Indexed OCR Text
Pages 241-260
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤١ علو الهمة في الرحمة وأين مستقره وكيف الطريق إليه وما السبيل إلى حبسه والوقوف في وجهه والحيطة لفراره .. يبيت ليله حزينًا كئيبًا لأن خزانته ينقصها درهم كان يتخيل في يقظته أو يحلم في منامه أنه سيأتيه فلم يقيض له، وأن من الناس من يؤذي الناس لا يجلب لنفسه بذلك منفعة أو يدفع عنها مضرة، بل لأنه شرير يدفعه طبعه إلى ما لا يعرف وجهه أو ليضرِّي (١) نفسه بالأذى مخافة أن ينساه عند الحاجة إليه .. حتى لو لم يبق ي العالم شخص غيره لكانت نفسه مدب عقاربه وغرض سهامه .. وإن من الناس من إذا كشف لك عن أنيابه رأيت الدم الأحمر يترقرق فيها، أو عن أظافره رأيت تحتها مخالب حادة لا تسترها إلَّا الصورة البشرية، أو عن قلبه رأيت حجرًا صلدًا من أحجار الغرانيت لا يبضَّ (٢) بقطرة من الرحمة .. ولا تخلص إليه نسمة من العظة. فيا أيها الإنسان احذر الحذر كله أن تكون واحدًا من هؤلاء فإنهم سباع مفترسة وذئاب ضارية .. بل أعظك ألا تدنو من واحد منهم أن تعترض طريقه .. فربما بدا له أن يأكلك غير حافل بك .. ولا آسف عليك. أيها الإنسان. ارحم الأرملة التي مات عنها زوجها، ولم يترك لها غير صبية صغار، ودموع غزار، ارحمها قبل أن ينال اليأس منها ويعبث الهم بقلبها فتؤثر الموت على الحياة. ارحم المرأة الساقطة لا تُزين لها خلالها ولا تشير منها عرضها علها تعجز عن أن تجد مساومًا فیه فتعود به سالمًا إلى کسر بيتها. (١) يقال: أضرى فلان كلبه بالصيد، وضراه: إذا أغراه به وعوده متابعته. (٢) بض الدم: سال. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤٢ صلاح الأمة في علو الهمة ارحم الزوجة أم ولدك وقعيدة بيتك ومرآة نفسك وخادمة فراشك لأنها ضعيفة؛ ولأن الله قد وكَّل أمرها إليك، وما كان لك أن تكذب ثقته بك. أرحم ولدك وأحسن القيام على جسمه ونفسه؛ فإنك إلّا تفعل قتلته أو أشقيته فكنت أظلم الظالمين. ارحم الجاهل لا تتحين فرصة عجزه عن الانتصاف لنفسه فتجمع عليه بين الجهل والظلم، ولا تتخذ عقله متجرًا تربح فيه ليكون من الخاسرين. ارحم الحيوان؛ لأنه يحس كما تحس ويتألم كما تتألم ويبكي بغير دموع، ويتوجع ولا يكاد يُبين .. وكذب من يقول إن الإنسان طبع على ضرائب لؤم، أقلها أنه يقبل يُد ضاربه ويضرب من لا يمد إليه أبدًا. ارحم الطير لا تحبسها في أقفاصها ودعها تهيم في فضائها حيث تشاء، وتقع حيث يطيب. لها التغريد والتنقير، إن الله وهبها فضاء لا نهاية له فلا تغتصبها حقها فضعها في محبس لا يسع مد جناحها؛ أطلق سبيلها وأطلق سمعك وبصرك وراءها لتسمع تغريدها فطق الأشجار، وفي الغابات، وعلى شواطئ الأنهار، وترى منظرها وهي طائرة في جو السماء، فيخيل غليك أنها أجمل من منظر الفلك الدائر والكوكب السيار. أيها السعداء. أحسنوا إلى البائسين والفقراء، وامسحوا دموع الأشقياء، وارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء .. )) (١). · عن ابن عباس فرضها قال: كان رسول اللّه ◌َلل يقول بين السجدتين: (١) ((النظرات" للمنفلوطي (١ / ٥٨- ٦٢). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤٣ علو الهمة في الرحمة ((اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واجْبُرْني واهدِنِي))(١). العزم في المسألة بالرحمة: • عن أبي هريرة فيشأنه قال: قال رسول الله وَ﴾: ((لا يقولَنَّ أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شِئتَ، اللهم ارزقني إن شئت، وليعزِم المسألة؛ فإنه يفعلُ ما يشاءُ، لا مكْرِه له))(٢). رجاء الرحمة : مَرَّ معروف، وهو صائم بسقَّاء يقول: رحم الله مَنْ شِرِب، فشرب رجاء الرحمة (٣). قال مالك بن أنس: ((كنا ندخل على أيوب السختياني، فإذا ذكرنا له حديث رسول الله ( # بكى حتى نرحمه)) (٤). قال يحيى القطّان: ((كان شعبة - بن الحجّاج - من أرقُّ الناس يُعطي الرِّقّة: (١) رواه الترمذي في «سننه» (٧٦/٢) (٢٨٤، ٢٨٥) واللفظ له، وابن ماجه (٢٩٠/١) (٨٩٨) بلفظ ((رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني)) ورواه أبو داود في (سننه)) (٢٢٤/١) (٨٥٠)، والحاكم في ((المستدرك)) (١/ ٢٦٢)، و(٢٧١) بلفظ: ((اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني)) وصححه ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود)) (١ /١٦٠) رقم (٧٥٦). (٢) رواه أحمد، والبخاري (٥٣/٧)، ومسلم (٦٢/٨)، والترمذي (٧٨) (٥٢٦/٥) رقم (٣٤٩٧) وقال: حديث حسن صحيح، وأبو داود، والنسائي وابن ماجه ومعنى: ليعزم المسألة: أي يشتد ويلح ولا يتراخى. (٣) «نزهة الفضلاء)) (٧١٥/٢)، انظر: ترجمة معروف في ((السير)) (٣٩٩/٩ - ٣٤٥). (٤) ((نزهة الفضلاء)) (١ /٥١٤). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤٤ صلاح الأمة في علو الهمة السائل ما أمكنه))(١). ■ وقال يحيى بن أبي بُكير: «قلت للحسن بن صالح: صِفْ لنا غُسْلَ الميِّت فما قدر عليه من البكاء))(٢) . ■ وقال إبراهيم بن الأشعث: «ما رأيتُ أحدًا كان الله في صدره أعظم من الفضيل، كان إذا ذَكَر الله، أوْ ذُكِر عنده، أو سَمِع القرآن، ظهر به من الخوف والحزن، وفاضت عيناه، وبكى حتى يرحمه من يحضره))(٣). علوهمة عمر بن الخطاب مشعنه في رحمته للفقراء والمساكين والرُّعيّة: لله در أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الذي أَوْحَدَت به أمُّه ما كان أرحمه وأشفقه على الناس .. يا خالق عمر سبحانك .. يا خالق هذه النفس الزاكية الزكية التي تفيض رحمة تتحدث بها الأيام والليالي سبحانك. ثكلتك أمَّك يا طلحة، أعترات عُمَرَ تتَّبع؟ !: خرج عمر خله في سواد الليل، فرآه طلحة حاله، فذهب عمر، فدخل بيتًا، ثم دخل بيتًا آخر، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت، وإذا بعجوز عمياءَ مُقعَدة، فقال لها ما بال هذا الرجل يأتيك؟ قالت: إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا، يأتيني بما يُصلحني، ويُرُج عني الأذى. فقال طلحة: ثكلتك أُمُّك يا طلحة، أعثرات عمر تتَّبع؟! (٤). (١) انظر: ((سير أعلام النبلاء)) ترجمة شعبة (٢٠٢/٧ - ٢٢٨)، و((نزهة الفضلاء)) (٥٨١/١). (٢) ((نزهة الفضلاء)) (١ / ٥٩١). (٣) المصدر السابق (٢/ ٦٦١). (٤) («البداية والنهاية)) ترجمة عمر بن الخطاب شه). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤٥ علو الهمة في الرحمة وكان يقول: ((لئن سلَّمني الله لأدَعَنَّ أرامِلَ العراق لا يَخْتَجْن إلى رَجُلِ بعدي)) (١) فما أتت عليه رابعة حتى أُصيب. إنه عمر فته منارة الرحمة في الدنيا وهَدِيّة الله إلى الحياة: ■ عن أنس بن مالك خلفه قال: «بينا عمر رضوان الله عليه يَعُسُ (٢) بالمدينة، إذْ مَرّ برحبةٍ من رحابها، فإذا هو ببيت من شعْر، لم يكن بالأمس، فدنا منه، فسمع أنین امرأة، ورأى رجُلًا قاعدًا، فدنا منه فسلّم عليه، ثم قال: مَنِ الرَّجُل؟ فقال رجل من أهل البادية: جئت إلى أمير المؤمنين أُصيب من فضله. فقال: ما هذا الصوت الذي أسمعه في البيت؟ فقال: انطلق - رحمك الله- لحاجتك. قال: عليّ ذلك، ما هو؟ قال: امرأة تُخَّض. قال: هل عندها أحدٌ؟ قال: لا. قال: فانطلق حتى أتى منزله، فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي الشها: هل لك في أَجْرِ ساقه الله إليك؟ قالت: وما هو؟ قال: امرأة غريبةٌ تُمُخَّضُ ليس عندها أحد. قالت: نَعْم، إن شئتَ. قال: فخُذِي معكِ ما يُصلح المرأة لولادتها من الخِرَق والدُّهْن، وجيئيني ببُرْمة (٣) وشحم وحبوب، قال: فجاءت به، فقال لها: انطلقي. وحَمَل البُرْمة، ومشت خلفه، حتى انتهى إلى البيت، فقال لها: ادخلي إلى المرأة. وجاء حتى قعد إلى الرجل، فقال له: أو قِدْ لي نارًا. فأوْقدَ تحت البُرْمة حتى أنضجها، وولدت المرأة، فقالت امرأته: يا أمير المؤمنين، بشرِّ صاحبك بغلام. فلما سمع يا أمير المؤمنين كأنَّه هابه، فجعل يتنحَّى عنه، (١) ((مناقب أمير المؤمنين عمر)) (ص١١٤). (٢) يعس: يسير فيها أواخر الليل. (٣) قِدْر من حِجَارة. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤٦ صلاح الأمة في علو الهمة فقال له: مكانك كما أنت .. فحمل البُرْمة، فوضعها على الباب، ثم قال: أشبعيها، ففعلَتْ، ثم أخرجت البُرْمة فوضعتها على الباب، فقام عمر خلتعنه فأخذها، فوضعها بين يَدَي الرَّجُل، فقال: كُلْ ويحكَ؛ فإنك قد سهرتَ من الليل، ففعل، ثم قال لامرأته: اخرُجي. وقال للرَّجُل: إذا كان غدًا، فأَتِنَا نأمُر لك بما يُصْلِحُك .. ففعَل الرّجل وأجازه وأعطاه))(١). إنه العجب العُجاب! أمير الدنيا الذي تفتَّحتْ لأعلامه الخافقات أقطار الدنيا، واستقبل الناسُ جيوشه كأنها البُشرَيَات، يؤرِّقه بكاءُ طِفل ويزلزله، حتى يُشرق بالدَّموع وهو يصلي بالناس، وتتولى زَوْجُه في الهزيع الأخير من الليل أَمْرَ سيِّدة غريبة أدركها المخاضُ، ويجلسُ هو خارج الكوخ يُنضج لها الطعام ويُوقد تحتَ البُرْمة! هذا عمر منارة الله في الرحمة في دار الدنيا وهدَّيتُه إلى الحياة. عثمان الرحيم .. تشيع الرحمة في حياته وتكون نبراسًا لكل تصرّفاته: كانت الرحمة نبراس هاتيك التصرّفات جميعها. عثمان الخليفة الطاعن في السِّنِّ الذي يرفض أن يُوقظِ أحدًا من خدمه لكلي يُعِدَّ له وضوءه، ويتحامل على شيخوخته المجهدة في إحضار الماء وإسباغ الوضوء ولما اشتد حصار الثّوَار لداره، قال للصحابة الذين تَجمَّعوا حول داره ليواجهوا الثُوَّار بالسلاح: ((إن أعظمكم عني غَنَاءً، رجلٌ كَفَّ يده وسِلَاحَهُ !! )). ■ ويقول لأبي هريرة - وقد جاء شاهرًا سلاحه مدافِعًا عنه: ((أما إنك - (١) ((مناقب عمر بن الخطّاب)) (ص ٨٤-٨٥). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤٧ علو الهمة في الرحمة والله لو قتلتَ رَجُلًا واحدًا لكأنها قتلت الناس جميعًا)). ■ ويقول الحسن والحسين وابن عمر وعبد الله بن الزبير وشباب الصحابة الذين أخذوا مكانهم لِراسته: ((أنَاشِدكم الله وأسألكم به، ألّا تُراق بسببي مِحْجَمَة دم))(١). ■ ودخل عليه زيد بن ثابت فقال: ((إن هذه الأنصار بالباب، وتقول: إن شئتَ كنا أنصار الله مرتين. قال: لا حاجة لي، كُفّوا)). ■ وعن عامر بن ربيعة قال: «كنتُ مع عثمان في الدار، فقال: أعزم على كل من رأى أن لي عليه سمعًا وطاعة أن يكف يده، ويلقى سلاحه .. فألقى القوم أسلحتهم)). ■ وقال بعض أنصاره: ((نهانا عثمان عنهم ((الثوَّار)) ولو أذن لنا عثمان فيهم لضربناهم حتى نُخرجهم من أقطارنا)). وهكذا رفض الخليفة إراقة الدماء، ولو كان ذلك في نُصرته، والدفاع عنه، وحاول أن يردهم بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن. أشرف عليهم يومًا وقال لهم: ((أنه لا يحل سفك دم امرئ مسلم إلَّا في إحدى ثلاث: كفر بعد إيمان، أو زنًا بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس. فهل أنا في واحدة منهن؟ فما وجد القوم له جوابًا. وقال لهم مرة: أيها الناس؛ إن وجدتم في الحق أن تضعوا رجلي في القيد فضعوها، فما وجد القوم له جوابًا. ثم قال: أستغفر الله إن كنتُ (١) المحْجَمة: الإناء الصغير. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤٨ صلاح الأمة في علو الهمة ظَلَمتُ، وقد غفرتُ إن كنتُ ظُلِمت !! واعتصم الخليفة بالصبر، وأبى أن تُسَل السيوف تأييدًا له حتى ضرَّج الثَّوَّار الأرض بدمه، كراهة أن يلقى الله بدم أحد في عنقه. ■ قال معبد الخزاعي لعليّ بن أبي طالب: ((أخبرني أي منزلة وسعتك إِذْ قُتِلَ عثمان ولم تنصره. قال: إن عثمان كان إمامًا، وإنه نهى عن القتال، وقال: من سَلِّ سيفه ليس مني، فلو قاتلنا دونه عصینا». قال: فأي منزلة وسعت عثمان، إذ استسلم حتى قُتل؟ قال: المنزلة التي وسعت ابن آدم، إذ قال لأخيه: ﴿ لَبِنَ بَسَطِتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِ مَآ أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِىَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكٌ إِنَّ أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَلَمِينَ ﴾ [المائدة]. ٢٨ لله درك يا ذا النورين .. رحمة جامعة تُغطّي بعطائها المقسط جلائلَ الأحداث وصغارَها، فللخادم منها حظه وحقّه في أن ينعم براحة النوم، 93 وإنْ أضنى الخليفة نفسه وشيخوخته في ظلمة الليل البهيم .. ولقطرات الدم حظّها وحقّها في أن تنعم بالسلام والعافية، وإن كان بديل ذَلك أن تَزْهَقَ روح الخليفة الشيخ بيد مُعتدٍ أثيم، وغادرٍ زنيم .. توغَّلَت الرحمة في حياته وفي سلوكه، حتى اقتضتْهُ آخر الأمرِ حياتَه نفْسَها، فجادَ بها. ولقد كان من الطبيعيِّ لرجُل وسعتْ رحمته الناس جميعًا، أن تغطيَ رحمتُه ذوي قرباه، قال علي لنعنه: ((أوصَلُنا للرحم عثمان)). لقد كان عثمان في ذلك نسيج وحدهِ. الرحمة المؤمنة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يته: * أي قلب رقيق ليِّن يخشى الله والدار الآخرة، كان قلب أبي تراب علي ابن أبي طالب خلدعنه! لا يقف عند مرتبة العدل والقصاص بالمثل من تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٤٩ علو الهمة في الرحمة قاتله، ولكنه يتطلع إلى درجة الفضل والعفو ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ [النحل]. ١٢٦ مَا عُوقِبْتُم بِهٌِ وَلَيِنِ صَبَرْ تُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلِصَّبِينَ تربَّص بأمير المؤمنين علي له اثنان من طائفة الخوارج - شبيب الأشجعي، وعبد الرحمن بن مُلْجَم - وقد خرج قُبيل الفجر يُوقظ الناس للصلاة، فترقباه بباب المسجد حتى دخل فضربه شبيب فأخطأه، وضربه ابن مُلْجَم على صلعته، فقال عليَّ كَرَّم الله وجهه: «فزتُ ورب الكعبة)) أي بالشهادة. وتجمّع الناس بسرعة على الرجلين، فأما شبيب فاستطاع أن ينسل من بين الناس. واما ابن مُلْجَم فلم يكتف بجريمته الشنعاء حتى حمل بسيفه على الناس فأفرجوا له، وتلقاه المغيرة بن نوفل - أخو الهاشميين- بقطيفة فرمى بها عليه، واحتمله فضرب به الأرض، وكان قويًّا أيدًا، فقعد على صدره، ثم أقبل الناس على عليٍّ عنه، يسألونه ما يصنعون به. فماذا قال عليٌّ في شأن قاتله البغيض، وهو الخليفة الآمر المُطاع؟ قال: ((إن أعش فالأمر إليَّ،وإن أصبتُ فالأمر لكم، فإن آثرتم أن تقتصوا فضربة بضربة، وأن تعفوا أقرب للتقوى)). هذا هو منطق الإيمان: ضربة بضربة، ﴿وَأَنْ تَعْفُواْأَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ ألا ما أروع وما أعظم؟؟ عمر بن عبد العزيز رحمة الإسلام التي أنبتت رحمات ورحمات: وجد فيه اليتامى أباهم، والأيامى وجدن فيه عائِلهُنّ، وجد فيه الضائعون ملاذهم. (كتبت إليه سوداء مسكينة تُسمى ((فِرثونة السوداء)) من الجيزة بمصر تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٥٠ صلاح الأمة في علو الهمة أن لها حائطًا متهدِّمًا لدارها، يتسوَّره اللصوص ويسرقون دجاجها، وليس معها ما تنفقه في هذا السبيل، فيكتب عمر إلى وإليه على مصر ((أيوب بن شرحبيل)): ((من عبد الله بن عمر أمير المؤمنين، إلى أيوب بن شرحبيل، سلام الله عليكم. أما بعد؛ فإن فرتونة السوداء كتبتْ إلّ تشكو إليّ قِصر حائطها، وأن دجاجها يُسرَق منها، وتسأل تحصينه له، فإذا جاءك كتابي هذا، فارکب بنفسك وحصّنه لها)). ■ وكتب إلى فرتونة: ((من عبد الله عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين إلى فرتونة السوداء: سلام الله عليكِ أما بعد، فقد بلغني كتابك، وما ذكرت فيه من قِصر حائطك؛ حيث يُقتحم عليك ويُسرق دجاجك .. وقد كتبت إلى أيوب بن شرحبيل، آمره أن يبني لك الحائط حتى يحصِّنه مِمَّا تخافين، إن شاء الله)). ■ يقول ابن عبد الحكم راوي هذه القصة الباهرة: ((فلما جاء الكتاب إلى أيوب بن شرحبيل، ركب بنفسه، حتى أتى الجيزة، وظل يسأل عن فرتونة حتى وجدها، فإذا هي سوداء مسكينة فأعلى لها حائطها)) .. رحمة وإحسان وعدل وأبوّة، لا يفلت منها شاردة ولا واردة !! )). 85. انظر إلى الرحمة التي غمر بها عمر بن عبد العزيز دولته يأمر لكل مريض بخادم على حساب الدولة .. ويفتدي أسرى المسلمين جميعًا. فلله دره من إمام عدل ورحمة وختام الرحمة سيرة عمر بن عبد العزيز ورحمته السابعة من تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في التربية والتزكية تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في التربية والتزكية ٢٥٣ علو الهمة في التربية والتزكية * صدق الله تعالى إذ يقول: ﴿مَافَرَّطْنَا فِى الْكِتَبِمِن شَئء [الأنعام: ٣٨]. : ولقد ورد مفهوم التربية بمعناها الحديث في القرآن الكريم في موضعين اثنين: أحدهما: في سورة الإسراء حيث يقول المولى تبارك وتعالى: ﴿﴿وَقُل رَبِّ [الإسراء]. ٢٤ ارْحَمْهُمَا كَا رَبِّيَانِى صَغِيرًا ! والثاني: في سورة الشعراء حيث يقول المولى سبحانه: ﴿ قَالَ أَلَمْ تُرَّبِّكَ [الشعراء]. ١٨ فِيِنَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَامِنْ عُمرِكَ سِنِينَ إن كلمة تربية مأخوذة من ربا يربو، بمعنى: نما ينمو، أو: ((زاد يزيد)) ومن معاني التربية: بلوغ الشيء كماله على وجه التدريج. ولم يعرف استخدام لفظ ((تربية)) إلّا في العصر الحديث؛ إذ كان العرب في القديم يستخدمون لفظ ((التأديب))، وكانوا يطلقون على المعلم اسم (المؤدب)). ■ يقول الأستاذ الدكتور عبد الكريم بكار: ((حين نمعن النظر نجد أن جميع الأمم تعمل في تربية صغارها وكبارها حول ثلاثة محاور أساسية هي: ١ - محور النفس البشرية، ومفردات فطرتها وميولها ونوازعها. ٢- إرثها التاريخي والاجتماعي، والذي يشتمل على مجمل عقائدها ومبادئها، ومعايير الصواب والخطإ لديها، إلى جانب آدابها وتقاليدها وأذواقها. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٥٤ صلاح الأمة في علو الهمة ٣- ما تعتقد أنه مطلوب لعيش حاضرها، وجوهري في تلبية حاجات مستقبلها من الصفات والخبرات والمهارات، على نحو ما نشاهده اليوم من الاهتمام بالتعليم والتدريب والتخلق بالأخلاق الحضارية الإنتاجية، من مثل الدقة والفاعلية والحفاظ على الوقت .. ))(١). ■ وقال: ((إن (الوحي)) الذي استدبره الغرب - لأسباب تاريخية - هو الذي يمنح إطار التوازن والتكامل للأعمال التربوية، وهو الذي يؤمِّن نوعًا من الانسجام والتلاحم بين متطلبات الفطرة في النفس البشرية، ومتطلبات الانتماء التاريخي والمجتمعي ومتطلبات العيش الكريم)) (٢). وقال: ((على حين حرق الغرب مراكب العودة إلى رياض الوحي؛ فإن طريق التصحيح لدينا ما زال مشرعَ الأبواب، إذا ما توفّر لدينا ما يكفي من الإخلاص والعزيمة))(٣). ■ ونقل أبو الحسن الندوي عن جون ديوتي هذا التعريف العام للتربية: ((إن التربية ليست إلّا وسيلة راقية مهذبة لدعم العقيدة التي يؤمن بها شعب أو بلد، وتغذيتها بالإقناع الفكري القائم على الثقة والاعتزاز، وتسليحها بالدلائل العلمية إذا احتيج إليها، ووسيلة كريمة لتخليد هذه العقيدة، ونقلها سليمة إلى الأجيال القادمة، وإن أفضل تفسير لنظام التربية هي أنها السعي الحثيث المتواصل الذي يقوم به الآباء والمربون (١) ((حول التربية والتعليم)) للأستاذ الدكتور عبد الكريم بكار (ص ١٤) - دار القلم. (٢) المرجع السابق (ص ١٥). (٣) المرجع السابق (ص١٧). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٥٥ علو الهمة في التربية والتزكية لإنشاء أبنائهم على الإيمان بالعقيدة التي يؤمنون بها، والنظرة التي ينظرون بها إلى الحياة والكون، وتربيتهم تربية تمكنهم من أن يكونوا ورثة الذي ورثه هؤلاء الآباء عن أجدادهم، مع الصلاحية الكافية للتقدم والتوسع في هذه الثروة»(١). ■ ويقول كذلك: ((هي وظيفة اجتماعية، بمعنى أنها من ضرورات كل جماعة إنسانية تريد أن تحافظ على بقائها، وتتطور في سلم الرقي، وأنها يجب أن تتم في ضوء فلسفة اجتماعية، وفي مواقف اجتماعية كذلك، وأن الغاية من التربية هي إنشاء مواطنين يقومون بالوظائف الاجتماعية، التي منها الإبقاء على الثقافة، وترقيتها، وإصلاح عيوبها))(٢). فهذا مفهوم عام للتربية عند جميع الأمم والشعوب. ■ يقول الدكتور أحمد فريد في كتابه القيم («التربية على منهج أهل السُّنّة والجماعة)): ((أما التربية بالمنظور الإسلامي السلفي الذي نقصده ونهدف إليه وننادي به فهي: العمل على بناء أفراد بعقائد سلفية صحيحة، ومفاهيم إسلامية نقية، وأخلاق زكية، وأعمال مرضية، وتجهيزهم كلبنات لإعادة بناء المجتمع المسلم. وبتعبير أخصر وأقرب: تربية جيل على نمط الصحابة ، يعتقدون معتقدهم، وينتهجون نهجهم في فهم الكتاب والسنة، ويقتدون بهم في أخلاقهم وأعمالهم وسمتهم. (١) ((محاضرات الجامعة الإسلامية)) (٣٦٦ - ٣٦٧) من مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - الموسم الثقافي (٣٧٩ - ٣٨٠) بتصرف. (٢) ((محاضرات الجامعة الإسلامية)) (٣٧٩ - ٣٨٠) بتصرف. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٥٦ صلاح الأمة في علو الهمة فالواجب على الآباء والمربين أن يتأسَّوْا برسول الله وَّه ويتلمّسوا خطاه ويقفوا أثره! كيف ربى النبي ◌َّ الصحابة الكرام؟ وكيف سقاهم القرآن؟ وكيف رَقّاهم في درجات الإيمان؟ حتى صاروا ببركة تربيته وَيه قمًا شامخة في سماء المجد والرفعة، وضربوا أروع الأمثلة في الصبر والجهاد والجِلاد، والصيام، والقيام، والدعوة لدين الملك العلام، وكانوا على أعلى مستوى من الإخلاص، والمحبة لله وَّ، والتوكل عليه، والرضا به، فبارك الله رَّ في دعوتهم، وسارت شمس الإسلام - ببركة جهادهم وصبرهم- تنير المعروف من الأرض، من مات منهم أفضى إلى موعود الله وَّ له بالجنة، ومن عاش صار أميرًا على قطر من الأقطار، أو مصر من الأمصار، وبقيت الأمة - ببركة جهادهم وبذلهم- منيعة الجانب، شامخة البنيان، راسخة الأركان، حتى خرج الناس عن منهاجهم، وظهرت البدع والفرق، وتسابق الناس إلى الدينار والدرهم، وضعفت الأحوال الإيمانية، والمفاهيم السلفية حتى صارت بلاد المسلمين كلاً مباحًا لكل ظالم ومعتدٍ، ومرتعًا خصبًا لترويج الأفكار الهدامة، ونشر المذاهب الباطلة، فعشش في بلاد المسلمين دعاة العلمانية والإباحية، وصار المسلم الملتزم بدين الله وَلَ وسنة رسوله وَليل أذل من الشاة، فصار الإسلام غريبًا في بلاده، مطاردًا من أهله وعشيرته، وهل بعد هذه الغربة غربة، وبعد هذا البلاء بلاء؟! فإلى الله المشتكى. فلا شك في أن التربية هي الخطوة الأولى لبناء المجتمع المسلم وإقامة الخلافة الإسلامية التي بشر بعودتها رسول الله وَقة، والتي حين تعود لا بد أن تكون على منهاج النبوة كما أخبر النبي وَلؤ . فعلى الدعاة إلى الله وَّؤ أن يبدؤوا بما بدأ به النبي ◌َّه حتى ينتهوا بإذن الله إلى ما انتهى إليه من عز الإسلام والمسلمين، فما فارق النبي ◌َّ الدنيا تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٥٧ علو الهمة في التربية والتزكية حتى قرت عينه بنصر الله والفتح، ودخل الناس في دين الله أفواجًا وعم الإسلام جزيرة العرب، ثم فتح الصحابة فهم ومن تبعهم بإحسانٍ البلادَ شرقًا وغربًا، وشمالًا وجنوبًا حتى استنار أكثر المعروف من الأرض بدعوة الإسلام، وسارت دعوته سير الشمس في الأقطار، وسيبلغ بإذن الله دينُه ما بلغ الليلُ والنهار، فلا بد من معرفة المؤهلات التي أهلت الصحابة وخلفه للنصر والتمكين، والوصول إلى رضا رب العالمين، ثم تربية أجيال الصحوة على ما تربى عليه الصحابة الكرام، وقبل البدء بهذه التربية ينبغي أن يُعلم أن الصحابة كانوا في زمن لم تكن فيه بدع وأهواء، وإنما ظهرت البدع في آخر عصرهم، مصداقًا لقول النبي وَّة: ((فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا .. ))(١). • وقوله وَله: «وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلّ واحدة .. ))(٢). ] وقال ابن مسعود خلفه: ((إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة، وإنكم ستُحدِثون ويُحُدَثُ لكم، فإذا رأيتم محدثةً فعليكم بالعهد الأول)). ■ وقال الإمام مالك هنه: ((لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد (١) رواه أحمد (١٢٦/٤، ١٢٧)، وأبو داود (٣٥٩/١٢، ٣٦٠) ((عون السنة))، والترمذي (١٤٤/١٠) ((عارضة العلم))، وابن ماجه (٤٣) ((المقدمة))، والدارمي (٤٤/١، ٤٥) ((اتباع السنة)). وقال الترمذي: حسن صحيح وصححه الألباني. (٢) رواه أبو داود (٤٥٧٢) ((السنة))، والدارمي (٢/ ٤٢١)، وأحمد (٤ / ١٠٢)، والحاكم (١٢٨/١) وقال الحاكم: هذه أسانيد تقوم بها الحجة في تصحيح هذا الحديث، ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ، وصححه شيخ الإسلام والشاطبي وهو في ((الصحيحة)) رقم (٢٠٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٥٨ صلاح الأمة في علو الهمة رسول الله (﴾ وأبي بكر وعمر وعثمان خلطهم)). وإنما ظهرت البدعُ في عهد الخليفة الراشد علي بن أبي طالب حظه، وقد نادى علماء العصر وأئمة المسلمين بما يسمى ((بالتصفية والتربية)) فلا بد من صحوة علمية مترشدة، تقوم بتصفية التراث الإسلامي مما علق به عبر القرون والأجيال، ثم تربية أجيال الصحوة على الإسلام الخالي من البدع والخرافات والمذاهب الباطلة والأقوال العاطلة على الهدى النبوي المبارك وعلى منهج السلف لنفهم))(١). (التصفية والتربية)) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدّث الديار الشامية منه : اقال العلامة الألباني بركة الزمان وحسنة الأيام: لا بد اليوم من أجل استئناف الحياة الإسلامية من القيام بهذين الواجبين: ((التصفية))، و ((التربية)). وأردت بالأول منهما أمورًا: الأول: تصفية العقيدة الإسلامية مما هو غريب عنها كالشرك، وجحد الصفات الإلهية، ورد الأحاديث الصحيحة لتعلقها بالعقيدة الصحيحة ونحوها. الثاني: تصفية الفكر الإسلامي من الاجتهادات الخاطئة المخالفة للكتاب والسنة. الثالث: تصفية كتب التفسير والفقه والرقائق وغيرها من الأحاديث (١) ((التربية على منهج أهل السنة والجماعة)) للدكتور أحمد فريد (ص١٩ - ٢١). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٥٩ علو الهمة في التربية والتزكية الضعيفة والموضوعة والإسرائيليات المنكرة. وأما الواجب الآخر فأريد به: تربية الجيل الناشئ على هذا الإسلام المصفى من كل ما ذكر، تربية إسلامية صحيحة منذ نعومة أظفاره، دون أي تأثر بالتربية الغربية الكافرة. ومما لا شك فيه أن تحقيق هذين الواجبين يتطلب جهودًا جبارة متعاونة من الجماعات الإسلامية المخلصة التي يهمها حقًا إقامة المجتمع الإسلامي المنشود، كل في مجاله واختصاصه، وأما بقاؤنا راضين عن أوضاعنا، متفاخرين بكثرة عددنا، متواكلين على فضل ربنا، أو خروج المهدي ونزول عيسى صائحين بأن الإسلام دستورنا، جازمين بأننا سنقيم دولتنا، فذلك محال بل وضلال لمخالفته لسنة الله الكونية والشرعية معًا، قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَايُغَِرُ مَابِقَوْمٍ حَتَّى يُغَِرُواْمَا بِأَنفُسِهِمُ [الرعد: ١١]. • وقال ◌َ: ((إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم))(١). من أجل ذلك قال أحد الدعاة الإسلاميين اليوم: ((أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقُمْ لكم في أرضكم))، وهذا كلام جميل جدًّا، ولكن أجمل منه العمل به. وَقُلِ أَعْمَلُواْ فَسَيَرَى اَللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُّرَدُّونَ إِلَى عَلِ (١) صحيح: رواه أبو داود (٣٤٤٥) وأحمد، وابن شاهين، والطبراني في ((الكبير))، وابن عدي، وأبو نعيم في (الحلية))، وصححه الألباني بطرقه في ((الصحيحة)) رقم (١١)، و((صحيح الجامع)) (٤٢٣). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ٢٦٠ صلاح الأمة في علو الهمة الْغَيْبِ وَالشَّهَدَةِفَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة]. ١٠٥ إلى أن قال عنهُ: «ثم لا بد لك مع ذلك من العناية بتربية نفسك ومن يلوذ بك، تربية إسلامية صحيحة، لا شرقية ولا غربية، وتخليقها بالأخلاق المحمدية، وبذلك يصلح قلبك، وتسعد في الدنيا قبل الآخرة، وما الأمر الهام الذي ينشده دعاة الإسلام إلّا أثر من آثار هذه السعادة، إذا أخذوا بأسبابها التي تجمعها كلمتا: ((التصفية، والتربية)). قال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحِيكُمْ وَأَعْلَمُوْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ، وَأَنَّهُ: إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾[الأنفال])»(١). ٢٤ ويقول الشيخ الألباني ومَنْهُ أيضًا: «أنا أرى أن أي إصلاح يجب أن يقوم به الدعاة إلى الإسلام، والناشدون لإقامة دولة الإسلام بإخلاص هر أن يعودوا إلى أن يُفَهِّموا أولًا أنفسهم؛ ويُفَهِّموا الأمة ثانيًا الدين الذي جاء به الرسول وقلة، وذلك لا سبيل إليه إلَّا بدراسة الكتاب والسنة)). ويقول: ((نحن نعتقد أن كل ما جاء به الرسول عليه يجب أن نتبناه دينًا أولًا، مع وزنه بأدلة الشريعة؛ إن كان فرضًا ففرض، وإن كان سنّة فسنّة)). ويقول: ((الرجوع إلى الدين هو الرجوع إلى الكتاب والسنة؛ لأن ذلك هو الدين باتفاق الأئمة، وهو العصمة من الانحراف والوقوع في الضلال)). كه ويقول: ((إذا أردنا العزة من الله تبارك وتعالى، وأن يرفع عنا الذل (١) ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) مقدمة المجلد الثاني. تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com