Indexed OCR Text
Pages 81-100
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني مة، يقول الشيخ القدوة السلفي عبد القادر الجيلاني، مبينا فرحة عند العمل للدعوة وهداية الناس: (( سبحان من ألقى في قلبي نُصح الخلق وجعله أكبر همي )»، ويقول: ((إذا رأيتُ وجهِ مريدٍ صادق قد أفلح على يدي ، شبعت وارتويت واكتسيت، وفرحت؛ كيف خرج مثله من تحت المقا بالعارانية فعلنا الليغا له يدي !)) (١). هذه وقال رحمه الله: ((المتزهد المبتدىءُ في زهده: يهرب من الخلق، والزاهد الكامل في زهده : لا يبالي بهم، لا يهرب منهم ، بل يطلبهم؛ لأنه يصير عارفًّا لله عز وجل ، ومن عرف الله لا يهرب من شيءٍ ، ولا يخاف من شيءٍ سواه. المتبدىء يهرب من الفساق والعصاة، والمنتهي" يُطلبهم. كيف لا يطلبهم وكل دوافهم عنده؟! لمة ، با اليها ل هذا شخص : بأس ولهذا قال بعضهم: لا يضحك في وجه الفاسق إلاّ العارف. من كملت معرفتة لله عز وجل ، صار دالًا عليه، يصير شبكةً يصطاد بها الخلق من بحر الدنيا ، يعطى القوة حتى يهزم إبليس وجنده ، يأخذ الخلق من أيديهم تخلو، هنية به (ميديا من اعتزل بزهده مع جهله، تقدم واسمع ما أقول بالقاً رو له (رضي زهاد الأرض تقدموا، خربوا صوامعكم وأقربوا مني، قد قعدتم في خلواتكم من غير أصلٍ. (ما وقعتم بشيءٍ، تقدموا))(٢):}: سهرة فت رضي الله عنك يا جيلاني ... كلمات تهز القلب اهتزازًا، ويطرَّب لها الفؤاد. خذ مكانك يا ابنُ الإِسلام في صفوفُ دعوة الإِسلام ... وحرر نفسك من نيرَ الأفكار الأرضية، وآراء طواغيت القرن العشرين. الطا لجنة يقول الإمام العظيم الجيلاني، مبينا أن المؤمن الأخرس متأخر، وأنه وخطا ماملك تارتضي مهلكا قم ١١٢ (١) الفتح الرباني للجيلاني ص٢٧ . (٢) الفتح الرباني للجيلاني ص ٧٣ بتصرف. A اله بال سنة () تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٨ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٨٢ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني لا مكانة بعد النبوة فوق مكانة الدعوة ، وأن الفائز عند الله من اختاره الله : ((وجعله جهبذًا وداعيًا للعباد ونذيرا لهم، وحجة هاديًا مهديًا ... فهذه هي الغاية القصوى في بني آدم .. لا منزلة تفوق منزلته إلا النبوة))(١). وبمثل هذه الكلمات النيرة أسلم المئات ، واهتدت الألوف المؤلفة في مجلس الجيلاني الداعية الرباني عالي الهمة . من أراد أن يدلف إلى الفردوس الأعلى ، ولا يرضى بالمنازل الواطئة ، من أراد المنزلة العليا القصوى من الجنة ، فعليه أن يكون في المنزلة القصوى في هذه الحياة الدنيا .. واحدة بواحدة ، ولكلّ سلعةٍ ثمن . وما هذه المنزلة القصوى في الدنيا إلّا منزلة الدعوة إلى الله .. رحمك الله يا جيلاني ، فما كان أفهمك لدعوة الله . يقول الجيلاني عن المؤمن الأخرس عن الدعوة: ((قلبٌ بلا لسانٍ ، هو مؤمن ستره الله عز وجل عن خلقه ، وأسبل عليه كنفه ، وبصره بعيوب نفسه ، ونور قلبه )). (( فلأن هذا المؤمن لم يملك اللسان ، نزلت مرتبته ، وتأخرت ، وفقد ما في ألقاب الأول من الهيبة والفخامة ؛ فالأول : ( جهبذ ) و ( داعية ) و ( حجة )، وله ما في هذه الكلمات من إشعاع البهاء . والثاني ( مستور ) فحسب ، وبين جرس هذه الكلمة ولفظها، وتلك الكلمات وألفاظها من البعد ، مثل ما بين الأرض والسماء . إن بونًا شاسعًا ، وطفرة واسعة بين المنزلتين ؛ منزلة الدعوة ، ومنزلة الإِيمان المستور المنعزل . وسبب البون هو اللسان الناطق بالحق لا غير. من ملك هذا اللسان ، فقد بذ وسبق قافلة السائرين إلى الله . كلهم يسير إلى الله ، ولكن أين من في المقدمة ، ممن في المؤخرة ؟ وكلهم يدخل إن شاء الله الجنة ، ولكن أين من يدخلها في الزمر (١) الفتح الرباني ص٤٩ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٨٣ الأُولى ، ممن يدخلها بعد أعوامٍ من الانتظار في ساحة العرض !! )) (١). أخي : العالم من كان داعية ، أما مؤلف الكتب فحسب، فنقول له : لستَ والله عالمًا أو حكيمًا إنما أنت تاجرٌ في العلوم(٢) ابن الجوزي الداعية الكبير : صاحب المجلس الذي تاب فيه الآلاف ، وأسلم المئات ، وبكت آلاف العيون من المواعظ النورانية ... ملأ بغداد دعوة إلى الله وحثًّا على الدعوة ، يقول ، رحمه الله: (( الزهاد في مقام الخفافيش، قد دفنوا أنفسهم بالعزلة عن نفع الناس ، وهي حالة حسنة إذا لم تمنع من خيرٍ ، من جماعةٍ واتباع جنازةٍ وعيادة مريضٍ ، إلا أنها حالة الجبناء . أما الشجعان فهم يتعلمون ويعلمون ، وهذه مقامات الأنبياء عليهم السلام ))(٣). ((وهكذا استمرت كلمات الواعين في كل جيل ، لا يسوغون لأحدٍ أن يعتزل ويقعد عن الدعوة إلى الله ولو أكثر العبادة . واستمرءوا الأوراد والأذكارا حسبوا بأن الدِّين عُزلةُ راهبٍ وأرى القلوب ببعضه كُفّارا عَجَبًا أراهم يؤمنون ببعضه ونوافلًا لله واستغفارا والدِّين كان ولا يزال فرائضًا سانٌ تُبيد الشَّرَّ والأشرارا والدِّين ميدانٌ وصَمْصَامٍ وَفُرْ بالعدل لا جوْرًا ولا استهتارا)» (٤ والدین حُكم باسم ربِّك قائم دع بيتك وراء ظهرك : والقعود في البيوت أكثر بعدًا عن صفة المؤمن الكامل ، ولذلك كان (١) المنطلق لمحمد أحمد الراشد ص١٢٢، ١٢٣ . مؤسسة الرسالة . (٢) ديوان المثاني لعزام ص٩٨ . (٣) صيد الخاطر لابن الجوزي ص٢٢٤ . (٤) المنطلق ص١١٦ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٨٤٠ الصحابة -رضي الله عنهم - ينكرون أشدَّ الإنكار على من يتوارى في بيته. ٠ ٤. قال طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه -: ((إن أقل العيب على المرء أن يجلس في داره))(١). قعدوه عبًا. نسبيا بمائه طاع شما يقول الغزالي رحمه الله: ((اعلم أن كل قاعدٍ في بيته ، أينما كان، فليس خاليًا في هذا الزمان عن منكرٍ ، من حيث التقاعد عن إرشاد الناس وتعليمهم وحملهم على المعروف ، فأكثر الناس جاهلون بالشرع في شروط الصلاة في البلاد، فكيف في القرى والبوادي، ومنهم الأعراب والأكراد والتركمانية، وسائر أصناف الخلق الخا مسي شابصُكَ وواجبٌ أن يكون في كل مسجدٍ ومحلّةٍ من البلد فقية يعلم الناس دينهم ، وكذا في كل قريةً، وواجبٌ على كل فقيهٍ فرغ من فرض عينه ، وتفرّغْ لفرض الكفاية ، أن يخرج إلى ما يجاور بلده من أهل السواد ومن العرب والأكراد وغيرهم، ويعلمهم دينهم وفرائض شرعهم))(٢). قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٣٢٧/١٦): ((فواجب على الأمة أن يبلغوا ما أنزل إليه، وينذروا كما أنذر ، قال الله تعالى: ﴿فلولا نَفَر من كل فرقةٍ منهم طائفةٌ لِيتفقَّهُوا في الدِّين وليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ﴾ والجن لمّا سمعوا القرآن ﴿ولّوْا إلى قومهم منذْرِين﴾)). قال ابن القيم: ((والعالم الذي قد عرف السنة، والجلال والحرام، وطرق الخير والشر، مخالطته للناس وتعليمهم ونصحهم في دينهم : أفضل من اعتزاله وتفريغ وقته للصلاة وقراءة القرآن والتسبيح))(٢). -١٠٠٠ (١) طبقات ابن سعد ٢٢١/٣. (٢) إحياء علوم الدين ٣٤٢/٢. (٣) عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، لابن قيم الجوزية ص ٩٣ .مادة (١) تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٨٥ الداعية رجّالة : حا : مثالية | ٢٠١٤_٥ ٢ بسمي١ خالد أخي : كان الدعاة إلى الله يسيحون لنشر الدعوة وتبليغها، ويبادئون الناس بالكلام، ويحتكون بهم احتكاكًا هادفًا، ولا ينتظرون مجيء الناس لهم ليسألوهم، هكذا كان شأن الدعاة دومًا وليهيم : لبن أما ترى الأعرابي يقول لرسول الله عَ له: ((يا محمد، أنانا رسولك، فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك . وكذلك الناس تُؤتى ، ومن انتظر أن يأتيه الناس فليس بداعيةٍ، وستبقيه الأيام وحيدًا فريدًا وتعلمه التثاؤب . تها. لا بد من تحركٍ ومبادأةٍ وغدوٍّ ورواح وتكلّمٍ وزعمٍ، يفا سامة ليس القعود والتمني من الطرق الموصلة ، فافقه سيرة سلفك وقلدهم ، تصل، وإلا فراوح في مكانك، فإنك لن تبرحه، شخصية وَصْل الماضي بالآتي: ميله مطعم، وبناء مثاليةومبهاوم منذ . فشيبه : هذه إنّ الإِسلام اليوم أحوج ما يكون إلى جماعةٍ من الدعاة الذين يدركون جيدًا واجبهم في هداية الناس ، ويبصرون موقعهم في موكب الدعوة السائر، وأنهم حلقة تصل الماضي بالآتي: الدين ولا يه ثالث" د رقة نحن في ذي الحياة رَكْبُ سِفَّارٌ يَصِلُ اللّحِقين: بالماضينا .. وعلينا هدايةُ الآتينا(٢) مح؟ قد هدانا السبيلَ مَنْ سبقُونا -نعم، تعبوا - رحمهم الله - حتى أوصلوا عقيدة التوحيد لنا، وربونا ، وهذبونا ، وانتشلونا من مخاطر متلفة ، وعلينا أن نكون أو فياء لهم ، ننفذ عهدنا، حين أخذوا علينا أن نعمل مثل الذي عملوا فيصدام والغرس يقتضي مخالطة الناس، ومشافهتهم والصَّدع بالحقّ.جه؟ (١) "أما أن يختار الخلوة، فهو كما وصفه مصطفى صادق الرافعي. (١) المنطلق ص١١٩، ١٢٠ بتصرف عنها نقطة بقاعة ملفا »، ١١) ٢٫٧٠٠ بالا منفًا ( ٣) (٢) المثاني لعزّام ص١٤٩. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٨٦ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني (( يحسب أنه قد فّ من الرذائل إلى فضائله ، ولكن فراره من مجاهدة الرذيلة ، هو في نفسه رذيلةٌ لكل فضائله ، وماذا تكون العفة والأمانة والصِّدق والوفاء والبر والإِحسان وغيرها ، إذا كانت فيمن انقطع في صحراء أو على رأس جبلٍ ؟ أيزعم أحدٌ أن الصدق فضيلة في إنسانٍ ليس حوله إلا عشرة أحجار ؟ وأيم الله ، إن الخالي من مجاهدة الرذائل جميعًا ، لهو الخالي من الفضائل جميعًا ))(١). وصفٌّ لعالي الهمة من الدعاة : يقول الجيلاني: ((هم قيامٌ في مقام الدعوة ، يدعون الخلق إلى معرفة الحق عز وجل ، لا يزالون يدعُون القلوب))(٢). ((من صحت تبعيته للرسول عَّ له ، ألبسه درعه وخوذته، وقلده سيفه . ونحله من أدبه وشمائله وأخلاقه ، وخلع عليه من خلعه ، واشتد فرحه به : كيف هو من أمته ؟ ويشكر ربه على ذلك ، ثم يجعله نائبًا له في أمته ، ودليلًا وداعيًا لهم إلى باب الحق عز وجل . كان هو الداعي والدليل ، ولما قبضه الحق عز وجل أقام له من أُمته من يخلفه فيهم ، وهم آحاد أفراد ، من كل ألفِ ألف واحد ، يدلون الخلق ، ويصبرون على أذاهم ، مع دوام النصح لهم ، يتبسمون في وجوه المنافقين والفساق ، ويحتالون عليهم بكل حيلةٍ حتى يخلصوهم مما هم فيه ، ويحملونهم إلى باب ربهم عز وجل))(٣). والدعوة تحتاج إلى مجاهدة النفس وإماتة الهوى ، لتحصل حياة الدعوة : ((موتٌ ثم نشر، ثم إذا شاء أنشرك له ، ردك إلى الخلق لتنظر في مصالحهم وتردهم إلى بابه ، تجيء لك القوة على مقاساة الخلق ، فتردهم عن ضلالهم )) (٤). (١) وحي القلم لمصطفى صادق الرافعي ٩٧/٢. (٢) الفتح الرباني ص٧ . (٣) (٤) الفتح الرباني ٨٣، ١٠٧. تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٨٧ التَّجُّد الكامل للدعوة : لا نجاح للدعوة ، ولا وصول للغاية ، إن أعطيناها فضول الأوقات، ولم ننس أنفسنا وطعامنا . لا بد من التجرد الكامل والانغماس بكُلِّيَّتك في الدعوة ، حتى ينسى نفسه ، ويعود لا يرى إلّا من يدعوهم ، ولا يتكلم إلّا بما يفيد من يدعوهم ، فعالمه وكونه الفسيح لا يحوي شهوةً ولا منصبًا ، ليس في هذا الكون إلا الذين يباشر دعوتهم ، هم تجارته ، ولذته ، ومنصبه ، ونبض قلبه ووجيب صدره ، وقف على الدعوة إلى ربه . وشُغِلتُ عن فهم الحديث سوى ما كان عنك فإنه شُغلي وأُدِيم نحو مُحدِّثي وجهي ليرى أنْ قد عقلتُ وعندكم عقلي يقول الجيلاني: ((يصير كأن لا نفس له ، ولا طبع ولا هوى ، ينسى طعامه وشرابه ولباسه ، يصير ناسيًا لنفسه ، ذاكرًا لخلق ربه عز وجل ، يخرج بقلبه عن نفسه والخلق ، ويبقى بربه عز وجل ، كلّ طلبه نفع الخلق ، قد سلم نفسه إلى يد قضاء ربه عز وجل ))(١) . ويرحم الله الشيخ حسن البنا ، ما كان يدخل بيته إلّا ليُهيّىء متاعه السفرٍ جديدٍ من أجل الدعوة ، رجته زوجه الانتظار ، وقد خشيت موت ابنه بعد شدة المرض به ، فقال لها: ((إن جده, يعرف طريق المقابر جيّدًا)). الداعي عالي الهمة رجل عامّة : الداعية الفذّ هو رجل العامّة .. يقصد العامة ، يتّصل بهم ويجالسهم ويعلمهم ، مثل سيرة سلفه الجهابذة . كانوا أئمة للعامة ، يتصدون لإِرشاد كل الناس ، فيتزايد حب القلوب (١) الفتح الرباني ص ٢١١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٨٨ لهم ، ويرون فيهم القدوة الصحيحة التي لا مطعر فيها، فيتبعونهم، ويمتثلون أمرهم الله لبفتحاً اء الفراغلا تامهوكان وفيغانا . منهم إمام أهل السنة أحمد بن حنبل ، رحمه الله الجا دعته ؛ فهذا الزاهد المشهور بشر بن الحارث الحافي ، رحمه الله، يعدد ثلاث خصالٍ امتاز بها الإِمام أحمد ، وفُضِّل بها عليه، وقصر هو عنها، أحدها: الاسما هابطة ومائة «أنه نصب إمامًا للعامة )المص ليات سببه ؛ لم يحمله علمه على حصر نفسه بين الجدران، بل نزل إلى الجموع، وقادها في مواقفها في معارضة الجهمية والمعتزلة الذين أرادوا حرف عقيدة الأمة ببدعة خلق القرآن ، ونازع الدولة كلها حين أرادت فرض البدعة بالقوة ، حتى نصره الله بالمتوكل . وإنما نعني بالعامة جمهور الناس ، المثقف منهم والأُمِّي، لا الاصطلاح الحادث الذي يعني الجهالوجه من -، وقد كان إمام أهل السنة يترصد أخيار الرجال في المجتمع فيحتك بهم، ويتعرف عليهم، ويزورهم . . ـبلك ونة ((كان إذا بلغه عن شخصٍ صلاحٌ أو زهدٍ ، أو قيامٌ بحقٍّ، أو اتباع للأمر: سأل عنه، وأجبَّ أن يجري بينه وبينه معرفة، وأحب أن يعرف أحواله))(١). نعم ، لا يكون رجل عامة إلا من فتش عن الناس وبحث عنهم ، ،% وسأل عن أخبارهم ، ورحل للقائهم ، وزارهم في مجالسهم ومنتدياتهم . وقد بلغ الإِمام أحمد الغاية والمنزلة القصوى ، فقد كان (( موسى بن حزام - شيخ البخاري والترمذي - في أول أمره ينتحل الإِرجاء ، ثم أعانه الله بأحمد بن حنبل ، فانتحل السنة وذب عنها ، وقمع من خالفها ، مع لزوم الدين حتى مات))(٢). ((وهذه الكلمات تحوي من معاني الدعوة بيرجا فا (١) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص٢١٨ (٢) تهذيب التهذيب ٣٤١/١٠. ٠٫ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٨٩ شيئًا كثيرًا منا « بها ماله بحي ريله بالد: بع) مصا نوا سالة إن تغيير عقيدة موسى بن حزام لم يتمّ بالأماني المجردة، فقد لزم الإِمام أحمد أن يجلس معه المجالس ، مناقشًا له برفقٍ وسكينةٍ ، وحكمةٍ وموعظةٍ حسنة ، حتى استطاع صرفه عن بدعة الإِرجاء ، ثم مجالس أخرى علمه فيها السنة ، ثم مجالس أخرى بعث فيه همةً عاليةً استمر معها حتى موتَّه بالدفاع عن السنة، وقمع مخالفيها من أهل البدعَ وَالشهوات . من: إنّه كذلك طريق الدعوة وسبيل خدمة الإِسلام، وكذلك كانَ سلّفنا من دعاة الإسلام : لا بد لك من ترك زوجك وأولادك، ومجالس الدنيا وهموم التجارة، بضع ساعاتٍ في كل يوم، تتوجه فيها إلى الله، داعيًا أن يعين بك ضالا من ضحايا الطواغيت فتهدية"، أو يعين" بك نائسًا جامدًا"، يستهلكه الحزن على واقع المسلمين وتقيده همومه الدنيوية، فتحركه وتغطه غطًّا هووالصحة إنها غطة العزم . غط جبريل عليه السلام نبينا محمدًا عَّ ◌ُلّه ثلاثًا، في غار حراءٍ ، في أول لحظات نبوته ، فضمه إلى صدره ضمًّا شديدًا، ثم قال له: ﴿ اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ وغطّ النبّي عَ لِ ابن عمه عبد الله بن عباس، فضمه إلى صدره، وقال: ((اللهم علمه القران أيخلية ن ربية وغطّك الدعاة . وعليك أن تغِطَّ غيرك هذه الغطّة الواجبة ، التي تضع حدًا فاصلا بين عهد الرخاوة ، وعهد حمل الأمانة بحزمٍ وعزمٍ ووفاءٍ . لقد أعان الله - تعالى - بأحمد بن حنبل آلافًا من مثل موسى بن حزام ، وبهم استطاع أن يرد فتنة وكيد الجهمية والمعتزلة وينصر السنة ، فكم يا ترى سيعين الله بك اليوم من تردُّ بهم كيد الشرق والغرب )) ". ٦٨٠٫ ٠٠٠ (٢) (١) المنطلق ص ١٢٧ - ١٢٩ . ١٥ مسلجد (3) تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني ٩٠ قال ابن الجوزي : تاب علي يدي مائة ألفٍ ، وأسلم على يدي عشرون ألفًا . الإِمام الأوزاعي إمام أهل الشام : وصفوه بأنه كان ((رجل عامّة))(١). يقول أبو إسحاق الفزاري: (( ما رأيت مثل الأوزاعي والثوري ، فأما الأوزاعي فكان رجل عامة ، وأما الثوري فكان رجل خاصة ، ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي))(٢). ((بلغ الثوري وهو بمكة مقدم الأوزاعي ، فخرج حتى لقيه بذي طوى ، فلما لقيه حل رسن البعير من القطار ، فوضعه على رقبته فجعل يتخلل به ، [ ومالك بن أنس يسوق به ] ، فإذا مَّ بجماعةٍ قال : الطريق (٣) للشيخ )» (٣). وأبو إسحاق الفزاري الإِمام : كان رجل عامَّة : ((قال إبراهيم بن سعيد الجوهري : قلت لأبي أسامة : أيهما أفضل : فُضيل بن عياضٍ أو أبو إسحاق الفزاري ؟ فقال : كان فضيل رجُلَ نفسه ، وكان أبو إسحاق رجل عامةٍ ))(٤). الله أكبر: ((الفضيل بن عياض)) الذي كان ابن عيينة يقبل يده، الفضيل : سيد المسلمين في وقته ، كما يقول ابن تيمية ، الفضيل الذي قال (١) تهذيب التهذيب ٢٤١/٦. (٢) سير أعلام النبلاء ١١٣/٧ . (٣) سير أعلام النبلاء ١١٢/٧، والبداية والنهاية ١١٦/١٠. (٤) سير أعلام النبلاء ٥٤٣/٨. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٩١ فيه ابن المبارك: ((إذا نظرت إلى فضيل: جدد لي الحزن ومقت نفسي)). ومع هذا يعلوه مرتبةً الفزاري في رأي أبي أسامة ؛ لأنه كان رجل عامة . ((قال ابن مهدي : كان الأوزاعي والفزاري إمامين في السنة . وقال أبو حاتم : اتفق العلماء على أن أبا إسحاق الفزاري إمامٌ يقتدى به بلا مدافعة . يروى أن هارون الرشيد أخذ زنديقًا ليقتله ، فقال الرجل : أين أنت من ألف حديثٍ وضعتها ؟ قال : فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك يتخلَّلانها ، فيخرجانها حرفًا حرفًا . قال أبو صالح الفراء : لقيت الفضيل بن عياض ، فعزاني بأبي إسحاق وقال : ربما اشتقت إلى المصيصة ، ما بي فضل الرباط إلا أن أرى أبا إسحاقٍ، رحمه الله)) (١). ((وهو الذي أدب أهل الثغور الإِسلامية التي في أعالي بلاد الشام والجزيرة تجاه الروم، وعلمهم سنن النبي عَّم ، وكان يأمر وينهى ، وإذا دخل الثغر رجلٌ مبتدِعٌ، أَخْرَجَهَ))(٢) . وخالد بن عبد الله الواسطي : أحد المحدثين الثقات من شيوخ البخاري ، وصفوه بأنه كان « رجل عامة)) (٣). والإِمام الزهري زعيم المحدثين : ربَّى أجيالًا من أهل الحواضر الإِسلامية ، وجعلهم أئمة في الحديث ، (١) سير أعلام النبلاء ٥٤١/٨ - ٥٤٣ . (٢) تهذيب التهذيب ١٥٢/١. (٣) تهذيب التهذيب ١٠٠/٣. تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ *٠ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني وما كان ذلك يكفيه ، بل « كان ينزل بالأعراب يعلمهم))، يحفظ من بقي صحيح العقيدة ، ويتلطف مع من نجح أهل البدع في حرفه، فيرجعه إلى التوحيد،جعلوا يج إنتاج بضائع سكنية وجدد آخرون سيرة الزهري ، منهم الفقيه الواعظ أحمد الغزالي ، أخو الإِمام صاحب الإِحياء ، فإنه كان ((يدخل القرى والضياع ، ويعظ لأهل البوادي تقربًا إلى اللههافيعن مخاطية بال خيانة ثارةعبد الانخلاع عن الفردية والتعاون على البر والتقوى من علو الهمة في الدعوة؛ أخي: (( أَلسَت تَبَغَيَ القرب منه ؟" ٤. فاشتغل بدلالة عبادَه عليه، فهي حالات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أما علمت أنهم أثروا تعليم الخلق على خلوات التعبد؛ لعلمهم أن ذلك آثر عند حبيبهم؟))(٢). فواصل الخطو على دربهم تصل ، قال تعالى : ﴿ قل هذه سبيلي أدعو ٤ الاية [ يوسف : ١٠٨ ] وهذا من إلى الله على بصيرةٍ أنا ومن اتَّبَعَنِي أثمن النصوص في التعاون على البر والتقوى . الآية قال تعالى : ﴿ و کایِّن من نبّ قائلَ مُعہ ربیُّون كثيرٌ [ آل عمران: ١٤٦ ] . قال ابن القيم: ((فالرِّبِّيُّون هنا : الجماعات ، بإجماع المفسرين ، قيل : إنه من الرّبَّةِ، بكسر الراء: وهي الجماعة. قال الجوهري: الرِّبِّى واحدُ الرِّبِّيِّينَ، وهم الألوف منَ النَاسِ )(٢). (١) طبقات الشافعية للسبكي ٦٢/٦، المنطلق ص ١٤٥ - ٤٦ : : (٢) صيد الخاطر لابن الجوزي ص٣٨. ٠٫٠ (٣) مفتاح دار السعادة لابن القيم ١٥٤/١. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٩٣ يشنه من وورثة هذا النبي له وأولئك الأنبياء، لهم أسوة حسنة لا بما يتفردون، بل يسيرون ألوفًا وفي سكي). طيه ريطساة ، بغية يقول شيخ الإسلام ابن تيمية الذي سبق عصره، الفقيه العظيم الذي سَبَرَ المقاصد العامة لدين الله: ((وأما لفظ ((الزعيم)) فإنه مثل لفظ: الكفيل والقبيل والضَّمِين، قال تعالى: ﴿ولمَنْ جاء به حِمْلُ بعيرٍ وأنا به زعيم ﴾ [ يوسف : ٧٢] فمن تكفل بأمر طائفةٍ فإنه يقال : هو زعيم . فإن کان قد تكفل بخير ، کان محمودًا على ذلك ، وإن كان شرًّا ، كان مذمومًا على ذلك صافنفعاالمص ريه ب أب بجلا: حيمد وأما (رأس الحزب)) فإنه رأس الطائفة التي تتحزب ، أي تصير حزبًا ، فإن كانوا مجتمعين على ما أمر الله به ورسوله من غير زيادةٍ ولا نقصانٍ ، فهم مؤمنون ، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وإن كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا ، مثل التَّعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل ، والإِعراض عمن لم يدخل في حزبهم ، سواء كان على الحق أو الباطل ، فهذا من التفرق الذي ذمَّهَ الله تعالى ورسوله ، فإنّ الله ورسوله أمراً بالجماعة والائتلاف، ونَّهَيًا عن الفرقة والاختلاف، وأمراً بالتعاون على البر والتقوى، ونَهَيَا عن التعاون على الإثم والعدوان))(١). سيا نفسك: نعم التعاون على البر والتقوى ولا للتحُّب المفرق، لا بد أن يكون ولاء الداعية لله ورسوله عَ بٍ فوق أي شعارٍ ، وإلا فدعوها فإنها منتنة . الداعي عالي الهمة من يقول: ها أنا ذابإ ستبنه وسط رياح الجاهلية التي تصفر صفيرًا شديدًا في ديار المسلمين الخالية، لا بد من وجود الداعي عالي الهمة، الذي يصرخ بالمسلمين (١) مجموع فتاوى ابن تيمية ٩٢/١١. باعة ايماء ينا الله ٥ ١١) تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٩٤ مُستنهضًا ، فيعلو هتافُه على صغيرها ، يهدر بنشيد الإِسلام الجديد الذي يشوق المسلمين سماعُه ... يعرف طريق العودة الصحيح ، ويفقه واقع المسلمين ، ويعلم سنن الله في الكون ، ويعلم دينه جيّدًا ، يدق صدره ويعلي صوته ليسمعه المسلمون ، ويقول : ها أنا ، فيلتفون حوله ويميّزون صيحته ونبرة تكبيره . في مثل فترات الذُّهول التي تعيشها الأمة ، وغيبوبتها عن إدراك ذاتها، الأمة بحاجةٍ إلى داعٍ يقول: ((ها أنا)) تعني إدراك الطريق الصحيح ، الذي يبدأ من تربية الفرد على معاني العقيدة الإِسلامية الصافية ، فالأمة تولد من دعوة رجلٍ واحدٍ فقيهٍ ذي همة ، كما قال إقبال في ديوانه ((الأسرار والرموز)) ص١٠٨: (( تُولد الأمة من قلب جليل)). -- صفاء عقائديّ وتجُّد سلوكي . ((لا بد من طليعةٍ تعزم هذه العزمة وتمضي في الطريق)). البعث الإِسلامي والعودة الإِسلامية ((إنما تتحقق بأن تحمل المنهج جماعةٌ من الدعاة تؤمن به إيمانًا كاملًا ، وتستقيم عليه بقدر طاقتها ، تجتهد لتحقيقه في قلوب الآخرين وفي حياتهم كذلك)) (١). ((وهذه الطلائع هي الطلائع الموفقة الفائزة ، التي سيندم من لم يلتحق بها منذ الآن ، وسيوجع كما توجع الصحابي ذو الجوشن الضبابي رضي الله عنه، حين لم يسلم إلا بعد فتح مكة، وقد كان رسول الله عَ ليه دعاه إلى الإِسلام بعد بدر ، فقال له : هل لك إلى أن تكون من أوائل هذا الأمر ؟ قال : لا . قال : فما يمنعك منه ؟. قال : رأيت قومك كذبوك وأخرجوك وقاتلوك ، فانظر ، فإن ظهرت عليهم آمنت بك واتبعتك ، وإن ظهروا عليك (١) ((هذا الدين)) لسيد قطب ص٧ . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٩٥ لم أتبعك ، فكان ذو الجوشن يتوجع على تركه الإِسلام حين دعاه إليه رسول الله عَ له. وكم من أناسٍ لا يعدو منطقهم منطق ذي الجوشن ، يدعوهم واقع الدعوة الإسلامية إلى أن يكونوا الأوائل والمقدمة والنُّبلاءَ والقادة ورأس النَّفِيضة، فيأبون إلّا أن يكونوا مؤخرة ، وكم من إصبعٍ سيعضّ ندمًا يوم يختار الله الطلائع السائرة لإِتمام نوره ))(١) . ((إن لأفراد المسلمين وللدعاة أسوةً وقدوةً في الحوار الشريف بين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ، حين أمر الله إبراهيم ببناء الكعبة . قال إبراهيم عليه السلام : يا إسماعيل ، إن الله أمرني بأمرٍ . قال : فاصنع ما أمرك ربي . قال : وتُعِينني ؟ قال : وأُعينك . فهذا جواب المؤمنين دومًا بلا تلكُّوٍ ولا تلعثم ، وإن الله قد أمر بنشْر دينه وإعادة حكمه ، ويجب أن تكون هذه الأعوان غير متخلفة ، وامض وبادر ، وكن وريث إسماعيل ، لا تقعد في بيتك ، لا تسمع نداء مستقبلك الوظيفي والتجاري ، فهنا في هذه الإجابة الإسماعيلية رأس مالك الحقيقي )) (٢) . لقد بكى رسول الله عَ له عند قتل حمزة، وقال: ((ولكن حمزة لا بواكي له )). ألا مِنْ رجلٍ يحمل همَّ الإِسلام في غربته ، ودعوة الإِسلام ، أو يندب النادب ويقول: ((ولكن الإِسلام لا بواكي له)). يا له من دينٍ لو أن له رجالًا . إن الدعوة إلى الله لا تقوم على أكتاف ضعفاء ليس لهم إرادة ولا همّة ... لا تزداد بأن نجمع ونضمّ أصفارًا بعضها إلى بعض . (١) المنطلق ص ١٦٦، ١٦٧. المنطلق ص١٦٧ - ١٦٨ . (٢) تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٩٦ لا بد من تربية الأفراد والدعوة .. وقلوب تضيء للسالكين وتتوقد شوقًا للعمل لدين الله . قلوب الأحرار ، لا أنوار القُّريّات ، نار العزم لا غيرها . تنصب خيمتك في صحراء جاهلية القرن العشرين ، وتضرم نارك ليراها التائهون والمنقطعون فيقصدونها وينزلون خيمتك ، وتنادي ابنتك لُبَيْنى لتزيد لهب النار وتعلمها : أو قدي علَّ على النار هُدَى يا لُبَيْنَى أَوْقِدِي طال المدى أوقدي النار لأبناء السبيل أوقدي يا لُبْنَ قد حار الدليلْ عَلّ هذا الرَّكْب يعشو شطْرِها ارفعي النار وأُذْكِي جَمْرِها شردي هذا الظلام الجاثما حَّذَا النار بَلَيْلِ تُوقَدُ حبذا عندك هذا النُّزُلُ ما لذَا المنزل قد سار الفريقْ زوِّدينا بهُيامٍ ووَجيبْ أرشدي هذا الفَرَاش الهائما حبّذَا المُؤْنِس هذا الموقِدُ لو حوانا في سِفَارٍ منزلُ إنما النيران أعلام الطريق زوّدي يا لُبْنَ من هذا اللَّهِيبُ(١) أوجه الخير ووسائل الدعوة كثيرةٌ لا نحقرها ، وكيف وقد أعلى من قدرها رسول الله عَ ◌ّةٍ: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا))(٢)، وقوله عَ له: (( أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة ، والساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله))(٣). (١) لعزام من قصيدة ((اللمعات)) التي ألحقها بترجمته لديوان ((رسالة المشرق)) لإِقبال . (٢) رواه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي عن سهل بن سعد . (٣) صحيح : رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١٤٧٦). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٩٧ وبناء المساجد والمدارس والمصانع وحفر الآبار ، وأولى من هذا كله مصاولة الابتداع وأعداء الإِسلام ، وكشف زيف الماسونية والعلمانية والزنادقة ، ونشر العلم والسنة أولى وأولى . فقد جاء زهير بن أبي زهير تلميذ الإِمام أحمد بن حنبل يسأله : ((إن فلانا ربما سعى في الأمور ، مثل المصانع والمساجد والآبار ؟ قال : فقال لي أحمد : لا، نَفْسُه أولى به . وكره أن يبذل الرجل نفسه ووجهه )»(١) . فهناك بونٌ ويُعد شاسع بين الجهدين : جهد السعي المجرد في مصالح الناس مهما أتعب البدن . وجهد مواكبة الدعوة في شمولها مواكبةً تستهلك البدن ، وتُرهق الفكر ، وتمتصّ رحيق الروح . الداعي عالي الهمة يرفع للخير رايةً ، وينوي المرابطة للدعوة : نعم يا أخي ، ارفع للخير راية ، تكبيرًا ينبّه ونارًا تلفت ، يبصرها أهل الخير فيتجمعون حولها ، فالجاهلية إن نظمت صفوفها ﴿فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفًّا﴾ فأحرى بدعاة الحق والإِسلام التجرد المطلق له، إن في الناس نزعاتٍ للحق كامنة ، وعاطفة للإِسلام مستسِرَّة ، فاصبر لدعوة الإِسلام ، وانوِ المرابطة ، فهذه أرض الإِسلام لا تترك لغيره . شأن الداعية الحّ دومًا أن يصير على المقام والدعوة في دار الإِسلام وإن علا صوت الباطل فيها ؛ ليلتقط من مجتمع مُسْتَخْرٍ فتيانًا صباح الوجوه والمقاصد ، لم يُصب قلوبهم وأبدانهم شيءٌ من دنيس الجاهلية وأمراضها وحرامها ، ويربّيهم ويغرز فيهم العمل لدعوة الإِسلام وعّه . (١) طبقات الحنابلة ١٥٩/١ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٩٨ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني (( نعم في المجتمع المستخزي الذي طال خضوعه للطغيان تجد : النفس تميل إلى الإِسفاف ، وتخلد إلى الراحة ، وتهوى الهيّن من كل أمر . ولكن في النفس - على هذا - نزوعًا إلى العلاء وشغفًا بالارتقاء ، وحنينًا إلى المكارم، وشوقًا إلى العظائم . إن فيها لجمرةً يغطّيها الرماد ، وشرارة يقدحها الزّناد ، فإن وجدت نافخًا في جمرها ، وقادخًا لشررها ، استيقظت ، وتحفزت ، وعملت ، وصعدت ، وكلما ذاقت لذة العمل والرقي ، زادت حبَّا له ، وهيامًا به )) (١) . ولهذا فإن المهاجر مخطىء ، إلا هجرة صاحب سرّ يخشى عليه ، أو هجرة صاحب فقه إلى من يحتاج إليه ، أو هجرة من يخشى الفتنة في دينه . نُرابط في ديار الإِسلام التي فتحها عمرو ، وعاش فيها الشافعي ، ونشأ بها الليث ، وأخرجت العسقلاني والطحاوي والسيوطي . أنتركها لِفِكْر المارقينا بلاد الليث مأوى الشافعي وحافِظُنا يُحاوِبُه أنينا سيوطُّ الحديث يُنُوحُ ببكي أضعت الهَدْيَ كنّا حافظينا ينادي العسقلاني يا بلادي يعود الطير كم نزح السنينا فيا فسطاطَ عمرو العاصِ عودي عن سهل بن سعد: قال عٍَّ: ((رباط يومٍ في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما عليها ... )). رواه البخاري وأحمد والترمذي . أخي : إن الأرض لا تقدِّس أحدًا ، وإنما يقدس العبد عمله كما قال سلمان لأبي الدرداء :... إنما تقدّسنا الدعوة والمرابطة عليها في ديار الإِسلام . (١) دراسات إسلامية لسيد قطب ص٢٩، والمنطلق لمحمد أحمد الراشد ص ١٩٠، ١٩١ . تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في غلْوَ الهمة - المجلد الثاني ٩٩ لم نعرف الإِسلام إلّا دعوةً وضّاءةً تُحيي الأنام وتُلهمُ قيل لأحد فحول الرجال : ((لنا حُوَيْجة))، فقال: ((اطلبوا لها رُجَيْلًا )). فالرجيل تشبع نفسُه بعمل اليسير ، أما الرجل فهو من كانت همته عالية ، قد رصد نفسه لضخام الأعمال ، ويأنف من صغارها . وإن هذه الدعوة - والله - لهي شأن الرجال حقًّا الذين يضم سِرِبُهم كل مقدام ، أما أهل السكوت والخرس فليس فيهم إلّا رويجل . ن وفي الخمول وفي الخمود قالوا : السعادة في السكو عيشَ المهاجر والطريد في العيش بين الأهل لا دعةٍ وفي خَطْوٍ وئيد في المشي خلف الرّكْب في في أن تقول كما يُقا لُ فَلَا اعتراض ولا رُدُود في أن تسير مع القطيـ ـعِ وأن تُقاد ولا تقود في أن تصيح لكل وا لِ عاش عهدُكمُ المجيد قلتُ : الحياة هي التّحرك لا السُّكُون ولا الهمود قلت : السعادة أن تُبلِّغ دين ذي العرش المجيد(*) وهى التَّلذّذ بالمتا عبِ لا التَّلذّذ بالرقودُ(١). الدعوة لدين الله بيعة قديمة مع الله : قال تعالى: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق النبيِّن لَمَا آتيتُكم من كتابٍ وحكمةٍ ثم جاءكم رسولٌ مصدّق لما معكم لتؤمنُنّ به ولتنصُرُتّه قال أأَقْررتمْ وأخذتم على ذلكم إِصْري قالوا أقرَرْنا قال فاشهدُوا وأنا معكم من الشاهدين﴾. [آل عمران: ٨١]. قال ابن عباس: (( ما بعث الله نبيًّا إلّا أخذ عليه الميثاق ، لئن بُعث محمدٌ وهو حَيّ ليؤمنَنَّ به ولينصُرَنَّه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أُمّته ؛ لئن بُعِث محمدٌ وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه)). (١) قصيدة للقرضاوي سوى هذا البيت المشار إليه بالعلامة * . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ١٠٠ وإذن فالبيعة علينا نحن الآن من ورثة محمدٍ عَّه أو جبُ وأظهر ، إلزامًا وأولويّة . وقال الله تعالى: ﴿ لتؤمنوا بالله ورسوله وتُعزّروه وتوقّروه وتسبحوه بُكرةً وأصيلًا ﴾ . فالدعوة إلى الله ونصرة رسوله بيعةٌ مع الله وعهدٌ معه ، ورحم الله الزاهد جعفر الخلدي البغدادي حين قال: ((ما عقدتُ لله على نفسي عقدًا فنكنتُه))(١) للدعاة في عهودهم سمت الوفاء ، فهل نوفي لله بعهده وبيعته . كان ابن المبارك يتمثّل ببيتين كلّما خرج الصالحةٍ ، فيقول : وبيع نفسي بما ليست له ثمنًا بُغض الحياة وخوف الله أخرجني ما ليس يبقى فلا والله ما اتّزنا(٢) إني وزَنتُ الذي يبقى لَيَعْدِلَه يا لها من صرخةٍ في المشرق كان ابن الجوزي إمام الدعاة يمُّ بها صوته على شاطىء دجلة ببغداد ويهتف: (( أوّل قدمٍ في الطريق : بذل الروح ، هذه الجادّة، فأين السالك)) (٣). وقالها رُويم البغدادي: ((هو بذل الروح، وإلّا فلا تشتغل بترهات))(٤). نعم ، بذل الروح للدعوة لدين الله . الداعية عالي الهمة ليس من أصحاب العقول المستريحة : قال أحمد بن داود أبو سعيد الواسطي: ((دخلت على أحمد الحبس تاريخ بغداد ٢٢٩/٧ . (١) (٢) تاريخ بغداد ١٦٦/١٠ . المدهش لابن الجوزي ص٢٩٩ . (٣) (٤) تلبيس إبليس لابن الجوزي ١٨٣. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/