Indexed OCR Text

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤٠١
التوحيد أولا
فتصرُّفُهم على مَخْضِ العبودِيَّةِ، فهؤلاءِ عبيدُ الطاعةِ المضافونَ إليه سبحانَه
ج
[الإسراء: ٦٥]، وقوله:
في قولِهِ: ﴿إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنَا﴾ [الفرقان: ٦٣].
ومَن عَداهم: عبيدُ القهرِ والربوبيّةِ، فإِضافتُهم إِليه كإِضافة سائِرِ
البيوتِ إلى مُلكِهِ (١)، وإضافةُ أُولئكَ كإِضافةِ البيتِ الحرام إِليه، وإضافةٍ
ناقتِهِ إِليه، ودارِهِ التي هي الجنّةَ- إليه، وإِضافتِهِ عبوديّةَ رسولِهِ إليه
بقولِه: ﴿ وَإِن كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِّعَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾ [البقرة: ٢٣]، ﴿سُبْحَنَ الَّذِىّ
أَسْرَى بِعَبْدِهِ،﴾ [الإسراء: ١]، ﴿ وَأَنَّهُ الَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِيَدْعُوهُ﴾ [الجن: ١٩].
وفي التحقيق بمعنى قولِه: ((إِنِّ عبدُك)) التزامُ عبوديته من الذّلَّ
والخضوع والإِنابةِ، وامتثالُ أَمرِ سَيِّدِه، واجتنابُ نهِهِ، ودوامُ الافتقارِ إِليهِ
واللجَأْ إِليه، والاستعانةِ به، والتوكّل عليه، وعياذِ العبدِ به، ولیاذِهِ به، وأَنْ
لا يتعلَّقَ قلبُه بغيرِهِ؛ محبّةً وخوفًا ورجاءً.
وفيه أيضًا: إِنّي عبدٌ من جميع الوجوهِ؛ صغيرًا وكبيرًا، حيًّا وميًا،
مطيعًا وعاصيًا، معافى ومبتلى؛ بالرُّوح والقلبِ، واللسانِ والجوارحِ.
وفيه أيضًا: إِنَّ مالي ونفسي مُلكٌ لَك؛ فإِنَّ العبدَ وما يملكُ لسيدِه.
وفيه أيضًا: إِنَّكَ أَنت الذي مَنَنْتَ عليَّ بكلِّ ما أَنا فيه من نعمةٍ، فذلك
كلّه من إِنعامِكَ على عبدك.
وفيه أيضًا: إنّي لا أَتصرّفُ فيما خوَّلْتَني من مالي ونفسي إلَّا بأَمرِك، كما
لا يتصرّفُ العبدُ إلَّا بإذنٍ سيّدِه، وإِنِّي لا أَملكُ لنفسي ضرًّا ولا نفعًا، ولا
موتًا ولا حياةً ولا نُشورًا، فإِنْ صحَّ له شهودُ ذلك؛ فقد قالَ: إِنِّي عبدُك،
(١) أي: ليست إضافةً مبنيةً على الطاعةِ، وإنما هي مبنيّةٌ على المُلْكِ والاقتدارِ.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٠٢
صلاح الأمة في علو الهمة
حقيقةً.
ثمَّ قال: ((ناصيتي بيدك))؛ أَي: أَنتَ المتصرّفُ فيَّ تُصرِّفُني كيفَ تشاءُ،
لستُ أَنا المتصرّفَ في نفسي.
وكيفَ يكونُ له في نفسِه تصرّفٌ؛ مَنْ نفسُهُ بيدِ ربِّهِ وسيِّدِه، وناصيتُه
بيدِه، وقلبُهُ بينَ إِصبعين من أصابعِه (١) ، وموتُه وحياتُه، وسعادتُه
وشقاوتُه، وعافيتُه وبلاؤهُ كلَّه إِليه سبحانَه، ليس إلى العبدِ منه شيءٌ، بل
هو في قبضةِ سيِّدِه: أَضعفُ من مملوكٍ ضعيفٍ حقیرٍ، ناصیتُه بیدِ سلطانٍ
قاهرِ مالكٍ له تحتَ تصرُّفِه وقهرِه، بل الأَمرُ فوقَ ذلك؟!
ومتى شَهِدَ العبدُ أَنَّ ناصيتَه، ونواصيَ العبادِ كلّها بيدِ الله وحدَه
يُصرِّفُهم كيفَ يشاءُ؛ لم يَخَفْهُم بعدَ ذلك، ولم يَرْجُهُم، ولم يُنزِلْهَ منزلةً
المالكين، بل منزلةَ عبيدٍ مقهورينَ مربوبينَ، المتصرِّفُ فيهم سواهم،
والمدبّرُ لهم غيرُهم.
فمَن شهدَ نفسَه بهذا المشهدِ صارَ فقرُه وضرورتُه إلى ربِّه وصفًا لازمًا
له، ومتى شهدَ النَّاسَ؛ كذلك لم يفتقر إِليهم، ولم يُعلِّقْ أَملَه ورجاءَه بهم،
فاستقامَ توحیدُه وتوكّلُه وعبودیّتُه.
ولهذا قالَ هود الشَّهُ لقومِه: ﴿إِّ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِ وَرَبِّكُمْ مَّا مِنْ دَابَةٍ إِلَّا
هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [هود].
وقولُه: ((ماض فيَّ حُكمُك، عدل فيَّ قضاؤك))؛ تضمَّنَ هذا الكلامُ
أَمرين:
(١) ورد هذا المعنى في حديث رواه مسلم في ((صحيحه)) (٢٦٥٤) عن عبد الله بن
عمرو بن العاص.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
التوحيد أولا
٤٠٣
أَحدهما: مَضَاءُ(١) حكمِه في عبده.
والثاني: يتضمّنُ حمدَه وعدلَه، وهو سبحانَه له المُلْكُ وله الحمدُ.
ج
وهذا معنى قولٍ نبيِّه هودَ عِالشَّهِ: ﴿مَا مِن دَآبَةٍ إِلَّ هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا
ثمَّ قالَ: ﴿إِنَّ رَبِ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾؛ أَي: مع كونِه مالكًا قاهرًا متصرِّفًا في
عبادِهِ، نواصيهم بيدِه؛ فهو على صراطٍ مستقيمٍ، وهو العدلُ الذي يتصرّفُ
به فيهم، فهو على صراطٍ مستقيم في قولِه وفعلِه؛ وقضائِه وقدَرِه؛ وأَمره
ونهيهِ، وثوابِه وعقابه؛ فخبرُه كلَّهُ صدقٌ، وقضاؤه كلُّه عدلٌ، وَأَمرُه كلُّه
مصلحةٌ، والذي نهى عنه كلَّه مفسدةٌ، وثوابُه لمن يستحقُّ الثوابَ؛ بفضلِه
ورحمتِه، وعقابُه لمن يستحقُّ العقابَ؛ بعدلِهِ وحكمتِه))(٢) اهـ.
(١) هو نفاذهُ ونفوذُه.
(٢) ((الفوائد)) لابن القيم.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
٤٠٤
صلاح الأمة في علو الهمة
عُلاة الهمم في الدعوة إلى التوحيد
أكمل الناس توحيدًا ودعوة إلى التوحيد أنبياء الله ورسله صلوات الله
وسلامه عليهم:
■ قال ابن القيم - رحمه الله -: ((لا ريْبَ أنَّ أهل التوحيد يتفاوتُونَ في
توحيدهم علْمًا ومعرفةً وحالًا -تفاوتًا لا يُخْصِيه إِلَّا اللهُ. فأكملُ الناسِ
توحيدًا الأنبياءُ صلوات الله وسلامه عليهم، والمرسَلُون منهم أكملُ في
ذلك، وأولُو العزْمِ من الرُّسُلِ أكمل توحيدًا .. وأكمل أولي العَزْمِ
الخليلانِ: محمَّدٌ وإبراهيم صلوت الله وسلامُهُ عليهما، إذ قاما من التوحيد
بما لم يقمْ به غيرهما علمًا ومعرفةً وحالًا، ودعوةً للخلقِ وجهادًا. ولما كان
أكملُ التَّوحيد توحيد الأنبياء أمر الله نَبِيَّهُ أنْ يقْتَدِيَ بهم فيه كما قال
سبحانه -بعد ذكر إبراهيم ومناظرته أباهُ وقومه في بُطلانِ الشِّرْك وصحَّةٍ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ ءَاتَيْنَهُمُ الْكِنَبَ وَالْحُكْمَ
التوحيد وذكر الأنبياء من ذريته -:
وَالنُّبُوَّةٌ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءٍ فَقَدْ وَكَلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَفِينَ ﴿ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ
هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَ نهُمُ أَقْتَدِةٌ ﴾ [الأنعام].
فلا أكْمَل من توحيد مَنْ أمر رسولُ اللهِوَّهِ أَنْ يَقْتَدي بهم))(١).
قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِى بِهِ، مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَلَوْ أَشْرَكُواْ
لَحَبِطَ عَنْهُم ◌َا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿ أُوْلَكَ الَّذِينَ ءَآَيْتَهُمُ الْكِتَبَ وَالْحَكْرَ وَالنُُّوَّةَ فَإِنِ يَكْفُرْ
بِهَا هَؤُلَاءٍ فَقَدْ وَكَلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَفِينَ ﴿ أُوْلَكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ
فَبِهُدَهُمُ أَقْتَدِةٌ قُل لَآ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًاْ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَلَمِينَ
(١) ((مدارج السالكين)) (٣/ ٥٠١، ٥٠٢) بإيجاز.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
التوحيد أولا
٤٠٥
:[الأنعام].
٩٠
((هذا تقرير لينابيع الهدى في هذه الأرض، فهدى الله يتمثَّل فيما جاءت
به الرسل، وينحصر المستَيْقَن منه، والذي يجب اتباعه، في هذا المصدر
الواحد.
وأنبياء الله ورسله هم الذين وكّلهم الله بدعوة التوحيد وبدينه،
يحملونه إلى الناس، ويقومون عليه، ويؤمنون بدعوة التوحيد ويحفظونها
فإذا كفر بدعوة التوحيد مشركو العرب ﴿هَؤُلاءِ ﴾ فإن دعوة التوحيد
غنية عنهم، وهؤلاء الرهط الكرام والمؤمنون بها همُ حَسْب هذه الدعوة ..
إنها حقيقة قديمة امتدَّت شجرتها، وموكب موصول تماسكت حلقاته،
ودعوة واحدة حملها رسولٌ بعد رسول، وآمن بها ويؤمن من يقسم الله له
الهداية، بما يعلمه من استحقاقه للهداية!
وهو تقرير يسكب الطمأنينة في قلب المؤمن، وفي قلب العُصبةَ
المسلمة -أيًّا كان عددها- إن هذه العصبة ليست وحدها، ليست مقطوعة
من شجرة! إنها فرع منبثق من شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء،
وحلقة في موكب جليل موصول، موصولة أسبابه بالله وهُدَاه .. إن المؤمن
الفرد، في أيِّ أرضٍ وفي أي جيل، قوي قوي، وكبير كبير، إنه البشرية وفي
أعماق التاريخ الإنساني، وعضوٌ من ذلك الموكب الكريم الموصول بالله
وهداه منذ أقدم العصور.
ورسل الله وأنبياؤه الرهط الكرام الذين يقودون موكب الإيمان
والتوحيد، هم الذين هداهم الله. وهُدَاهم الذي جاءهم من الله فيه القدوة
لرسول الله (840# ومن آمن به، فهذا الهدى وحده هو الذي يسير عليه
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٤٠٦
صلاح الأمة في علو الهمة
ويحتكم إليه.
قال قتادة: وكَّلْنا بها الأنبياء الثمانية عشر الذين ذكرناهم-يعني: قبل
هذه الآية- وهذا التوكيل خاص بمن قام به علمًا، وعملًا، وجهادًا
لأعدائها وذبًّا عنها، ونفيًا لتحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل
الجاهلين، وأيضًا فهو توكيل رحمة وإحسان وتوفيق واختصاص لا توكيل
حاجة، وفي هذا تحقير لشأن الكفرة بدعوة التوحيد وبيان عدم تأهيلهم لها
والإنعام عيها، وإيثار غيرهم من أهل الإيمان الذين سبقت لهم الحسنى
عليهم، لكونهم أحق بها وأهلها والله أعلم حيث يضع هداه، ويختص به
من يشاء، فالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
وقد قيل: إن هؤلاء القوم هم الأنبياء، وقيل: أصحاب رسول الله
وَّة، وقيل: كل مؤمن. هذه أمَّهاتُ الأقوال، بعد أقوال متفرِّعة من هذه
كقول من قال: هم الأنصار، أو المهاجرون والأنصار، أوْ قومٌ من أبناء
فارس، وقال آخرون: هم الملائكة. وقال ابن جرير (١): وأولى هذه
الأقوال بالصواب أنهم الأنبياء الثمانية عشر الذين سّاهم في الآيات قبل
الآية.
فالقوم ((الموكَّلون بها هم الأنبياء أصلًا، والمؤمنون بها تبعًا، فيدخل كل
من قام بحفظها، والذبِّ عنها، والدعوة إليها، ولا ريب أن هذا للأنبياء،
وللمؤمنين بهم تبعًا، وأحقٌّ من دخل فيها من أتباع الرسول، خلفاؤه في
أمَّته، وورثته؛ فهم الموكَّلون بها وهذا ينتظم في الأقوال التي قيلت في
٠٠
(١) ((تفسر الطبري)) (٧/ ٢٦٣).
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
التوحيد أولا
٤٠٧
الآية))(١).
■ إن دعوة التوحيد كريمة في كلِّ اعتبار، كريمةٌ في صحفها المرفوعة
المُطَهَّرة المُؤَكَّل بها السُّفَراء من الملأ الأعلى ينقلونها إلى المختارين في
الأرض ليبلغوها، وهم كذلك كرامٌ بررة .. فهي كريمة طاهرة في كل ما
يتعلَّق بها، وما يمسُّها من قريب أو بعيد، وهي عزيزةٌ لا يُتَصَدَّى بها
للمُعرضين الذين يُظهرون الاستغناء عنها؛ فهي فقط لمن يعرف كرامتها
ويطلب التطهُّر بها.
دعوة نوح أول المرسلين السَّل إلى التوحيد ألف سنة إلا خمسين عامًا:
دعوة نوح عليّا إلى التوحيد .. والتوحيد فقط وعبادة الله وحده ألف
سنة إلَّا خمسين عامًا. ترى فيها البشرية الضالة العنيدة العَصِيَّة الجامعة،
وترى فيها الجهد المضني، والعناء المرهِق، والصبر الجميل، والإصرار
الكريم من جانب نبي الله نوح عليه، لهداية البشرية جهد دائب مُلِحٌّ ثابت
مُصِرٌّ وتضحية نبيلة في دأب طويل طويل، ومشقّة ألف سنة إلّ خمسين
عامًا يدعو إلى التوحيد، يتحيَّن كل فرصة ليبلغهم دعوة التوحيد، وهم قد
أصرُّوا على الضلال، واستكبروا عن الاستجابة، بصورة تبرز من ثناياها
ملامح الطفولة البشرية العنيدة، تبرز في وضع الأصابع في الآذان، وستر
٤ عناد طفولي كامل،
الرؤوس والوجوه بالثياب. ﴿﴿ جَعَلُواْ أَصَلِعَهُمْ فِّءَاذَانِهِمْ
فآذانهم لا تسع أصابعهم كاملة، إنما هم يسدّونها بأطراف الأصابع،
ط
ولكنهم يسدّونها في عنف بالغ، كأنما يحاولون أن يجعلوا أصابعهم كلها في
آذانهم ضمانًا لعدم تسرُّب الصوت إليها بتاتًا! هي صورة غليظة للإصرار
(١) (بدائع التفسير)) (١٥٨/٢).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٤٠٨
صلاح الأمة في علو الهمة
والعناد، كما أنها صورة بدائية -لأطفال البشرية الكبار!
مَكْرًا متناهیًا
٢٢
وهؤلاء لم يكتفوا بالضلال ﴿ وَمَكَرُواْ مَكْرًا كُبَارًا"
في الكِبَر، مكروا لإبطال الدعوة وإغلاق الطريق في وجهها إلى قلوب
الناس. ومكروا لتزيين الكفر والضلال والجاهلية التي تخبَّط فيها القوم،
وكان من مكرهم تحريض الناس على الاستمساك بالأصنام التي يُسمُّونها
آلهة ﴿ وَقَالُوْ لَا نَذَرُنَّءَالِهَنَّكُمْ﴾ - بهذه الإضافة- ﴿َالِهَتَكُمْ﴾ لإثارة النخوة
الكاذبة والحمِيَّة الآثمة في قلوبهم. وخصصوا من هذه الأصنام أكبرها
شأنًا فخصُّوها بالذكر ليهيج ذكرها في قلوب العامَّة المضَلَّلين الحميّة
وهي أکبر
والاعتزاز ﴿ وَلَا نَذَرُنَّ وَذَّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (
آلهتهم التي ظلّتْ تعبد في الجاهليَّات بعدهم إلى عهد الرسالة المحمدية.
((كان بين آدم ونوح بالتََّائِلُ قرون كلها على الإسلام)) حتى كان شرك
قوم نوح وعبادتهم الأصنام .. قيادات مضلّلة ضالّة تقيم أصنامًا، تختلف
أسماؤها وأشكالها، وفق النعرة السائدة؛ تجمع حواليْها الأتباع، وتهيج في
قلوبهم الحميّة لهذه الأصنام، كي تُوجِّهَهم من هذا الخُطام إلى حيث تشاء،
وتُبقيَهم على الضلال الذي يكفلُ لها الطاعة والانقياد بالمكر الكُبَّارِ،
والکید والإصرار.
ولا يملُّ نبي الله نوح النَّ، ولا يفتر ولا ييأس أمام هذا الإعراض
والإصرار ويتتَبَّعُ نوح عليَاهِ كل الوسائل ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّ دَعَوْتُ قَوْمِ لَيْلًا وَنَهَارًا( ٥)
[نوح]. وقال تعالى: ﴿ ثُمَّ إِنِِّ دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا
فَلَمْ يَزِدْ هُمْ دُعَاءِىَ إِلَّا فِرَارًا !
[نوح]. جهد نبيل خالص كريم
ثُمَّ إِّ أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا
وتحمُّل فوق تصوُّر البشر للإعراض والاستكبار والاستهزاء .. وعدد
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤٠٩
التوحيد أولا
المستجيبين له لا يكاد يزيد دعوة إلى التوحيد وعبادة الله وحده ألف سنة
إلّا خمسين عامًا .. وقد يَعنّ للإنسان أنْ يسألَ: تُرى تُساوي الحصيلة هذا
الجهد الطويل، وتلك التضحيات النبيلة.
تُرى هل تُساوي هذا الجهد الذي وصفه نوح علمتَ، وقد استغرق
عمرًا طويلًا بالغ الطول، لم يكتف قومه فيه بالإعراض، بل اتبعوه
بالسُّخرية والاتهام، وهو يتلقّاهما بالصبر والحسنى والأدب الجميل
والبيان المُنير.
والجواب: أنْ نعم .. وبلا جدال ..!!
إن استقرار حقيقة التوحيد والإيمان بالله في الأرض يساوي كلّ هذا
الجُهد، وكلَّ هذا الصبر، وكلّ هذه المشقة، وكل هذه التضحيات المطردة
من الرسل وأتباعهم الصادقين في كلِّ جیل!
ولعلَّ استقرار هذه الحقيقة أكبر من وجود الإنسان ذاته، بل أكبر من
الأرض وما عليها، بل أكبر من هذا الكون الهائل الذي لا تبلغ الأرض أن
تكون فيه هباءة ضائعة لا تكادُ ◌ُحَسُّ أو تُرَى!
إن استقرار هذه الحقيقة في قلب معناه أن ينطوي على قلب على نور
التوحيد وهي حقيقة أکبر من الإنسان ذاته ومن أرضه وسمائه، من كل
هذا الكون الكبير كما أن استقرار حقيقة التوحيد والإيمان في حياة البشر -
أو جماعة منهم- معناه اتصال هذه الحياة الأرضية بالحياة الأبديَّة،
وارتفاعها إلى المستوى الذي يؤهلها لهذا الاتصال .. معناه اتصال الفناء
بالبقاء والمحدود الناقص بالكمال المُطلَق .. وهي حصيلة تربى على كل
جهد وكل تضحية ولو تحقّقت على الأرض يومًا أو بعض يوم في عمر
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٠
صلاح الأمة في علو الهمة
البشرية الطويلة؛ لأن تحقّقَها -ولو في هذه الصورة- يرفع أمام البشرية في
سائر أجيالها مشعل النور في صورة عمليّة واقعيّة، تجاهد لتبلغ إليها طوال
الأجيال!
مع التوحيد ودعوته يكون السموُّ في أشرف صورة ومعانيه والسعادة
والطمأنينة في أرقى معانيها وصورها.
◌ُ رِ
إمام الحنفاء وسيد الموحدين خليل الرحمن إبراهيم السَّلام:
■ وقال ابن القيم أيضًا في قوله تعالى: ﴿﴿إِنِّ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامَّا قَالَ وَمِن
[البقرة] أي: لا ينالُ عهْدِي بالإمامةِ
١٢٤
ذُرِّيٌَّ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ
مشْرِكْ ولهذا أوْصَى نبيَّهُ محمدًاً وَّهِ أَنْ يَتَّبِعَ مِلَّة إبراهيم، وكان يعلم
أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا: ((أصبحْنَا على فِطْرَةِ الإسلام، وكلمة
الإخلاص، ودينِ نبيِّنا محمدٍ وََّ ومِلَّةِ أبينا إبراهيم حنيفًا مُسْلمًا وما كان
من المشركين))، فملةُ إبراهيم التوحيدُ، ودينُ مُحمَّدٍ: ما جاء به من عند الله
قولًا وعملًا واعْتِقادًا.
وكلمة الإخلاص: هي شهادةُ أن لا إله إِلَّ اللهُ، وفطرَةُ الإسلام: هي
ما فطر اللهُ عليه عبادَهُ من محبَّتِه وعبادته وحده لا شريك له والاستسلام له
عبوديةً وذُلَّا وانْقِيادًا وإنابةً))(١).
* قال الله تعالى: ﴿ وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَرَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِنْزِهِعَمَ
[البقرة].
(١٣٥)
حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
* وقال تعالى: ﴿ مَا كَانَ إِنْزَهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا
(١) ((مدارج السالكين)) (٥٠٢/٣).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٤١١
التوحيد أولا
كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
٦٧
:[آل عمران].
: وقال تعالى: ﴿ قُلْ صَدَقَ اَللَّهُ فَتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَهِيَمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[آل عمران].
٩٥
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
وقال تعالى:
وَأَتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَهِيمَ حَنِيفًا﴾ [النساء: ١٢٥].
* وقال تعالى: ﴿قُلّ إِنَّنِى هَدَنِ رَبٍ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِنْرَهِيمَ
[الأنعام].
١٦١
حَنِيفَأْ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
وقال تعالى: ﴿ إِنَّ إِنْزَهِيمَ كَانَ أَمَّةٌ قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَوْيَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
# [النحل].
١٢٠
((الحنيف المُقْبِل على الله المعرض عَّا سواه، ومن فسَّره بالمائلِ لم يُفَسِّره
بنفس موضوع اللفظ، وإنما فَسّره بلازم المعنى، فإن الحنف هو الإقبال،
ومَن أقبل على شيءٍ مَالَ عن غيره، والحنف في الرِّجْليْن هو إقبال إحدامُما
على الأُخرى ويلزمه ميلها عن جهتها، قال تعالى: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِىِ فَطَرَ
النَّاسَ عَلَّهَا﴾ [الروم: ٣٠] .. فإن إقامة الوجه للدِین هو إفراد طلبه بحیث
لا يبقى في القلب إرادة لغيره، والحنيف المفرد لمعبوده لا يريد غيره))(١).
■ وقال ابن القيم: ((إن الحنيفيّة تتضمَّن الإقبال على الله بالعبادة،
والإجلال والتعظيم والمحبة والذل. والتوحيد يتضمَّن إفراده بهذا الإقبال
دون غيره فيُعبَد وحده ويُحِبُّ وحدَه ويُطاع وحده، ولا يجعل معه إلهًا
آخر))(٢).
(١) ((جلاء الأفهام)) لابن القيم (ص ١٥٥).
(٢) ((بدائع الفوائد)) لابن القيم (١٥٥/٤).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٢
صلاح الأمة في علو الهمة
وَإِذٍ أَبْتَلَىّ إِبْرَهِمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّى جَارِعِلُكَ
وقال الله تعالى:
[البقرة].
١٢٤
لِلنَّاسِ إِمَامَّا قَالَ وَمِن ذُرِّيَِّي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى الَّالِمِينَ
■ قال ابن عباس حافظ: ((ما قام بدين الله كله إِلَّا إبراهيم عِلَّه، قدّم
بدنه للنيران، وقدّم ماله للضِّيفان، وقدَّم ولدَه للقربان)). وقال الله تعالى:
وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَقَّ ◌ُ
[النجم].
أحسن مناظرة بين إبراهيم عليشل، وقومه:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ لِأَبِهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا ءَالِهَةٌّ إِنِّ
قال تعالى:
وَكَذَلِكَ نُرِىٌّ إِبْزَهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَتِ
٧٤
أَرَئِكَ وَقَوْمَكَ فِ ضَلَلٍ مُّبِينٍ
وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٥)فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ أَلَيْلُ رَءَا كَوَكَبًا قَالَ هَذَارَبِّى فَلَمَآَ
أَفَلَ قَالَ لَآَ أُحِبُّ الْأَّفِلِينَ ﴿ فَلَمَّا رَءَا الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبٍِّ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ
فَلَمَّا رَءَا الشَّمْسَ بَازِغَةٌ قَالَ
لَيِنِ لَّمْ يَهْدِنِ رَبِ لَأَكُونَنَ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (٧)
هَذَا رَبِى هَذَا أَكْبَرٌ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَقَوْمِ إِنِى بَرِىٌّ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (٥) إِنِّ وَجَّهْتُ
وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًاً وَمَآ أَنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
وَحَابَّهُ, قَوْمُهُ، قَالَ أَتُحَجُوْنِى فِىِ اَللَّهِ وَقَدْ هَدَئِنَّ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ، إِلَّ أَنْ
يَشَآءَ رَبِّ شَيْئاً وَسِعَ رَبِ كُلَّ شَىْءٍ عِلْمًاً أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (٥) وَكَيْفَ
أَخَافُ مَآ أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِلَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ، عَلَيْكُمْ
سُلْطَانًا فَأَىُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُوَّأَ
إِيمَنَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (١١) وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنَهَا إِبْرَاهِيمَ
[الأنعام].
٨٣
عَلَى قَوْمِهِ، نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾
لقد كان كفر الصابئة من جهة الكواكب والعلويات، ولذلك ناظرهم
إمام الحنفاء صلوات الله وسلامه عليه في بُطلانِ إِهيَّتها.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
التوحيد أولا
٤١٣
أحسن مناظرة وأبينها، ظهرت فيها حجته، ودحضت حجتهم. فقال
بعد أن بين بطلان إلهية الكواكب والقمر والشمس بأفولها، وأن الإله لا
يليق به أن يغيب ويأفل، بل لا يكون إِلَّا شاهدًا غير غائب، كما لا يكون
إِلَّا غالبًا قاهرًا غير مغلوب ولا مقهور، نافعًا لعباده، يملك لعابده الضر
والنفع فيسمع كلامه ويرى مكانه ويهديه ويرشده ويدفع عنه كل ما يضره
ويؤذيه وذلك ليس إلّا لله وحده، فكل معبود سواه باطل.
فلما رأى إمام الحنفاء أن الشمس والقمر والكواكب ليست بهذه
المثابة، صعد منها إلى فاطرها وخالقها ومبدعها فقال: ﴿إِنِى وَجَّهْتُ
وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا﴾، وفي ذلك إشارة إلى أنه
سبحانه خالق أمكنتها ومحالها التي هي مفتقرة إليها، ولا قوام إِلّا بها، فهي
محتاجة إلى محل تقوم به وفاطر يخلقها ويدبرها ويربها. والمحتاج المخلوق
المربوب المدبر لا يكون إلها. فحاجه قومه في الله. ومن حاج في عبادة الله
فحجته داحضة. فقال إبراهيم الشَّه: ﴿أَتُحُكَّجُوْنِّ فِ اللَّهِ وَقَدْ هَدَئِنْ
[الأنعام: ٨٠]، وهذا من أحسن الكلام، أي تريدون أن تصرفوني عن
الإقرار بربي وتوحيده، وعن عبادته وحده، وتشككوني فيه، وقد أرشدني
وبين لي الحق، حتى استبان لي كالعيان، وبين لي بطلان الشرك، وسوء
عاقبته، وأن آلهتكم لا تصلح للعبادة، وأن عبادتها توجب لعابديها غاية
الضرر في الدنيا والآخرة، فكيف تريدون مني أن أنصرف عن عبادته
وتوحيده إلى الشرك به، وقد هداني إلى الحق وسبيل الرشاد؟ فالمحاجة
والمجادلة إنما فائدتها طلب الرجوع والانتقال من الباطل إلى الحق ومن
الجهل إلى العلم ومن العمى إلى الإبصار ومجادلتكم إياي في الإله الحق
الذي كل معبود سواه باطل تتضمن خلاف ذلك.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٤
صلاح الأمة في علو الهمة
فخوفوه بآلهتهم أن تصيبه بسوء، كما يخوف المشرك الموحد بإلهه الذي
يألهه مع الله أن يناله بسوء. فقال الخليل: ﴿ وَلَآَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ=﴾ فإن
آلهتكم أقل وأحقر من أن تضر من كفر بها، وجحد عبادتها، ثم رد الأمر
إلى مشيئة الله وحده وأنه هو الذي يخاف ويرجى، فقال: ﴿﴿ إِلَّ أَن يَشَآءَ رَبِی
شَيْئًا﴾ وهذا استثناء منقطع. والمعنى: لا أخاف آلهتكم فإنها لا مشيئة لها،
ولا قدرة، لكن إن شاء ربي شيئًا نالني وأصابني، لا آلهتكم التي لا تشاء،
ولا تعلم شيئًا، وربي له المشيئة النافذة، وقد وسع كل شيءٍ علمًا؛ فمن أولى
بأن يخاف ويعبد هو سبحانه، أم هي؟
ثم قال: ﴿أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ﴾ فتعلمون ما أنتم عليه من إشراك من لا
مشيئة له، ولا يعلم شيئًا ممن له المشيئة التامة، والعلم التام.
ثم قال: ﴿ وَكَيْفَ أَخَافُ مَآ أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ
مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ، عَلَيْكُمْسُلْطَانًا﴾ [الأنعام: ٨١].
وهذا من أحسن قلب الحجة، وجعل حجة المبطل بعينها دالة على
فساد قوله، وبطلان مذهبه، فإنهم خوفوه بآلهتهم التي لم ينزل الله عليهم
سلطانًا بعبادتها. وقد تبين بطلان إلهيتها، ومضرة عبادتها. ومع هذا فلا
تخافون شرككم بالله وعبادتكم معه آلهة أخرى؟ فأي الفريقين أحق
بالأمن وأولى بأن لا يلحقه الخوف؟ فريق الموحدين؟ أم فريق المشركين؟
فحكم الله سبحانه بين الفريقين بالحكم العدل الذي لا حكم أصح منه.
فقال: ﴿الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيَمَنَهُم بِظُلْمٍ ﴾ أي بشرك ﴿أُوْلَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ
[الأنعام].
٨٢
وَهُمْ مُهْتَدُونَ (
قال الله تعالى عن خليله إبراهيم عليَّ: ﴿وَأَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
التوحيد أولا
٤١٥
١٢٥
﴾ [النساء].
قد بلغ نبي الله وخليله إبراهيم أعلى مقامات العبودية وهي مقام
المحبة بل أعلى مقامات المحبة وهو مقام الخُلّة، والخليل هو الذي لا يبقى
في قلبه شيء لغیر خلیله كما قال الشاعر:
قد تخلَّلت مسلكَ الروح مني
وبذا سُمِّي الخليلُ خليلا
وهذا المقام أشرف مقام في توحيد الألوهية لم ينله من البشر إِلَّ خليل
الرحمن إبراهيم ونبينا صلوات الله وسلامه عليهما:
• عن ابن مسعود ظلعنه: قال رسول الله وَ له: ((لو كنتُ مُتَّخذًا من أهل
الأرض خليلًا، لاتخذت ابن أبي قحافة خليلًا، ولكن صاحِبُكم خليل
الله))(١).
• وقال ◌َّ: «لو كنتُ متخذًا من أمتي خلیلًا، دون ربي لاتخذت أبا
بكر خليلاً، ولكن أخي وصاحبي)) (٢).
• وعن ابن مسعود فلسعنه: قال رسول الله وَّهِ: «لو كنتُ متَّخِذًا خليلًا
لاتخذت أبا بكر خليلًا، ولكنه أخي وصاحبي، وقد اتخَذَ الله صاحبكم
خلیلًا))(٣).
■ وانظر إليه وهو يعلن عداوته للأصنام، وللعقيدة الفاسدة التي
تسمح بعبادتها، لم يمنعه أن أباه وأن قومه يعبدون ما يعبدون، أن يفارقهم
بعقيدته، وأن يجاهر بعداوته لآلهتهم وعقيدتهم.
(١) ((إغاثة اللهفان)) لابن القيم (١٥٥/١).
(٢) رواه مسلم.
(٣) رواه مسلم.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٦
صلاح الأمة في علو الهمة
قال تعالى: ﴿ قَالَ أَفَرَءَ يْتُم مَّا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (10)
أَنْتُمْ وَءَابَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ
ة [الشعراء].
٧٦
الذي خلقني فهو يهدين:
((ثم يأخذ إبراهيم عليَّ، في صفة ربه. رب العالمين. وصلته به في كل
حال وفي كل حين. فنحس القربى الوثيقة، والصلة الندية، والشعور بالله
في كل حركة ونأمة، وفي حاجة وغاية.
وَإِذَا مَرِضْتُ
٧٩
وَاَلَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِ وَسْقِيْنِ
الَّذِى خَلَقَتِى فَهُوَ يَدِينِ ()
وَالَّذِىّ أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِ خَطِيْئَتِى
٨١
وَالَّذِى يُمِتُنِ ثُمَّ يُحْبِيِ
٨٠
فَهُوَ بَشْفِينِ {
[الشعراء].
٨٢
يَوْمَ الدِّينِ وَ
ونستشعر من صفة إبراهيم لربه، واسترساله في تصوير صلته به، أنه
يعيش بكيانه كله مع ربه. وأنه يتطلع إليه في ثقة، ويتوجه إليه في حب؛
وأنه يصفه كأنه يراه، ويحس وقع إنعامه وإفضاله عليه بقلبه ومشاعره
وجوارحه .. والنغمة الرخية في حكاية قوله في القرآن تساعد على أشاعة
هذا الجو وإلقاء هذا الظل. بالإيقاع العذب الرخي اللين المديد ..
... الذي أنشأني من حيث يعلم ولا أعلم؛
﴿الَّذِى خَلَقَتِىِ فَهُوَ يَدِينِ ()
فهو أعلم بماهيتي وتكويني. ووظائفي ومشاعري، وحالي ومآلي: ﴿﴿فَهُوَ
يَهَدِينٍ﴾ إليه، وإلى طريقي الذي أسلكه، وإلى نهجي الذي أسير عليه.
وكأنما يحس إبراهيم الشَّا أنه عجينة طيعة في يد الصانع المبدع، يصوغها
كيف شاء، على أي صورة أراد. إنه الاستسلام المطلق في طمأنينة وراحة
وثقة ويقين.
) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
٧٩
وَلَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِىِ وَيَسْقِينِ
فھي
٨٠
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤١٧
التوحيد أولا
الكفالة المباشرة الحانية الراعية، الرفيقة الودود، يحس بها إبراهيم في
الصحة والمرض. ويتأدب بأدب النبوة الرفيع، فلا ينسب مرضه إلى ربه -
وهو يعلم أنه بمشيئة ربه يمرض ويصح - إنما يذكر ربه في مقام الإنعام
والإفضال إذ يطعمه ويسقيه .. ويشفيه .. ولا يذكره في مقام الابتلاء حين
یبتلیه.
.. فهو الإيمان بأن الله هو الذي
٨١
وَأَلَّذِى يُسِتُنِ ثُمَّ يُحْبِينِ
يقضي الموت، وهو الإيمان بالبعث والنشور في استسلام ورضى عميق.
.. فأقصى ما يطمع
٨٢
وَالَّذِىَّ أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِ خَطِيْئَتِ يَوْمَ الدِّينِ
فيه إبراهيم الشلا النبي الرسول، الذي يعرف ربه هذه المعرفة، ويشعر
بربه هذا الشعور، ويحس في قرارة نفسه هذه القربى .. أقصى ما يطمع فيه
أن يغفر له ربه خطيئته يوم الدين. فهو لا يبرئ نفسه، وهو يخشى أن
تكون له خطيئة، وهو لا يعتمد على عمله، ولا يرى أنه يستحق بعمله
شيئًا، إِلَّا أنه يطمع في فضل ربه، ويرجو في رحمته، وهذا وحده هو الذي
يطمعه في العفو والمغفرة.
إنه شعور التقوى، وشعور الأدب، وشعور التحرج؛ وهو الشعور
الصحيح بقيمة نعمة الله وهي عظيمة عظيمة، وقيمة عمل العبد وهو
ضئيل ضئيل.
وهكذا يجمع إبراهيم في صفة ربه عناصر العقيدة الصحيحة: توحيد
الله رب العالمين. والإقرار بتصريفه للبشر في أدق شؤون حياتهم على
الأرض. والبعث والحساب بعد الموت وفضل الله وتقصير العبد. وهي
العناصر التي ينكرها قومه، وينكرها المشركون.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٨
صلاح الأمة في علو الهمة
ثم يأخذ إبراهيم الأواه المنيب في دعاء رخي مدید، يتوجه به إلى ربه في
إیمان وخشوع.
وَاجْعَلِلِی لِسَانَصِدْقٍفِی
رَبِّ هَبْ لِ حُكْمًا وَأَلْحِقْنِى بِالصَّلِحِينَ {
وَأَجْعَلْنِ مِن وَرَثَّةٍ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٥) وَأَغْفِرْ لِأَبِىَ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ، وَلَا
اُلْأَخِرِينَ
٨٩
تُخْرِفِ يَوْم ◌ُبْعَثُونَ (١٢) يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٥) إِلَّ مَنْ أَى اللَّهِبِقَلْبٍ سَلِيمٍ
والدعاء كله ليس فيه طلب لعَرَض من أعراض هذه الأرض؛ ولا
حتى صحة البدن. إنه دعاء يتجه إلى آفاق أعلى؛ تحركه مشاعر أصفى.
ودعاء القلب الذي عرف الله فأصبح يحتقر ما عداه. والذي ذاق فهو
یطلب المزيد؛ والذي يرجو ويخاف في حدود ما ذاق وما یرید.
رَبِّ هَبْ لِ حُكْمًا ﴾ .. أعطني الحكمة التي أعرف بها القيم
الصحيحة والقيم الزائفة، فأبقى على الدرب يصلني بما هو أبقى.
﴾ .. يقولها إبراهيم النبي الكريم الأواه
وَأَلْحِقْنِى بِالصَّلِحِين
الحليم. فيا للتواضع! ويا للتحرج! ويا للإشفاق من التقصير! ويا
للخوف من تقلب القلوب! ويا للحرص على مجرد اللحاق بالصالحين!
بتوفيق من ربه إلى العمل الصالح الذي يلحقه بالصالحين!
. دعوة تدفعه إليها الرغبة في
٨٤
وَأَجْعَل لِ لِسَانَ صِدْقٍ فِ اَلْآَخِينَ
الامتداد، لا بالنسب ولكن بالعقيدة؛ فهو يطلب إلى ربه أن يجعل له فيمن
يأتون أخيرًا لسان صدق يدعوهم إلى الحق، ويردهم إلى الحنيفية السمحاء
دين إبراهيم. ولعلها هي دعوته في موضع آخر: إذ يرفع قواعد البيت
الحرام هو وابنه إسماعيل ثم يقول: ﴿رَبَّنَا وَأَجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٌ
مُسْلِمَةٌ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (٥) رَبَّنَا وَأَبْعَثْ فِيهِمْ
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٩
التوحيد أولا
رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِنَبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّبِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ
﴾ [البقرة] .. وقد استجاب الله له، وحقق دعوته، وجعل
١٢٩
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (
له لسان صدق في الآخرين، وبعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياته
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم .. وكانت الاستجابة بعد آلاف من
السنين. هي في عرف الناس أمد طويل، وهي عند الله أجل معلوم، تقتضي
حكمته أن تتحقق الدعوة المستجابة فيه.
[الشعراء] .. وقد دعا ربه -من قبل-
٨٥
وَاَجْعَلْنِ مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
أن يلحقه بالصالحين، بتوفيقه إلى العمل الصالح، الذي يسلكه في
صفوفهم. وجنة النعيم يرثها عباد الله الصالحون.
:
﴾﴾ .. ذلك على الرغم مما لقيه إبراهيم
٨٦
وَأَغْفِرْ لِأَبِىِّإِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّآلّيْنَ
عليَّ، من أبيه من غليظ القول وبالغ التهديد. ولكنه كان قد وعده أن
يستغفر له، فوفى بوعده. وقد بين القرآن فيما بعد أن لا يجوز الاستغفار
للمشركين ولو كانوا أولي قربى؛ وقرر أن إبراهيم استغفر لأبيه بناء على
[التوبة: ١١٤]
مَوعدةٍ وعدها إياه ﴿ فَلَمَّا نَبَيَّنَ لَهُو أَنَّهُ, عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ
وعرف أن القرابة ليست قرابة النسب، إنما هي قرابة العقيدة .. وهذه
إحدى مقومات التربية الإسلامية الواضحة. فالرابطة الأولى هي رابطة
العقيدة في الله، ولا تقوم صلة بين فردين من بني البشر إِلّ على أساسها.
فإذا قطعت هذه الصلة انبتَّت سائر الوشائج؛ وكانت البعدى التي لا تبقى
معها صلة ولا وشيجة.
﴿ وَلَا تُخْرِفِ يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿٢ يَوَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٥) إِلَّ مَنْ أَنَى اللَّهَبِقَلْبٍ سَلِيمٍ
. ونستشف من قولة إبراهيم الشاه: ﴿ وَلَا تُخْرِفِ يَوْمَ يُبْعَثُونَ
٨٧
٨٩
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤٢٠
صلاح الأمة في علو الهمة
مدی شعوره بهول اليوم الآخر؛ ومدی حیائه من ربه، وخشيته من الخزي
أمامه، وخوفه من تقصيره. وهو النبي الكريم. كما نستشف من قوله:
. مدى إدراكه
٨٩
﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٥) إِلَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)
لحقيقة ذلك اليوم. وإدراكه كذلك لحقيقة القيم. فليست هنالك من قيمة
في يوم الحساب إِلّا قيمة الإخلاص. إخلاص القلب كله لله، وتجرده من
كل شائبة، ومن كل مرض، ومن كل غرض. وصفائه من الشهوات
والانحرافات. وخلوه من التعلق بغير الله. فهذه سلامته التي تجعل له
قيمةً ووزنًا))(١) اه.
■ وقد وردت حلقات من قصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام في
البقرة والأنعام، وهود، وإبراهيم، والحجر، ومريم، والأنبياء، والحج،
والصافات، والنجم وبرز فيها واضحة جلية رائعة دعوته إلى التوحيد.
* في سورة مريم حلقة دعوته في رفق لأبيه إلى توحيد الله وترك عبادة
الأصنام، وغلظة أبيه عليه، واعتزاله لأبيه وقومه، ورعاية الله لإمام
الحنفاء .. وجوها كله تظلّله الرحمة والود واللين قال تعالى: ﴿ وَأَذَكُرْ فِ
اَلْكِتَبِ إِبْرَهِيَمْ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًانِّيًّا ن إِذْقَالَ لِأَبِهِ يَأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ
) يَأَبَتِ إِنِّى قَدْ جَاءَ فِى مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَأَتَّبِعْنِىّ أَهْدِكَ
وَلَا يُغْنِى عَنْكَ شَيْئًا )
(يَأَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَنَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا يَأَبَتِ
صِرَاطًا سَوبًا )
قَالَ أَرَاغِبُ أَنْتَ
إِنَّ أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا
عَنْءَالِهَتِى ◌َإِبْرَهِيْمٌّ لَيْنِ لَّمْ تَنْتَهِ لَأَرْ جُمَنَّكَ وَأَهْجُرْ نِ مَلِيًّا (٦) قَالَ سَلَمُ عَلَيْكٌ
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِىِّ إِنَّهُ كَانَ بِ حَفِيًّا (٢) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ
(١) ((الظلال)) (٢٦٠٣ - ٢٦٠٥).
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد