة فيُصلحهُ))(١). والأمانة شرط في جميعها، إذ ينبغي رعاية أمانة التأليف المكتوبة المتداولة بين الناس في أي علم من العلوم الدينية أو الدنيوية النافعة. ومن أمانة التأليف: الدقّة في نقل الأقوال، ونسبتها إلى أصحابها، فإن ((من بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله)(٢). ((والمتأمل لكتب المتقدمين أمثال: كتاب ((الفهرست)) لابن النديم، وكتاب ((المخصص)) لابن سِيْدَه، و(تهذيب التهذيب))، و((الدرر الكامنة)) لابن حجر وغيرهم، يجد اهتمامهم بالدقة العلمية وأمانة التأليف، وإسناد الشيء إلى صاحبه كما هو))(٣). وأخيرًا أمانة النشر: فمن أمانة النشر نشر الكتب باستئذان مؤلّفيها، وألا يلحق شططًا بالمشترين فيكون سببًا في منع العلم وانتشاره وتحمّله، وليتق الناشر ربه في نشر النافع من العلوم خدمة للأمة ونشرًا للعلم النافع .. وليتق الله ألا ينشر الغثاء المدمر للأمة وشبابها. وقد زخرت دُور النشر في منتصف القرن الرابع عشر الهجري بناشرين علماء أمثال: محب الدين الخطيب، ومحمد حسام الدين القدسي، ومحمد منير الدمشقي، وغيرهم ممن حظوا بكل احترام وسمعة طيبة نتيجة لمصداقيتهم وتحريهم الأمانة في النشر. (١) ((كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون)) لحاجي خليفة (١/ ٣٥). (٢) («جامع بيان العلم وفضله)) (٨٩/٢). (٣) ((الأمانة في الإسلام)) (ص ٢٢٧-٢٢٨). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٥٠ صلاح الأمة في علو الهمة أمانة الشهادة لهذا الدين: ■ يقول الأستاذ أبو الأعلى المودودي: «إن الإسلام اليوم في حاجة شديدة لأن نشهد له شهادة عملية كما شهدنا له من قبل شهادة قولية. فما أجمل أن يتحوّل الإسلام إلى واقع تراه الأعين في صورة أشخاص يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق، يراهم الناس فيرون الإسلام بكل ما جاء به من عقائد وشرائع ومعاملات وأخلاقيّات، ولذا فقد كان رسول الله # هدفه الأول أن يصنع رجالًا وأن يربي قلوبهم، فكان الواحد منهم قُرآنًا يمشي بين الناس في دنيا الناس. ■ يقول الأستاذ سيد قطب: ((ولقد انتصر محمد بن عبد الله آل* يوم أن صاغ من فكرة الإسلام شخوصًا وحوّل إيمانهم بالإسلام عملًا، وطبع من المصحف عشرات النسخ ثم مئاتٍ وألوفًا، ولكنه لم يطبعها بالمداد على صحائف الورق، وإنما طبعها بالنور على صحائف القلوب وأطلقها تُعامل الناس وتأخذ منهم وتُعطي وتقول بالفعل ما هو الإسلام الذي جاء به محمد بن عبد الله گیټ من عند الله جلّ وعلا. ومن هذا المنطلق فإن المسلم مطالبٌ بأمانة عظيمة تجاه هذا الدين ألا وهي أن، يتخلَّق بخلُق الإسلام ومعاملاته، وأن يعتقد أنه هو وحده الذي يجب أن يحمل همّ الإسلام على عاتقه .. فلو ظنَّ كل مسلم أنه هو الذي يحمل همّ الإسلام على عاتقه لما رأينا مقصِّرًا ولا رأينا متخاذلًا عن تلك الأمانة، فهو يُراقب الله جل وعلا، ويعلم أن هذا هو الدين الذي ارتضاه الله للبشرية، ويشعر بالشهادة للدين أنه ينصر الحق جل وعلا (١). (١) ((الأمانة في الإسلام)) (ص ٢٣٠). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٥١ علو الهمة في الأمانة لله درَّ أمين الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح: ■ عن حذيفة بن اليمان ظه أن النبي وَلو قال لأهل نجْران: «لأبعثنَّ إليكم رجلًا أمينًا حقَّ أمين. فاستشرف لها أصحاب النبي وَّ فبعث أبا عبيدة))(١) . • وعن أنس بن مالك خافمنه قال: قال رسول الله وَ له: «لكلِّ أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة))(٢). • عن أنس ؤه قال: قال رسول الله وَله: «لِكُلُّ أَمَّةٍ أمينٌ، وأمين أمتي أبو عبيدة بن الجرّاح))(٣). ■ وعن أبي رافع: ((أنَّ عُمر بن الخطاب لس كان مستندًا إلى ابن عباسٍ حينها وعنده ابن عمر، وسعيد بن زيدٍ، فقال: اعلموا أنّي لم أقل في الكلالةِ شيئًا، ولم أستخلِفْ من بعدي أحدًا وأنَّ منْ أدرك وفاتي منْ سَبْي العرب، فهو حرٌّ من مال الله وَّ فقال سعيد بن زيدٍ: أما أنك لو أشرْتَ برجُل من المسلمينَ لاتْتَمنك الناس. فعل ذلك أبو بكرٍ وأتمنَهُ الناسُ، فقال عمر: قدْ رأيتُ من أصحابي حرْصًا سيًِّا، وإني جاعلٌ هذا الأمر إلى هؤلاء النَّفَرِ السِّتَّةِ الذين مات رسول الله وَّهِ وهو عنهم راضٍ. ثمَّ قال عمر: لو أدركني أحد رجلين، ثمَّ جعلتُ هذا الأمر إليه لوثقتُ به: سالمٌ موالى أبي حذيفةً، وأبو عبيدةَ بن الجَرَّاحِ)(٤) (١) رواه البخاري (٧٢٥٤/١٣)، ومسلم (٢٤٢٠). (٢) حسن: رواه الترمذي (٢٨٢٢، ٢٨٢٣) وقال: هذا حديث حسن، ورواه أبو داود (٥١٢٨)، وهو حديث حسن. (٣) رواه البخاري، ومسلم، والنسائي. (٤) إسناده صحيح: رواه أحمد في «مسنده)) (٢٠/١) وقال الشيخ أحمد شاكر (٢١٢/١): == ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٥٢ صلاح الأمة في علو الهمة أمنية عُمَرية: ■ قال عمر بن الخطاب خلفه يومًا لمن حوله: ((تمنّوا، فقال بعضهم: أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة ذهبًا فأنفقه في سبيل الله وأتصدَّق، ثم قال عمر: تمَنَّوْا، فقالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين، قال عمر: أتمنّى لو أنها مملوءة رجالًا مثل أبي عبيدة بن الجرّاح ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وحذيفة بن اليمان))(١). وعند أبي نعيم في «الحلية)). عن عمر بن الخطاب