Indexed OCR Text
Pages 641-660
https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٦٤١ في شهودك ذلك ، ورؤيتك له : دعوى أخرى ، هي أعظم من دعوى الملك ، وهي أنك ادَّعيت أن لك شيئًا آثرت به الله ، وقدمته على نفسك فيه ، بعد أن كان لك . وهذه الدعوى أصعب من الأولى ؛ فإنها تتضمن ما تضمنته الأولى من الملك ، وتزيد عليها برؤية الإِيثار به ؛ فالأول : مُدَّعٍ للملك مؤثر به . وهذا مدعٍ للملك ومدع للإِيثار به . فإذن يجب عليه ترك شهود رؤيته لهذا الإِيثار ، فلا يعتقد أنه آثر الله بهذا الإِيثار ، بل الله هو الذي استأثر به دونك ، فإن الأثرة واجبةٌ له بإيجابه إياها بنفسه ، لا بإيجاب العبد إياها له . قوله : (( ثم غيبتك عن الترك)). يريد : أنك إذا نزلت هذا الشهود وهذه الرؤية : بقيت عليك بقية أخرى ، وهي رؤيتك لهذا التَّرك ، المتضمِّنة لدعوى ملكك للترك . وهي دعوى كاذبة ؛ إذ ليس للعبد شيء من الأمر ؛ ولا بيده فِعْلٌ ولا ترك ، وإنما الأمر كله لله . وقد تبيَّن في الكشف والشهود والعلم والمعرفة : أن الغبد ليس له شيء أصلًا، والعبد لا يملك حقيقةً؛ إنما المالك بالحقيقة سيده . فالأَثّرة والإِيثار والاستئثار كلها لله ، ومنه وإليه ، سواء اختار العبد ذلك وعلمه أو جهله ، أمْ لم يختره ، فالأَثّرة واقعة ، كَرِه العبدُ أم رضي ، فإِنها استئثار المالك الحق بملكه تعالى، وقد فهمتُ من هذا قوله: ((فإن الأثَرة تَحْسُن طوعًا. وَتَصِحُّ كَرِهًا)). والله سبحانه وتعالى أعلم(١). (١) انتهى النقل بأكمله من مدارج السالكين لابن القيم ٢ / ٢٩١ - ٣٠٤ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثاني ٦٤٢ صُورٌ من الإِيثَار عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رجلًا أتى النبَّ عَ ◌ّه، فبعث إلى نسائه، فقلن: ما معنا إلَّا الماء، فقال رسول الله عَّ اله: ((مَنْ يَضُمُّ - أو يضيف - هذا؟)) فقال رجلٌ من الأنصار: أنا . فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله عَ لّه فقالت: ما عندنا إلّا قوت صبياني. فقال : هيئي طعامَك، وأصبحي سِرَاجك ، ونوّمي صبيانك إذا أرادوا عَشَاءً ، فهيََّت طعامها ، وأصبحتْ سِرَاجَهَا ، ونوّمت صبيانها ، ثم قامت كأنها تُصلح سراجها فأطفأته ، فجعلًا يُريانه أنهما يأكلان ، فباتا طاويين . فلما أصبح غَدًا إلى رسول الله عَ ◌ّهِ فقال: ((ضحك اللهُ الليلةَ - أو عجب - من فعالكما )) فأنزل الله: ﴿ويُؤْثِرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصَاصة ومن يُوقَ شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون ﴾ [ الحشر: ٩ ١). واسم هذا الصحابي أبو طلحة ، كما وقع في رواية مسلم ، وليس هو أبا طلحة زيد بن سهل . علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه : بات رضي الله عنه على فراشِ النبي عَّ ◌ُلِّ يَفديهِ ويُؤثره بالحياة ، وهو مَوْقِفٌ تَعْجز كلُّ كلمات الدنيا أن تحيط به .. حمى الدعوة والرسالة في شخصٍ نبيِّها ، فآثره الله على من سواه بزواجه من أحبِّ الناس إلى