Indexed OCR Text
Pages 281-300
https://web lessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٨١ التوحيد أولا مخلوقةٌ، ولكنهم كانوا يتخذونهم شُفَعاءَ ويتقرَّبُون بعبادتهم إليه كما قال تعالى: ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِمَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنَفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ ج هَؤُلَاءٍ شُفَعَكُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتْنَبِعُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَتِ وَلَا فِي :[يونس](١). ١٨ اُلْأَرْضِّ سُبْحَنَهُ, وَتَعَلَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ■ وقال أيضًا: ((الدَّاخِلُون في الإسلام إذا لم يحققوا التوحيد واتِّباعَ الرسولِ، بل دعوا الشيوخَ الغائبينَ واستغاثوا بهم، فلهم من الأحوال الشيطانية نصيبٌ بحسب ما فيهم ممّا يُرْضِي الشيطانَ. ومن هؤلاءِ قومٌ فیھم عبادةٌ ودینٌ مع نوع جهل. ودين الإسلام مبنيٌّ على أصلين: على أن يُعْبدَ الله وحده لا يشرك به شيءٌ، وعلى أن يعبد الله بما شرَعَهُ على لسان نبيه وَله. وهذان هما حقيقة قولنا: ((أشهدُ أن لا إله إلَّا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله)). فالإله هو الذي تألهه القلوب عبادةً واستعانةً ومحبةً وتعظيمًا وخوفًا ورجاءً وإجلالا وإِكْرامًا. واللهُ وَ له حقٌّ لا يشركهُ فيه غيره، فلا يُعْبدُ إلَّا اللهُ، ولا يُدْعَى إِلَّ الله، ولا يُخَافُ إلَّ اللهُ، ولا يُطَاعُ إلَّ الله)(٢). ■ وقال عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ وقولُهُ - أي: محمدُ بن عبدالوهاب -: ((أنْ يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا)) أي: يُؤَخِّدُوهُ بالعِبَادةِ، فلا بُدَّ من التَّجُرُّدِ من الشرك في العبادة، ومن لم يتجرَّدْ من الشركِ في هذه العبادة لم يكن آتيًا بعبادةِ الله وحدَهُ، بل هو مُشْرِكٌ قد جعل الله نِدًّا .. وفيه أيضًا: أنَّ العبادة هي التوحيدُ؛ لأنَّ الخصومَةَ فيه. وفي بعض الآثارِ الإلهية: (١) ((قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)) ابن تيمية (١٦، ١٧) باختصار. (٢) المرجع السابق (١٧٩، ١٨٠) بإيجاز. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٢ صلاح الأمة في علو الهمة ((إني والجنَّ والإنسَ في نبأٍ عظيمٍ، أخلُقُ ويُعْبدُ غيري، أرزُقُ ويُشكّرُ سِوَايَ، خيْرِي إلى عِبَادي نَازِلٌ، وَشُّهُمْ إليَّ صَاعِدٌ، أَحَبَّبُ إليهم بالنِّعمِ، ويتبغَّضُونَ إليَّ بالمعاصي .. ))(١). معنى كلمة التوحيد ((لا إله إلا الله)): ■ قال شارح ((العقيدة الطحاوية)»: «هذه كلمةُ التوحيد التي دعَتْ إليها الرُّسُل كلّهمْ، وإثباتُ التوحيد بهذه الكلمة باعتبار النَّفْيِ والإثباتِ المقتضي للحصرِ، فإنَّ الإثباتَ الْمُجَرَّدَ قد يتطرَّقُ إليه الاحتمال. ولهذا - والله أعلم - لما قال تعالى: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَحِدٌ﴾، قال بعده: ﴿لَّ إِلَهَ إِلَّ هُوَ [البقرة]. فإنه قد يخطر ببالِ أحدٍ خاطِرٌ شيطانيٌّ: هب (١٦٣ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ أنَّ إلهنا واحدٌ، فلغيرنا إلهٌ غيره، فقال تعالى: ﴿﴿لَّ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ وقد اعترضَ صاحبُ ((المنتخب)) على النحويين في تقدير الخبر في ((لا إله إلَّا هو)) فقالوا: تَقْدِيرُهُ: لا إله في الوجود إلَّ اللهُ، فقال: يكون ذلك نفْيًا لوجُودِ الإلهِ. ومعلومٌ أنَّ نفْيَ الماهيَّة أقوى في التوحيد الصرف من نفي الوجود، فكان إجراءُ الكلام على ظاهره والإعراضُ عن هذا الإضمار أوْلَى. وقدْ أجاب أبو عبد الله المرسيُّ في ((ريِّ الظَّمْآنِ)) فقال: هذا كلام من لا يعرفُ لسان العرب، فإنَّ ((إله)) في موضع المبتدأِ على قول سيبوَيْهِ، وعند . غيْرِه اسمُ ((لا))، وعلى التقديرين فلا بُدَّ من خيرِ المبتدأِ، وإلّا فما قاله من الاستغناء عن الإضْمارِ فاسدٌ))(٢). (١) ((فتح المجيد)) شرح كتاب التوحيد (٢٨). (٢) ((شرح العقيدة الطحاوية)) (١٠٩ - ١١١). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ٢٨٣ التوحيد أولا وقد علَّق سماحةُ الشيخ عبد العزيزِ بنُ بازٍ على ذلك فقال: ما قاله صاحبُ المنتخبِ ليس بجيِّدٍ، وهكذا ما قاله النَّحَاةُ وأَيَّدَهُ الشيخ أبو عبد الله المرسيُّ من تقْدِيرِ الخبر بكلمة ((في الوجودِ» ليس بصحيح؛ لأَنَّ الآلهةَ المعبودةَ منْ دُونِ الله كثيرةٌ وموجُودَةٌ، وتقْدِيرُ الخبر بلفْظِ: ((في الوجود: لا يحصل به المقصودُ من بيانِ أحقُّيَّة ألوهيَّةِ الله سبحانه، وبُطلانِ ما سواها»؛ لأنَّ لقائل أن يقول: كيف تقولون: ((لا إله في الوجود إلَّا الله))؟ وقد أخبر ے اللهُ سبحانه عن وجودِ آلهةٍ كثيرةٍ للمشركين، كما في قوله سبحانه: ﴿ وَمَا ظَلَمْتَهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُواْأَنفُسَهُمَّ فَمَآ أَغْنَتْ عَنْهُمْ ءَالِهَتُهُمُ اَلَتِى يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَىْءٍ﴾ [هود: ١٠١]، وقوله سبحانه: ﴿ فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُواْمِندُونِ اُللَّهِ قُرْ بَانَاءَ إِهَةَ﴾ [الأحقاف: ٢٨] الآية. فلا سبيل إلى التَّخلّصِ من هذا الاعتراضِ وبيان عظمة هذه الكلمة وأنها كلمةُ التوحيد المبطلَةُ لآلهة المشركين وعبادتهِمْ من دونِ الله إلَّا بتقدير الخبر بغير ما ذكره النَّحَاةُ، وهو كلمة ((حقٌّ))؛ لأنها هي التي توضح بطلان جميع الآلهةِ وتُبينُ أن الإله الحقَّ والمعبود بالحقِّ هو الله وحده، كما نبَّهَ على ذلك جمعٌ من أهل العلم منهم أبو العبّاس ابنُ تيمية وتلميذه العلامةُ ابن القيم وآخرون -رحمهم الله -. ومن أَدِلَّة ذلك قوله سبحانه: ﴿ ذَلِكَ بِأَننَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ، هُوَ اَلْبَطِلُ﴾ [الحج: ٦٢] فأوضح سبحانه في هذه الآية أنه هو الحقُّ، وأن ما دعاهُ الناسُ من دونه هو الباطلُ، فشمل ذلك جميع الآلهة المعبودَةِ من دون الله من البشر والملائكةِ والجنِّ وسائر المخلوقات، واتَّضَحَ بذلك أنَّهُ المعبود بالحقِّ وحده، ولهذا أنْكَر المشركون هذه الكلمة وامتنعوا من الإقرار بها لعلمهم بأنها تُبْطِلُ آلهتهم؛ لأنَّهم فهمُوا أنَّ المُرادَ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٤ صلاح الأمة في علو الهمة بها نفيُ الألوهيَّةِ بحقِّ عن غير الله -سبحانه - ولهذا قالوا جوابًا لنبينا محمَّدٍ وَخلالما قال لهم: ((قولوا لا إله إلّ الله)) ﴿أَجَعَلَ الْأَلِمَةَ إِلَهَا وَحِدًّاً إِنَّ هَذَا لَشَىْءُ ٣٦ [ص]، وقالوا أيضًا: ﴿أَبِنَّا لَتَارِكُوْءَالِهَيِّنَا لِشَاعِ تَجْنُونِ عُجَابٌ ٥) [الصافات] وما في معنى ذلك من الآيات. وبهذا التقدير يَزُول جميعُ الإشكال ويتَّضِحُ الحقُّ المطلوب))(١). ■ وقال الشيخ عبد الله بن جبر بن جبرين: ((معنى لا إله إلّا الله، هو عبادةُ الله وتركُ عبادة ما سواهُ، وهو الكفرُ بالطاغُوتِ والإيمانُ بالله، فتضمَّنَتْ هذه الكلمة العظيمة أنَّ ما سوى الله ليس بإلهٍ، وأنَّ إلهيّة ما سواهُ من أبْطَلِ الباطل، وإِثْباتها أظلمُ الظُّلْمِ، فلا يستحقُّ العبادة سواهُ، كما لا تَصْلُحُ الإلهيةُ لغيره، فَتَضمَّنتْ نفْيَ الإلهيّةِ عمَّا سواهُ، وإِثْباتَهَا له وحدَهُ لا شريك له، وذلك يستلزمُ الأمرَ باتخاذه إلهَا وحدهُ، والنَّهْي عن اتخاذ غيره معه إلها، وهذا يفهمه المخاطبُ من هذا النَّفي والإثبات .. وقد دخل في الإلهيَّةِ جميعُ أنواع العبادةِ الصَّادِرَة عن تأَلُّهِ القلب لله بالحبِّ والخضوع، والانقيادِ له وحدَهُ لا شريك له، فيجِبُ إفرادُ الله تعالى بها كالدَّعاء والخوف والمحبَّةِ، والتَّوُّل والإنابة والتَّوْبة والذَّبْحِ والنَّذْر والسُّجود، وجميع أنواع العبادة، فيجبُ صْفُ جميع ذلكم لله وحدهُ لا شريك له، فمن صرف شيئًا مما لا يصْلُح إلّا من العبادات لغير الله فهو مشركٌ ولو نطقَ بـ((لا إله إلا الله)) إذا لم يعملْ بما تَقْتَضِيه من التوحيد والإخلاص))(٢). (١) تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز في هامش (ص١٠٩ - ١١٠) ((شرح العقيدة الطحاوية)) . (٢) ((الشهادتان .. معناها وما تستلزمه كل منهما)) (٢٢، ٢٣). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٥ التوحيد أولا شروط لا إله إلا الله: ذكر صاحب المعارج شروطًا سبعًا حتى تنفع صاحبها في الآخرة وهي مستنبطة من الكتاب والسُّنَّة وهي: الأول: العلم بمعناها نفيًّا، وإثباتًا: نفيًا للألوهية، واستحقاق العبادة عن غير الله، وهو الكفر بالطاغوت. وإثباتًا للألوهية لله وحده وهو -الإيمان بالله، قال تعالى: فَأَ عْلَمْ أَنَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّ اللّهُ وَأَسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ [محمد: ١٩]، فبدأ بالعلم قبل العمل، وقال تعالى: ﴿﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدٍ أَسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا أَنفِصَامَ لَمَا ﴾ [البقرة: ٢٥٦]، فسرها غير واحد من السلف أنها: لا إله إلَّ الله. • عن عثمان عنه قال: قال رسول الله وَّهِ: (مَنْ ماتَ وهو يعلم أن لا إله إلّا الله دخل الجنة)) (١). كمال العلم بالله في معرفة خمسة أشياء: كمال العلم بالله يكمن في معرفة خمسة أشياء: أولها: معرفة الخالق تبارك وتعالى وهو العلم بتوحيد الربوبية أي اعتقاد انفراده سبحانه وتعالى بالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماتة والنفع والضرَّ والخفض والرفع والعطاء والمنع. ■وانفراده بالملك والُلْك التام. (١) رواه أحمد في «مسنده))، ومسلم (٥٥/١/ ح٤٣) في کتاب الإيمان -باب الدلیل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٢٨٦ صلاح الأمة في علو الهمة * وانفراده سبحانه بالأمر والنهي والتشريع والسيادة، قال تعالى: [الأعراف]. ٥٤ ﴿َلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْنُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَلَمِينَ ثانيها: معرفة أسمائه وصفاته وهو العلم بتوحيد الأسماء والصفات وهو أشرف أنواع العلم. ثالثها: معرفة الطريق الموصِّل إلى الله وَلَّ وهو العلم بتوحيد العبودية قال ابن تيمية ◌َ للَّهُ: ((مَنْ أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية)). رابعها: معرفة عوائق الطريق وآفاته، وهو الشرك بجميع أنواعه وتقسيماته وخطوات الشيطان وشبهاته. خامسها: معرفة النّفْس وعيوبها، والصبر على مداواتها من آفاتها، والاستعانة بالله في حفظها على منهج العبودية والتوحيد (١). ل قال ابن القيم عمله: ((استكمال القوة العلمية إنما يكون بمعرفة فاطره وبارئه ومعرفة أسمائه وصفاته، ومعرفة الطريق التي توصل إليه، ومعرفة آفاتها، ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها، فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية، وأعلم الناس أعرفهم بها وأفقههم فيها))(٢). وهذه المعرفة توجب الحياء منه، والمحبة له، وتعلّق القلب به، والشوق إلى لقائه، وخشيته، والإنابة إليه، والأنس به، والفرَارُ من الخلق إليه وتفاوتهم فيها لا يُحصيه إلّ الذي عرَّفهم بنفسه، وكشف لقلوبهم من معرفته ما أخفاه عن سواهم، وكُلّ أشار إلى هذه المعرفة بحسب مقامه، (١) انظر: ((شروط لا إله إلا الله)) (ص٢٤) للدكتور محمود عبد الرازق الرضواني - مكتبة سلسبيل. (٢) ((الفوائد)) لابن القيم (ص٧٨). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ttps://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٧ التوحيد أولا وما گُشِف له منها. • وقد قال أعرف الخلق به وَالَ: ((لا أُخْصِى ثناءً عليكَ، أنت كما أثنيْتَ على نفسك))(١). وأخبر أنه سبحانه يفتح عليه يوم القيامة من محامده بما لا يُحْسِنه الآن))(٢)،(٣). ■ ومن أعزّ أنواع المعرفة معرفة الله سبحانه بالجمال، وهي معرفة خواص الخلق، وكلهم عرفَه بصفة من صفاته، وأمَّهم معرفةً من عَرفه بکمالە و جلاله و جماله سبحانه»(٤). وجمّاعُ ذلك: الفقه في معاني أسمائه الحسنى، وجلالها وكمالها، وتفرُّدِه بذلك، وتعلَّقِها بالخلقِ والأمرِ، فيكونُ فقيهًا في أوامِرِه ونواهيه، وفقيهًا في قضائه وقدرِهَ، فقيهًا في أسمائه وصِفاته، فقيهًا في الحكم الدينيِّ الشرعيِّ والحُكِمْ الكونيِّ القدريِّ. و﴿ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاَللَّهُ ذُو الْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ ﴾ [الحديد]. الشرط الثاني: اليقين المنافي للشَّكّ: بأن يكون قائلها مُسْتيقنًا بمدلول هذه الكلمة يقينًا جازمًا، فإِنّ الإيمان لا يُغني فيه إلّا علم اليقين لا عِلْمُ الظنِّ، فكيف إذا دخله الشك، قال الله (١) جزء من حديث مسلم (٤٩٦) عن عائشة فيفها. (٢) أي: النبي وَ له، كما في حديث الشفاعة عند البخاري (٤٢٠٦)، ومسلم (١٩٣) عن أنس ښہ. (٣) ((الفوائد)) لابن القيم. (٤) المصدر السابق. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد ttps://weblessam.blogspot.com/ ٢٨٨ صلاح الأمة في علو الهمة وَّ: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِالَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ وَحَهَدُواْ بِأَمْوَلِهِمْ # [الحجرات]. ١٥ وَأَنْفُسِهِمْ فِ سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَتِكَ هُمُ الصَّدِقُونَ فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا، أيْ لم يشكّوا، فأما المرتابُ فهو من المنافقين -والعياذ بالله - الذين قال الله فيهم: ﴿ إِنَّمَا يَسْتَعْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَرْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِ رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (٥) [التوبة]. • وعن أبي هريرة خلالعنه قال: قال رسول الله وَلقوله: ((أشهد أن لا إله إلَّا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبدٌ غير شاكَّ فيهما إلّ دخل الجنَّةُ))(١). وفي رواية: ((لا يلقى الله بهما عبدٌ غير شاك فيهما فيُحجب عن الجنة))(٢). • وعن أبي هريرة خلالعنه قال: كنَّا قُعودًا حول رسول الله وَ لفته، معنا أبو بكرٍ وعمر، في نفرٍ، فقام رسول الله وَ﴿ من بين أظهرِنَا فأبْطَأْ علينا وخشينا أن يُقْتطعِ دُوننا وفزعنا فقمنا، فكنت أولَ منْ فَزِعَ، فخرجْتُ أبتغي رسول الله ◌َّ حتَّى أتيْتُ حائِطًا للأنْصَارِ لبني النَّجَّارِ، فَدُرْتُ به هل أجِدُ له بابًا؟ فلم أجِدْ، فإذا ربيعٌ يدخل في جَوْفٍ حائطٍ من بِثْرِ خارجةٍ -والربيعُ: الجدول) فَاحْتَفَزْتُ كما يَخْتَفِزُ الثعْلب (٣)، فدخلتُ على رسول الله وَّهِ، فقال: ((أبو هريرة؟))، فقلتُ: نعم يا رسول الله. قال: ((ما شأنُكَ؟)) قلتُ: (١) رواه مسلم (٢٧)، وأحمد (١١/٣)، وابن حبان (إحسان- ٦٥٣٠)، وابن منده في ((الإيمان)) (٨٩). (٢) رواه مسلم (٥٩/١ - ٦٠/ح٣١)- كتاب الإيمان- باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا. (٣) احتفزت: أي تضاممت ليسعني المدخل. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ التوحيد أولا ٢٨٩ كنت بين أظْهُرِنَا، فقمتَ فأبْطَأْتَ علينا، فخشينا أنْ تقتطع دوننا، ففزعْنا، فكنتُ أوَّلَ من فزعَ، فَأَتَيْتُ هذا الحائط فاحتفزتُ كما يحتفزُ الثعلبُ، وهؤلاء الناسُ ورائي، فقال: ((يا أبا هريرة -وأعطاني نعليه- قال: اذْهبْ بنَعْلِيَّ هاتيْنٍ، فمن لَقِيتَ من وراء هذا الحائطِ يشهدُ أنْ لا إله إِلَّ الله مستيقنًا بها قلْبَهَ فبشِّره بالجنَّةِ)) فكان أوَّل من لقيتُ عُمَرُ، فقال: ما هاتان النَّعلانِ يا أبا هريرة؟ فقلت: هاتان نعلا رسول الله وَّة، بعثني بهما، من لقيت يشهدُ أن لا إله إلَّ الله مستيقِنًا بها قلْبُهُ، بشَرْتُهُ بالجنَّة. فضربَ عمر بيدهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فخَرَرْتُ لاسْتِي فقال: ارجعْ يا أبا هريرة. فرجعْتُ إلى رسول الله وَّليه فأجْهَشْتُ بُكَاءً وركبني عمر فإذا هو على أثرِي، فقال لي رسول الله وَ له: «ما لك يا أبا هريرة؟» قلتُ: لَقِيتُ عمر فأخْبَرْته بالذي بعثْتني به، فضربني بين ثذْيَيَّ ضربةً خرَرْتُ لاستي، قال: ارجع. فقال له رسول الله گالت: «یا عمر، ما حملك على ما فعلت؟)) قال: یا رسول الله بأبي أنت وأمي أبعثْتَ أبا هريرة بنعليك، من لَقِي (١) يشهدُ أنْ لا إله إلَّ الله مستيقنّاً بها قلبه، بشَّرَهُ بالجنَّة؟ قال: ((نعم)) قال: فلا تفعل، فإني أخْشَى أن يَتَّكِلَ الناسُ عليها، فخلِّهمْ يعملون. قال رسول الله وَّهِ: (فَخَلِّهِمْ))(٢). ■ وعن ابن مسعود له قال: ((اليقين الإيمان كله))(٣). وأساس الرسالة هو تصديق الخبر وتنفيذ الأمر، والصحابة عظ مته (١) أي: من لقيه أبو هريرة وهو يشهد أن لا إله إلا الله. (٢) رواه مسلم (٣١). (٣) البخاري في ((الإيمان))، باب: الإيمان وقول النبي ◌َل ـ بني الإسلام على خمس (١/ ٧). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٢٩٠ صلاح الأمة في علو الهمة صدَّقوا تصديقًا جازمًا ليس فيه وهم ولا شك ولا ظن ولا تردّد في کل ما أخبرهم عن الله وعنه وسير وهذا الحال الذي ينبغي أن يكون عليه كل مسلم حتى ينفعه في البرزخ في عرصات القيامة ويُدخِلهُ الجنة عن أبي هريرة خلفعنه أن رسول الله وَله قال: ((إنَّ الميِّتَ يصير إلى القبر فيُجْلَسُ الرَّجُلُ الصالح في قبره غَيْرَ فَزِعٍ ولا مَشْغوفٍ، ثم يُقال له: فيمَ كُنتَ؟ فيقول: کنتُ في الإسلام؟ فيُقالُ له: ما هذا الرَّجُلُ؟ فيقول: محمد رسول الله وَّهِ جاءنا بالبيِّئات من عند الله فصدَّقناه فيُقال له: هَلْ رأيتَ الله؟ فيقول: ما ينبغي لأحدٍ أن يَرَى اللهَ، فيُفْرَجُ له فُرْجَةً قِبَل النار فينظُرُ إليها يَخْطِمُ بَعْضُها بعضًا، فيُقال له: انظر إلى ما وقاك الله، ثم يُفرَجُ له قِبَل الجنة فينظر إلى زَهْرَتِها وما فيها، فيُقال له: هذا مَقعدُكَ، ويُقالَ له: على اليقين كنتَ وعليه مُتَّ وعليه تُبعَثُ إن شاء الله))(١). ■ وعن أم سلمة شفها قالت: لما نزلنا أرض الحبشة جاوزنا بها خير جَارٍ، النَّجَاشِيَّ، أمِنَّا على ديننا، وعبدْنَا الله لا نؤذَى، ولا نسمعُ شيئًا نكرهه، فلمَّا بلغ قريشًا ائتمرُوا أن يبْعَثُوا إلى النَّجَاشِيِّ فينا رجُلينِ جلْدَيْن (٢)، وأن يهدوا للنَّجاشي هدايا ممَّا يستطْرفُ من متاع مكّةَ .. ثمَّ إنهما قرّبًا هدايا مما يستطْرَفُ منْ متاع مكَّةَ .. ثُمَّ إِنَّهما قرَّبا هداياهُمْ إلى النَّجاشي، فقبلها منهما ثُمَّ كلَّماهُ فقالا له: أيُّها الملكُ إِنَّهُ قدْ صَبَا إلى بلدِك منَّا غِلْمَانٌ سفهاءُ فارَقُوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك، وجاءُوا بدينِ مُبْتَدع لا (١) صحيح: أخرجه ابن ماجه في (الزهد)) - باب ذكر القبر والبلى (١٤٢٦/٢) (٤٢٦٨)، وصححه الألباني (١٤٢٦/٢). (٢) جَلْديْنِ: مُثنى جَلْد وهو الرجل القوي في نفسه وجسده. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد التوحيد أولا ٢٩١ نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشرافُ قومهم من آبائِهِمْ وأعمامهم وعشائرهم ليَرُدُّهُمْ إليهم، فهم أعْلَى بهم عيْنًا وأعلمُ بما عابُوا عليهم وعاتَبُوهمْ فيه، قالت: ولم يكنْ شيءٌ أَبْغضَ إلى عبد الله بن أبي ربيعةً وعمرو بن العاص من أن يسمع النَّجَاشِيُّ كلامهم. فقالت بطارقتُهُ حوْلَهُ: صدقُوا أيُّها الملكُ، قَوْمُهُمْ أعْلَى بهم عينًا وأعلم بما عابوا عليهم، فأسلمهم إليهما فلْيَرُدَّاهُمْ إلى بلادهم وقومهم، قال: فغضب النَّجاشيُّ ثمّ قال: لاها اللهُ، وأيْمُ الله، إذَنْ لا أسلمهم إليهما ولا أكَادُ، قَوْمًا جاورُوني نَزَلُوا بلادي واخْتَارُوني على من سوايَ، حتَّى أَدْعُوهم فأسألهم ماذا يقول هذانٍ في أمرِهِمْ؟ فإنْ كانوا كما يقولانِ أسْلمتهم إليهما ورددْتُهُمْ إلى قومهم، وإنْ كانوا على غير ذلك منعْتُهم منْهُمَا وأحْسَنْتُ جوارَهُمْ ما جاورُوني، قالتْ: ثُمَّ أرْسَلَ إلى أصحاب رسول الله وَِّ فدعاهُمْ، فلمَّا جاءَهُمْ رسوله اجتمعوا، ثم قال بعضهم لبعضٍ، ما تقولون للرجل إذا جِئْتُمُوه؟ قالوا: نقولُ: والله ما علمنا وما أمرنا به نبيِّنَا وَّهِ، كائنٌ في ذلك ما هو كائنٌ، فلمّا جاءُوا وقد دعا النَّجاشيُّ أساقفَتَهُ فنشروا مصاحِفهُمْ حوله، سألهم فقال: ما هذا الدِّينُ الذي فارقتُمْ فیه قومگمْ ولم تدخلوا في ديني ولا في دینِ أحدٍ من هذه الأمم؟ قالت: فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب، فقال له: أيها الملكُ، كنَّا قومًا أهل جاهليَّةٍ، نعْبُدُ الأصنام، ونأكلُ الميتة، ونأتي الفواحِشَ، ونقْطَعُ الأرْحَامَ، ونُسِيءُ الجوارَ، يأكلُ القويُّ منا الضَّعِيفَ. فكُنَّا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا مِنَّاً، نعرفُ نسبهُ وصدقه وأمانتَهُ وعفافَهُ فدعانا إلى الله، لنُوحِّدهُ ونعبده ونخْلَعَ ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوْثَانِ، وأمرنا بصدْقِ الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرَّحِم، وحُسْنِ الجِوَارِ، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٢ صلاح الأمة في علو الهمة الفواحش وقول الزُّورِ، وأكل مال اليتيم، وقذْفِ المحصنة، وأمرنا أن نعْبُلَ الله وحدهُ ولا نشرك به شيئًا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام، قال: فعدَّدَ عليه أمور الإسلام -فصدَّقْنَاهُ وآمنًا، واتَّبَعْنَاهُ على ما جاء به، فعبدْنا الله وحدهُ فلم نشرك به شيئًا، وحرَّمْنَا ما حرَّمَ علينا، وأحللْنَا ما أحَلَّ لنا، فعذّبُونا وفتنُونَا عن ديننا، ليُرُدُّونا إلى عبادةِ الأوثانِ من عبادةِ الله، وأنْ نستحِلَّ ما كُنَّا نستحلّ من الخبائثِ، فلما قهرُونَا وظلمونا وشقّوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجْنا إلى بلدك، واخْترْناك على من سواك، ورغبْنَا في جوارك، ورجوْنَا أنْ لا نُظْلمَ عندك أيُّها الملكُ، قالت: فقال له النَّجاشيُّ: هل معك ممّا جاء به عن الله من شيءٍ؟ قالت: فقال جعفرٌ: نعم. فقال النَّجَاشِيُّ: فاقْرَأُهُ عليَّ، فقرأَ صَدْرًا من ﴿كَهِيعَصَ﴾، قالت: فبكَى والله النَّجَاشِيُّ حتى أخْضَلَ لحيتَهُ، وبكتْ أَسَاقِفَتُهُ حتى أخضلوا، مصاحِفَهُمْ حين سمِعُوا ما تلا عليهم، ثُمَّ قال النجاشيُّ: إنَّ هذا والله والذي جاءَ به موسى ليخْرُجُ من مِشْكَاةٍ واحدةٍ، انْطَلقا، فوالله لا أُسْلِمهم إليكم أبدًا ولا أكَادُ .. ))(١). • وقال رسول الله وَّهِ: ((مَا مِنْ نَفْسِ تموتٍ وهي تشهد أن لا إله إلَّا الله، وأني رسول الله، يرجع ذلك إلى قلبٍ مُوفَّقٌ إلَّا غفر الله له)(٢). ■ وقد بيّن ابن القيم أنَّ أساس التوحيد والهداية التي مَنَّ الله بها على (١) صحيح: رواه أحمد (٢٠٢/١ - ٢٠٣) برقم (١٧٤٠)، ورقم (١٦٤٩)، وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، وصححه الألباني في «فقه السيرة)) (ص١٥). (٢) حسن: رواه أحمد، والنسائي، وابن ماجه عن معاذ، وكذا رواه الحميدي وابن حبّان، وحسنه الألباني في «الصحيحة» (٢٢٧٨)، و((صحيح الجامع)) (٥٧٩٣). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٣ التوحيد أولا الموحّدين يترتَّب على تصديق خبر الله من غير اعتراض شبهة تقدحُ في تصديقه، وامتثال أوامره من غير اعتراض شهوة تمنع امتثاله، ثم قال ﴿لَّهُ: ((وعلى هذيْن الأصلَيْن مدار الإيمان، وهما تصديق الخبر وطاعة الأمر، ويتبعهما أمران آخران، وهما نفي شبهات الباطل الواردة عليه المانعة من كمال التصديق، وأن لا يخمش بها وجه تصديقه، ودفع شهوات الغيِّ الواردة عليه المانعة من كمال الامتثال))(١). وقال أيضًا: ((وأمّا الدين فجماعه شيئان تصديق الخبر، وطاعة الأمر، ومعلوم أن التنعُّم بالخبر بحسب شرفه وتصديقه، والمؤمن معه من الخبر الصادق عن الله وعن مخلوقاته ما ليس مع غيره، فهو من أعظم الناس نعيمًا بذلك، بخلاف من يكثر في أخبارهم الكذب، وأمَّا طاعة الأمر فإن من كان ما يُؤمر به صلاحًا وعدْلًا ونافعًا يكون تنعُّمُه به أعظم مِنْ تنعم من يُؤمر بما ليس بصلاح ولا عدل ولا نافع، وهذا من الفرق بين الحق والباطل))(٢). ■ والإيمان في باب الأخبار له ستة أركان: أن تُؤمن بالله وملائكته و گُتبه ورُسُله واليوم الآخر، وتُؤمن بالقدر خيره وشرِّه، ولا يكون الإيمان بهذه الأركان إلَّا باليقين الذي لا شكّ فيه، وهو التصديق الجازم الذي لا تكذيب فيه))(٣). (١) ((مفتاح دار السعادة)) لابن القيم (٤٠/١). (٢) ((قاعدة في المحبة)) (ص١٥٥). (٣) انظر: ((شروط لا إله إلا الله)) (ص٤١) للدكتور محمود عبد الرازق الرضواني - طبع مكتبة سلسبيل. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٤ صلاح الأمة في علو الهمة . والإيمان في باب الأوامر هو تصديق بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان. الشرط الثالث: القبول المنافي للاستكبار: * لقول الله تعالى عن الكافرين أهل النار: ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَآ إِلَهَ [الصافات]. ٣٦ وَيَقُولُونَ أَبِنَّا لَتَارِكُوْ ءَالِهَيِّنَالِشَاعِ تَجْنُونِ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبُونَ (٥) فجعل الله تعالى عِلّة تعذيبهم وسببه هو استكبارهم عن قول لا إله إلَّا الله (١). • عن أبي موسى الأشعري للعنه عن النبي وَّ﴾ قال: ((مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا فكان منها نقيّة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعانٌ لا تُمسِك ماءً ولا تُنبت كلاً، فذلك مثل مَن فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعِلِم وعلَّمَ، ومثَل من لم يرفع بذلك رأسًا، ولم يقبل هُدَى الله الذي أُرْسِلتُ به)) (٢). الشرط الرابع: الانقياد المنافي للإباء والرّدَ والترك: ﴿ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدٍ أَسْتَمْسَكَ * قال تعالى: بِالْعُرْوَةِ الْوَثْقَى ﴾ [لقمان: ٢٢]. * وقال تعالى: ﴿فَلَ وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ (١) ((معارج القبول)) (٤٢١/٢). (٢) رواه البخاري (١٧٥/١) في العلم -باب فضْل من عَلِمَ وعَلْم، ومسلم (٤/ ١٧٨٧ / ح ٢٢٨٢) في الفضائل، باب: بيان مثل ما بعث النبي وَهُ مِن الهُدَى والعلم. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ https://weblessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد التوحيد أولا ٢٩٥ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُ وافِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ ◌َسْلِيمًا ٦٥ [النساء]. [البقرة]. وقال تعالى: ﴿إِلَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَأَسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَفِرِينَ ( ﴿ وَأَنِيبُوْ إِلَى رَبَّكُمْ وَأَسْلِمُوْ اْلَهُ﴾ [الزمر: ٥٤]. وقال تعالى: * وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ [النساء: ١٢٥]. ومعنى يُسلم وجهه أي ینقاد، وهو محسن موحّد. والمقصود بالانقياد -الذي هو شرط في أصل الإيمان: انقياد القلب، وهو شيء زائد على مجرد المعرفة والتصديق، فهو رؤية العبد أن عليه أن يطيع الله وَّ، وإذا قصر في الطاعة، أو عصى؛ فهو ظالم لنفسه، وأما الانقياد بالجوارح، وترك المعاصي فهو شرط في كمال الإيمان الواجب، لا في أصل الإيمان، وتأمل قصة آدم وإبليس لتعرف الفرق: فآدم مشاة، عصى ربه، وأكل من الشجرة، ولكنه لم يفقد من قلبه الانقياد فقال: ﴿رَبَّنَا ظَلَمَّنَآَ [الأعراف]. ٢٣ أَنْفُسَنَا وَإِن لَّرْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَسِرِينَ * وإبليس عصى، ورد الأمر على الله فقال: ﴿﴿لَمْ أَكُنْ لِّأَسْجُدَ﴾ [الحجر: ٣٣]. مع كونه كان مصدقًا بالأمر، عارفًا بوجود الله، وربوبيته، فکفر بذلك الإباء والرد لانتفاء الانقياد الباطن، واستحلال المعصية، وترك الواجب، فمعصية آدم لم تكن كفرًا، ومعصية إبليس كانت كفرًا، فتنبه لهذا الفرق. ولا خلاف بين أهل السنة في ذلك: أن من انتفى عنه الانقياد الظاهر مع بقاء الانقياد الباطن لا يكفر، إلَّا ما كان من اختلافهم في تكفير https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://web lessam.blogspot.com/ ٢٩٦ صلاح الأمة في علو الهمة تارك الصلاة تكاسلًا، وكذا الصوم، والزكاة والحج))(١). الشرط الخامس: الصدق المنافي للكذب: قال الله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة]. • وفي ((الصحيحين)) عن معاذ غلعنه مرفوعًا: ((ما من أحدٍ يشهد أن لا إله إلّا الله، وأن محمدًا رسول الله صدقًا من قلبه إلّا حرمه الله على النار))(٢). • وعن أنس بن مالك عنه أن النبي ونَ ﴾ قال: «يا معاذُ بنَ جَبَلٍ))- ومعاذٌ رديفه على الرَّحْل -، قال: لَبَّيْكَ يا رسولَ الله وسَعْدَيْك، قال: ((يا معاذ)). قال: لبيك يا رسول الله وسَعْدَيْكَ، ثلاثًا، قال: ((مَا مِن أحدٍ يشهد أن لا إله إلَّ الله وأن محمدًا رسولُ الله صَدْقًا من قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ الله على النَّار))، قال: يا رسولَ الله، أفَلَا أُخْبِرُ به الناس فيستبشِرُوا، قال: ((إِذا يَتَّكِلُوا، وأخبر بها معاذٌ عند الموت تأَمًا))(٣). • وقال رسول الله وَ له: ((أَبْشِروا، وبَقِّروا مَن وراءكم، أنه من شهد أن لا إله إلَّ الله صادقًا بها دخل الجنة)) (٤). (١) ((فضل الغني الحميد)) للدكتور ياسر برهامي (ص ٥٥، ٥٦). (٢) رواه البخاري (١٢٨)، ومسلم (٣٢). (٣) رواه البخاري- كتاب العلم، باب: مَن خَصَّ بالعِلْم قومًا دون قوم (٥٩/١) (١٢٨)، وأحمد، ومسلم. (٤) صحيح: رواه أحمد، والطبراني عن أبي موسى، وصححه الألباني في (الصحيحة)) (٧١٢)، و((صحيح الجامع)) (٣٥). تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٧ التوحيد أولا الشرط السادس: الإخلاص المنافي للشّرك: * قال تعالى: ﴿ وَمَآ أُمِرُ وّ ا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الَّذِينَ [البينة: ٥]. • عن أبي هريرة لهعنه أنه قال: قيل يا رسول الله، مَنْ أَسْعَدُ الناسِ بشفاعَتِكَ يوم القيامة؟ قال رسول الله وَ له: ((لقد ظننتُ يا أبا هريرة أن لا يسألَنِي عن هذا الحديثِ أحدٌ أوَّلُ مِنك لما رأيتُ مِن حِرْصِكَ على الحديث، أسعدُ الناس بشفاعتي يوم القيامة مَن قال لا إله إلّ الله خالصًا مِن قلبهِ أوْ نَفْسِهِ». وفي رواية: ((خالِصًا مخلصًا من قلبه))(١). • وقال رسول الله وَليقول: ((أَذَّن في الناس أنه من شَهِد أن لا إله إلّا الله وحدَه لا شريك له مُحِلِصًا دخل الجنة))(٢). • وقال رسول الله وَجاله: ((إنَّ الله قدْ حرَّم على النار من قال: لا إله إلّا الله، يبتغي بذلك وَجْه الله))(٣). • وقال رسول اللهِوَّ: ((لن يُوافى عَبْدٌ يوم القيامة يقول: لا إله إلَّا الله يبتغي بها وجه الله إلَّ حَرَّمَ الله عليه النار)) (٤). • وقال رسول الله وَله: «ما قال عبد: لا إله إلَّ الله قطُّ مُخِصًا، إلَّا فُتِحت له أبواب السماء حتى تُفضِيَ(٥) إلى العرشِ ما اجتنب (١) رواه البخاري في كتاب الرقاق، باب: صِفَة الجنة والنار (٢٤٠٢/٥) (٦٢٠١). (٢) صحيح: رواه البزار، وأبو يعلى عن عمر، وصححه الألباني ((السلسلة)) رقم (١٣٥)، و((صحيح الجامع)) (٨٥١). (٣) رواه البخاري (٥١٨/١١)، ومسلم (٤٥٦/١/ح٢٦٤) عن عتبان بن مالك. (٤) رواه أحمد، والبخاري عن عتبان بن مالك. (٥) تَصِلَ. تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٨ صلاح الأمة في علو الهمة الكبائر))(١). • وقال رسول الله وَله: ((من قال: لا إله إلا الله مُخلِصًا دخل الجنة))(٢). الإخلاص المنافي للشرك يقوم على البراءة من التشبيه (٣): الإخلاص الذي يُنافي الشرك يقوم في كتاب الله وسنة رسوله ◌َّڑ على نفي التشبيه، وهو أساس التوحيد والبراءة من الشرك، وهو ثلاثة أنواع: النوع الأول: البراءة من التشبه بالخالق وهو نفي شرك الربوبية. النوع الثاني: البراءة والخلاص من شرك الألوهية، وهو من أقبح أنواع الشرك. النوع الثالث: البراءة والخلاص مِن شرك الأسماء والصفات وهو تشبيه الخالق بالمخلوق، فشِرْك الأسماء والصفات يهدم التوحيد. الإخلاص مانعٌ لنوعين من الرياء: النوع الأول: الرياء الأكبر وهو النفاق المخرج عن المِلّة كما كان شأن المنافقين في عهد النبي ◌َّل كعبد الله بن أبي بن سلول وغيره من المنافقين. والنوع الثاني: الرياء الأصغر ومثاله التصنُّع للمخلوق وعدم (١) حسن: رواه الترمذي عن أبي هريرة، وحسنه الألباني في ((تحقيق المشكاة)) (٢٣١٤)، و((صحيح الجامع)) (٥٦٤٨). (٢) صحيح: رواه البزار عن أبي سعيد، ورواه أحمد، وابن حبّان، وأبو نعيم في (الحلية)) عن جابر، وأبو نعيم في (الحلية)) عن أنس، وصححه الألباني في («الصحيحة» (٢٣٥٥)، و((صحيح الجامع)) (٦٤٣٣). (٣) انظر: ((شروط لا إله إلا الله)) (ص ٦٢، ٦٧، ٧٧). ٠ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٢٩٩ التوحيد أولا الإخلاص لله تعالى في العبادة، بل يعمل المرائي لخِظَّ نفسه تارة ولطلب الدنيا تارة أخرى، ولطلب المنزلة والجاه عند الخلق تارة ثالثة، فلله من عمله نصيب ولغيره منه نصيب، وذلك هو الشرك الخفيُّ، وهو لا يُخرج من الملّة كالشرك الأكبر الجلي، ولكنه يُنقِص ثواب العمل وقد يحبطه إذا زاد واستفحل))(١). الشرط السابع: المحبة المنافية للبُغض: وهي محبة الله ورسوله والمؤمنين وبغض الكافرين والمنافقين. * قال تعالى: ﴿ يَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ، فَسَوْفَ يَأْتِى اَللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ: أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَفِرِينَ يُجَهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةً لَآيِمٍ ﴾ [المائدة: • وقال النبي قل: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إلیه من والده، وولده، والناس أجمعين))(٢). ** وقال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبٍ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَشَدُّ حُبَّا لِلَّهُ ﴾ [البقرة: ١٦٥]. • وعن أبي هريرة لهعنه قال: قال رسول الله مثل: ((والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من والده وولده))(٣). ■ قال ابن القيم: «وأصل العبادة وتمامها وكمالها هو المحبة وإفراد (١) المصدر السابق (ص ٨٢). (٢) رواه البخاري (١٥)، ومسلم (٤٤)، والنسائي (٨/ ١٠٠)، وابن ماجه (٦٧)، وأحمد (١٧٧/٣) من حديث أنس لله. (٣) رواه البخاري (١٤/١) (١٤). تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ ٣٠٠ صلاح الأمة في علو الهمة الرب سبحانه بها، فلا يُشرك العبد فيها غيره، والكلمة المتضمِّنة لهذين الأصلين هي الكلمة التي لا يدخل في الإسلام إلّا بها، ولا يُعصَم دمه وماله إلّا بالإتيان بها، ولا ينجو من عذاب الله إلّا بتحقيقها بالقلب واللسان وذكرها أفضل الذكر: لا إله إلَّا الله))(١). ومدارُ كتب الله تعالى المُنْزَّلة من أولها إلى آخرها على الأمر بتلك المحبة ولوازمها، والنهي عن محبة ما يضادها وملازمتها. فمحبة الله وَّ هي أصل المحاب المحمودة في قلوب العبيد، وأصل الإيمان بالله والتوحيد، وأصل دعوة الرسل من أولهم إلى آخرهم)). • وعن عبد الله بن هشام أنه قال: كنا مع النبي وَ ل وهو آخِذٌ بيد عمرَ بن الخطاب فقال له عمر: يا رسول الله لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلَّا من نفسي، فقال النبي وَّ ل: ((لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحبَّ إليك من نَفْسِك)). فقال له عمر: فإنَّهُ الآن والله لأنت أحبُّ إليٍّ من نفسي، فقال النبي ◌َّل: ((الآن يا عمر))(٢)، فإذا كان هذا شأن محبة الرسول وَ لّ فما ظنك بمحبة الله سبحانه وتعالى. ■ ولله در ثمامة بن أثال حين قال للنبي وَل عند إسلامه: ((أشهد أن لا إله إلّا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، يا محمد، والله ما كان على وجه الأرض وجهٌ أبغض إليٍّ من وجهك، فقد أصبح وَجْهُكَ أحبَّ الوجوه إليّ، والله ما كان من دينٍ أبغضَ إليّ من دينك، فأصبح دينُكَ أحبَّ الدِّين إليّ .. ))(٣). (١) ((إغاثة اللهفان)) (١٣٤/٢). (٢) رواه البخاري (٢٤٤٥/٦) (٦٢٥٧). (٣) جزء من حديث رواه البخاري- كتاب الخصومات- باب: التوثق ممن = تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/