فولت) أنه قال لأصحابه تمنَّوْا، فقال رجل أتمنَّى لو أن لي هذه الدار، مملوءة ذهبًا، أنفقه في سبيل الله، ثم قال: تمنَّوْا، فقال رجل: أتمنّى لو أنها مملوءة لؤلؤًا وزبرجدًا وجوهرًا أنفقه في سبيل الله، وأتصدَّق؛ ثم قال: تمنَّوْا، فقالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين، فقال عمر: أتمنَّى لو أن هذه الدار مملوءة رجالًا، مثل أبي عبيدة بن الجراح)(٢). «إسناده صحيح)). (١) صحيح: رواه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٢٦/٣) وصححه، ووافقه الذهبي. (٢) «الحلية)) (١٠٢/١). بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٥٣ علو الهمة في الأمانة والمسجد الأقصى والقدس وفلسطين أمانة فمن ضيّعها: مَرَْةُ خُلٍُ (١) هَلْ مِنْ زَمَانٍ يُعِيدُ النَّبْضَ يُخْبِينَا دَعْنِي وَجُرْحِي فَقَدْ خَابَتْ أَمَانِينَا تَهْرٌ مِنَ الْحُزْنِ يَخْرِي فِي رَوَابِنَا يَا سَاقِيَ الْحُزْنِ لَا تَعْجَبْ فَِّي وَطَنِي وَالْيَوْمَ عُدْنَا وَنَفْسُ الْجُرْحِ يُدْمِينَا كَمْ مِنْ زَمَانِ کَئِیبِ الْوَجْهِ فَرَّقَنَا لَا الْجُزْعُ يُشْفَى وَلَا الشَّكْوَى تُعَزِّيْنَا جُرْحِي عَمِيقٌ خُدِعْنَا فِي المُدَاوِينَا فَكَيْفَ جِثْنَا بِدَاءٍ كَيْ بُدَاوِينَا كَانَ الدَّوَاءُ سُمُومًا في ضَمَائِنَا هَلْ مِنْ إِمَامٍ لدَرْبِ الْحُقِّ يَهْدِينَا هَلْ مِنْ طَبِيبٍ يُدَاوِي جُزْعَ أُنَّتِهِ وَالْيَوْمَ تَبْكِي عَلَى الْمُاضِي وَيُبْكِينَا كَانَ الْحُنِينُ إِلَى الْمُاضِي يُؤَرِّقُنَا مَنْ يُرْجِعُ الْعُمْرَ مِنْكُمْ مَنْ يُبَادِلُني إِنَّا نَمُوتُ فَمَنْ بِالْحُقِّ يَبْعَثُنَا صِرْنَا عَرَايَا أَمَامَ النَّاسِ بُفْزِعُنَا يَوْمًا بِعُمْرِي وَنْحْيِي طَيْفَ مَاضِينَا لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ سِوَى صَمْتٍ يُوَاسِينَا لَيْلٌ تَخَفَّى طَوِيلًاً فِي مَآقِنَا أَنَّا قَطَعْنَا بِأَبْدِينَا أَيَادِينَا صِرْنَا عَرَايَا وَكُلُّ الأَرْضِ قَدْ شَهِدَتْ يَوْمًا بَنَيْنَا قُصُورَ الْمُجْدِ شَامِحَةً وَالآنَ نَسْأَلُ عَنْ حُلْمٍ يُوَارِينَا (١) ديوان ((طاوعني قلبي في النسيان))، شعر: فاروق جويدة، ط١، مكتبة غريب (ص٥١-٧٦). ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٥٤ صلاح الأمة في علو الهمة فَالْيَأْسُ وَالْحُزْنُ كَالْبُرْكَانِ يُلْقِيْنَا أَبْنَ الإمَامُ رَسُولُ اللهِ يَحْمَعُنَا وَدِينُ طَهَ وَرَبِّ النَّاسِ يُغْنِينَا دِينٌ مِنَ النُّورِ بَيْنَ الْخَلْقِ بَّعَنَا فِينَا الْمُرُوءَةُ أَعْيَتْنَا مَآسِينَا يا جَامَعَ النَّاسِ حَوْلَ الحَقِّ قَدْ وَهِنَتْ وَنَحْنُ فِي الْعَارِ نَسْقِي وَحْلَنَا طِينَا يَبُْوتُ فِي الْيَمِّ مَاتَتْ قُدْسُنَا ذُبِحَتْ بَحْرٌ مِنَ الدَّمِ بَاتَ الآنَ يَسْقِيْنَا بَغْدَادُ تَبْكِي وَطَهْرَانٌ يُحَاصِرُهَا هَلْ مِنْ زَمَانٍ بِنُورِ الْعَدْلِ يَجْمِينَا هَذِي دِمَانا رَسُولَ الله تُغْرِقُنَا أَيُّ الدِّمَاءِ شَهِيدٌ كُلُّهَا حَمَلَتْ فِي اللَّيْلِ يَوْمًا سِهَامَ الْقَهْرِ تُرْدِينًا دَمْعُ الْمنَابِرِ يَشْكُو لِلْمُصَلِّينَا الْقُدْسُ فِي الْقَيْدِ تَبْكِي مِنْ فَوَارِسِهَا بَاعُوا المآذِنَ وَالْقُرْآنَ وَالدِّينَا أَقْزَامُنَا ضَيَّعُونَا حِيثًا فَسَقُوا وَمَزَّقُوا الصُّبْحَ في أحْشَاءٍ وَادِينَا يِمَّنْ نَخَافُ أَلَمْ تَعْرِفْ أَعَادِيْنَا؟ وَأَوْدَعُونَا سِجُونَ اللَّيْلِ تَطْوِينًا وَالأَرْضُ تُسْبَى وَبَبْرُوتُ تُنَادِينَا وَكَمْ خُدِعْنَا بَوَعْدٍ عَاشَ يُشْقِينَا فَكَيْفَ تَأْمُلُ فِي يَأْسٍ يُمِنِّنَا نَحْنُ الَمَوَانُ وَذُلُّ الْقُدْسِ يَكْفِينَا وَالأَرْضُ صَارَتْ مَزَادًا لِلْمُرَابِينَا أقزامنا أَشْعَلُوا النِّيرَانَ في غَدِنَا مَالٍ أَرَى الَخَوْفَ فِينَا سَاكِنًا أَبَدًا أقزامنا مَنْ أَضَاعُوا السَّيْفَ مِنْ يَدِنَا أقزامنا مَنْ تَوَارَى صَوْتُهُمْ فَزَعًا أقزامنا أَوْهَمُونَا آوِ کَمْ زَعَمُوا قَدْ خَذَّرَوُنَا بِصُنْحِ كَاذبٍ زَمَنًا أَيُّ الحَكَابَا سَتُزْوَى عَارُنَا جَلَلٌ مَنْ بَاعَنَا خَبِّمُونِ كُلُّهُمْ صَمَنُوا ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٥٥ علو الهمة في الأمانة يُخِي الشُّمُوعَ الَّذِي وَلَّ فَيُّحْبِينًا هَلْ مِنْ زَمَانٍ نَقِيٍّ فِي ضَمَائِرِنَا إِنَّا شَرِبْنَاهُ قَهْرًا مَا بِأَبْدِينَا يَا سَاقِيَ الْحُزْنِ دَعْنِي إِنَّنِي ثَمِلٌ وَالْعُمْرُ ذَابَ وَصَارَ الْحُلْمُ سِكِينَا عُمْرِي شُمُوعٌ عَلَى دَرْبِ الُنَى احْتَرَقَتْ حَتَّى انْتَفَضْنَا فَمَزَّقْنَا دَیَاچِينَا كُمْ مِنْ ظَلَامِ ثَقِيلٍ عَاشَ يُغْرِقُنَا الْعُمْرُ فِي الْحُلْمِ أَوْ دَعْنَاهُ مِنْ زَمٍِ كُثَّانَرَى الحقَّ نُورًافِی بَصَائِرِنَا كُنَّا إِذَا مَا تَوَارَى الْحُلْمُ عَقْنَا كُنَّا إِذَا خَانَتَا فَرْعٌ نُقَطِّمُهُ كُنَّا إِذَا مَا اسْتَكَانَ النُّورُ فِي دَمِنَا كُنَّا إِذَا اشْتَّ فِينَا الْتَأْسُ وَانْكَسَرَتْ عُذْنَا إِلَى الله عَلَّ الله يَرْكُنَا الآنَ يَرْجُفُ سَيْفُ الزُّورِ فِي يَدِنَا هَلْ مِنْ زَمَانٍ يُعِيدُ السَّيْفَ مُشْتَعِلًا يَا خَالِدَ السَّيْفِ لَا تَعْجَبْ فَفِي زَمَنِي قُمْ مِنْ تُرَابِكَ يَا ابْنَ الْعَاصِ فِي دَمِنَا قُمْ يَا بِلَالُ وَأَقِّنْ صَمْتُنَا عَدَمٌ هَلْ مِنْ صَلَاحِ بِسَيْفِ الحَقِّ يَجْمَعُنَا وَالْحُلْمُ ضَاعَ وَلَا شَيْءٌ يُعَزِّيْنَا وَالآنَ لِلَّيْفِ حِصْنٌ فِي مَآقِنَا حُلْمٌ جَدِيدٌ يُغَنِّي فِي رَوَابِنَا وَفَوْقَ أَشْلَائِهِ تَمْضِ أَغَانِينًا فِي الصُّبْحِ نَنْسَى ظَلَامًا عَاشَ يَطْوِينًا مِنَّا السُّيُوفُ وَنَادَانَا مُنَادِينَا وَالآنَ نَخْجَلُ مِنْهُ مِنْ مَعَاصِينَا فَكَيْفَ صَارَتْ كُهُوفُ الزَّيْفِ تُؤْوِينَا لَا شَيْءَ وَاللهِ غَيْرُ السَّيْفِ يُبْقِینَا بَاعُوا المآذِنَ وَالْقُرْآنَ رَاضِينَا فَأْرٌ طَوِيلٌ لَقِيبُ الْعَارِ يَكْوِينَا كُلُّ الَّذِي كَانَ طُهْرًا لَمْيَعُدْ فِنَا فِي الْقُدْسِ يَوْمًا فَيُّحْيِيهَا وَيُحْيِنَا ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٥٦ صلاح الأمة في علو الهمة هَلْ مِنْ صَلَاحِ بُدَاوِي جُزْعَ أُتِهِ هَلْ مِنْ(صَلَاحِ) لِشَعْبِ هَذَّهُ أَمَلٌ هَلْ مِنْ ((صَلَاحِ) يُعِيدُ السَّيْفَ فِي يَدِنَا حُزْنِي عَنِيدٌ وَجُرْحِي أَنْتَ يَا وَطَنِي إِّ أَرَى الْقُدْسَ فِي عَيْنَكَ سَاجِدَةً آهِ مِنَ الْعُمْرِ جُزْعٌ عَاشَ فِي دَمِنَا مَا زَالَ فِي الْعَبْنِ طَيْفُ الْقُدْسِ يَجْمَعُنَا لَا الْقُدْسُ عَادَتْ وَلَا أَحْلَامُنَا هَدَأَتْ مَا أَثْقَلَ الْعُمْرَ لَاحُلْمٌ وَلَا وَطَنٌ وَيُطْلِعُ الصُّبْحَ نَارًا مِنْ لَيَالِيْنَا مَا زَالَ رَغْمَ عِنَادِ الْجُرْحِ بَشْفِينًا وَلْتَبْتُرُوهَا فَقَدْ شَلَّتْ أَيَادِيْنَا لَا شَيْءَ بَعْدَكَ مَهْمَا كَانَ يُغْنِينَا تَبْكِي عَلَيْكَ وَأَنْتَ الآنَ تُبْكِينَا جِئْنَا نُدَاوِيهِ يَأْبَى أَنْ يُدَاوِينَا لَا الْحُلْمُ مَاتَ وَلَا الأَحْزَانُ تُنْسِينَا وَقَدْ نَمُوتُ وتُحْبِنَا أَمَانِنَا وَلَا أَمَانٌ وَلَا سَيْفٌ لِيَحْمِينَا متى تغضب؟ أعيرونا مدافعَكُم ليوم .. لا مدامعَكُمْ أعيرونا وظلّوا في مواقعگُمْ بني الإسلام! ما زالت مواجعَنا مواجعُكُمْ مصارعَنا مصارعُكُمْ إذا ما أغرق الطوفان شارعنا سيغرق منه شارعُكُمْ يشق صراخنا الآفاق من وجعٍ فأين تُرى مسامعُكُمْ؟! بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٥٧ علو الهمة في الأمانة ألسنا إخوةً في الدين قد كنا .. وما زلنا فهل هُنتم، وهل هُنّا أنصرخ نحن من ألم ويصرخ بعضكم: دعنا؟ أيُعجبكم إذا ضعنا؟ أيُسعدكم إذا جُعنا؟ وما معنى بأن ((قلوبكم معنا))؟ لنا نسبٌ بكم - والله -فوق حدودِ هذي الأرض یرفعنا وإن لنا بكم رحمًا أنقطعها وتقطعنا؟! معاذ الله! إن خلائق الإسلام تمنعکم وتمنعنا ألسنا يا بني الإسلام إخوتكم؟! أليس مظلة التوحيد تجمعنا؟! أعيرونا مدافعَكُمْ رأينا الدمع لا يشفي لنا صدرًا ولا يُبري لنا جُرحًا أعيرونا رصاصًا يخرق الأجسام لا نحتاج لا رزًا ولا قمحًا تعيش خيامنا الأيام https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ٣٥٨ صلاح الأمة في علو الهمة لا تقتات إلَّا الخبز والملحا فلیس الجوع یرهبنا ألا مرحی له مرحی بكفٍّ من عتيق التمر ندفعه ونکېح شره کبحًا أعيرونا وكفوا عن بغيض النصح بالتسليم نمقت ذلك النصحا أعيرونا ولو شبرًا نمر عليه للأقصى أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى وأن نُمحى أعيرونا وخلوا الشجب واستحيوا سئمنا الشجب و((الردحا)) أخي في الله أخبرني متى تغضب؟ إذا انتهکت محارمنا إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ إذا قُتلت شهامتنا إذا دیست کرامتنا إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ فأخبرني متی تغضب؟ إذا نُهبت مواردنا إذا نکبت معاهدنا إذا هُدمت مساجدنا وظل المسجد الأقصى بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٥٩ علو الهمة في الأمانة وظلت قدسنا تُغصبْ ولم تغضبْ فأخبرني متی تغضب؟ عدوي أو عدوك يهتك الأعراض يعبث في دمي لعبًا وأنت تراقب الملعبْ إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ فأخبرني متى تغضبْ؟! رأيت هناك أهوالًا رأيت الدم شلالًا عجائز شيَّعت للموت أطفالًا رأيت القهر ألوانًا وأشكالًا ولم تغضبْ فأخبرني متی تغضبْ؟ وتجلس کالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتب تبيت تقدس الأرقام الأصنام فوق ملفّها تنكبْ رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب ولم تغضبْ فصار حني بلا خجلٍ لأية أمة تُنسبْ؟! إذا لم يُخِي فيك الثأرَ ما نلقى ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ : ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٣٦٠ صلاح الأمة في علو الهمة فلا تتعبْ فلست لنا ولا منا ولست لعالم الإنسان منسوبًا فعش أرنبْ ومُت أرنبْ ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الوحلّ وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتلِ ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهولِ وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ !! أَلم تنظر إلى الأحجار في كفيَّ تنتفضُ ألم تنظر إلى الأركان في الأقصى بفأسِ القهر تُنْتقضُ ألست تتابع الأخبار؟ حيٌّ أنت! أم يشتد في أعماقك المرضُ أتخشى أن يقال يشجع الإرهاب أو يشكو ويعترضُ ومن تخشى؟! هو الله الذي يُشی هو الله الذي يحيي هو الله الذي يحمي https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد