Indexed OCR Text
Pages 41-60
٤١ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني بأبي هو وأمي عَ ◌ِّ، ما أعلى همته في الدعوة إلى الله التي جرت في جسده مجرى الدم .. بل قام بها وهو ينتقل من الدار الفانية إلى الدار الباقية حيث الرفيق الأعلى. وعلى طريقه عَّ له في الدعوة وبذل الجهد فيها ، سار صحابته الكرام وأُمته . الصِّدِّيق رضي الله عنه أوّل خطيبٍ في الإِسلام : عن عائشة رضي الله عنها قالت: لمَّا اجتمع أصحابُ النبي ◌َّةِ، وكانوا ثمانية وثلاثين رجلًا، ألحّ أبو بكرٍ على رسول الله عَ ◌ّةٍ في الظهور ، فقال: (( يا أبا بكر، إنا قليل)) . فلم يزل أبو بكر يُلحّ حتى ظهر رسول الله ◌َ ◌ّه وتفرّق المسلمون في نواحي المسجد ، كل رجلٍ في عشيرته ؛ وقام أبو بكر في الناس خطيبًا، ورسول الله عَ ليه جالس، فكان أول خطيب دعا إلى الله وإلى رسول الله عَ ◌ّه ، وثار المشركون على أبي بكرٍ وعلى المسلمين ، فضربوا في نواحي المسجد ضربًا شديدًا، وَوُطِىءَ أبو بكرٍ ، وضُرِب ضربًا شديدا ، ودنا منه الفاسق عُتبة بن ربيعة ، فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ، ويُحرِّفهما لوجهه ، ونزا على بطن أبي بكر ، وحملتْ بنو تيم أبا بكرٍ في ثوبٍ حتى أدخلوه منزله ، ولا يشكُّون في موته ، ثم رجعت بنو تميم فدخلوا المسجد ، وقالوا : والله لئن مات أبو بكر ، لنقتُلنَّ عتبة بن ربيعة ، فرجعوا إلى أبي بكر ، فجعل أبو قحافة وبنو تميم يكلِّمون أبا بكرٍ حتى أجاب ، فتكلّم آخر النهار فقال: ما فعل رسول الله عَ ◌ّهِ ؟ فمستوا منه بألسنتهم وعذلوه ، ثم قاموا وقالوا لأُمّه أُمّ الخير : انظري أن تُطعميه شيئًا أو تسقيه إياه ، فلمّا خلت به ألحّتْ عليه ، وجعل يقول : ما فعل رسول الله عَ لّه ؟ فقالت: والله ما لي عِلْمُ بصاحبك. فقال: اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه ، فخرجت حتى جاءت أم جميل ، فقالت : إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله ؟ فقالت : ما أعرف https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٤٢ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني أبا بكرٍ ولا محمد بن عبد الله ، وإن كنت تحبّين أن أذهب معك إلى ابنك . قالت : نعم ، فمضتْ معها حتى وجدت أبا بكرٍ صريعًا دَنِفًا (١)؛ فدنت أُّ جميل وأعلنتْ بالصِياح وقالت: والله إن قومًا نالوا هذا منك لَأَهْلُ فسقٍ وكُفر ، وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم . قال : فما فعل رسول الله عَّ الَه ؟ قالت : هذه أُمُّك تسمع. قال: فلا شيءٍ عليكِ منها . قالت: سالمٌ صالحٌ . قال : أين هو ؟ قالت : في دار ابن الأرقم . قال : فإن الله علّ أن لا أذوق طعامًا ولا أشرب شرابًا، أو آتي رسول الله عَ ليه. فأمهلتا حتى إذا هدأتِ الرِّجْل وسكن الناسُ ، خرجتا به يتكىء عليهما حتى أدخلتاه على رسول الله عَ لَّه. قال: فأكبَّ عليه رسولُ الله فقبّله، وأكبّ عليه المسلمون، ورقٌ له رسول الله عَ لّمه رقّةً شديدة . فقال أبو بكر : بأبي وأمي يا رسول الله ، ليس بي بأسٌ إلا ما نال الفاسق من وجهي ، وهذه أُمّي بَرَةٌ بولدها ، وأنت مبارَكٌ فادْعها إلى الله وادْعُ الله لها ، عسى أن بستنقذها بك من النار. قال: فدعا لها رسول الله عَّةٍ، ودعاها إلى الإِسلام فأسلمتْ ، وأقاموا مع رسول الله عَ ليهِ في الدار شهرًا، وهم تسعة وثلاثون رجلً(٢). يا دعاة الإِسلام : هذا هو الصديق - رضي الله عنه - يدعو إلى الله ، فيُضرب بالنعال ، ما يصدّه ذلك عن الدعوة . وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لقد ضربوا رسول الله عَ ليه مَرَّة حتى غُشي عليه ، فقام أبو بكرٍ رضي الله عنه فجعل يُنادي : ويلكم أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله ﴾ فقالوا: من هذا؟ فقالوا : أبو بكر (١) الدَّنِف: هو المريض الذي لزمه المرض . (٢) رواه الحافظ أبو الحسن الأطرابلسي . انظر حياة الصحابة للكاندهلوي ١/ ٢٥٩ - ٢٦١ . تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٤٣ المجنون(١). وزاد البزار : فتركوه وأقبلوا على أبي بكر . الصِّدِّيق الذي سمّاه الله في السماء صدّيقا ، يُسمّيه المشركون المجنون ، وهو يدعو إلى الله !! ولكنّها الدعوة والصبر عليها وعلو الهمة فيها . ((قال ابن إسحاق : فلمّا أسلم أبو بكر - رضي الله عنه - وأظهر إسلامه ، دعا إلى الله عز وجل ، وكان أبو بكر رجلًا مألفًا لقومه محبًّا سهلًا، وكان أَنْسَبَ قريشٍ لقريش، وأَعْلَمَ قريشٍ بما كان فيها من خيرٍ وشرّ ، وكان رجلًا تاجرًا ذا خلقٍ ومعروف ، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحدٍ من الأمر ؛ لِعِلْمه وتجارته وحُسن مُجالسته ، فجعل يدعو إلى الإِسلام مَنْ وَثِق به من قومه، ممّن يغشاه ويجلس إليه ، فأسلم على يديه - فيما بلغني - الزبير بن العوام ، وعثمان بن عفان ، وطلحة بن عبيد الله ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، رضي الله عنهم ، فانطلقوا إلى رسول الله عَ له ومعهم أبو بكرٍ ، فعرض عليهم الإِسلام، وقرأ عليهم القرآن ، وأنبأهم بحق الإِسلام ، فآمنوا . وكان هؤلاء النفر الذين سبقوا في الإِسلام صدقوا رسول الله عَ ليه وآمنوا بما جاء من عند الله))(٢). فلله درّ الصديق الداعية الذي أسلم على يديه خمسة من العشرة المبشرين بالجنة . روى البخاري عن عروة بن الزبير : سألتُ ابنَ العاص فقلتُ : أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون برسول الله عَ لٍ؟ قال: بينما النبي عَ له يصلّي في حجر الكعبة إذ أقبل عليه عقبة بن أبي معيط ، فوضع ثوبه على (١) رواه أبو يعلى وأخرجه أيضًا البزار، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرّجاه . (٢) البداية والنهاية لابن كثير ٢٩/٣. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثانيّ ٤٤ عنقه فخنقه خنقًا شديدًا ، فأقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى أخذ بمنكبه ، ودفعه عن النبي عَ ◌ّةٍ وقال: ﴿أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ﴾ الآية . وهذا بلال بن رباح رضي الله عنه : يعذّبونه في الرمضاء ، وقد وضعوا الصخر على صدره ، وتركوه لأطفال مكة في طرقاتها ، فيجهر بنشيده القدسي : أحد أحد . وفاروق الإِسلام عمر بن الخطاب الذي كان أشدّ قسوة على المستضعفين ، وأبعدهم عن الإِسلام ، حتى قال عنه عامر بن ربيعة قبل إسلامه : لا يُسلم حتى يسلم حمار الخطاب . يُسلم ويعزّ به الإِسلام ، ويجهر بالدعوة إلى الله عز وجل . روى البخاري ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ما زلنا أعزّةً منذ أسلم عمر بن الخطاب . وقال ابن مسعود : إن إسلام عمر كان فتحًا ، وإن هجرته كانت نصرًا ، وإن إمارته كانت رحمةً ، ولقد كنّا وما نصلّي عند الكعبة ، حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر ، قاتَلَ قريشًا، حتى صلّى عند الكعبة وصلّيْنا معه . عمر - رضي الله عنه - الذي اتّبع المجالس التي كان يجالس فيها بالكفر ، فلا يبقى مجلس منها إلا أظهر فيه الإِيمان ودعا إلى الله عز وجل . ((عن ابن عمر قال: لما أسلم عمر قال: أيّ قريش أنْقُلُ للحديث ؟ فقيل له : جميل بن معمر الجُمحي ، فعدا عليه ، قال عبد الله : وغدوتُ أتبع أثره وأنظر ما يفعل - وأنا غلامٌ أعْقِل كلّ ما رأيت - حتى جاءه فقال له : أعلمت يا جميل أني أسلمت ودخلت في دين محمد عَّ له. قال: فوالله ما راجعه حتى قام يجرّ رداءه ، واتّبعه عمر ، واتّبعتُه أنا حتى قام على باب https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٤٥ المسجد ، صرخ بأعلى صوته : يا معشر قريشٍ - وهم في أنديتهم حول الكعبة - ألا إن ابن الخطاب قد صبأ . قال : يقول عمر مِنْ خلفه : كذب ، ولكني قد أسلمتُ ، وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله . وثاروا إليه ، فما برح يُقاتلهم ويقاتلونه ، حتى قامت الشمس على رؤوسهم . قال : وطلح(١) فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول : افعلوا ما بدا لكم ، فأحْلِف بالله أن لو قد كُنّا ثلاثمائة رجلٍ ، لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا . قال : فبينما هم على ذلك ، إذ أقبل شيخ من قريش ، عليه حُلَّة حبرة وقميصٌ موشى ، حتى وقف عليهم ، فقال : ما شأنكم ؟ فقالوا : صبأ عمر ، قال : فمه ؟! رجلٌ اختار لنفسه أمرًا ، فِماذا تريدون ؟! أترون بني عدي يُسلمون لكم صاحبهم هكذا ؟ خَلُّوا عن الرجل . قال : فوالله لكأنّما كانوا ثوبًا كشط عنه . قال : فقلت لأبي ، بعد أن هاجر إلى المدينة : يا أبَهْ ، من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت وهم يقاتلونك ؟ قال : ذاك - أي بُنَّي - العاص بن وائل السهمي))(٢). ابن مسعود - رضي الله عنه - أول من جهر بالقرآن بعد النبي عَبي : عن عروة بن الزبير قال : أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول الله حَ لّ عبد الله بن مسعود فللَّه درّه(٢). علو همة علي - رضي الله عنه - في الدعوة إلى الله عز وجل : عن البراء أن رسول الله عَ ليه بعث خالد بن الوليد - رضي الله عنه - إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإِسلام . قال البراء : فكنت فيمن خرج مع خالد (١) أى أعْيَا كما في النهاية . (٢) البداية والنهاية لابن كثير ٧٩/٣. وقال ابن كثير: إسناده جيد قوي. (٣) أخرجه ابن حجر في الإصابة ، ورجاله ثقات ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٤٦٦/١، وابن هشام ٣١٤/١ مطولًا . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ٤٦ ابن الوليد ، فأقمنا ستة أشهر يدعوهم إلى الإِسلام ، فلم يجيبوه ، ثم إن رسول الله عَ ليه بعث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وأمره أن يُقْفِل خالدًا ، إلَّا رجلا كان ممن مع خالدٍ ، فأحبّ أن يعقب مع علِّ ، فليعقب معه . قال البراء : فكنت فيمن عقب مع علّ ، فلما دنونا من القوم ، خرجوا إلينا ، ثم تقدم فصلّى بنا علّي، ثم صفّنا صفًّا واحدًا ثم تقدم بين. أيدينا، وقرأ عليهم كتاب رسول الله عَ ليه فأسلمت همدان جميعًا، فكتب علّ إلى رسول الله عَ ◌ّ بإسلامهم. فلمّا قرأ رسول الله عَ لّه الكتاب خرّ ساجدًا ثم رفع رأسه فقال: (( السلام على همدان! السلام على (١) همدان!)). دعوة عبد الرحمن بن عوف إلى الله عز وجل : أخرج الدارقطني عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : دعا النبي صَ لِّ عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال: ((تجهّزْ فإني باعثك في سرية)) . فذكر الحديث ، وفيه : فخرج عبد الرحمن حتى لحق بأصحابه ، فسار حتى قدم دومة الجندل ، فلمّا دخلها دعاهم إلى الإِسلام ثلاثة أيامٍ ، فلما كان اليوم الثالث أسلم الأصبغ بن عمرو الكلبي - رضي الله عنه - وكان نصرانيًّا وكان رأسهم . فكتب عبد الرحمن مع رجلٍ من جُهينة - يقال له رافع بن مكيث - إلى النبي عَ له يخبره، فكتب إليه النبي عَ لّه، أنْ تزوّج ابنة الأصبغ ، فتزوّجها ، وهي تماضر التي ولدت له بعد ذلك أبا سلمة ابن عبد الرحمن(٢). مصعب بن عمير بن هاشم ، السيد الشهيد السّابق البدري القرشي العبدري : قال البراء بن عازب: ((أوَّل من قدم علينا مصعب بن عمير ، وابن (١) أخرجه البيهقي، ورواه البخاري مختصرًا. كذا في البداية ١٠٥/٥. (٢) الإصابة في تراجم الصحابة ١٠٨/١. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد ٤٧ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني أُمّ مكتوم، وكانوا يُقرئون الناس)). رواه البخاري ... سبحان الله! ما منع العمى ابن أُمَّ مكتوم عن الدعوة إلى الله والخروج من مكة إلى المدينة لتعليم الناس . بعث رسول الله عَ لّ مصعب بن عمير أخا بني عبد الدار إلى المدينة ؛ ليعلمهم كتاب الله ، فنزل بني غنم ، على أسعد بن زرارة يحدِّثهم ويقصّ عليهم القرآن ، فلم يزل مصعب عند سعد بن معاذ ، يدعو ويهدي الله على يديه ، حتى قّ دارٌ من دور الأنصار إلّا أسلم فيها ناسٌ لا محالة ، وأسلم أشرافهم ، وأسلم عمرو بن الجموح ، وكسرت أصنامُهم ، ورجع مصعب بن عمير إلى رسول الله عَ ليه، وكان يُدعى المقرىء. قال ابن إسحاق : وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وعبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب ابن عمير يُريد به دار بني عبد الأشهل ودار بني ظفر ، وكان سعدُ بن معاذ ابن خالة أسعد بن زرارة فدخل به حائطًا من حوائط بني ظفر ، على بئرٍ يُقال له : بئر مرق ، فجلسا في الحائط ، واجتمع إليهما رجال ممن أسلم ، وسعد بن معاذ وأسيد بن الحضير سيّدا قومهما من بني عبد الأشهل ، وكلاهما مشركٌ على دين قومه ، فلمّا سمعا به قال سعدٌ لأُسيد : لا أبا لك ، انطلق إلى هذين الرجلين ، اللذين قد أتيا دارينا ليُسفِّها ضعفاءنا فازجرهما ، وانههما أن يأتيا دارينا ، فإنه لولا أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت ، كفيتك ذلك ، هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدمًا . قال : فأخذ أسيد بن حضير حربته ، ثم أقبل إليهما ، فلمّا رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب : هذا سيّد قومه وقد جاءك ، فاصدق الله فيه . قال مصعب : إنْ يجلس أُكلّمه. قال: فوقف عليهما مُتشتِّمًا (١)، فقال: ما جاء بكما (١) أي متلفّظًا بقبيح الكلام . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٤٨ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني س إلينا تُسفهان ضعفاءنا عنا ؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة . وقال موسى بن عقبة : فقال له : علام أتيتنا في دارنا بهذا الرعيد الغريب الطريد ؟ ليتسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم إليه . قال ابن إسحاق : فقال له مصعب : أو تجلس فتسمع ، فإن رضيت أمرًا قبلته ، وإن كرهته كفَّ عنك ما تكره ؟ قال: أنصفت . قال : ثم ركّز حربته وجلس إليهما ، فكلّمه مصعب بالإِسلام ، وقرأ عليه القرآن ، فقالا فيما يُذكر عنهما : والله لعرفنا في وجهه الإِسلام قبل أن يتكلم في إشراقه وتسهله . ثم قال : ما أحسن هذا وأجمله ، كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين ؟ قالا له : تغتسل فتطهر ، وتطهر ثوبيك ، ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي . فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق ، ثم قام فركع ركعتين ، ثم قال لهما : إن ورائي رجلًا إن اتبعكما ، لم يتخلف عنه أحد من قومه وسأرسله إليكما الآن : سعد بن معاذ . ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه ، وهم جلوس في ناديهم ، فلما نظر إليه سعد مقبلًا ، قال : أحلف بالله ، لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف على النادي قال له سعد : ما فعلت ؟ قال : كلمت الرجلين ، فوالله ما رأيت بهما بأسًا ، وقد نهيتهما فقالا : نفعل ما أحببت ، وقد حدثت أن بني حارثة خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه ، وذلك أنهم عرفوا أنه ابن خالتك ليحقروك . قال : فقام سعد بن معاذ مغضبًا مبادرًا مخوفًا ؛ للذي ذكر له من بني حارثة ، وأخذ الحربة في يده ثم قال : والله ما أراك أغنيت شيئًا . ثم خرج إليهما سعدٌ ، فلما رآهما مطمئنين عرف أن أسيدًا إنما أراد أن يسمع منهما ، فوقف متشتما ، ثم قال لأسعد بن زرارة : والله يا أبا أمامة ، والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ، ما رمت(١) هذا مني ، أتغشانا في (١) ما بلغت هذا مني . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٤٩ دارنا بما نكرهُ ؟ قال : وقد قال أسعد لمصعب : جاءك والله سيد من ورائه قومه ، إن يتبعك لا يتخلف عنك اثنان . قال : فقال له مصعب : أو تقعد فتسمع ، فإن رضيت أمرًا رغبت فيه ، قبلته ، وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره ؟ قال سعد : أنصفت . ثم ركز الحربة وجلس ، فعرض عليه الإِسلام ، وقرأ عليه القرآن ، وذكر موسى بن عقبة أنه قرأ عليه أول الزخرف . قال : فعرفنا والله في وجهه الإِسلام قبل أن يتكلم ؛ في إشراقه وتسهله ، ثم قال لهما : كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين ؟ قالا : تغتسل ، فتطهر ، وتطهر ثوبيك ، ثم تشهد شهادة الحق ، ثم تصلي ركعتين . قال : فقام فاغتسل وطهّر ثوبيه ، وشهد شهادة الحق ، ثم ركع ركعتين ، ثم أخذ حربته ، فأقبل عائدًا إلى نادي قومه ومعه أسيد ابن الحضير ، فلمّا رآه قومه مقبلًا قالوا : نحلف بالله ، لقد رجع إليكم سعدٌ بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم . فلما وقف عليهم قال : يا بني عبد الأشهل ، كيف تعلمون أمري فيكم ؟ قالوا : سيّدنا وأفضلنا رأيًا وأيمننا نقيبة (١). قال : فإن كلام رجالكم ونسائكم علّ حرامٌ حتى تؤمنوا بالله ورسوله. قال: فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجلٌ ولا امرأةٌ إلا مسلمًا أو مسلمةً ، ورجع سعد ومصعب إلى منزل أسعد بن زرارة فأقاما عنده يدعوان الناس إلى الإِسلام، حتى لم تبق دور من دور الأنصار إلا وفيها رجالٌ ونساء مسلمون ، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد ، وخطمة ، ووائل ، وواقف ، وتلك الأوس بن حارثة ؛ وذلك أنهم كان فيهم أبو قيس بن الأسلت ، واسمه صيفي ، وقال الزبير بن بكار : اسمه الحارث، وكان شاعرًا لهم، قائدًا يستمعون منه ويطيعونه ، فوقف بهم عن الإِسلام حتى كان بعد الخندق ))(٢). (١) أي قيادة . (٢) البداية والنهاية ١٤٩/٣ - ١٥١ . تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني فلله درّ مصعب بن عمير الداعية الذي على يديه أسلم الجبلان : سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير ، ولله در سعد بن معاذ ، فقد كان إسلامه فتحًا على الأوس والأنصار ، الداعية الذي أسلم بإسلامه قومه الرجال والنساء . فليحسن الداعية خلقه مع أهله ، وليجعل بينه وبينهم وصلا ، فوالله ما دخل بنو عبد الأشهل الإِسلام بدايةً إلَّا حبًّا لسعد ميمون النقيبة حسن السيرة فيهم . عروة بن مسعود سيد ثقيف ، ودعوته لقومه : عن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال : لما أنشأ الناس الحج سنة تسعٍ ، قدم عروة بن مسعود - رضي الله عنه - على رسول الله عَ ليه مسلمًا ، فاستأذن رسول الله عَ لهم أن يرجع إلى قومه ، فقال رسول الله عَ لِ: ((إني أخاف أن يقتلوك)). قال: لو وجدوني نائمًا ما أيقظوني . فأذن له رسول الله عَ ◌ّله، فرجع إلى قومه مسلمًا، فرجع عشاءً فجاء ثقيف يحيونه ، فدعاهم إلى الإِسلام فاتهموه وأغضبوه وأسمعوه فقتلوه . فقال رسول الله عَّ له: ((مثل عروة مثل صاحب ياسين ، دعا قومه إلى الله تعالى فقتلوه ))(١). لما قدم عروة الطائف عشاءً فدخل منزله ، فأتته ثقيف تسلّم عليه بتحية الجاهلية ، فأنكرها عليهم وقال : عليكم بتحية أهل الجنة : السلام . فآذوه ونالوا منه ، فحلم عنهم ، وخرجوا من عنده ، فجعلوا يأتمرون به ، وطلع الفجر فأوفى على غُرْفِةٍ له ، فأذن بالصلاة ، فخرجت إليه ثقيف من كل ناحيةٍ ، ورماه رجلٌ من بني مالكٍ يقال له : أوس بن عوف ، فأصاب أكحله ولم يرق دمه ، فقام غيلان بن سلمة ، وكنانة بن عبد ياليل ، والحكم بن عمرو ، (١) رواه الطبراني، وروى عن الزهري نحوه ، وكلاهما مرسل وإسنادهما حسن ، وأخرجه الحاكم (٣/ ص ٦٦٠) بمعناه وصححه . تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٥١ ووجوه الأحلاف فلبسوا السلاح وحشدوا ، وقالوا : نموت عن آخرنا أو نثأر به عشرة من رؤساء بني مالك ، فلمّا رأى عروة بن مسعود ما يصنعون قال : لا تقتلوا فَي ، قد تصدقت بدمي على صاحبه لأصلح بذلك بينكم ، فهي كرامةٌ أكرمني الله بها ، وشهادة ساقها الله إلَّي، وأشهد أن محمدًا رسول الله عَ ليه ، لقد أخبرني أنكم تقتلوني . دعوة ضمام بن ثعلبة في بني سعد بن بكر : أخرج ابن إسحاق عن ابن عباس قال : بعث بنو سعد بن بكر ضمام ابن ثعلبة إلى رسول الله عَ ليه ، فقدم علينا، فأناخ بعيره على باب المسجد ، فعقله ثم دخل على رسول الله عَّةٍ وهو في المسجد جالس مع أصحابه ، فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال رسول الله عَ له: ((أنا ابن عبد المطلب)). قال: محمد؟ قال: (( نعم)). قال: يا محمد إني سائلك ومغلظٌ عليك في المسألة ، فلا تجدن علَّ في نفسك، فإني لا أجد في نفسي. قال: (( سل عما بدا لك)) . قال: أنشدك الله إلهك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك، الله بعثك إلينا رسولا ؟ قال: (( اللهم نعم)). قال: فأنشدك الله إلهك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك ، الله أمرك أن نعبده ولا نشرك به شيئًا ، وأن نخلع هذه الأوثان والأنداد التي كان آباؤنا يعبدون ؟ فقال : ((اللهم نعم)) . ثم جعل يذكر فرائض الإِسلام كلها ، ينشده عند كل فريضةٍ كما أنشده في التي كان قبلها ، حتى إذا فرغ قال : فإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك عبد الله ورسوله ، وسأُؤدي هذه الفرائض ، وأجتنب ما نهيتني عنه، لا أزيد ولا أنقص . ثم انصرف راجعًا إلى بعيره ، فقال رسول الله عَ ◌ّه حين ولى: إن يصدق ذو العقيصتين(١)، يدخل الجنة)). (١) العقيصة: الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور، وأصل العقص: اللَّي وإدخال أطراف الشعر في أصوله . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web1essam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٥٢ وكان ضمام رجلًا جلد أشعر ذا غديرتين ، ثم أتى بعيره ، فأطلق عقاله حتى قدم على قومه ، فاجتمعوا إليه ، فكان أول ما تكلم به وهو يسب اللات والعزى ، فقالوا : مه يا ضمام ، اتق البرص والجذام والجنون . قال : ويلكم ، إنهما والله ما يضران ولا ينفعان ، إن الله قد بعث رسولًا، وأنزل عليه كتابًا استنقذكم به مما كنتم فيه ، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله ، وإني قد جئتُكم من عنده بما أمركم به ونهاکم عنه . فوالله ما أمسى ذلك اليوم من حاضرته رجلٌ ولا امرأةٌ إلا مسلمًا . قال ابن عباس : فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة (١). دعوة عُمير بن وهب الجمحي ، رضي الله عنه : كان عمير بن وهب الجمحي شيطانًا من شياطين قريش ، وممن كان يؤذي رسول الله عَ لّم وأصحابه ، ويلقون منه عناءً. جلس عمير بن وهب مع صفوان بن أمية في الحجر بعد مصاب أهل بدرٍ بيسيٍ - وكان ابنه وهب بن عمير في أسارى بدر - فذكر أصحاب القليب ومصابهم ، فقال صفوان : والله ما إن في العيش بعدهم خير . قال له عمير : صدقت ، أما والله لولا دين علَّي ، ليس عندي قضاؤه ، وعيالٌ أخشى عليهم الضيعة بعدي ، لركبت إلى محمدٍ حتى أقتله ، فإن لي فيهم علة ، ابني أسير في أيديهم . قال : فاعتنمها صفوان بن أمية ، فقال : علَّ دينك ، أنا أقضيه عنك ، وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا ، لا يسعني شيءٌ ويعجز عنهم. فقال له عمير: فاكتم علَّي شأني وشأنك . قال : سأفعل . قال : ثم أمر عمير بسيفه ، فشُخِذ (١) صحيح: أخرجه الحاكم في المستدرك (٥٤/٣ - ٥٥) وقال : قد اتفق الشيخان على إخراج ورود ضمام المدينة ، ولم يسُق واحد منهما الحديث بطوله وهذا صحيح . ووافقه الذهبي . https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٥٣ وسُمّ(١)، ثم انطلق حتى قدم المدينة فبينما عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر ، ويذكرون ما أكرمهم الله به ، وما أراهم في عدوهم ، إذا نظر عمر إلى عمير بن وهب وقد أناخ على باب المسجد متوشحًا السيف ، فقال : هذا الكلب ! عدو الله عمير بن وهب ، ما جاء إلّا لشِّ، وهو الذي حرَّش بيننا وحزرنا للقوم يوم بدر ، ثم دخل على رسول الله عَ لّم فقال: يا نبي الله، هذا عدوُّ الله عمير بن وهب ، قد جاء متوشِّحًا سيفه . قال: فأدخله علَّي . قال : فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلبيه بها ، وقال لمن كان معه من الأنصار : ادخلوا على رسول الله عَ لِ فاجلسوا عنده، واحذروا عليه من هذا الخبيث ، فإنه غير مأمون. ثم دخل به على رسول الله عَ ليه ، فلما رآه رسول الله عَ ◌ّهِ وعمر آخِذُ بحمّالة سيفه في عنقه، قال: ((أَرْسِلْه يا عمر، ادن يا عمير)). فدنا ثم قال : أنعم صباحًا - كانت تحية أهل الجاهلية بينهم - فقال رسول الله عَ لّه: ((قد أكرمنا الله بتحيَّةٍ خيرٍ من تحيتك يا عمير! بالسلام تحية أهل الجنة )) . قال : أما والله يا محمد ، إن كنت بها لحديث عهدٍ. قال: ((فما جاء بك يا عمير؟)). قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم، فأحسنوا فيه. قال: ((فما بال السيف في عنقك؟)). قال: قبحها الله من سيوفٍ ، وهل أغنت شيئًا؟! قال: ((اصدُقني، ما الذي جئت له؟)) قال: ما جئت إلَّا لذلك. قال: ((بل قعدت أنت وصفوان ابن أمية في الحجر ، فذكرتما أصحاب القليب من قريش ، ثم قلت : لولا دين عَّ وعيال عندي ، لخرجت حتى أقتل محمدًا ، فتحمل لك صفوان ابن أمية بدينك وعيالك ، على أن تقتلني له ، والله حائل بينك وبين ذلك)). فقال عمير : أشهد أنك رسول الله ، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت (١) أي جعل فيه سُمُّ . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ٥٤ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني تاتينا به من خبر السماء ، وما ينزل عليك من الوحي ، وهذا أمرٌ لم يحضره إلا أنا وصفوان ؛ فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله ، فالحمد لله الذي هداني للإِسلام وساقني هذا المساق . ثم شهد شهادة الحق ، فقال رسول الله عَ ◌ّله: ((فقهوا أخاكم في دينه، وعلموه القرآن، وأطلقوا أسيره)). ففعلوا. ثم قال: يا رسول الله عَ ليه، إني كنت جاهدًا على إطفاء نور الله ، شديد الأذى لمن كان على دين الله ، وأنا أُحبّ أن تأذن لي ، فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله وإلى رسوله وإلى الإِسلام ، لعلّ الله يهديهم ، وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أؤذي أصحابك في دينهم . فأذن له رسول الله عَ ليه ، فلحق بمكة . وكان صفوان حين خرج عمير بن وهب يقول : أبشروا بوقعةٍ تأتيكم الآن في أيامٍ تنسيكم وقعة بدرٍ ، وكان صفوان يسأل عنه الرُّكْبان ، حتى قدم راكب فأخبره عن إسلامه فحلف أن لا يكلمه أبدًا، ولا ينفعه بنفعٍ أبداً(١). فلمّا قدم عمير رضي الله عنه مكة ، أقام بها يدعو إلى الإِسلام ويؤذي من خالفه أذى شديدًا ، فأسلم على يديه أناس كثير(٢). رضي اللَّهُ عنك يا عمير ... كم بدّل الإِسلام من الرجال .. كان شيطانًا من شياطين قريش فأسلم ، ففرح المسلمون حين هداه الله ، وقال عمر بن الخطاب: رضي الله عنه: ((لخنزير كان أحب إلَّي منه حين اطلع ، وهو اليوم أحبُّ إلَّي من بعض بنيّ)) . ثم يصبح داعية يسلم على يديه أناسٌ كثير . عدي بن حاتم الطائي ، رضي الله عنه : (( لما ارتد بنو طيىء وانضموا إلى جيش المتنبىء طليحة بن خويلد (١) البداية والنهاية ٣١٣/٣. وهكذا أخرجه ابن جرير عن عروة بطوله . (٢) الزيادة من كنز العمال ٨١/٧. وهكذا أخرجه الطبراني عن محمد بن جعفر ابن الزبير . وقال الهيثمي ٢٨٦/٨: إسناده جيد . تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٥٥ الأسدي ، دعاهم عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه إلى الإِسلام بأمرٍ من الصديق رضي الله عنه ، وذلك قبل بدء القتال معهم ، فعادوا بفضل الله مع عدي - رضي الله عنه - إلى خالد رضي الله عنه مسلمين ، وكانوا خمسمائة مقاتل . كما دعا عدي بن حاتم - رضي الله عنه - بني جديلة ، الذين كانوا قد انضمّوا أيضًا إلى المتنبىء طليحة الأسدي ، فاستجابوا لعدتِّ رضي الله عنه ، ولحق بالمسلمين منهم ألف راكب ))(١). الله أكبر .. الله دَرُّ الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي ، يهدي الله على يديه ألفًا وخمسمائة رجل ، بارك الله في سعيهم ودعوته ؛ لصدقهم وإخلاصهم وتنفيذهم وصية نبيهم عَ ببدء الدعوة قبل القتال ، كما قال عَبٍّ: ((ادعهم إلى الإِسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم)). أمين الأُمَّة أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه : قام أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه بدعوة الرُّوميين إلى الإِسلام قبل بدء القتال معهم ، فقد ذهب بنفسه ، ومعه یزید بن أبي سفيان وضرار ابن الأزور والحارث بن هشام وأبو جندل بن سهيل - رضي الله عنهم - إلى القائد الرومي أخي الملك ((تذراق)) ودعوه إلى الله عز وجل ، وكان ذلك قبل معركة اليرموك (٢) .. كما دعا أبو عبيدة - رضي الله عنه - الرسول الرومي الذي وفد إليه من قِبَل ماهان - وزير ملك الروم - طالبًا منه إرسال خالد بن الوليد - رضي الله عنه - إلى ماهان كي يتفاهم معه ، وشرح الله صدره للإِسلام ، (١) تاريخ الطبري ٢٥٣/٣ - ٢٥٤، والكامل في التاريخ ٢٣٤/٢. (٢) البداية والنهاية ٩/٧ - ١٠. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني ٥٦ فاستجاب لدعوة أبي عبيدة - رضي الله عنه - وصاح: (( اشهدوا علّ بأجمعكم ؛ أني من المسلمين )) . ففرح المسلمون بإسلامه وصافحوه ، ودعوا له بخيرٍ، وقالوا له: (( ما أعَّك علينا، وأرغبنا فيك ، وأكرمك علينا ! وما أنت عند كل امرىءٍ منا إلا بمنزلة أخيه لأمه وأبيه )). قال الرومي: ((فإنكم نعم ما رأيت ))(١). وكان هذا قبل معركة فحل . عمرو بن العاص رضي الله عنه فاتح مصر : قال ابن كثير في البداية والنهاية ٩٧/٧ - ٩٨ عن توجيه الدعوة لدخول الإِسلام إلى أهل مصر : فلمّا تصافوا ( المسلمون وأهل مصر ) قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : لا تعجلوا حتى تُعذِر ، ليبرز إلّ أبو مريم وأبو مريام راهبا هذه البلاد . فبرزا إليه فقال لهما عمرو بن العاص : أنتما راهبًا هذه البلاد، فاسمعا: إن الله بعث محمدًا عَّه بالحق وأمره به، وأمرنا به محمد عَّ وأدّى إلينا كل الذي أُمر به ، ثم مضى وتركنا على الواضحة . وكان مما أمرنا به الإِعذار إلى الناس ، فنحن ندعوكم إلى الإِسلام ، فمن أجابنا إليه فمثلنا ، ومن لم يجبنا عرضنا عليه الجزية وبذلنا له المنعة . وهذا ما بلغه عمرو بن العاص - رضي الله عنه - رسل المقوقس حاكم الإِسكندرية أيضًا عند حصاره حصن بابليون ، وبعث به عمرو عبادة بن الصامت مع طائفةٍ من أصحابه إلى المقوقس . ولما انتهى القتال وقع الأسرى من المصريين في يد فاتح مصر عمرو ، فأبدى المقوقس صاحب الإِسكندرية استعداده لأداء الجزية للمسلمين ، على أن يُرَدّ إليه سبايا أرضه . وافق عمرو بن العاص على هذا العرض بعد استئذان أمير المؤمنين الفاروق رضي الله عنه ، على أن يخير الأسرى الموجودون بمصر (١) فتوح الشام للأزدي صـ١٩٨، وكتاب الفتوح لابن أعثم ٢٣٨/١. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٥٧ بين الإِسلام ودين قومهم ، فمن اختار الإِسلام فهو من المسلمين ، ومن اختار دين قومه وضع عليه من الجزية . يقول زياد بن جزء الزبيدي ، الذي كان في جند عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: (( فجعلنا نأتي بالرجل ممن في أيدينا ، ثم نخيره بين الإِسلام والنصرانية ، فإذا اختار الإِسلام كبرنا تكبيرة هي أشد من تكبيرنا حين تفتح القرية ، ثم نحوزه إلينا . وإذا اختار النصرانية نخرت النصارى ثم حاذوه إليهم ، ووضعنا عليه الجزية ، وجزعنا من ذلك جزءًا شديدًا ، حتى كأنه رجل خرج منا إليهم))(١). الله أكبر ، ما أعلى همتهم في الدعوة إلى الله عز وجل ، وما أعظم فرحهم بإسلام الأسرى ، وما أشد تأسفهم على إعراضهم عنه ! كان فرحهم وتأسفهم : على دخول الناس في دين الله ، ولم يكن لحصولهم على الجزية أو حرمانهم منها . فها هو خالد بن الوليد رضي الله عنه يعرض على أصحاب عدي أن يختاروا إحدى ثلاث: (( الدخول في الإِسلام أو الجزية ، أو المنابذة والمناجزة )) فاختاروا أداء الجزية ، ولم يفرح بذلك خالد رضي الله عنه ، رغم أن مبلغ الجزية كان كبيرًا باعتبار ذلك الوقت ، حيث كان مائة وتسعين ألفًا ، بل ضاق صدره بذلك وبدا تأسفه على إعراضهم عن الإِسلام من قوله لهم: ((قَبًّا لكم ، ويحكم! إن الكفر فلاة مضلة ، فأحمق العرب من سلکھا ))(٢). وفي عصورنا المتأخرة تحدث توماس . و. أرنولد عن حرص الأتراك (١) تاريخ الطبري ١٠٥/٤ - ١٠٦، والكامل في التاريخ ٣٩٧/٢. (٢) تاريخ الطبري ٣٦١/٣ - ٣٦٢، والبداية والنهاية ٣٨٦/٦. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني ٥٨ على إدخال الناس في الإِسلام ، وفرحهم بمن دخل فيه فقال: (( قد رأى الأتراك أن أعظم خيرٍ يستطيعون تقديمه لأي فردٍ هو أن يهدوه إلى الإِسلام )) ثم قال: (( ومما يدل على الحب الروحي المتوقد ، الذي جعل هؤلاء القوم في مثل هذه المنزلة من الغيرة على نشر الدين ، تلك الأفراح الشعبية التي كانوا يحيون فيها من دخلوا طوعًا من المسلمين الجدد في الإِسلام ، فكان المسلم الجديد يمتطي حصانًا ويُطاف به في طرقات المدينة ، وهم في نشوة النصر ، فإذا توسموا فيه خلوص النية في تغيير دينه ، وعرفوا أنه دخل بمحض إرادته في حظيرة الإِسلام ، أو كان شخصًا ذا مكانةٍ طيبة ، استقبلوه بتكريم عظيم ، وأمدوه بما يعينه ، ولا شك أن هناك دليلًا قويًّا ، يؤيد قول من قال : إن في نفوس الأتراك غيرة لا يكاد يصدقها العقل ، حين يبتهلون إلى الله أن يحول الناس إلى الإِسلام))(١). علو همة المتطوعين في نشر الإِسلام : لقد سجل التاريخ أخبارًا حقيقية لنشر العقيدة الإِسلامية ، تتضمّن سجلًا بأسماء رجال ونساء من جميع طبقات المجتمع ؛ من الملك إلى الفلاح ، فلقد كان بدء دخول الإِسلام في الهند وجزائر لكديف ومالديف والصين وبلاد أرخبيل الملايو ، وفي إفريقية ، على أيدي التُّجّار المسلمين . يقول غوستاف لوبون: (( والمسلم حيث يمُّ يترك خلفه دينه ، وقد بلغ أشياع النبي عَ ◌ّه ملايين كثيرة في البلاد التي دخلها العرب بقصد التجارة ، لا فاتحين ؛ كبعض أجزاء الصين وإفريقية الوسطى ، وروسية ، وتم اعتناق هذه الملايين الإِسلام طوعًا لا كرهًا، ولم يُسمع أن الضرورة قضت بإرسال جيوشٍ مع هؤلاء المبشرين لمساعدتهم ، ويتسع نطاق الإِسلام (١) الدعوة إلى الإِسلام ص ١٨٤ - ١٨٥. تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني ٥٩ بعد أن يقيمه هؤلاء في أي مكان )) (١). بل وتحمس العبيد المسلمون لإِدخال النّاس في الإِسلام . ينقل توماس . و. أرنولد قصة عبدٍ مسلم ، في محاولته للدعوة إلى الله فيقول: ((إن داوتي قابل رجلًا كان قد انتزع من بلده في طفولته ، وبيع بيع الرقيق في جدة ، فسأله داوتي: (( ألا زال يضمر السخط نحو هؤلاء الذين سرقوه ، وأسلموا حياته للعبودية في أقاصي الأرض؟ )) فأجابه الرجل بقوله : (( إن شيئًا واحدًا قد عوضني ، وهو أني لم أعد غارقًا في الجهل بين عبدة الأوثان . ما أعجب عناية الرحمن تلك التي جئت بفضلها إلى بلاد الرسول عَّ هذه، وتوصلت بها معرفة الدين! آه! ما أشد حلاوة الإِيمان ! صدقني أيها الرفيق العزيز ، إنه أمر يعجز كل قلب عن الإِفصاح عنه . كم أتمنى أن يهديك الله إلى تلك المعرفة السماوية ، ولكني موقنٌ أن الله سيرعاك ، حتى لا تهلك قبل أن تدخل هذا الدين . حقًّا. ما أجمل أن أراك مسلمًا ، وأن تصير واحدًا منا ! ولكني أعرف أن الأجل بيد الله يفعل ما يشاء)) (٢). الله أكبر : انظر إلى محاولة داوتي إثارة الحقد في قلب هذا المسلم ضد أهله ، وسعي المسلم إلى إدخاله في الإِسلام نفسه . دخول التتار في الإسلام على يد الشيخ جمال الدین وابنه رشید الدين من بخاری : يقول الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله: ((لمّا فتح التتار العالم الإِسلامي في القرن السابع الهجري ، وأثخنوه جراحًا وقتلًا ، ولم يتركوا فيه إلا روحًا ضعيفةً ونفسًا خافتًا ، وقُل سيف الجهاد والمقاومة ، فأصبح لا (١) حضارة العرب ٧٣٤ - ٧٣٥ . (٢) الدعوة إلى الإِسلام ص ٣٨٥. https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني ٦٠ يؤثر ولا يعمل ، وأغمده المسلمون يأسًا وقنوطًا، وآمن الناس بأن التتار لا يمكن إخضاعهم ، وأن العالم الإسلامي قد كتب عليه أن يعيش تحت حكم هؤلاء الهمج ، وأن الإِسلام لا مستقبل له ، قام هؤلاء الدعاة المخلصون ، الذين لا يزال تاريخ الدعوة والإصلاح - على إحصائه واستقصائه - يجهل أسماء كثيرٍ منهم ، يتسربون في هؤلاء الغلاظ الشداد ، يفتحون قلوبهم للإِسلام ، حتى تفتحت له وأحبته ، وصاروا يدخلون في دين الله أفواجا . وهكذا أخضعوا للإِسلام من أخضع العالم الإسلامي بالأمس من شرقه إلى غربه ، وأدخلوا أمةً قهرت الأمم كلها - في عصرها - في دينٍ لا يحميه سيف ، ولا يدافع عنه جيش. أسلم التتار أُمَّةً وجنسًا ، وكونوا دولًا كثيرة ، كان لكثير منها مآثر إسلامية يتجمل بها تاريخ الإِسلام ، وكان انتصار الإِسلام على الديانتين المنافستين حادثة غريبة ، لا تتعلَّل إلّا بمشيئة الله تعالى وتأييده ، وتفوق دعاة الإسلام - في الإِخلاص والُروحانية - على دعاة البُوذِيّة والنّصرانّة))(١). يقول أرنولد: ((لقد كان منافسة هذه الديانات العظمى في إخضاع القوة القاهرة لعقيدتها صراعًا عجيبًا ينظر إليه التاريخ ، وينظر إليه العالم بدهشة واستغراب ، كل يحاول أن يخضع هؤلاء الوحوش القساة ، الذين داسوا هذه الديانات وحطموها . لم يكن أحد يتوقع أن الإِسلام سينتصر في هذه المعركة ، ويهزم البوذية والنصرانية ، ويستأثر بالتتار ، فقد كانت عاصفة هجومهم وغاراتهم أشد على المسلمين منهم على غيرهم ، وكانت خسارتهم في ذلك أعظم من خسارة أيّة أمةٍ ودولةٍ وديانةٍ . وقتل التتار علماء (١) ربانية لارهبانية. لأبي الحسن الندوي ص ٣١. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/