Indexed OCR Text

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٤١
حب النبي ◌َّة وتعظيمه
فقال رسول الله وَ له: ((إنّ الله ورسوله يصدِّقانكم ويعذرانكم)) (١).
■ يقول الإمام النووي في شرح الحديث: ((إنهم رأوا رأفة النبي وَل
بأهل مكة وكفِّ القتل عنهم فظنّوا أنه يرجع إلى سكنى مكة والمقام فيها
دائمًا، ويرحل عنهم، ويهجر المدينة، فشقّ ذلك عليهم، فأوحى الله تعالى
إليه وَيّ فأعلمهم بذلك، وقال لهم ما معناه: إنِّي هاجرت إلى الله وإلى
دياركم الاستيطانها، فلا أتركها ولا أرجع عن هجرتي الواقعة لله تعالى بل
أنا ملازم لكم. المحيا محياكم والممات مماتكم: أي: لا أحيي إِلَّا
عندكم ولا أموت إِلَّ عندكم.
فلمَّا قال لهم هذا بكوا واعتذروا، وقالوا: والله ما قلنا كلامنا السابق
إِلَّا حرصًا عليك وعلى مصاحبتك ودوامك عندنا لنستفيد منك، ونتبرك
بك، وتهدينا الصراط المستقيم كما قال الله تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَتَهْدِىّ إِلَى صِرَاطٍ
٤ [الشورى].
٥٢
مُسْتَقِيمٍ
وهذا معنى قولهم: ((ما قلنا الذي قلنا إلَّ الضِّن بك)). أي شحًّا بك
أن تفارقنا ويختص بك غيرنا.
وكان بكاؤهم فرحًا بما قال لهم وحياءً مما خافوا أن يكون بلغه
عنهم مما يستحي منه (٢).
٤- سؤال ربيعة بن كعب الأسلمي لشعنه مرافقته ◌َظله في الجنة:
• عن ربيعة بن كعب الأسلمي السنه قال: (كنت أبيت مع رسول الله وَلاقه
(١) ((صحيح مسلم)) كتاب الجهاد والسير، باب فتح مكة، جزء من حديث رقم
(١٧٨٠) (١٤٠٥/٣).
(٢) ((شرح النووي على صحيح مسلم)) (١٢٨/١٢ - ١٢٩).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال لي: ((سل)). فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة.
قال: ((أو غير ذلك؟)). قلت: هو ذاك.
قال: ((فأعني على نفسك بكثرة السجود))(١).
فهكذا المحبّ الصّادق حينما وجد فرصة سؤال لم يتردّد في اختيار
مرافقته وَ لو لا في المرة الأولى، ولا في المرة الثانية، ولم يخطر بباله شيءٍ
آخر یستبدله بها.
٥- اختيار الأنصار رسول الله ودخل على الدنيا وما فيها:
· عن عبد الله بن زيد بن عاصم أنه قال: لما أفاء الله على رسوله
3045 يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئًا،
فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس، فخطبهم، فقال: ((يا
معشر الأنصار! ألم أجدكم ضلّالا فهداكم الله بي، وكنتم متفرقين
فألفكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي)). كلما قال شيئًا قالوا: ((الله
ورسوله أمن))(٢).
قال: ((لو شئتم قلتم)): جئتنا كذا وكذا(٣).
(١) ((صحيح مسلم) كتاب الصلاة، باب فضل السجود والحث عليه (٣٣٥/١)
(ح٤٨٩).
(٢) وفي حديث أبي سعيد على، فقالوا: ((ماذا نجيبك يا رسول الله؟ ولله ولرسوله
المنّ والفضل؟. نقلاً عن «فتح الباري» (٥٠/٨).
(٣) وفي حديث أنس الف عند الإمام أحمد: ((أفلا تقولون: جئتنا خائفًا فآمناك،
وطريدًا فآويناك، ومخذولاً فنصرناك؟)). فقالوا: بل المَنُّ علينا لله ولرسوله.
انظر: المرجع السابق (٨/ ٥١)، وصحح الحافظ ابن حجر إسناده.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٤٣
حب النبي لة وتعظيمه
((ألا ترضون أن يذهب الناس بالشّاة والبعير (١)، وتذهبون بالنبي وَال
إلى رحالكم؟(٢). لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار، ولو سلك الناس
واديًا وشعبًا لسلكت وادي الأنصار وشعبها، الأنصار شِعار والناس
دِثار(٣). إنَّكم ستلقون بعدي أثرة (٤) فاصبروا حتى تلقوني على
الحوض»(٥).
وزاد في حديث أبي سعيد فقط: «اللَّهم ارحم الأنصار، وأبناء
الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار)).
قال: فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: ((رضينا برسول الله
{َله، قسمًا وحظًّا))(٦).
■ يقول الإمام ابن القيم: ((ولما شرح لهم وَ ◌ّر ما خفي عليهم من
الحكمة فيما صنع رجعوا مذعنين، ورأوا أن الغنيمة العظمى ما حصل
لهم من عود رسول الله - إلى بلادهم، فسلوا عن الشاة والبعير،
(١) (بالشاة والبعير)): اسم جنس فيهما، والشاة تقع على الذكر والأنثى، وكذا البعير.
وفي رواية الزهري: (أن يذهب الناس بالأمول)). المرجع السابق (٥١/٨).
(٢) ((رحالكم)): أي بيوتكم. المرجع السابق (٥١/٨).
(٣) ((الانصار شعار والناس دثار)): الشِّعار بكسر المعجمة بعدها مهملة خفيفة:
الثوب الذي يلي الجلد من الجسد. والدثار: بكسر المهملة ومثلثة خفيفة الذي
فوقه. وهي استعارة لطيفة لفرط قربهم منه. وأراد أيضًا أنهم بطانته وخاصته،
وأنهم ألصق به وأقرب إليه من غيرهم. المرجع السابق (٥٢/٨).
(٤) ((أثرة)): بضم الهمزة وسكون المثلثة، وبفتحتين، ويجوز کسر أوله مع الإسكان،
أي: الإنفراد بالشيء المشترك دون من يشركه فيه. المرجع السابق (٥٢/٨).
(٥) رواه البخاري - كتاب المغازي- باب غزوة الطائف (٤٧/٨/ ح٤٣٣٠).
(٦) (فتح الباري)) (٨/ ٥٢).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
والسبايا من الأنثى والصغير، بما حازوه من الفوز العظيم، ومجاورة
النبي الكريم وَل﴿، حيًّا وميتًا))(١).
٦ - بكاء الصديق عنه عند إدراكه اقتراب موعد فراقه وقالت:
• عن أبي سعيد الخدري خلقه قال: ((خطب رسول الله وَله الناس
وقال: ((إنَّ الله خيَّر عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند
الله)). قال: فبكى أبو بكر له فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله وَل عن
عبد خُيِّر، فكان رسول الله وجَّهِ هو المُخَيَّر، وكان أبو بكر غفلعنه
أعلمنا))(٢).
■ وفي رواية أخرى عن معاوية بن أبي سفيان فإنها: («فلم يلقنها إلّا
أبو بكر خلفعنه، فبكى، فقال: ((نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا))(٣).
٧ - بكاء الصديق قال عنه عند ذكر الحبيب الكريم وت بعد وفاته:
• ونرى الصّدِّيق عنه - أيضًا- يبكي عند ذكر الحبيب الكريم
المصطفى 893* بعد انتقاله إلى رحمة ربه، ومن الشواهد الدالة على ذلك ما
رواه أحمد عن أبي هريرة فظعنه، قال: ((سمعت أبا بكر الصّدِّيق الله على
هذا المنبر يقول: سمعت رسول الله وَّة في هذا اليوم من عام الأول، ثم
(١) ((فتح الباري)) (٤٩/٨).
(٢) ((صحيح البخاري)) كتاب فضائل الصحبة، باب قول النبي وَله: ((سدّوا الأبواب
إلاَّ باب أبي بكر)). جزء من حديث رقم (٣٦٥٤) (١٢/٧).
(٣) انظر: ((مجمع الزوائد ومنبع الفوائد)) كتاب المناقب، باب ماجاء في أبي بكر
الصدِّيق ، (٤٢/٩). وقال عنه الحافظ الهيثمي: ((إسناده حسن)). المرجع
السابق (٩/ ٤٣).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٠

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
حب النبي 80* وتعظيمه
٥٤٥
استعبر أبو بكر وبكى.
ثم قال: سمعت رسول الله والله يقول: ((لم تؤتوا شيئًا بعد كلمة
الإخلاص مثل العافية فاسألوا الله العافية))(١).
وفي رواية أخرى: فخنقتْه العبرة ثلاث مرات، ثم قال : ..
الحديث(٢).
٨ - حرص الصديق خلعنه، على سرعة اللحوق به على:
ومما يدلّ على هذا ما رواه الإمام أحمد عن عائشة يشتها قالت: ((إن أبا
بكر خلعه لما حضرته الوفاة قال: ((أيِّ يوم هذا؟)). قالوا: ((يوم الإثنين)).
قال: ((فإن مِتّ من ليلتي فلا تنتظروا بي الغد، فإنّ أحبّ الأيام والليالي إليّ
أقربها من رسول الله وَلقر))(٣).
الله أكبر! حبّ الأيام والليالي يُقَدّر من حيث قربها من الحبيب الكريم
المصطفى ولا﴾ (٤).
٩- رغبة الفاروق مافعله في أن يدفن بجواره العميل:
ونرى محبًّا صادقًا آخر -وهو عمر بن الخطاب خلفته- وهو
يرتحل من دار الفناء إلى دار البقاء، وأهم ما لديه أن يُدفَن بجوار الحبيب
(١) صحيح: ((المسند)) حديث رقم (١٠) (١٥٨/١ - ١٥٩)، وصحّح الشيخ أحمد
محمد شاكر إسناده. انظر: ((هامش المسند» (١٥٨/١).
(٢) المرجع السابق، جزء من حديث رقم (٤٤) (١/ ١٧٣)، وصحح الشيخ أحمد
محمد شاكر إسناده. انظر: ((هامش المسند» (١٧٣/١).
(٣) صحيح الإسناد: رواه أحمد في ((مسنده)) (١٧٣/١) (ح٤٥)، وصحح الشيخ
أحمد محمد شاكر إسناده. انظر: «هامش المسند» (١٧٣/١).
(٤) ((حب النبي وعلاماته)) لفضل الله إلهي ظهير (ص٤١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٤٦
صلاح الأمة في علو الهمة
الكريم المصطفى وَله.
■ يحدّثنا الإمام البخاري عن عمرو بن ميمون أن عمر بن الخطاب
مجلسعنه قال: ((يا عبد الله بن عمر! انطلق إلى عائشة أم المؤمنين شفها فقل:
((يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل ((أمير المؤمنين))، فإني لست اليوم
للمؤمنين أميرًا، وقل: ((يستأذن عمر بن الخطاب أن يُدْفَن مع صاحبيه)).
فسلّم واستأذن، ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي، فقال: ((يقرأ
عليك عمر بن الخطاب السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه)).
فقالت: ((كنت أريده لنفسي، ولأؤثرنّه به اليوم على نفسي)).
فلما أقبل قيل: ((هذا عبد الله بن عمر قد جاء).
قال: «ارفعوني)).
فأسنده رجل إليه، فقال: ((ما لديك؟)).
قال: الذي تحبّ يا أمير المؤمنين، أذنت)).
قال: ((الحمد لله. ما كان من شيءٍ أهم إليَّ من ذلك. فإذا أنا قضيت
فاحملوني، ثم سلّم فقل: ((يستأذن عمر بن الخطاب)). فإن أذنَتْ لي
فأدخلوني، وإن ردّتني رُدُّوني إلى مقابر المسلمين)) (١).
شوق الصحابة نش إلى النبي ◌ّ هيجة بلال بأذانه، وبكاؤهم حنينًا إليه:
عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: «قدمنا الشامَ مع عُمَر فأذَّن بلالٌ
(١) ((صحيح البخاري)) كتاب فضائل الصحابة، باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان
ابن عفان له، وفيه مقتل عمر بن الخطاب- جزء من حديث رقم (٣٧٠٠)
(٦٠/٧ - ٦١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤٧
حب النبي 45* وتعظيمه
فذكر الناسُ النبيِ وَّةِ، فلم أرَ يومًا أكثر باكيًا منه))(١).
محبةَ الأشعريين قوم أبي موسى خَظْه للنبي وَكلّ شوقهم إلى لقياه:
• عن أنس خلف قال: ((قال رسول الله وَله: ((يقدمُ عليكم غدًا قومٌ هم
أرقّ قلوبًا للإسلام منكم))، فقدم الأشعريّون، فلما دنوا جعلوا
يرتجزون ..
محمَّدًا وحِزْبَه
غدًا نَلَقْى الأحِبَّة
فلما أن قَدِمُوا تصافحوا، فكانوا أوّل من أحدث المصافحة)»(٢).
حُبُّ أُسَيْد بن حُضير للنبي ◌َلِ:
• عن أُسيد بن حُضير -وكان فيه مزاح- أنه كان عند النبي وَّ،
فطعنه النبي {َ لٍ﴿ بعودٍ كان معه، فقال: أصبرني، فقال: ((اصطبر))، فقال: إن
عليك قميصًا وليس عليَّ قميص، قال: فكشف النبي ◌َّل﴾ قميصه، قال:
فجعل يُقبِّل كشحه، ويقول: إنما أردت هذا يا رسول الله))(٣).
محبة السيد الكبير أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد النجاري البدري للنبي
صَلى الله
وستكم
عن أبي رُهم: ((أن أبا أيوب حدَّثه: أن رسول الله وَّ و نزل في بيتنا
الأسفل وكنتُ في الغرفة، فأهريق ماءٌ في الغرفة، فقمت أنا وأمُّ أيوب
بقطيفة لنا نتتبعُ الماء ونزلت فقلت: يا رسول الله، لا ينبغي أن نكون
(١) («نزهة الفضلاء)) (٦٤/١).
(٢) المصدر السابق (١٦٦/١) انظر: ((مسند أحمد)) (١٠٥/٣، ١٥٥)، و«دلائل
النبوة» للبيهقي (٣٥١/٥).
(٣) «فرهة الفضلاء)) (٦٢/١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤٨
صلاح الأمة في علو الهمة
فوقك، انتقل إلى الغرفة، فأمر بمتاعه فنُقِل - ومتاعه قليل- قلت: يا
رسول الله، كنتَ تُرسِلُ بالطعام، فأَنظرُ، فإذا رأيتُ أثر أصابِعِك، وضعتُ
فیه یدي))(١).
شوق سيدنا بلال بن رباح خففعنه إلى رسول الله وَلَجل:
■ قال سعيد بن عبد العزيز: «لما احتضر بلال له قال:
T
محمَّدًا وحِزْبَه
غدًّا نَلَقْى الأحِبَّة
قال: تقول امرأته: واويلاه. فقال: ((وافرحاه))(٢).
شوق الطيِّب المُطيّبُ عمّار بن ياسر قته إلى رسول الله وَله:
■ قال له عند الموت: ((اليوم ألقى الأحِبَّة محمدًا وحِزْبه))(٣).
وقال له في صفين عندما قُتِل: ((أزِفت الجِنان، وزُوِّجت الحور
العين، اليوم نلقى حبيبنا محمد وَلات))(٤).
نُعيم بن مالك بن ثعلبة قه وحبَّه الجارف لرسول الله وَله:
• يُشِهِد النبيِوَّه على حُبِّه إياه، ويُصدِّقُه النبي ◌َّ قال نعيم بن
مالك عليه في يوم أُحُد للنبي وَّ: ((يا نبي الله! لا تحرمنا الجنَّة، فوالذي
نفسي بيده لأدخُلَنَّها. فقال له رسول الله وَّجله: ((بمَ؟)) قال: بأني أحبُّ الله
ورسوله، ولا أفِرُّ يوم الزَّحْفِ. فقال له رسول الله وَلَيهِ: ((صدَقْت)).
واستُشهِد يومئذٍ))(٥).
(١) ((نزهة الفضلاء)) (١ / ١٧١).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٢١٨/٣ - ٢١٩) ط- دار الحديث.
(٣) ((الثبات عند الممات)) (ص١٠٨).
(٤) ((سير أعلام النبلاء)) (٤٢٥/١).
(٥) («البداية والنهاية)) (١٣/٤ - ١٤).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤٩
حب النبي لا وتعظيمه
محبّة كعب بن عجرة الأنصاري السالمي لأعنه لرسول الله عمله:
ك● الصحابي الجليل من أهل بيعة الرضوان خلفه).
• عن كعب بن عَجْرَة الفعنه قال: أتيتُ النبيِ وَّهِ يومًا، فرأيتُه متغيّرًا
قلتُ: بأبي وأمي، ما لي أراك متغيّرًا؟ قال: ((ما دخل جَوْفي شيءٌ منذ
ثلاث)) فذهبتُ، فإذا يهودي يسقي إبلًا له فسقيتُ على كُلِّ دلوٍ بتمرة.
فجمعتُ تمرًا، فأتيته به. فقال: ((أَتُحِبُّني يا كعبُ؟» قلتُ: بأبي أنت -
نعم. قال: ((إنّ الفقر أسرعُ إلى من يُحِبُّني من السَّيْل إلى مَعَادِنه، وإنك
سيُصيبكَ بلاءٌ فأعِدَّ له تِجْفافًا)) ففقده النبي ◌ََّ، فقالوا: مرض، فأتاه،
فقال له: ((أبشِرْ يا كعبُ))، فقالت أمُّه: هنيئًا لك بالجنة. فقال النبي وَلِّه:
((مَن هذه المُتَأَلَّية على الله؟)) قال: هي أمي. قال: ((ما يُدريك يا أمَّ كَعْب،
لعَلَّ كعبًا قال ما لا ينفعه، أو منَع ما لا يُغنيه))(١).
محبة حسان بن ثابت معه للنبي ◌َالخالد:
هذه المحبة لا يُنكرها أحد، فشعره العذب، الرقيق كله يُنبيك عن
حبه العظيم للنبي وَّ ..
أليس هو القائل بعد موت النبي وَالت:
فَعَمى عليك الناظِرُ
كنتَ السَّواد لناظري
فعليك كنتُ أحاذرُ
مَن شاء بعدك فليمتْ
وله قصيدة تقطر أسَى وحُزنًا وشوقًا إلى رسول الله وَّلم يرثيه عند
موته الحمد له ..
(١) ((سير أعلام النبلاء)) (٥٣/٣ - ٤٥).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
اقال حسان هته:
بِطَيِيَةَ رَسْمٌ لِلرَّسُوْلِ وَمَعْهَدُ
ولا تَنْمَحِيْ الآياتُ مِنْ دَارِ حُرْمَةٍ
وَوَاضِحُ آيَاتٍ وَبَاقِي مَعَالِم
بِهَا حُجُراتٌ كَانَ يَنْزِلُ وَسْطَهَا
مَعَالُ لَمْ تُطْمَسْ عَلَى العَهْدِ آَيُّهَا
عَرَفْتُ بِهَا رَسْمَ الرَّسُوْلِ وعَهْدَهُ
ظَلَلْتُ بِهَا أَبْكِي الرَّسُولَ فَأَسْعَدَتْ
مُفَجَّعَةٌ قَدْ شَفّها فَقْدُ أحْمَدَ
ومَا بَلَغْتُ مِن كُلِّ أَمٍ عُشَيْرَهُ
أَطَالتْ وقوفًا تَذْرِفُ العَينُ جُهدَها
فُورِ کتَ یا قبرَ الرَّسُولِ وبُورِ کتْ
وبَورِكَ لَحدٌ مِنْكَ ضُمِّنَ طًَّا
تُهِيلُ عَليه التُّربَ أَيْدٍ وأَعينٌ
لَقَدْ غَيَّيوا حلمً وعِلمً ورَحمةً
وراحوا پِحُزْنٍ لَیسَ فیھم نَبُّهم
بيكّونَ مَنْ تَبْكي السَّماواتُ يَوْمَه
وَهَلْ عَدَلَت بَوْمًا رَزِيَّةُمَالِكٍ
تَقْطَّعَ فِيْهِ مَنْزِلُ الوَحِي عَنْهُمُ
مُنِيْرٌ وَقَدْ تَعْفُو الرُّسُوْمُ وَتَهْمدُ
بِهَا مِنْبُرُ الهادِيْ الذي كَانَ يَصْعَدُ
وَرَبْع لَهُ فِيْهَ مُصَلَّى وَمَسْجِدُ
مِنَ الله نُوْرٌ يُسْتَضَاءُ وَيُوْقَدُ
أَتَاهَا البِلَى فالآيُّ مِنْهَا تَجَدَّهُ
وَقَبْرًا بِهِ وَارَاهُ فِي التُّرْبِ مُلْحَدُ
عُيونٌ ومِثلاها مِنَ الحَفْنِ تَسْعَدُ
فَظَلَّتْ لَآلاَءِ الرَّسُولِ تُعدِّدُ
وَلَكِنَّ نَفْسِي بَعْضَ ما فيه تَحْمدُ
عَلى طَللِ القَبْرِ الذي فيه أحمدُ
بِلادٌ تَوى فيها الرَّشيدُ المُسددُ.
عَليه بِناءٌ مِنْ صَفيح مُنضَّدُ
عَليه وقَدْ غَارتْ بَذلكَ أَسْعَدُ
عَشِيَةَ عَلَّوْه الثَّرى لا يُوسَّدُ
وَقَدْ وَهَنَتْ مِنْهُمْ ظُهورٌ وَأَعْضُدُ
وَمِنْ قَدْ بَكَتْهُ الأرضُ فالنَّاسُ أُكْمَهُ
رَزَّةَ يَومِ مَاتَ فِيْهِ مُحَمَّدُ
وَقِدْ كَانَ ذَا نُوْرٍ يَغُورُ ويُنْجِدُ
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥١
حب النبي ◌َة وتعظيمه
يَدِلُّ على الرَّحْمنِ مَنْ يَقْتَدى بِه
إِمَامٌ لَهُمْ يَهْدِيْهِمُ الحَقَّ جَاهِدًا
عَفُوٌّ عَنْ الزَّلاتِ يَقْبَلُ عُذْرَهُمْ
وإنْ تَابِ أَمرٌ لم يَقُوموا بِحَملِه
قَبَيْنَا هُمُو فِي نِعْمَةِ الله بَيْنَهُمْ
عَزِيزٌ عَلَيْهِ أَنْ يَحِيدُوا عَنِ اهُدَى
عَطُوفٌ عَلَيْهِمْ لا يُئِنِّيْ جَنَاحَهُ
فَبينا هُمُو فِي ذَلِكَ النُّورِ إِذْ غَدَا
فَأَصْبَحَ مَخْمُوْدًا إلى الله رَاجِعًا
وَأَمْسَتْ بِلادُ الحُرْمِ وَحْشًا بِقَاعُهَا
قفَارًا سِوَى مَعْمُورَةِ اللَّحْدِ ضَافَهَا
ومَسْجِدُهُ فَالمُوحِشَاتُ لِفِقْدِهِ
وِالجَمْرَةِ الكُبْرَى لَهُ ثُمَّ أَوْحَشَتْ
فَبَكِّيْ رَسُوْلَ الله يَا عَيْنُ عَبْرَةً
ومَالَكِ لا تَبْكِيْنَ ذَا النَّعْمَةِ التِيْ
فَجُوْدِي عَلَيْهِ بالدُّمُوْعِ وأغْولي
وَمَا فَقَد المَاضُوْنَ مِثْلَ مُحَمَّدٍ
أَعَفَّ وَأَوْفَى ذِمَّةً بَعْدَذِمَّةٍ
وَأَبْذَلَ مِنْهُ الطَّرِفِ وَالدٍ
وَيُنْقِذُ مِن هَولِ الخَزَابَا ویُرْشِدُ
مُعَلّمُ صِدْقٍ إِنْ يُطِيْعُوهُ يَسْعَدُوا
وإنْ يُحْسِنُوا فَالله بِالخَيْرِ أَجْوَدُ
فَمِنْ عِندَه تَيسِيرُ ما يَتَشَدَّدُ
دَلِيْلٌ بِهِ نَهْجُ الطَّرِيْقَةِ يُقْصَدُ
حَرِيْصٌ عَلى أَنْ يَسْتَقِيْمُوا وَيَهْتَدُوا
إِلى كَنَفٍ يَحْنُوْ عَلَيْهِمْ ويَمْهَدُ
إلى نُورِهِم سَهْمٌ مِنَ المَوْتِ
يُبِكِّيْهِ جَفْنُ المُرْسَلاتِ ويَحْمَدُ
لِغْيِّبَةِ مَا كَانَتْ مِنَ الوَحْيِ تَعْهَدُ
فَقِيدٌ بُيَكِّيْهِ بِلاطٌ وغَرْقَهُ
خَلَاءٌ لَهُ فِيْهِ مَقَامٌ ومَقْعَدُ
دَيارٌ وعَرصَاتٌ ورَبْعٌ ومَولِدُ
ولا أَعْرِفَنْكِ الذَّهْرَ دَمْعُكِ يَجْمُدُ
عَلَى النَّاسِ مِنْهَا سَابٌ يَتَغَمَّدُ
لِفَقْدِ الَّذِي لا مِثْلُهُ الدَّهْرَ يُؤْجَدُ
ولا مِثْلَهُ حتَّى القِيَامَةِ يُفْقَدُ
وأقْرَبَ مِنْهُ نَائِلًا لا يُنَكَّدُ
إذا ظَنَّ مِعْطَاءٌ بِمَا كَانَ يُتْلَدُ
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
وأَكْرَمَ حَيًّا في البُيُوتِ إذا انتمَی
وَأَمْنَعَ ذِرْوَاتٍ وَأَثْبَتَ في العُلَى
وَأَثْبتَ فَرْعًا فِي الفُرُوعِ ومَثْبَّنَّا
رَبَاهُ وَلِيْدًا فَاسْتَتَمَّ تَمَامُهُ
تَنَاهَتْ وِصَاتُ المسْلِمِينَ بِكَفِّه
أَقُوْلُ وَلا يُلْقَى لِقَوْلِي عَائِبٌ
وَلَيْسَ هَوَائِي نَازِعًا عَنْ ثَنَائِهٍ
مَعَ الْمُصْطَفِى أَرْجُوْ بِذَاك جِوَارَهُ
· ولله درّهُ إذْ یقول:
وجهي يقيك الترب لهفي ليتني
■ وما أطيب قوله:
وأجملُ منكَ لم تَرَ قِطُّ عيني
خُلِقْتَ مُبَزَّءًا مِن كُلِّ عيب
وأكْرَمَ جَدًّا أبطَحِيًّا يُسَوَّدُ
دَعَائِمَ عِزَّ شَاهِقَاتٍ تُشَيِّدُ
وعُوْدًا غَذَاءُ المُزْنُ فَالعُوْدُ أَغْيَدُ
عَلَى أكْرَمِ الخَيْرَاتِ رَبٌّ مُجَّدُ
فَلَا العِلْمُ مَخْبُوسٌ وَلا الزَّأْيُ يُفْتَدُ
مِنَ النَّاسِ إِلَّا عَازِبُ العَقْلِ مُبْعَدُ
لَعَلِّيْ بِهِ فِي جَنَّةِ الخُلْدِ أَخْلَدُ
وفِي نَيلِ ذَلكَ اليَوْم أسْعَى وَأَجْهَدُ
غُيِّيتُ قبلك في بقيع الغرقَدِ
وأحسنُ مِنك لم تلِدِ النساءُ
كأَنَّكَ قد خُلِقْتَ كما تشاءُ
العلامة الثانية: بذل النّفس والمال دون الحبيب الكريم وَلي (١):
يترقّب المحبّ الصادق بكل شوق وحماس فرصة يتمكّن فيها من
بذل راحته، ونفسه، وما ملكت يمينه دون حبيبه. والمحبّون الصّادقون
للنبي الحبيب الكريم وَل# من الصحابة قد سجّلوا أروع أمثلة الفداء
والتضحية دونه ◌َ﴾. والذين جاءوا من بعدهم من محبّيه ◌َ لا يجدون في
(١) ((حب النبي (وَّر) لفضل إلهي ظهير (ص٤٣ - ٥٩).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥٣
حب النبي لة وتعظيمه
صدورهم حسرة لا توصف لفواتهم تلك السعادة العظمى والأمنية
الغالية.
وفيما يلي أذكر بعض تلك المواقف المشرِّفة: مواقف الفداء
والتضحية، مواقف الحبّ والولاء، مواقف الإيمان والإخلاص، مواقف
أولئك الأبرار الذين صدقوا في حبّهم لحبيبهم، حبيب رب العالمين
عَ لهـ
١- بكاء الصديق خلفعنه خوفا على الرسول الكريم وال لقاء:
ء
• يدرك سراقة بن مالك رسول الله وَ له وأبا بكر الصديق خلفه أثناء
سفر الهجرة. وحين يقترب منهما يضطرب الصدِّيق خلفه، ويبكي لا خوفًا
على نفسه بل خوفًا على الحبيب الكريم المصطفى وَلله. يحدِّثنا الإمام
أحمد عن هذه القصة عن البراء بن عازب إنضها قال: قال أبو بكر حلقمعه:
(فارتحلنا والقوم يطلبونا، فلم يدركنا إلّا سراقة بن مالك بن جعشم على
فرس له. فقلت: يا رسول الله! هذا الطلب قد لحقنا)).
فقال: ((لا تحزن إنَّ الله معنا)).
حتى إذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح أو رمحين أو ثلاثة، قال:
قلت: ((يا رسول الله! هذا الطلب قد لحقنا)). وبكيت.
قال: ((لِم تبكي؟)).
قلت: ((أَمَا والله! ما على نفسي أبكي، ولكن أبكي عليك)).
قال: فدعا عليه رسول الله وَله فقال: ((اللهم اكفناه بما شئت)).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥٤
صلاح الأمة في علو الهمة
فساخت (١) قوائم فرسه إلى بطنها في أرض صلْد .. الحديث(٢).
٢- استعداد المقداد بن الأسود خليفة عنه للوقوف معه 45: في المعركة:
ونرى محبًّا صادقًا آخر يُيدي استعداده التامّ للوقوف مع الحبيب
الكريم المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه في المعركة. يحدثنا الإمام
البخاري عن قصته برواية عبد الله بن مسعود فظعنه حيث يقول: ((شهدت
من المقداد بن الأسود خلفعنه مشهدًا لأن أكون صاحِبَه أحبُّ إليّ مما عُدِل
به(٣): أتى النبي وَّل وهو يدعو على المشركين فقال: ((لا نقول كما قال
قوم موسى الشَّ ﴿فَأَذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَتِلَا ﴾ [المائدة: ٢٢]، ولكنّا
نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك)).
فرأيت النبي وَلّ أشرق وجهه وسرّه، يعني قوله (٤).
ومما نجده في هذه الرواية إلى جانب استعداد المقداد عظمته للفداء
والتضحية دون الحبيب الكريم المصطفى و98َ، رغبة عبد الله بن مسعود
السنه في أن يكون هو صاحب هذا الموقف المشرِّف. وهذا يتجلّى في
(١) (فسَاخَت)): أيْ غاصت في الأرض ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) مادة ((سوخ))
(٤١٦/٢).
(٢) صحيح الإسناد: رواه أحمد في ((المسند)) جزء من الحديث رقم (٣) (١٥٥/١)،
وصحح الشيخ أحمد شاكر إسناده. انظر: ((هامش المسند» (١/ ١٥٤).
(٣) ((مما عُدِل به)): أي وزن، أي من كل شيءٍ يقابل ذلك من الدنيويات ((فتح
الباري» (٢٨٧/٧).
(٤) (صحيح البخاري) كتاب المغازي، باب قول الله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ
فَاسْتَجَابَ لَكُمْ) إلى قوله تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ
اٌلْعِقَابِ ﴾، حديث رقم (٣٩٥٢) (٢٨٧/٧).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥٥
حب النبي # وتعظيمه
قوله: ((شهدت من المقداد بن الأسود على مشهدًا لأن أكون صاحِبَه
أحبُّ إليّ مما عُدِل به)).
■ ويقول الحافظ ابن حجر في شرحه: «إنّه کان لو خُيِّر بین أن یکون
صاحبه وبین أن يحصل له ما يقابل ذلك كائنًا ما كان لكان حصوله له
أحبّ إليه))(١).
٣- فداء أحد عشر رجلا من الأنصار وطلحة وأشهم دونه وَجلة:
يحدُثُ خطأ من بعض الرماة في معركة أُحد، فیترکون أماکنھم، فيأتي
مجموعة من جيش قريش مكة تحت قيادة خالد بن الوليد من خلف
المسلمين، فيحصل خلل واضطراب في الصفوف الإسلامية حتى لم يبق
في وقت من الأوقات مع الرسول الكريم وَ إلَّا اثنا عشر رجلًا، وقد
أدرك المشركون النبي الكريم وَل8# وهؤلاء الاثنى عشر. فماذا فعل
أولئك الأبرار المحبّون الصّادقون للدفاع عن حبيبهم وَّةِ؟ فلنقرأ ما
رواه الإمام النسائي عن جابر بن عبد الله إنشها حيث قال: ((لمّا كان يوم
أحد وولّى الناس كان رسول الله وَليه في ناحية في اثني عشر رجلًا من
الأنصار وفيهم طلحة بن عبيد الله خلف فأدركهم المشركون. فالتفت
رسول الله ◌َله، وقال: ((من القوم؟)).
فقال طلحة: ((أنا)).
قال رسول الله وَالله: ((كما أنت)).
فقال رجل من الأنصار: ((أنا يا رسول الله)).
(١) ((فتح الباري)) (٢٨٧/٧).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٥٦
صلاح الأمة في علو الهمة
فقال: ((أنت)).
فقاتل حتى قُتِل. ثم التفت فإذا المشركون فقال: ((من للقوم؟)).
فقال طلحة: ((أنا)).
قال: ((كما أنت)).
فقال رجل من الأنصار: ((أنا)).
فقال: ((أنت)).
فقاتل حتى قُتِل.
ثم لم يزل يقول ذلك، ويخرج لهم رجل من الأنصار، فيقاتل قتال من
قبله حتى يُقتَل، حتى بقي رسول الله وَّر وطلحة بن عبيد الله خلفعنه فقال
رسول الله وَله: ((من للقوم؟)).
فقال طلحة: ((أنا)).
فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضُرِبتْ يده فَقُطِعت أصابعه،
فقال: ((حس)).
فقال رسول الله وَالر: ((لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة، والناس
ينظرون)). ثم ردّ الله المشركين))(١).
الله أكبر! یفدي أحد عشر محبًّا أرواحهم دون حبیبهم حبيب رب
(١) ((صحيح سنن النسائي)) كتاب الجهاد، باب ما يقول من يطعنه العدو، حديث
رقم (٢٩٥١) (٦٦١/٢)، وقال الشيخ الألباني: ((حسن من قوله: ((فقطعت
أصابعه)). وما قبله يحتمل التحسين، وهو على شرط مسلم)). المرجع السابق
(٦٦١/٢)، وقال عنه الحافظ الذهبي: ((رواته ثقات)). ((سير أعلام النبلاء))
(٢٧/١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٥٧
ـّ وتعظيمه
حب النبى وعبدالله
العالمين وَل، والثاني عشر -وهو طلحة بن عبيد الله -رضى الله عنه
وعنهم أجمعين- لم يكن دفاعه عنه وَالله بأمر هين، فقد قاتل قتال الأحد
عشر، وشُلَّت يده حيث كان يقي بها رسول الله وَ و. فقد روى الإمام
البخاري عن قيس قال: ((رأيت يد طلحة لف شلّاء(١) وقى بها النبي وَل
يوم أحد))(٢).
وربّ محمد ◌َّ! ما أسعد هذه اليد وأزكاها التي شُلّت دفاعًا عن
أحبّ خلق الله تعالى وأقدسه وَ له! وما أسعد صاحبها !.
ولم تكن يده قد تأثّرتْ وشُلَّت أثناء الدفاع عن الحبيب الكريم وَالد
فحسب، بل جُرح جسده کله حيث كانت به حوالي سبعين جرحة. فقد
روى الإمام أبو داود الطيالسي عن عائشة عن أبي بكر الصدِّيق ﴿إِنها
قال: ((ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار (٣) فإذا به بضع وسبعون أو
أقل أو أكثر بين طعنة ورمية وضربة)) (٤).
وقد كان أبو بكر الصدِّيق له إذا ذكر يوم أحد بكى، ثم قال: ((ذلك
(١) (شلاء)) بفتح المعجمة وتشديد اللام مع المد أي أصابها شلل، وهو ما يبطل
عمل الأصابع أو بعضها. ((فتح الباري)) (٧/ ٣٦١).
(٢) ((صحيح البخاري)) كتاب المغازي، ﴿إِذْ هَمَّت ◌َطَآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَنْ تَفْسَلَا ﴾ الآية
حديث رقم (٤٠٦٣) (٣٥٩/٧).
(٣) (الجفار)): هي جمع جُفرة بالضم: وهي حفرة في الأرض: ((النهاية في غريب
الحديث والأثر))، مادة ((جفر)) (٢٧٨/١).
(٤) ((منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود)) كتاب السيرة النبوية، باب ما
جاء في غزوة أحد، جزء من رقم الرواية (٢٣٤٦) (٩٩/٢). وانظر أيضًا: ((فتح
الباري)) (٨٢/٧ - ٨٣).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
كله يوم طلحة)) (١). خلفعنه وعن الصدِّيق وعن كل المحبين الصادقين
للحبيب الكريم 45
٤- تقديم أبي طلحة عنه نحره دون نحره أعلاه:
ونرى محبًّا صادقًا آخر يجعل صدره دون صدر الحبيب الكريم وَ لد-
حتى إذا جاء سهم العدو يصيبه بدل إصابته نحره وَلقه، وقد كان ذلك -
أيضًا- في معركة أحد. فقد روى الشيخان عن أنس بن مالك غفلعنه قال:
((لمَّا كان يوم أحد انهزم ناس من الناس عن النبي وَ ه وأبو طلحة علانه
بين يدي النبي وَّله مجوِّب عليه بحجفة))(٢).
قال: وكان أبو طلحة خلفعنه رجلًا راميًا شديد النزع (٣)، وكسر يومئذٍ
قوسين أو ثلاثًا (٤).
قال: وكان الرجل يمرّ معه الجُعْبة (٥) من النبل فيقول وَله: ((انثرها
لأبي طلحة)).
قال: ويشرف نبي الله 3843 ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة لعنه: ((يا
(١) انظر: ((منحة المعبود)) (٩٩/٢).
(٢) (مجوِّب عليه بحجفة)): أي مترِّس عنه ليقيه سلاح الكفار. ((شرح النووي))
(١٨٩/١٢). والحَجَفَة: بفتح الحاء المهملة وفتح الجيم والفاء أيضًا، وهي
الترس إذا كان من جلد ليس فيها خشب. ((عمدة القاريء)) (١٦/ ٢٧٣).
(٣) (شديد النزع)): بفتح النون والزاي الساكنة ثم المهملة أي رمي السهم. ((فتح
الباري)) (٣٦٢/٧).
(٤) ((كسر يومئذٍ قوسين أو ثلاثًا)) من شدة الرمي. المرجع السابق (٣٦٢/٧).
(٥) ((الجُعْبة): بضم الجيم وسكون العين المهملة بعدها موحدة: هي الآلة التي
يوضع فيها السهام. المرجع السابق (٣٦٢/٧).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٥٥٩
حب النبي ◌َ ◌ّ# وتعظيمه
نبي الله: بأبي أنت وأمي! لا تشرف. لا يصبك سهم من سهام القوم.
نحري دون نحرك))(١).
الله أكبر! ماذا يفعل المحبّ؟ وماذا يتمناه ويريده؟
ا يقول العلّامة العيني في شرح قوله خلفه: ((نحري دون نحرك)):
((هذا نحري قدام نحرك، يعني أقف بين يديك بحيث إن السهم إذا جاء
يصيب نحري ولا يصيب نحرك))(٢).
ويقول الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي: ((الجملة دعائية. أي جعل
الله نحري أقرب إلى السهام من نحرك لأُصاب بها دونك))(٣).
٥- تتريس أبي دجانة الممنه دون رسول الله قال: بنفسه:
■ يروي لنا الإمام ابن إسحاق عن محبّ صادق آخر بقوله: ((وترّس
دون رسول الله ◌َطلال أبو دجانة بنفسه، ويقع النبل في ظهره، وهو منحن
عليه، حتى كثر فيه النبل)) (٤).
وفي رواية أخرى: ((وهو لا يتحرّك))(٥).
(١) متفق عليه: صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب ﴿إِذْ هَمَّت طَآئِفَتَانِ مِنكُمْ
أَنْ تَفْسَلَا﴾ الآية، حديث رقم (٤٠٦٤) (٣٦١/٧)، و((صحيح مسلم)) كتاب
الجهاد والسير، باب غزوة النساء مع الرجال، حديث رقم (١٨١١)
(١٤٤٣/٣)، واللفظ لمسلم.
(٢) ((عمدة القاريء)) (١٦/ ٢٧٤).
(٣) هامش ((صحيح مسلم)) (٣/ ١٤٤٣).
(٤) ((السيرة النبوية)) لابن هشام (٣/ ٣٠)، وانظر أيضًا: ((السيرة النبوية)) لابن حبان
البستي (ص٢٢٤)، و ((تاريخ الإسلام)) المغازي للذهبي (ص ١٧٤ - ١٧٥).
(٥) ((جوامع السيرة)) لابن حزم (ص١٦٢)، وانظر أيضًا: ((زاد المعاد)) (١٩٧/٣).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
الله أكبر! ما الذي جعل أبا دجانة خلفائه يترسّ دون الرسول الكريم
وَل4* بنفسه، ينحني عليه، ويصبر على النبل الذي يقع في ظهره، ولا
يتحرك؟ إنَّه حبّ صادق للحبيب الكريم المصطفى عليه الصلاة
والسلام إنّه حرص شديد على بذل نفسه فداء نفس الحبيب صلوات ربي
وسلامه عليه.
٦- موت أحد من الأنصار فداء الحبيب الكريم وَج وخده على قدمه ◌َاليه:
تُحدِّثنا كتب السيرة والتاريخ عن موت أحد المحبِّين الصّادقين
للحبيب الكريم وَله يبذل نفسه دفاعًا وفداء دونه بَّة، ويأتي وقت
ارتحاله من هذه الدنيا وخده على قدم الحبيب الكريم وَلف وكان ذلك -
أيضًا - في غزوة أحد.
• قال الإمام ابن إسحاق: وقال رسول الله وَلا حين غشيه القوم:
(منْ رجل يشتري لنا نفسه؟)).
فقام زياد بن السكن مخ في نفر خمسة من الأنصار.
وبعض الناس يقولون: إنما هو عمارة بن يزيد بن السكن.
فقاتلوا دون رسول الله پے رجلًا ثم رجلًا، يُقْتَلون دونه حتى كان
آخرهم زياد أو عمارة، فقاتل حتى أثبتته الجراحة، ثم فاءت فئة من
المسلمين، فأجهضوهم عنه (١)، فقال رسول الله وَ له: ((أدنوه مني)).
فأدنوه منه فوسده قدمه.
(١) ((فأجهضوهم عنه)): أي نحوهم وأزالوهم عنه. انظر: ((النهاية في غريب الحديث
والأثر))، مادة ((جهض)) (٣٢٢/١).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/