رسول الله عَ ◌ّله، وأم أبيها، وسيدة نساء العالمين، فاطمة بنت محمدٍ عَّ ◌ُله؛ لتُسْعد فراشه رضي الله عنه وعنها . (١) رواه البخاري ومسلم . تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٦٤٣ سَعْد بن الرَّبيع رضي الله عنه : لمَّا هاجر عبد الرحمن بن عوف إلى المدينة فقيرًا ، لا شيءَ له ، آخى رسول الله عَ لّم بينه وبين سعد بن الربيع، أحد النُّقباء ، فعرض عليه أن يشاطره نعمته ، وأن يُطلّق له أحسن زوجتيه . فقال له عبد الرحمن بن عوف : بارك الله لك في أهلك ومالك ، ولكن دُلَّني على السوق . فهذا والله الإِيثار .. وهذه شِّمُ الأنصار ، وهذا سَعْدٌ ، وأي الناس كابن الربيع . قال الحسن البصري : والله لقد رأيتُ أقوامًا كانت الدنيا أهون على أحدهم من التراب تحت قَدَمَيْه ، ولقد رأيتُ أقوامًا يُمسي أحدُهم ولا يَجدُ عنده إلا قوتًا ، فيقول : لا أجعل هذا كلَّ في بطني ، فيتصدّق ببعضه ، ولعلّه أجوع إليه ممن يتصدق عليه . إبراهيم بن يَزيد التَّيْمي : عن ابن سعد : أخبرنا علي بن محمد قال : طلب الحجاجُ إبراهيمَ النَّخعي ، فجاء الرسول فقال : أريد إبراهيم ، فقال إبراهيم التيمي : أنا إبراهيم ، ولم يستحلّ أن يدلَّه على النخعي، فأمر بحبسه في الدَّيْمَاس، ولم يكن لهم ظلّ من الشمس ، ولا كِنٌّ من البرد ، وكان كل اثنين في سلسلة ، فتغيّر إبراهيم ، فعادته أمُّه فلم تعرفه حتى كلَّمها ، فمات ، فرأى الحجاجُ في نومه قائلًا يقول : مات في البلد الليلة رجل من أهل الجنة . فسأل فقالوا : مات في السجن إبراهيم التيمي ، فقال : حُلْم ، تَرْغةٌ من نزغات الشيطان ، وأمر به فألقي على الكُنَاسة . رحمك الله يا إبراهيم ، آثرتَ أخاك على نَفْسِكَ وأنت تَعْلم أنك ستسجن . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٦٤٤ بَقُّ بن مَخْلد : قال ابن البادية الحافظ : كان أُسْلم بن عبد العزيز يُقدِّمه على جميع من لقيه بالمشرق ، ويصف زهده ويقول : ربما كنتُ أمشي معه في أزقَّة قرطبة ، فإذا نظر في موضع خالٍ إلى ضعيف محتاج أعطاه أحد ثوبيه . الخطيب البغدادي وأبو بكر ابن زهراء : مَنْ صَفا صُفِّي له . أوصى الخطيب البغدادي بأن يُتصدق بجميع ثيابه . قال أبو البركات إسماعيل بن أبي سعدٍ الصوفي : كان الشيخ أبو بكر ابن زهراء الصوفي بِرِبَاطِنَا ، قد أعدَّ لنفسه قبرًا إلى جانب قبر بشرٍ الحافي ، وكان يمضي إليه كل أسبوع مرة وينام فيه ، ويَتْلو فيه القرآن كله ، فلما مات أبو بكر الخطيب ، كان قد أوصى أن يُدفن إلى جنب قبر بشرٍ ، فجاء أصحاب الحديث إلى ابن زهراء ، فسألوه أن يدفنوا الخطيب في قبره وأن يؤثره به ، فامتنع وقال : موضعٌ قد أعددتُه لنفسي يُؤخذ مني ؟! فجاءوا إلى والدي ، وذكروا له ذلك ، فأحضر ابن زهراء ، وهو أبو بكر أحمد بن علي الطُّرَيْتِيني فقال : أنا لا أقول لك : أعْطهم القبر ، ولكن أقول لك : لو أن بشرًا الحافي في الأحياء وأنت إلى جانبه ، فجاء أبو بكر الخطيب ليقعد دونك ، أكان يَحْسُن بك أن تقعد أعلى منه ، قال : لا ، بل كنت أُجْلِسُه مكاني . قال : فهكذا ينبغي أن تكون السَّاعة . قال : فطاب قلبه وأَذِنَ . عبد الغني المقدسي : قال منصور الغضاري : شاهدتُ الحافظ في الغلاء بمصر ، وهو ثلاث ليالٍ يُؤْثر بِعَشَائِه وَيَطْوي . تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ٦٤٥ دَاود الطَّائي : قال حماد بن أبي حنيفة : إن مولاةً كانت لداود الطائي تخدمه ، قالت : لو طبختُ لك دَسَمًا تأكله ؟ فقال : وددت . فطبختْ له دسمًا ثم أتته به ، فقال لها : ما فعل أيتام بني فلان ؟ قالت : على حالهم . قال : اذهبي بهذا إليهم . فقالت : أنت لم تأكل أُدْمًا منذ كذا وكذا . فقال : إِنّ هذا إذا أكلوه صار إلى العَرْش، وإذا أكلتُه صار إلى الحُشِّ(١). (( وعن أبي الحسن الأنطاكي : أنه اجتمع عنده نَيِّفٌ وثلاثون نفسًا - وكانوا في قريةٍ بِقُرْب الرّيِّ - ولهم أرغفةٌ معدودة ، لم تُشْبع جميعهم ، فكسروا الُّغفان وأطفئوا السِّراج ، وجلسوا للطعام ، فلما رُفع فإذا الطعام بحاله، ولم يَأْكل أحدٌ منه شيئًا، إيثارًا لصاحبه على نفسه))(٢). بِنَفْسِي أَنْتم شُهَدَاءِ الْيَرْمُوك : عن ابن الأعرابي قال : اسْتَشْهد باليرموك عكرمةُ بن أبي جهل ، وسهيل بن أبي جهل ، وسهيل بن عمرو بن الحارث بن هشام ، وجماعة من بني المغيرة ، فأتوا وهم صَرْعى ، فتدافعوه حتى ماتوا ولم يذوقوه !! أتي عكرمةُ بالماء فنظر إلى الحارث بن هشام ينظر إليه فقال : ابدءوا به . فَنَظر سُهيل إلى الحارث بن هشام ينظر إليه فقال : ابدءوا بهذا . فماتوا كلهم قبل أن يشربوا ، فمر بهم خالد بن الوليد فقال : بنفسي أنتم(٣) !. وفي الإِحياء للغزالي: ((قال حذيفة العدوي : انطلقتُ يوم اليرموك (١) وفيات الأعيان لابن خلكان ٢ / ٢٦١ . (٢) إحياء علوم الدين ٣ / ٢٧٣. (٣) التبصرة ٢ / ٢٥٩. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول ٦٤٦ أطلب ابن عمٍّ لي ، ومعي شيءٌ من ماء ، وأنا أقول: إن كان به رمقٌ سَقَّيْتُه ومسحت به وجهه ، فإذا أنا به فقلت : أسقيك ؟ فأَشَار إلَّي أنْ نَعم ، فإذا رجل يقول : آه .. فأشار ابن عمي إلَّي أن انطلق به إليه ، فجئته فإذا هو هشام بن العاص ، فقلتُ : أسقيك؟ فسمع به آخر فقال : آه .. فأشار هشام : انطلق به إليه ، فجئته فإذا هو قد مات ، فرجعت إلى هشام فإذا هو قد مات ، فرجعت إلى ابن عمي فإذا هو قد مات ، رحمةُ الله عليهم أجمعين )»(١). الرَّبيع بن ◌ُثْم رحمه الله : اشتهى الربيعُ بن خثيم حَلْواء ، فلمَّا صُنعت دعا بالفقراء فأكلوا ، فقال أهله : أتعبتنا. ولم تأكل . فقال : وهل أكل غيري ؟ !. بشر بن الحارث الحافي : قال عباس بن دَهْقان : ما خرج أحدٌ من الدنيا كما دخلها إلا بشر ابن الحارث ؛ فإنه أتاه رجلٌ في مرضه فشكا إليه الحاجة ، فنزع قميصه وأعطاه إياه ، واستعار ثوبًا فمات فيه . الجريري أبو محمد : قال أبو الحسن بن مقسم : مات الجُريري - يعني أبا محمد - سنة وقعة الهَبير(٢)، مات عَطَشًّا؛ بلغني أن بعض الصوفية حمل إليه قدحًا من ماء يشربه ، فنظر إلى من حوله ، فقال للذي جاء به : وَيْحَكَ ، كيف أشرب أنا وهؤلاء يَتْلَفُونَ حولي ؟! أعطِه من شئت منهم ؛ فإن كان يصحُّ في وقتٍ (١) الإحياء ٣ / ٢٧٤ . (٢) الهَبير : رمَلُ زُرُود، في طريق مكة ، كانت عنده وقعة ابن أبي سعيد القرمطي بالحجاج في سنة ٣١٢ . ! https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٦٤٧ إيثارٌ ففي مثل هذا الوقت ، ومات عطشًا (١). أبو الحُسين التُّوري : عن أبي العباس بن عطاء قال : سَعَى ساعٍ بالصوفية إلى الخليفة ، فقال : إن هاهنا قومًا من الزَّنادقةِ يرفضون الشَّريعة ، فأخذ أبو الحسين النُّوري ، وأبو حمزة ، والدَّقام، وتَستَّر الجُنيدُ بالفقه ، فكان يتكلّم على مذهب أبي ثور ، فأُدخلوا على الخليفة ، فأمر بضرب أعناقهم ، فَبَدَرَ أَبو الحسين إلى السََّّاف ليضرب عنقه ، فقال له السيَّاف: مَا لكَ بدرتَ من بين أصحابك ؟ فقال : أحببتُ أن أُوثر أصحابي بحياةٍ هذه اللحظة . فتعجّب السَّياف من ذلك وجميعُ من حضر، وكتب به إلى الخليفة ، فردَّ أمَرَهم إلى قاضي القضاة إسماعيل بن إسحاق ، فقام إليه النوري ، فسأله عن أصول الفرائض في الطهارة والصلاة فأجابه ، ثم قال: وَبَعْدَ هذا، فإنَّ الله عبادًا يأكلون بالله، ويلبسون بالله، ويسمعون بالله، ويَصْدُرون بالله ، وَيَرِدُونَ بالله، فلما سمع القاضي كَلَامَه بكى بكاءً شديدًا ، ثم دخل على الخليفة فقال: إن كان هؤلاء القوم زنادقة، فما على وجه الأرض مُوَحِّدٌ (٢). نافع بن جبير : عن مِسْعر قال : شُوي لنافع بن جبير دَجَاجة ، فجاء سائل فأعطاها إِيَّاه ، فقال له إنسان في ذلك ، فقال : إني أبغي ما هو خير منها(٣). (١) تاريخ بغداد ٤ / ٤٣٣ - ٤٣٤، والجامع لشُعَب الإِيمان للبيهقي ٧ / ٩٦ - ٩٧ . (٢) تاريخ بغداد ٥ / ١٣١، والحلية ١٠ / ٢٥٠، والجامع لشعب الإيمان ٧ / ٩٧. (٣) المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٥٦١، والجامع لشعب الإِيمان ٧ / ١٠٠ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٦٤٨ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني يحيى بن معاذ الرَّازي : قال يحيى بن معاذ الرازي : عجبتُ من رجل يُرائي بعمله الناس وهم خَلْق مثله ، ومِنْ رجلٍ بقي له مالٌ وربُّ العزة يستقرضه ، ورجلٍ رغب في محبة مخلوق والله يدعو إلى محبته ، ثم تلا: ﴿واللهُ يدعو إلى دَارِ السَّلام | يونس : ٢٥ ] . الحَكَم بن المطّلب بن حَنْطَب : قال مصعب : كان الحكم بن المطّلب من أبّ الناس بأبيه ، وكان أبوه - المطلب بن عبد الله - يحب ابنًا له يقال له: ((الحارث)) حُبًّا شديدًا مفرطًا، وكان بالمدينة جارية مشهورة بالجمال والفَراهة ، فاشتراها الحكم من أهلها بمالٍ عظيم ، فقال له أهلها - وكانت مُوَلَّدةً عندهم - : دعها عندنا حتى نصلح لك من شأنها ، ثم نزفّها إليك بما تستأهل الجارية منا ، فإنَّما هي لنا ولد ، فتركها عندهم حتى أصلحوا حالها ، ثم نقلوها كما تُزَفَّ العروس إلى زوجها ، وتهيَّ الحكم بأجمل ثيابه وتطيَّب ، ثم انطلق ، ثم بدأ بأبيه ليراه في تلك الهيئة ويدعو له - تَبُّكًا بدعائه - حتى دخل عليه وعنده الحارث ابن المطلب أخوه ، فلما رآه أبوه في تلك الهيئة أقبل عليه فقال : إنّ لي حاجة . قال : ما تقول يا أَبَهْ ؟! إنَّما أنا عبدك ، فَمُرني بما أحببت . قال : تَهِبُ جاريتك هذه للحارث أخيك ، وتعطيه ثيابك هذه التي عليك ، وتطيِّه من طيبك ، وتدعه حتى يدخل على هذه الجارية . فقال له الحارث : لِمَ تُكَذِّرُ علَّ أخي وتُفسد عليه قلبه؟! وذهب يريد يَحْلف ، فَبَدَره الحكم ، فقال : هي حرّةٌ إن لم تفعل ما أمرك به أبي ؛ فإنّ قرةَ عينِهِ أَسُرُ إلَّي من هذه الجارية ، وخلع ثيابه فألبسه إياها وطيّبه ، ودفع إليه الجارية(١) !!. (١) لباب الآداب ، للأمير أسامة بن منقذ صـ ٩٧ - ٩٨ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ . ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٦٤٩ كَ المجدَ كُلَّهُمُ فناهِبْ إنَّ الكِرامَ مُنَاهِبُو ءٍ زَعْزعته الريحُ ذاهبْ أَخِفْ وأتِلِفْ كلّ شْ وقال محمود الورّاق : تمتَّعْ بمالِكَ قبلَ المماتِ شقيتَ به ثم خلّفتَهُ فجادُوا عليك بُرُور البُكَا وأوهبتَهمْ كلَّ ما في يَدَيْك وإلَّا فَلَا مالَ إنْ أنتَ مُنَّا لَغَيْرِكَ بُعْدًا وسُحقًا ومَقْتَا وجُدتَ عليهم بما قد جَمَعْتَا وخَلَّوْك رهنًا بما قَد كسبتًا وقال ابن الرومي : بَقَّيْتَ مَالكَ ميراًا لوَارثِهِ القومُ بعدكَ في حال تَسُّهُمُ مَلُّوا البكاءَ فما يَبْكيك من أحدٍ وَلَّتْهُمُ عنك دنيا أقبلتْ لَهُمُ فليتَ شِعْرِيَ ما بقَّى لك المالُ فكيفَ بعدهُمُ حالتْ بِكَ الحالُ واستحكم القيل في الميراث والقالُ وأدبرتْ عنكَ والأيامُ أحوالُ(١) قال أبو نصر العاملي : كان يقال : زكاة النِّعَم اتخاذُ الصنائع والمعروف(٢). وقال محمد بن واسع : ما رَدَدَتُ أحدًا عن حاجةٍ أقدر على قضائها ، ولو كان فيها ذَهَاب مالي (٣). قال رسول الله عَ له: ((وأي داءٍ أَدْوى من البخل)) (٤). (١) لباب الآداب صـ ١٢٧. (٢) قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا صـ ٩٨ تحقيق عمرو عبد المنعم ، مكتبة ابن تيمية . (٣) قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا صـ ٨٢ . (٤) صحيح : تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٦٥٠ صلاح الأمة في غلوَ الهمة - المجلد الثاني ٠ قال ابن القيم في الوابل الصيب: ((كان عبد الرحمن بن عوف - أو سعد بن أبي وقّاص - يطوف بالبيت وليس له دَأْبٌ إلا هذه الدَعْوة : ربِّ قني شُحَّ نفسي، رب قني شح نفسي . فقيل له : أما تدعو بغير هذه الدعوة ؟ فقال : إذا وُقِيتُ شَرَّ نفسي فقد أفلحت . والفرق بين الشُّحِّ والبخلِ: أن الشُّحَّ : هو شدة الحرص على الشيء ، والإِحفاء في طلبه ، والاستقصاء في تحصيله ، وجشع النفس عليه . والبخل : منع إنفاقه بعد حصوله، وحُبّه وإمساكه ، فهو شحيحٌ قبل حصوله ، بخيل بعد حصوله . فالبخل ثمرة الشح ، والشح يدعو إلى البخل ، والشُّح كامنٌ في النفس . وقال عَ ◌ّه: ((شَرُّ ما في رجل شُعُّ هالع وجبنٌ خالع))(١). وقال رسول الله عَ له: ((إِيَّكم والشح، فإنما هَلَكَ من كان قبلكم بالشُّح ، أمرهم بالبخل فبخِلوا ، وأمرهم بالقَطِيعة فقطعوا ، وأمرهم بالفُجُور ففجروا))(٢). وقال رسول الله عَ ليه: ((إذا ضَنَّ الناسُ بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعِينَةِ ، وتبعوا أذْنَابَ البقر ، وتركوا الجهادَ في سبيل الله، أدْخل اللهُ عليهم ذُلًّا، لا يرفعه عنهم حتى يُراجعوا (١) صحيح: أخرجه البخاري في التاريخ، وأبو داود ، عن أبي هريرة ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٧٠٩ . (٢) صحيح : رواه أبو داود والحاكم عن ابن عمرو، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٦٧٨ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٦٥١ (١) دِینھم »(١). وقال رسول الله عَ لّم: ((إن الله تعالى أقوامًا يختصُّهم بالنِّعَم لمنافعِ العباد ، ويُقُّها فيهم ما بَذَلوها، فإذا منعوها نَزَعَها منهم فحوَّلها إلى غيرهم ))(٢). قال ابن القيم في الوابل الصَّيب: ((السَّخِّي قريبٌ من الله تعالى ، ومن خَلْقِه ومن أُهْله ، وقريبٌ من الجنة ، وبعيدٌ عن النار ، والبخيلُ بعيدٌ عن خَلْقه ، بعيدٌ من الجنة ، قريبٌ من النار . فجودُ الرجل يحيِّبه إلى أضداده ، وبخله يبغِّضُه إلى أولاده . والسَّخاء نوعان : فأشرفهما : سخاؤك عما بيد غيرك . والثاني : سخاؤك ببذل ما في يدك . فقد يكون الرجل من أسخى الناس ، وهو لا يعطيهم شيئًا؛ لأنه سَخًا عمَّا في أيديهم ، وهذا معنى قول بعضهم : السَّخاءُ أن تكون بمالك متبِّعًا، وعن مال غيرك متورعًا(٣). إخواني، رَحَلَ من أُصِفُه، وبقي من لا أعرفه، سَلْ عنهم ﴿تجارةً لن تبور ﴾ وزُرْ إذا اشتقتُهُمُ القبور . أقْوَتْ من الحِّ الدِّيَا رُ فما لها في العَيْنِ نُور (١) صحيح : رواه أحمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٧٥ . (٢) حسن : أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ، والطبراني في الكبير ، وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمر ، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٢١٦٤ . (٣) الوابل الصَّيِّب صـ ٦٨ - ٧٠ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٦٥٢ كانوا يُؤثرون بالطعام ويؤثرون الصيام ، ويَأْملون فضل الإِنعام ، فما كانت إلا أيام حتى اخضَرَّتِ البذور ﴿ وَأَنْفَقُوا مما رَزَقْنَاهم سِرًّا وعلانيةً يَرْجُونَ تجارةً لن تَبُور ﴾ . بَعَثُوا الأموال الحبيبة إلى بلاد البَعْث الغريبة ، فإذا الأرباح عن قريبٍ قريبة ، وعلى هذا التجارةُ تدور ﴿ يرجون تجارة لن تبور ﴾ . بالجِدِّ فاز من فاز، وبالعَزْم جاز من جاز ، وما حاز الثناءَ مَنْ للمالِ حاز . فقلتُ فَضْلٌ به عن غَيْرِهِمْ بَانُوا وسائلٍ عنهمُ ماذا تَقَدَّمَهُمْ أنْ ليس بَيْنَهُمُ للمالِ إِبطانُ وأهج الحمد بالأبطالِ بَيْنَهُمُ واعجبًا لغنِّ يبخل بما يَفْنُى ، ولفقيرٍ لا يصبر على ما يبقى . وإِنَّ الغنى عَارِيَّةٌ فتزوّدٍ أعاذلَ إن المال غير مُخَلّدٌ وَسَاوسُ قَدْ خَوَّفْنِهِ الفَقْرَ فِي غَدٍ فکم من جوادٍ يُفسِدُ الیومَ جُودَه كم ناداك مولاك وما تسمع ، وكم أعطاك وما تَقْنَع ، لقد استقرضك مالَكَ فما لكَ تَجْمع ؟! وضمن أن الجَنَّة تُنبتُ سبعمائة وما تزرع . لِيَكُنْ همّك في طلب المال الإِفضالَ به ، فإن الشَّريف الهمّة لا يطلب الفضل إلا للفضل . قال أعرابي لأخيه : إنَّ مَالَكَ إنْ لم يكنْ لك كنتَ له ، فكُلْه قبل أن يَأْكُلك . كم مُخَلِّفٍ لمتخلِّفٍ، ترك لمن لا يحمده ، وقَدم على من لا يَعْذِرُه ، رانَ على القلوب حبُّ الدنيا فجمعَتْها كفّ الشَّرَه ، وتمسكتْ بها أيدي البخل ، فلو تَلمَّحتَ معنى ﴿ من ذا الذي يقرض﴾ أو اشتقتَ إلى أرباح https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٦٥٣ فيضاعفه﴾ لرأيتَ إنفاق كلِّ محبوبٍ حقيرًا في جنب ما ترجو . فتدبروا إخواني أحوالكم ، وأنفقوا في الخير أموالكم ، فإنَّ المال إذا أُخِذْتُم في سيركم لِغَيْركم . كم مشغولٍ بالقصور يعمرها ، لا يفكر في القبور ولا يذكرها ، يبيتُ الليالي في فكر الدنيا ويسهرها ، يجمع الأموال إلى الأموال يثمرها ، وقع في أشراكِ المنايا وهو لا يُبْصرها ، أفٌّ لدنيا هذا آخرها ، وآٍ لأخرى هذا أولها ولن يُؤخر اللهُ نفسًا إذا جاء أجَلُها https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ الفصْلُ السَّادِس عُلُوُّ الهِمَّةِ في الحَجِّ والعُمْرَةِ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلوّ الهمة - المجلد الثاني ٦٥٧ علو الهمة في الحج والعمرة عبدُ الله بن عُمَر رضي الله عنهما : قال الذهبي في السير (٥ / ٩٧): ((قال نافع: سافرتُ مع ابن عمر بِضْعًا وثلاثين حِجَّةً وعمرة )) . الحَسَنِ بن علِّ سِبْط رسول الله عَ ◌ّهِ ورَيْحانته من الدُّنيا وسَيّد شباب أهلِ الجنة : حَجَّ الحسن خمسَ عشرةَ مرةً ، وحجّ كثيرًا منها ماشيًا من المدينة إلى مكة ، ونجائبهُ تُقاد معه(١). أنس بن مالك : قال الجريري : أَحْرَمَ أنس بن مالك من ذات عِرق، فما سمعناه متكلِّمًا إلّا بذكرٍ الله حتى حلّ ، قال : فقال له : يا ابن أخي ، هذا الإِحرام(٢). عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام رضي الله عنه : قال الذهبي في السير (٣ / ٣٧٠): ((قال مجاهد: ما كان بابٌ من العبادة يَعْجَز عنه الناس إلَّا تكلَّفه ابنُ الزبير ، ولقد جاء سيل طبَّقَ البيت فطاف سِبَاحَةً )) . ولا يشغله عن الطواف ماء ... والله إنها لأعاجيب ، وأحاديث أطيب من نفح المسك ، وأحلى مذاقًا من العَسل ! (١) السير ٣ / ٢٥٣ . (٢) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٢ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٦٥٨ مُطرِّف بن الشِّخِّير ، وبَكْر بن عبد الله المُزَني : قال أحدهما في يوم عرفة : ما أحلى هذا الجمع لولا أنّي فيهم . وقال الآخر : اللهم لا تَردّهم من أجلي . رحم الله العَابِدَيْن ، ومن في الناس مثلهما ! الأسود بن يزيد النَّخعي : عن أبي إسحاق قال: حَجَّ الأسود ثمانين ، من بين حِجّة وعمرة(١). عمرو بن ميمون الأودي : قال أبو إسحاق : حَجَّ عمرو بن ميمون ستين مرةً ، من بين حجة وعمرة . وفي رواية : مائة مرة (٢). أبو عثمان النَّهْدي : عن عبد القاهر بن السري عن أبيه عن جدهِ قال : كان أبو عثمان من قضاعة ، وسكن الكوفة ، فلما قُتل الحُسين تحوَّل إلى البصرة ، وقال : لا أسكن بلدًا قُتل فيها ابن بنت رسول الله عَ ◌ّه. قال: وحج ستين مرة ، ما بين حجة وعمرة (٣). سعيد بن المُسَيِّب : قال عبد الرحمن بن حَرْملة : سمعتُ ابن المسيب يقول : حججتُ (١) السير ٤ / ٥١ . (٢) الحلية ٤ / ١٤٨، والسير ٤ / ١٦٠. (٣) طبقات ابن سعد ٧ / ٩٨، وتاريخ بغداد ١٠ / ٢٠٤، والسير ٤ / ١٧٧. https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٦٥٩ أربعين حجة(١). سعيد بن جبير : عن هلال بن خبَّاب قال: كان سعيد بن جبير يُحْرم في كل سنةٍ مرتين ؛ مرة للحج ومرة للعمرة (٢). زَيْنِ العَابِدِين علّ بن الحُسَين رضي الله عنهما : قال مالك : أَحْرم علّي بن الحسين ، فلما أراد أن يُلبي قالها ، فأغمي عليه وسقط من ناقته ، وهُشِم(٣). مُسْلم بن يَسَار : كان مسلم بن يسار يحج كلّ سنةٍ ، ويُحجج معه رجالًا من إخوانه تعوّدوا ذلك ، فأبطأ عامًا حتى فاتت أيام الحج ، فقال لأصحابه : اخرجوا ، فقالوا : كيف ؟! قال : لابد أن تخرجوا . ففعلوا استحياءً منه ، فأصابهم حين جنَّ عليهم الليل إعصارٌ شديدٌ ، حتى كاد لا يَرى بعضهم بعضًا ، فأصبحوا وهم ينظرون إلى جبال تِهَامة ، فحمدوا الله ، فقال : ما تعجبون من هذا في قدرة الله تعالى(٤). نافع بن جُبير : قال ابن حبَّان : كان من خيار الناس ، كان يحج ماشيًا، وناقته تُقاد(٥). (١) السير ٤ / ٢٢٢ . (٢) السير ٤ / ٣٢٥. السير ٤ / ٣٩٢، وابن عساكر ١٢ / ٢٠ أ. (٣) (٤) تاريخ دمشق لابن عساكر ١٦ / ٢٤٧ أ، والسير ٤ / ٥١٢ . (٥) طبقات ابن سعد ٥ / ٢٠٦، والسير ٤ / ٥٤٢. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٦٦٠ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني طاووس : قال ابن حبان : كان طاووس من عُبَّاد أهل اليمن ، ومن سَادات التابعين ، مُسْتجاب الدَّعوة ، حجَّ أربعين حجة . وعن ابن شَوْذب قال : شهدتُ جنازةً طاووس بمكة سنة خمسٍ ومائة ، فجعلوا يقولون : رحم الله أبا عبد الرحمن، حَجَّ أربعين حجة(١). عَطَاء بن أبي رَبَاح : قال أبو حازم : ما أدركتُ أحدًا أَعْلَمَ بالحج من عطاء بن أبي رباح . وعن ابن أبي ليلى قال : دخلتُ على عطاء، فجعل يسألني ، فكأنَّ أصحابه أنكروا ذلك ، وقالوا : تسأله ؟! قال: ما تنكرون ، هو أعْلم مني . قال ابن أبي ليلى - وكان عالمًا بالحج -: قد حَجَّ زيادةً على سبعين حجة(٢). أيوب السَّختياني : عن هشام بن حَسّان أن أيوب السَّختياني حج أربعين حجة (٣). الأوزاعي : ((قال ضمرة بن ربيعة : حججنا مع الأوزاعي سنة خمسين ومائة ، فما رأيته مضطجعًا في المَحْمَل في ليلٍ ولا نهارٍ قَطِّ ، كان يصلِّي ، فإذا غَلَبِهِ النَّوْم استند إلى القِتْب)) (٤). (١) سير أعلام النبلاء ٥ / ٤٥، ٤٧ . (٢) سير أعلام النبلاء ٥ / ٨١ - ٨٢ . (٣) السير ٦ / ٢١ . (٤) السير ٧ / ١١٩ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد