Indexed OCR Text
Pages 181-200
https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٨١ وقال سعيد بن عامر : مرض سليمان التيمي فبكى في مرضه بكاءً شديدًا ، فقيل له : ما يبكيك ، أتجزع من الموت ؟ قال : لا ، ولكن مررت على قدري فسلمت عليه ، فأخاف أن يحاسبني ربي عز وجل عليه . وعن مهدي بن سليمان قال : أتيت سليمان ، فوجدت عنده حماد ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وأصحابنا البصريين ، فكان لا يحدث أحدًا حتى يمتحنه . فيقول له : الزنا بقدر ؟ فإن قال : نعم ! استحلفه ؛ إن هذا دينك الذي تدين الله به ؟ فإن حلف أن هذا دينه ، حدثه خمسة أحاديث ، وإن لم يحلف لم يحدثه (١) . وقال معاذ بن معاذٍ: ((كان سليمان إذا أتيناه لا يزيد كل واحد منا على خمسة أحاديث ، وكان معنا رجل فجعل يكرر عليه . فقال : نشدتك بالله ، أجهمي أنت؟ فقال: ما أفطنك، من أين عرفتني؟!)) (٢). شيخُ الإِسلام ، حُجَّةُ الأُمَّة ، إمامُ دار الهجرة ، المقدَّمُ من علماء المدينة على الإطلاق ، والذي تُضرب إليه آباطُ الإِبل من الآفاق : مالك بن أنس : تكفيه في علو همته في الاتباع أن قال فيه تلميذ ناصر السنة الشافعي : إذا جاء الأثر فمالكٌ النجم . (( وقال له بقية: ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضيةٍ منك يا مالك))(٣). قال الذهبي في السير ٩٣/٨: ((هذا الإِمام الذي هو النجم الهادي (١) حلية الأولياء ٢٨/٣، ٣٢. (٢) الحلية ٣٣/٣ . (٣) السير ٩٤/٨ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ١٨٢ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني قد أنصف ، وقال قولًا فصلًا ، حيث يقول : كل أحد يُؤخذ من قوله ويترك، إلا صاحب هذا القبر - أو هذه الروضة - عَبيةٍ)). قال مالك رحمه الله : لا تعارضوا السنة وسلموا لها . انظر إلى علو همته في الاتباع : (( قال إسحاق بن عيسى : قال مالك : أكلما جاءنا رجل أجدل من رجل، تركنا ما نزل به جبريل على محمد عَ لّم لجدله))(١) . وقال رحمه الله: ((سن رسول الله عَ لَّم، وولاة الأمر بعده سننًا، الأخذ بها اتباعٌ لكتاب الله ، واستكمالٌ لطاعة الله ، وقوةٌ على دين الله ، ليس لأحد تغييرها ، ولا تبديلها ، ولا النظر في شيء خالفها ، من اهتدى بها فهو مهتدٍ ، ومن استنصر بها فهو منصورٌ ، ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولّاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا))(٢) . وأخرج البيهقي عن ابن المبارك ، قال : كنت عند مالك وهو يحدِّث ، فجاءت عقرب فلدغته ست عشرةَ مرةً ، ومالك يتغير لونه ويتصبر ولا يقطع حديث رسول الله عَ لِّ ، فلمّا فرغ من المجلس وتفرق الناس ، قلت له : لقد رأيت منك عجبًا ؟ قال: إنما صبرت إجلالًا لحديث رسول الله عَ ليه. وكان رحمه الله إذا أراد أن يحدِّث توضأ ، وجلس على صدر فراشه وسرح لحيته ، وتمكن من جلوسه بوقار وهيبة وحدث ، فقيل له في ذلك ، فقال: أُحبُّ أن أُعظِّم حديث رسول الله عَ لَه. وكان يكره أن يحدث في الطريق أو هو قائم أو مستعجل ، ويقول : ((أُحبُّ أن أتفهم ما أُحدِّث به عن رسول الله عَّةٍ)). (١) الحلية ٣٢٤/٦، والسير ٩٩/٨ . (٢) السير ٩٨/٨، والحلية ٣٢٤/٦. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ١٨٣ وما ظنك باتباع رجلٍ وعلو همته فيه ، كان لا يركب دابةً بالمدينة ، ويقول: ((أوقر أرضًا دفن فيها رسول الله عَ ليه)) .. فكيف هو في اتباعه ؟ ! . يقول النسائي: أمناء الله على علم رسول الله عَّةٍ ثلاثة: شعبة، ومالك ، ويحيى القطان . كان رحمه الله كثيرًا ما ينشد : وخيرُ أمورِ الدِّين ما كان سُنَّةً وشُرُّ الأُمورِ المُحْدَثَاتُ البدائِعُ(١) وقال عبد الرحمن بن مهدي : قد سئل مالك بن أنس عن السنة ، قال : ما لا اسم له غير السنة ، وتلا ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السُّبُل ففَّق بکم عن سبیلہ وأما ذمه للبدع وأهلها ، فهو الإِمام . ((قال ابن وهب : سمعت مالكًا يقول : ما آية في كتاب الله أشدُّ على أهل الاختلاف من أهل الأهواء من هذه الآية ﴿ يوم تبيضُّ وجوه ﴾ إلى قوله : ﴿ بما كنتم تكفرون ﴾ قال مالك : فأي كلام أبين من هذا؟ فرأيته يتأولها لأهل الأهواء . ورواه ابن القاسم وزاد : قال لي مالكٌ : إنما هذه الآية لأهل القبلة ))(٢). ((قال الشافعي : كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء ، قال : أما إني على بينة من ديني ، وأما أنت ، فشاكٌّ ، اذهب إلى شاكٌّ مثلك فخاصمه . وقال يحيى بن خلف الطرسوسي - وكان من ثقات المسلمين -: كنت عند مالك ، فدخل عليه رجل ، فقال : يا أبا عبد الله ، ما تقول فيمن يقول : القرآن مخلوق ؟ فقال مالك : زنديقٌ ، اقتلوه . فقال : يا أبا عبد الله، (١) الاعتصام ٨٥/١ . (٢) الاعتصام ٥٦/١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٨٤ إنما أُحكى كلامًا سمعته. قال: إنما سمعته منك، وعظم هذا القول)) (١). وقال مالك : القدرية لا تناكحوهم ، ولا تصلوا خلفهم(٢). (( قال معن : انصرف مالكٌ يومًا ، فلحقه رجل يقال له : أبو الجويرية ، متَّهمٌ بالإِرجاء ، فقال : اسمع مني شيئًا أُعلمك به وأحاجك وأخبرك برأيي . قال: احذر أن أشهد عليك . قال: والله ما أُريد إلا الحق ، فإن كان. صوابًا . فقل به ، أو فتكلم . قال : فإن غلبتني ؟ قال : اتبعتني . قال : فإن غلبتك ؟ قال : اتبعتك . قال : فإن جاء رجل فكلمنا ، فغلبنا ؟ قال : اتبعناه. فقال مالك: يا هذا، إن الله بعث محمدًا عَ لّم بدين واحد، وأراك تتنقل ))(٣) . وقال رحمه الله : الجدال في الدين ينشئُ المراء ، ويذهب بنور العلم من القلب ، ويُقسِّ ويورث الضغن . قال القاضي عياض: (( قال أبو طالب المكي : كان مالكٌ رحمه الله أبعد الناس من مذاهب المتكلمين ، وأشد نقضًا للعراقيين . ثم قال القاضي عياض : قال سفيان بن عيينة: سأل رجلٌ مالكًا، فقال: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ كيف استوى ؟ فسكت مالكٌ حتى علاه الرحضاء ، ثم قال : الاستواء منه معلومٌ ، والكيف منه غير معقول ، والسؤال عن هذا بدعةٌ ، والإِيمان به واجبٌ ، وإني لأظنك ضالا . أخرجوه . فناداه الرجل : يا أبا عبد الله ، والله لقد سألت عنها أهل البصرة والكوفة والعراق ، فلم أجد أحدًا وفق لما وفقت له)) (٤). (١) الحلية ٣٢٤/٦ - ٣٢٥، والسير ٩٩/٨. (٢) ترتيب المدارك للقاضي عياض ١٧٦/١، والسير ١٠٢/٨، ١٠٣. (٣) ترتيب المدارك ١٧٠/١، والسير ١٠٦/٨. (٤) السير ١٠٦/٨ - ١٠٧، وترتيب المدارك ١٧٠/١ - ١٧١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ١٨٥ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني جاء رجل إلى مالكٍ فسأله عن مسألةٍ ، فقال له : قال رسول اللّه عَوِيٍّ كذا وكذا ، فقال الرجل : أرأيت ؟ فقال مالك: ﴿فَلْيحذرِ الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنةٌ أَوْ يُصيبهم عذابٌ أليمٌ ؟ الإِمامُ الرَّبَّانُي : ابْنُ أَبي ذِئبٍ : قال ابن سماك بن الفضل الشهابي: ((حدثني ابن أبي ذئبٍ بحديثٍ عن رسول الله عَ له، فقلت له: يا أبا الحارث أتأخذ بهذا ؟ فضرب صدري وصاح علي صياحًا كثيرًا، ونال مني، وقال: أحدّتُكَ عن رسول الله عَّ له وتقول : تأخذ به ؟! نعم آخذ به ، وذلك الفرض علّ وعلى من سمعه ، إن الله تبارك وتعالى اختار محمدًا عَّم من الناس ، فهداهم به وعلى يديه ، واختار لهم ما اختار له على لسانه ؛ فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين أو داخرين ، لا مخرج لمسلم من ذلك. قال: وما سكت حتى تمنيت أن يسكت))(١). إمام أهل الشام الرَّبّاني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي : قال ابن مهدي : ما كان أحد بالشام أعلم بالسنة من الأوزاعي . وذكر أبو إسحاق الفزاري الأوزاعي فقال : إن ذاك الرجل كان شأنه عجبًا ؛ كان يسأل عن الشيء الذي عندنا فيه الأثر ، فكان والله يرد على الجواب كما هو عندنا في الأثر ، لا يقدم منه ولا يؤخر منه مقدمًا . وقال : كان يسأل عن الشيء الذي عندنا فيه الأثر ، فيقول للسائل : ما عندي فيه شيء ، فيبتلى بلجاجته حتى يرد عليه الجواب ، فلا يعدو الأثر الذي عندنا(٢). (١) الحجة في بيان المحجة لقوام السنة إسماعيل الأصبهاني ٢٤٤/١ - ٢٤٥ تحقيق محمد بن ربيع بن هادي - دار الراية . (٢) الجرح والتعديل ١٨٤/١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٨٦ الله أكبر .. ينطق بالأثر ولا يعدوه ، وكأن دمه ولحمه سيط به ، أي اتباع وأي همةٍ عاليةٍ كانت عند الأوزاعي (( الذي أجاب في سبعين ألف مسألة بالأثر )) . قال موسى بن يسار - وكان صحب مكحولًا أربع عشرة سنة -: (( ما رأيت أحدًا أبصر ولا أنفى للغل عن الإِسلام أو السنة من الأوزاعي)). قال الأوزاعي لابنه محمد : إني أُريد أن أُحدثك حديثا أسرك به ، ولا أفعل حتى تعطيني موثقًا أنك لا تحدث به ما كنت حيًّا ، قال : أفعل يا أبه . قال : إني رأيت كأني وقف بي على بابٍ من أبواب الجنة ، وإذا أحد مصراعي الباب قد زال عن موضعه، وإذا برسول الله عَ له ومعه أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - يعالجون رده فردوه ، ثم تركوه فزال ، ثم أعادوا، ثم ثبت في موضعه فزال، فقال لي رسول الله عَل: ((يا عبد الرحمن ألا تمسك معنا ؟)). قال : فأمسكت معهم فثبت(١) .. قال عبد الرحمن بن مهدي : إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري ، فهو صاحب سنة(٢). (( قال إسحاق بن راهويه : إذا اجتمع الثوري والأوزاعي ومالكٌ على أمرٍ ، فهو سُنَّةٌ )) . أي فهو حقٌّ غالبًا ؛ وذلك لمعرفتهم الدقيقة بالسنة . (( قال مالك : الأوزاعي إمام يقتدى به . قال ابن عيينة : كان الأوزاعي والثوري بمنى ، فقال الأوزاعي للثوري : لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه ؟ فقال : حدثنا يزيد بن أبي زياد .... فقال الأوزاعي : روى لك الزهري عن سالم ، عن أبيه (١) الجرح والتعديل ١٨٤/١، ٢٠٩ . (٢) الجرح والتعديل ٢١٧/١. تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ١٨٧ عن النبي عربية ، وتعارضني بيزيد رجل ضعيف وحديثه مخالف للسنة . فاحمر وجه سفيان ، فقال الأوزاعي : كأنك كرهت ما قلت ؟ قال : نعم . فقال : قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق . قال : فتبسم سفيان لمَّا رآه قد احتد ))(١) . سبحان الله ... بمثل الأوزاعي حفظ الله الأرض ... يحتد من أجل السنة على جبل السنة والاتباع : الثوري . قال الأوزاعي : عليك بآثار من سلف ، وإن رفضك الناس ، وإياك وآراء الرجال ، وإن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم . وقال: العلم ما جاء عن أصحاب محمد عَو ◌ّله ، وما لم يجىء عنهم فليس بعلم (٢). وقال رحمه الله : ما ابتدع رجل بدعة ، إلا سلب الورع(٣). قال الوليد بن مسلم : قلت لسعيد بن عبد العزيز : من أدركت من التابعين كان يبكر لصلاة الجمعة ؟ قال : ما رأيت أبا عمرو ؟ قلت : بلى . قال : فإنه قد كفا من قبله ، فاقتد به ، فلنعم المقتدى . قال عبد الرحمن بن مهدي : إنما الناس في زمانهم أربعة : حماد بن زيد بالبصرة ، والثوري بالكوفة ، ومالك بالحجاز ، والأوزاعي بالشام . الإِمام الرَّشيد ، الآخذ بالأصل الوَكيد ، المتمسك بالمنهج الحميد ، أبو إسماعيل حماد بن زيد : قال ابن مهدي : لم أر أحدًا قط أعلم بالسنة ، ولا بالحديث الذي يدخل في السنة ، من حماد بن زيد . (١) السير ١١٢/٧ - ١١٣. (٢) السير ١٢٠/٧. (٣) السير ١٢٥/٧ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ١٨٨ قال ابن المبارك أُّها الطالبُ عِلمًا ايت حماد بن زيدٍ تقتبس حكمًا وعلمًا ثُمَّ قَيِّده بقيدٍ وقال عبد الرحمن بن مهدي : إذا رأيت بصريًا يحب حماد بن زيد فهو صاحب سنة (١). عزّ كبير ، ومقام رفيع لأبي إسماعيل أن يصير محنة : يميز به السني من البدعي ، وهذا يدل على علو همته في الاتباع . بعث حماد بن زيد إلى جرير : بلغني أنك تقول في الإِيمان بالزيادة ، وأهل الكوفة يقولون بغير ذلك ، اثبت على ذلك ، ثبتك الله . قال فطر بن حماد بن واقد : سألت حماد بن زيد ، فقلت : يا أبا إسماعيل ، إمامٌ لنا يقول : القرآن مخلوق ، أصلي خلفه ؟ قال : لا ، ولا كرامة . وكان يقول: ((لا يزال الرجل منكم داحضًا في بوله ، يذكر أهل البدع في مجلس عشيرته حتى يسقط من أعينهم )) (٢). وكان يقول: ((لئن قلت : إن عليًّا أفضل من عثمان لقد قلت : إن أصحاب رسول الله عَ لّمِ قد خانوا)). فرحم الله حماد بن زيد ، سيد المسلمين بالبصرة في زمانه . الإِمام الرَّبَّاني سفيان بن سعيد الّوري : أبو عبد الله ، أمير المؤمنين في الحديث ، وسيد العلماء العاملين في قال عبد الرحمن بن مهدي : الناس على وجوهٍ ، فمنهم من هو إمامٌ زمانه . (١) الجرح والتعديل ١٧٩/١ - ١٨٣. (٢) الحلية ٢٥٨/٦ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني ١٨٩ في السنة إمام في الحديث ، ومنهم من هو إمامٌ في السنة وليس بإمام في الحديث ، ومنهم من هو إمام في الحديث ليس بإمام في السنة ، فأما من هو إمام في السنة وإمام في الحديث فسفيان الثوري(١) .. قال المثنى بن الصباح : سفيان عالم الأُمَّة وعابدها . وقال بشر الحافي : كان الثوري عندنا إمام الناس . وعنه قال : سفيان في زمانه كأبي بكر وعمر في زمانهما . وانظر إلى جبل الاتباع سيدنا سفيان، يقول رحمه الله: (( ما بلغني عن رسول الله عَ لِ حديثٌ قط إلا عملت به، ولو مرة))(٢). وقال الأوزاعي : لو قيل لي : اختر لهذه الأمة رجلًا ، يقوم فيها بكتاب الله وسنة نبيه ، لاخترت لهم سفيان الثوري . وقال ابن إدريس : ما رأيت بالكوفة رجلًا أتبع للسنة ، ولا أود أني في مسلاحه(٣) من سفيان الثوري . قال سفيان رحمه الله : من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعةٍ وهو يعلم ، خرج من عصمة الله ووكل إلى نفسه . وقال : من سمع ببدعةٍ فلا يحكها لجلسائه ، لا يلقها في قلوبهم . قال الذهبي في السير (٢٦١/٧): ((قلت: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير ؛ يرون أن القلوب ضعيفة ، والشبه خطافة )). قال الثوري رحمه الله: ((استوصوا بأهل السنة خيرًا؛ فإنهم غرباء)). قال مؤمل بن إسماعيل : لم يُصَلِّ سفيان على ابن أبي رواد للإِرجاء . عن سفيان قال: ((كان رجل له حظ من العقل قال : سبقنا الناس ، (١) الجرح والتعديل ١١٨/١. (٢) السير ٢٤٢/٧. (٣) أي هَدْيِه وسَمْته . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٩٠ ومضوا أمامنا ، وبقينا على حمر دبرة ، فقال سفيان للرجل : لو كنت على الطريق فشأنك صلح )) (١) . قال رجل لسفيان : رجل يكذب بالقدر ، أَصلِّي وراءه ؟ قال : لا تقدموه ، قال : هو إمام القرية ، ليس لهم إمام غيره . قال : لا تقدموه ، لا تقدموه ، وجعل يصيح . وقال سفيان: ((البدعة أحبُّ إلى إبليس من المعصية ، المعصية يتاب منها ، والبدعة لا يتاب منها ))(٢). قال بشر بن منصور : سمعت سفيان الثوري يقول ، وسأله رجل فقال : على بابي مسجدٌ ، إمامه صاحب بدعة ؟ قال : لا تصل خلفه . قال : تكون الليلة المطيرة وأنا شيخ كبير؟ قال : لا تُصَلِّ خلفه . وقال له رجل : أوصني . قال : إياك والأهواء ، إياك والخصومة ، إياك والسلطان . قال سفيان رحمه الله: (( لا يستقيم قولٌ إلا بعمل ، ولا يستقيم قول وعملٌ إلا بنية، ولا يستقيم قولٌ وعملٌ ونيةٌ إلا بموافقة السنة))(٣). قال يوسف بن أسباط : قال سفيان : يا يوسف ، إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة فابعث إليه السلام ، وإذا بلغك عن آخر بالمغرب صاحب سنة فابعث إليه بالسلام ، فقد قل أهل السنة والجماعة(٤). (١) الحلية ٣٧٩/٦. الحلية ٢٦/٧ . (٢) (٣) الحلية ٣٢/٧ . (٤) الحلية ٣٤/٧ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثاني ١٩١ شيخ الإِسلام ، عالم زمانه ، وأمير الأتقياء في وقته ، الرَّبَّاني المبارك ، أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك : سيد العلماء ، كما سماه هارون الرشيد . قال أسود بن سالم : كان ابن المبارك إمامًا يقتدى به ، كان من أثبت الناس في السنة، إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإِسلام (١). وقال العمري : ما رأيت في دهرنا هذا من يصلح لهذا الأمر - يعني الإمامة - إلا ابن المبارك . قال شقيق البلخي : قيل لابن المبارك : إذا أنت صليت لم لا تجلس معنا ؟ قال : أجلس مع الصحابة والتابعين ، أنظر في كتبهم وآثارهم ، فما أصنع معكم ؟ أنتم تغتابون الناس . وقال : ليكن عمدتكم الأثر ، وخذوا من الرأي ما يفسر لكم الحديث . وقال رحمه الله : ليكن مجلسك مع المساكين ، وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة(٢). قال نعيم بن حماد : كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته ، فقيل له : ألا تستوحش؟ قال: كيف أستوحش وأنا مع النبي عَ لّه وأصحابه. رحم الله إمام أهل المشرق والمغرب ، لشد ما كان بغضه لأهل البدع ، يقول عن جهم : عجبتُ لشيطانٍ أتى النَّاس داعيًا إلى النَّار وانشقَّ اسمه مِنْ جَهَنَّمِ وكان يقول: ((إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية))(٣). (١) السير ٣٩٥/٨. السير ٣٩٩/٨ . (٢) (٣) السير ٤٠١/٨ . تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثاني ١٩٢ قال رجل لعبد الله بن المبارك : يا أبا عبد الرحمن ، قد خفت الله تعالى من كثرة ما أدعو على الجهمية . قال : لا تخف ، فإنهم يزعمون أن إلهك الذي في السماء ليس بشيءٍ . رحمة الله على ابن المبارك ، أمير المؤمنين في الاتباع والحديث والسنة . قال أبو حاتم الفربري: ((رأيت ابن المبارك واقفًا على باب الجنة بيده مفتاح ، فقلت : ما يوقفك هاهنا ؟ قال : هذا مفتاح الجنة ، دفعه إِلَّي رسول الله عَ لٍ وقال: حتى أزور الرب ، فكن أميني في السماء ، كما كنت أميني في الأرض)»(١). الإِمام الرَّبَّاني أبو إسحاق الفَزَاري إبراهيم بن محمد : قال عبد الرحمن بن مهدي : كان الأوزاعي والفزاري إمامين في السنة(٢). وقال ابن مهدي رحمه الله : إذا رأيت شاميًّا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فهو صاحب سنة . وقال أبو حاتم : اتفق العلماء على أن أبا إسحاق الفزاري إمام يقتدى به بلا مدافعة . وقال أحمد العجلي عن الفزاري : صاحب سنة ، هو الذي أدب أهل الثغر ، وعلمهم السنة ، وكان يأمر وينهى . وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه. قال أبو مسهر : قدم أبو إسحاق الفزاري دمشق ، فاجتمع الناس ليسمعوا منه ، فقال : اخرج إلى الناس فقل لهم : من كان يرى القدر فلا (١) السير ٤١٩/٨ . (٢) الجرح والتعديل ٢٨٢/١. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ١٩٣ ou يحضر مجلسنا ، ومن كان يرى رأي فلانٍ فلا يحضر مجلسنا ، فخرجت إليهم فأخبرتهم . قال أبو إسحاق : قال الأوزاعي في الرجل يسأل : أمؤمن أنت حقًّا ؟ قال : إن المسألة عن ذلك بدعة ، والشهادة عليه تعمق لم نكلفه في ديننا ، ولم يشرعه نبينا عَوبي ، القول فيه جدل ، والمنازعة فيه حدث(١) . . لما مات أبو إسحاق قال عطاء : ما دخل على الأمة من موت أحدٍ ما دخل عليهم من موت أبي إسحاق . وقال ابن عيينة: (( ما أعلم أحدًا من أهل الإِسلام أجدى وأدفع عن أهل الإِسلام من أبي إسحاق الفزاري)) (٢). نعم والله، فقد ((كان الفزاري عظيم الغناء في الإِسلام)» كما قال أبو حاتم ، وكم ذَبَّ عن السنة . (( يروى أن هارون الرشيد أخذ زنديقًا ليقتله ، فقال الرجل : أين أنت من ألف حديثٍ وضعتها ؟ قال : فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك يتخلالانها ، فيخرجانها حرفًا حرفًا)). فرحم الله أبا إسحاق جزاء علو همته في اتباع نبيه ، والذبِّ عن سنته . قال الفضيل: ((رأيت النبي عَّ له في النوم، وإلى جنبه فرجة، فذهبت لأجلس ، فقال : هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري ))(٣). السّخْتِياني أيوب بن كَيْسان : فتى الفتيان ، وسيد العباد والرهبان ، المنور بالاتباع والإِيمان . سيد الفتيان ، وسيد شباب أهل البصرة كما قال له الحسن ، وسيد الفقهاء كما قال (١) السير ٥٤٣/٨ . (٢) الجرح والتعديل ٢٨٣/١ . السير ٥٤٢/٨ - ٥٤٣ (٣) تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد. https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلوّ الهمة - المجلد الثاني ١٩٤ شعبة ، وجهبذ العلماء كما قال أشعث . قال حماد بن زيد : أيوب عندي أفضل من جالسته ، وأشده اتباعًا للسنة(١). قال مالك بن أنس : كنا ندخل على أيوب السختياني ، فإذا ذكرنا له حديث رسول الله عَ لّه بكى حتى نرحمه . قال أيوب: (( ليبلغني أن الرجل من أهل السنة مات فكأنما أفقد بعض أعضائي))(٢) . وكان رحمه الله يبلغه موت الفتى من أصحاب الحديث فيرى ذلك فيه ، ويبلغه موت الرجل يذكر بعبادةٍ فما يرى ذلك فيه . وقال رحمه الله : إن الذين يتمنون موت أهل السنة يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم . وقال : إن من سعادة الحدث والأعجمي أن يوفقهما الله للعالم بسنة . وأورد عنه البيهقي بسنده : إذا حدثت الرجل بسنة فقال : دعنا من هذا ، وأنبئنا عن القرآن ، فاعلم أنه ضالٌّ . قال حماد بن زيد : سمعت أيوب ، وقيل له : ما لك لا تنظر في هذا ؟ يعني الرأي. فقال: قيل للحمار: ألا تجتُ؟ فقال: أكره مضغ الباطل))(٣). وكان إذا جلس إليه صاحب رأي قال : قوموا بنا ؛ لا يعدينا بجر به . أما علوّ همته في بغض أهل البدع ومجانبتهم ، فحدث عنه ولا حرج . (١) السير ٢١/٦ . الحلية ٣/٣ - ١٢ . (٢) (٣) السير ١٧/٦، ٢١ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ١٩٥ (( قال سلام بن أبي مطيع : رأى أيوب رجلًا من أصحاب الأهواء فقال : إني لأعرف الذلة في وجهه ، ثم تلا ﴿ سَيَنالهم غضبٌ من ربِّهم وذلة ﴾ [ الأعراف: ١٥٢]، ثم قال: هذه لكل مفترٍ . وكان يسمي أصحابَ الأهواء خوارج ، ويقول : إن الخوارج اختلفوا في الاسم ، واجتمعوا على السيف ))(١) . وعن سلام بن أبي مطيع : قال رجل من أهل الأهواء : أكلمك كلمة . قال : لا ، ولا نصف كلمة . وفي رواية : يا أبا بكر ، أسألك عن كلمة ؟ فولى وهو يقول : ولا نصف كلمة ، مرتين . وعن هشام بن حسان : قال أيوب : ما ازداد صاحب بدعةٍ اجتهادًا إلا ازداد من الله بعدًا . نَاصِرُ السَُّّةِ الإِمام المُطِّبُّ الشَّافِعُّ : قال أحمد بن حنبل : ما رأيت أتبع للأثر من الشافعي(٢). وذكر أحمد بن حنبل الشافعي فقال : لقد كان يذب عن الآثار . وقال حرملة بن يحيى عنه: سميت ببغداد ((ناصر الحديث)). وقال الربيع بن سليمان : قال الشافعي : قد أعطيتك جملةً تغنيك إن شاء الله: لا تدع لرسول الله عَ له حديثًا أبدًا، إلا أن يأتي عن رسول الله عَ لّم خلاف، فتعمل بما قلت لك في الأحاديث إذا اختلفت . وقال الشافعي: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله عَ لّه، فقولوا بسنة رسول الله عَ لّه ، ودعوا ما قلت . (١) الحلية ٩/٣، والسير ٢١/٦. (٢) مناقب الشافعي للبيهقي ص ١٤٧١، تحقيق السيد أحمد صقر ، طبع مكتبة دار التراث ، الحلية ٢٠٢/٩ . تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ١٩٦ وقال : إذا صح الحديث فهو مذهبي ، وإذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط (١). وقال: إذا وجدتم سنة من رسول الله عَوبي خلاف قولي فخذوا بالسنة ، ودعوا قولي ؛ فإني أقول بها . وقال: كل مسألةٍ تكلمت فيها صح الخبر فيها عن النبي عَ له عند أهل النقل ، بخلاف ما قلت - فأنا راجعٌ عنها في حياتي وبعد موتي . وقال: كل حديث عن النبي عَّم فهو قولي ، وإن لم تسمعوه (٢) مني (٢). وقال: كل ما قلت وقال النبي عَ } خلاف قولي مما يصح ، فحديث النبي عَ ◌ٍّ أولى ، ولا تقلدوني . قال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول ، وروى حديثًا ، فقال له الرجل : تأخذ بهذا يا أبا عبد الله ؟ فقال : متى رويتُ عن رسول الله عَ لِّ حديثًا صحيحًا فلم آخذ به والجماعة ، فأشهدكم أن عقلي قد ذهب ، وأشار بيده على رءوسهم . وقال الحميدي : سأل رجلٌ الشافعي بمصر عن مسألة ، فأفتاه وقال : قال النبي عَّ كذا . فقال الرجل : أتقول بهذا؟ قال : أرأيت في وسطي زِنَّارًا؟ أتراني خرجت من الكنيسة؟! أقول: قال النبي عَّةٍ وتقول لي : أتقول بهذا؟ أروي عن رسول الله عَ لّه ولا أقول به !! (٣). وقال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول ، وسأله رجل عن مسألة فقال: روي عن النبي عَ ◌ّ أنه قال كذا وكذا . فقال له السائل : (١) السير ٣٥/١٠ . السير ٣٥/١٠، مناقب الشافعى ص٤٧٣ . (٢) (٣) مناقب الشافعي ص٤٧٤، والحلية ١٠٦/٩، وتوالي التأسيس ٦٣. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلوّ الهمة - المجلد الثاني ١٩٧ يا أبا عبد الله ، أتقول بهذا ؟ فارتعد الشافعي واصفر لونه وقال : ويحك ، أي أرضٍ تقلني، وأي سماء تظلني، إذا رويت عن رسول الله عَ لِ شيئًا فلم أقل به ؟! نعم ، على الرأس والعينين ، على الرأس والعينين(١). وقال : كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد ، وما سواه هذيان . وقال: ((لا يقال: لم ؟ للأصل، ولا كيف)) ويعني بالأصل: القرآن والسنة . وقال الشافعي: لم أسمع أحدًا نسبته عامة ، أو نسب نفسه إلى علم - يخالف في أن فرض الله: اتباع أمر رسول الله عَ ليه والتسليم لحكمه ؛ فإن الله لم يجعل لأحدٍ بعده إلا اتباعه ، وإنه لا يلزم قول بكل حالٍ إلا بكتاب الله أو سنة رسوله عَ ◌ّيم ، وإن ما سواهما تبع لهما . وإن فُرْض الله علينا وعلى من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله عَ يٍ واحد ، لا يختلف فيه أنه الفرض، وواجب قبول الخبر عن رسول الله عَ ليه. عَّ له ، فقولوا وقال أحمد بن حنبل : إذا صحَّ عندكم الحديث عن النبي عليّ. حتى أذهب إليه . قال أحمد : كان أحسن أمر الشافعي أنه كان إذا سمع الخبر لم يكن عنده قال به ، وترك قوله . وقال يحيى بن منصور القاضي : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وقلت له: هل تعرف سنة لرسول الله عَ ليه في الحلال والحرام لم يودعها الشافعي كتابه ؟ قال : لا . وقال الشافعي رحمه الله : لولا أصحاب الحديث لكنا بياع الفول(٢). وقال : لولا أصحاب المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر . (١) مناقب الشافعي ٤٧٥/١ . (٢) مناقب الشافعي ٤٧٧/١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ١٩٨ قال الربيع بن سليمان: قال الشافعي: اسقني قائمًا، فإن النبي عربية. شرب قائمًا . قال سالم: قالت عائشة: طيبت رسول الله عَ له بيدي، وسنة رسول الله عَ لَّه أحق أن تُتَّبع . قال الشافعي : وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون من أهل العلم . فأما ما تذهبون إليه من ترك السنة لغيرها ، وترك ذلك الغير لرأي أنفسكم ، فالعلم إذن إليكم ، تأتون منه ما شئتم ، وتدعون منه ما شئتم (١) . وقال الشافعي رحمه الله: من تبع سنة رسول الله عَ لٍ وافقته ، ومن غلط فتركها خالفته . صاحبي الذي لا أفارقه اللازم الثابت عن رسول الله مَّ اله وإن بعد، والذي أفارق من لم يقبل سنة رسول الله عَ لّه وإن قرب(٢). قال قتيبة بن سعيد : مات الثوري ومات الورع ، ومات الشافعي وماتت السنن ، ويموت أحمد وتظهر البدع(٣). ومن علو همّة الشافعي في الاتباع ، كان شديدًا على المبتدعة ، دائب التحذير من البدع : قال يونس بن عبد الله : قلت للشافعي : قال صاحبنا الليث بن سعد : لو رأيت صاحب هوِّى يمشي على الماء ما قبلته . فقال الشافعي : أما إنه قصر ، لو رأيته يمشي في الهواء ما قبلته (٤). وقال : لأن يلقى اللَّهَ العبدُ بكل ذنبٍ ما خلا الشِّرك بالله خير من أن يلقاه بشيءٍ من الأهواء . أي البدع . (١) الأم للشافعي ٢٠٠/٧، والمناقب ٤٨٤/١. (٢) مناقب الشافعي للبيهقي ٤٨٥/١ . (٣) السير ٤٦/١٠، ومناقب الشافعي للبيهقي ٢٥٠/٢. (٤) مناقب الشافعي ص ٤٥٣ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ١٩٩ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني وقال الشافعي : لقد اطلعت من أهل الكلام على شيءٍ ، والله ما توهمته قط ، ولَأَنْ يبتلى المرء بجميع ما نهى الله عنه ، ما خلا الشرك بالله ، خير من أن يبتليه الله بالكلام . ودخل حفص الفرد - وكان الشافعي يسميه المنفرد - على الشافعي فكلمه ، ثم خرج فقال : لأن يلقى الله العبد بذنوبٍ مثل جبال تهامة خير له من أن يلقاه باعتقاد حرفٍ مما عليه هذا الرجل وأصحابه ، وكان يقول بخلق القرآن . وكفر الشافعي حفصًا الفرد . قال الربيع : لقيت حفصًا الفرد فقال : أراد الشافعي قتلي . وقال الشافعي : ما ارتدى أحدٌ بالكلام فأفلح . وقال : لو علم الناس ما في الكلام والأهواء ، لفروا منه كما يفرون من الأسد . وقال : ما شيءٌ أبغض إلّ من الكلام وأهله . وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ . وقال الزعفراني : سمعنا الشافعيّ يقول : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ، ويحملوا على الإِبل ، ويطاف بهم في العشائر ، ينادى عليهم : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام . وقال : مذهبي في أهل الكلام تقنيع رؤوسهم بالسياط ، وتشريدهم في البلاد . قال الذهبي : هذا النفس الزكي متواتر عن الشافعي . وسئل الشافعي عن شيء من الكلام فغضب وقال : سل عن هذا حفصًا الفرد وأصحابه ، أخزاهم الله . وقال الشافعي للربيع : يا ربيع ، اقبل مني ثلاثة : لا تخوضن في أصحاب رسول الله عٍَّ، فإن خصمك النبي عَ ◌ٍّ غدًا، ولا تشتغل بالكلام ، فإني قد اطلعت من أهل الكلام على التعطيل ، وزاد المزني : تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ٢٠٠ ولا تشتغل بالنجوم . ودخل الشافعي على المأمون وعنده بشر المريسي ، فقال أمير المؤمنين للشافعي : أتدري من هذا ؟ قال : لا يا أمير المؤمنين . قال : هذا بشر المرِيسّ . قال : فقال الشافعي لبشر : أُدخلك اللّهُ أسفل السافلين، مع فرعون وهامان وقارون . قال الربيع : انحدر علينا الشافعي من درجته يومًا وهم يتجادلون في القدر ، فصاح : إما أن تقوموا عنا أو تجاورونا بخير . ولما نقض إبراهيم بن إسماعيل بن علية كلام الشافعي في (( تثبيت خبر الواحد )) قال الشافعي : ابن عليّة ضالّ ، قد جلس عند باب الضّوال يضل الناس . وقال المزني : (( كنت أنظر في الكلام قبل أن يقدم الشافعي ، فلما قدم أتيته ، فسألته عن مسألة من الكلام ، فقال لي : تدري أين أنت ؟ قلت : نعم، في مسجد الفسطاط. قال أنت في (( تاران)) تلطمك أمواجه - وتاران موضعٌ في بحر القَلْزم ، لا تكاد تسلم منه سفينة - ثم ألقى علّ مسألة في الفقه ، فأجبت ، فأدخل شيئًا أفسد جوابي ، فأجبت بغير ذلك ، فأدخل شيئًا أفسد جوابي ، فجعلت كلما أجبت بشيءٍ أفسده ، ثم قال لي : هذا الفقه الذي فيه الكتاب والسنة وأقاويل الناس ، يدخله مثل هذا ، فكيف الكلام في رب العالمين ؟ الذي فيه الزلل كثير ؟! فتركت الكلام وأقبلت على الفقه))(١). وفي رواية أخرى: قال المزني: (( قلت : إن كان أحد يخرج ما في ضميري ، وما تعلق به خاطري من أمر التوحيد فالشافعي ، فصرت إليه ، وهو في مسجد مصر ، فلما جثوت بين يديه ، قلت : هجس في ضميري (١) السير ٢٦/١٠، ٣١ - ٣٢. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/