Indexed OCR Text
Pages 101-120
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في الرحمة ١٠١ سَلِّمِ الأمرَ تَجِدْنا نحن أَوْلَى بك منكَ وصارت خطواتها بين الصفا والمروة رُكْنًا من أركان الحج .. فرحم الله أم إسماعيل .. فخر نساء الدنيا مَدى الأزمان والأيّام. ٥ - الصديق الأكبر: أبو بكر الصديق للعلم : • عن أنس بن مالك عنه قال: قال رسول الله وَلـ: ((أرحم أمتي بأمتي أبو بكرٍ، وأشدُّهم في أمرِ الله عمرُ، وأصدقهم حياءً عثمانُ، وأقرؤهم لكتاب الله أَبُّ بن كعب، وأفرِضُهم زيد بن ثابتٍ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذُ بنُ جبلٍ، ولكلِّ أُمَّةٍ أمينٌ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن (١) الجرّاح))(١). (١) صحيح: أخرجه الترمذي (٣٧٩٠)، وابن ماجه (١٥٤)، والنسائي في ((فضائل الصحابة)) (١٨٢)، وابن حبان كما في ((الإحسان)) (٧١٣١)، والحاكم (٤٢٢/٣)، والبيهقي (٦/ ٢١٠) جميعًا من حديث عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس به. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقال أبو عبد الله الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا رحم الله الجميع. وقد تابع عبد الوهاب على إسناده الثوري ووهیب. فقد أخرجه أحمد (٣/ ١٨٤)، وفي ((فضائل الصحابة)) (٧١٦)، وابن ماجه (١٥٥)، والطحاوي في ((شرح المشكل)) (٣٥١/١)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٢٢/٣)، والبيهقي (٢١٠/٦)، والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) (٩٩١)، والبغوي في ((شرح السنّة» (٣٩٣٠) من طريق سفيان الثوري، عن خالد به. وأما رواية وهيب فقد أخرجها أحمد (٢٨٠/٣)، والطحاوي في ((المشكل)) (٣٥١/١)، والطيالسي (٢٠٩٦)، والنسائي في ((فضائل الصحابة)) (١٣٨)، والبيهقي (٢١٠/٦) من طريق وهيب عن خالد الحذاء به. تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com = ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١٠٢ صلاح الأمة في علو الهمة • وعن ابن عمر الإنعنها قال: قال رسول الله وَله: «أرأف أمَّتي بأمتي أبو بكر، وأشدُّهم في دين الله عمر، وأصدَقُهم حياةً عثمان، وأقضاهم عليٌّ، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبيٌّ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبلٍ، أَلَا وإنّ لكُلِّ أُمَّةٍ أمينًا، وأمين هذه الأمَّة أبو عبيدة بن الجرّاح))(١). ■ وقد وقف الصدِّيق له موقفًا تجلّت فيه رحمته وشفقته على أمة النبي وَّة. وهو قتال مانعي الزكاة، والمرتدِّين؛ إذ لو تُرك هؤلاء لفتح باب شر على الأمة جمعاء؛ فرحمها الله وجزا بأبي بكر خلقه. • وذلك أن النبي وَ لّ لما قُبِض ارتدّ عامة العرب، إلَّا أهل مكة والمدينة، والبحرين من عبد القيس، ومنع بعضهم الزكاة، وهَمَّ أبو بكر وخلصمنه بقتالهم، فكره ذلك أصحاب النبي ◌َّة، وقال عمر له: كيف تقاتل وهذه أسانيد في غاية الصحة، وقد تكلم بعض أهل العلم في أسانيده. قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) (١١٧/٧): إسناده صحيح، إلّا أن الحافظ قالوا: إن الصواب في أوله الإرسال، والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري والله أعلم. انتهى. قال العلامة الألباني: علّة غريبة. اهـ. وقد أخرج البخاري (٣٧٤٤) من حديث عبد الأعلى، ثنا خالد، عن ابن قلابة، ثني أنس ابن مالك في ذکر أبي عبيدة. قال ابن بدران في (تهذيب تاريخ ابن عساكر)) (١٦٤/٦): وقد أكثر الحافظ ابن عساكر في تخريج حديث: ((لكل أمة أمين)) حتى كاد أن يلحقه بالتواتر. انتهى. والحديث صححه الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (١٢٢٤)، و((صحيح الجامع)) (٨٩٥). (١) صحيح: رواه أبو يعلى، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٨٦٨)، و((السلسلة الصحيحة)) (١٢٢٤). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١٠٣ علو الهمة في الرحمة الناس وقد قال رسول الله قال: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلّا الله، فمَن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله ونفسه إلّا بحقه، وحسابه على الله وَّ؟)). فقال أبو بكر: فوالله لأقتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله قتي لقاتلتهم على منعها (١). ■ وقال أنس بن مالك خلفه: كرهت الصحابة شط قتال مانعي الزكاة، وقالوا: أهل القبلة، فتقّد أبو بكر خله سیفه، وخرج وحده، فلم يجدوا بدًّا من الخروج في أثره). ■ وقال ابن مسعود خلفه: ((كرهنا ذلك في الابتداء، ثم حمدناه في الانتهاء)). قال أبو بكر ابن عباس: ((سمعت أبا حصين يقول: ما ولد بعد النبيين مولود أفضل من أبي بكر خلفه لقد قام مقام نبي من الأنبياء في قتال أهل الردّة))(٢). حالبُ الشياه للعجائز، والعاجن بيديه خبز اليتامى: ■ قال ابن الجوزي عن الصديق لشعنه: («إنه لما استُخلِف أصبح غاديًا إلى السُّوق، وكان يخْلُبُ للحَيِّ أغنامهم قبل الخلافة، فلما بُويع، قالت جاريةٌ من الحيِّ: الآن لا يُخْلُبُ لنا. فقال: بل لأحْلُبَنَّها لكم، وإني لأرجو أَلَّا يُغَيِّرني ما دخلتُ فيه))(٣). (١) رواه البخاري (٢٥)، ومسلم (٢٢) من حديث ابن عمر. (٢) انظر: ((معارج القبول)) (٢٥٧/٤- ٢٥٨). (٣) ((التبصرة)) لابن الجوزي (٤٠٠/١). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١٠٤ صلاح الأمة في علو الهمة إنسان انتهى إليه كل ما في الإسلام من حنانٍ ونجدة وعطفٍ ورحمةٍ، خُلِقِ هكذا .. وخُلِقٍ لهذا. قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب السنه في يوم موته: ((كنت ٥ للمؤمنين أبًا رحيمًا، صاروا عليك عيالًا .. كنتَ على الكافرين عذابًا صبًّا ولَهَبًّا، وللؤمنين رحمةً وأنْسًا وحِصنًا)). . فرضي الله عن أرحم الأمة الصديق. ومن رحمته عتقه لإخوته في الدين من أيدي الكافرين. ■ قالت أم المؤمنين عائشة فيها: «أعتق ابو بكر خلفه سبعةً مِمَّن كان يُعَذَّب في الله وَّ، منهم بلالٌ وعامرُ بن فُهَيرة))(١). ٦ - الصحابي الجليل أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود خلدعنه: • قال له: ((كنت أرعى غنًّا لعقبة بن أبي مُعَيْط، فمرّ بي النبي وَّ، فقال لي: ((يا غلام، هل من لبن؟)) قلت: نعم، ولكني مؤتمن، قال: ((فهل من شاة لم ينز عليها الفحل؟)) قال: فأتيته، فمسح وَله ضرعها، فنزل اللبن، فحلبه في إناء، فشرب وسقى أبا بكر، ثم قال للضرع: ((انقلصي)» فانقلصت، فقلت: يا رسول الله، علّمني من هذا القول، فمسح رأسي وقال: ((يرحمك الله، إنك غلام مُعَلِّم))(٢). (١) صحيح: أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. (٢) صحيح: أخرجه أحمد (٣٧٩/١)، و(٤٥٣/١، ٤٥٧، ٤٦٢)، وابن أبي شيبة (٥١٠/١١)، والطيالسي (٣٥٣)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٢٥/١)، وابن حبان كما في «الإحسان)» (٦٥٠٤، ٧٠٦١)، والطبراني في «الكبير» (٨٤٥٦، ٨٤٥٧)، وفي «الصغیر» (٥١٣) وغيرهم، جمیعًا من طرق من حديث عاصم بن بهدلة، عن زر بن = تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١٠٥ علو الهمة في الرحمة ٧- الصحابي الجليل عامر بن الأكوع الشعنه: ■ عن سلمة بن الأكوع لس قال: خرجنا مع النبي ◌َل إلى خيبر فسرنا ليلًا فقال رجل من القوم لعامر: يا عامر، ألا تُسمِعُنا من هنيهاتك؟ وكان عامر رجلًا شاعرًا، فنزل يحدو بالقوم يقول: ولا تصدَّقنا ولا صلَّينا اللهم لولا أنت ما اهتدينا وثبِّت الأقدام إن لاقينا فاغفر فداءً لك ما أبقينا إِنَّا إذا صيح بنا أبينا وألْقِيَنْ سکینةً علینا وبالصياح عوَّلوا علينا • فقال رسول الله وَله: ((مَن هذا السائق؟)) قالوا: عامر بن الأكوع، قال: ((يرحمه الله))، قال رجل من القوم: وجبت يا نبي الله، لولا أمتعتنا به، فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله تعالى فتحها عليهم، فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فُتِحت عليهم أوقدوا نيرانًا كثيرة، فقال النبي ◌َّ: ((ما هذه النيران؟ على أي شيء توقدون؟)) قالوا: على لحم، قال: ((على أي لحم؟)) قالوا: لحم حُمر الإنسية، قال النبي وَالـ: ((أهريقوها واكسروها)). فقال رجل: يا رسول الله أو نهريقها ونغسلها، قال: ((أو ذاك)) فلما تصافَّ القوم كان سيف عامر قصيرًا فتناول حبيش، عن ابن مسعود به. قال الذهبي في ((السير)» (٤٦٥/١): هذا حديث صحيح الإسناد اهـ. وعاصم بن أبي النجود حسن الحديث، ومن دونه كلهم قد توبعوا. وقوله: ((علمني من هذا القول)): يعني: القرآن، كما جاء مصرَّحًا به في بعض الروايات. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١٠٦ صلاح الأمة في علو الهمة به ساق يهوديِّ ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب عين ركبة عامر فمات منه، قال: فلمّا قفلوا قال سلمة: رآني رسول الله ◌َله وهو آخذ بيدي قال: ((ما لك؟)) قلت له: فداك أبي وأمي، زعموا أن عامرًا حبط عمله، قال النبيِ وَجَلّ: ((كذب مَن قاله إن له لأجرَيْن - وجمع بين إصبعيه- إنه لجَاهِدٌ مجاهِدٌ قلَّ عربيٍّ مشى بها مثله))(١). فرضي الله عن عامر، ورحمه، وقد فعل. ٨- الصحابي الجليل عبّاد بن بشر خشعنه: • عن عائشة عنها قالت: سمع النبي ◌َّو رجلًا يقرأ في المسجد، فقال: ((رحمه الله، لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا و كذا)). • وزاد عباد بن عبد الله عن عائشة قبلشطفها: تهجَّد النبي ◌َّ في بيتي، فسمع صوت عبّاد يصلي في المسجد، فقال: ((يا عائشة، أصوت عبَّاد هذا؟)) قلت: نعم، قال: ((اللهم ارحم عبَّادًا))(٢). (١) رواه البخاري (٤١٩٦). (٢) أخرجه البخاري في مواضع (٢٦٥٥، ٥٠٣٧، ٥٠٣٨، ٥٠٤٢، ٦٣٣٥). وفي الموضع الأول زاد البخاري تعليق عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة في التصریح باسم عباد نگه. قال الحافظ في ((فتح الباري)) (٣١٤/٥): وصله أبو يعلى من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة. وأخرجه محمد بن نصر المروزي في ((قيام الليل)) كما في ((إتحاف المهَرة)) (٢١٧٧٢)، وكذا ((مختصر قيام الليل)) للمقريزي. وقال الحافظ كذلك في ((الإصابة» (٢٦٣/٢): وفي الصحيح عن عائشة أن النبي ◌َّل سمع صوت عباد بن بشر فقال: ((اللهم ارحم عبادًا)) فإما عني أنه حديث صحيح، = تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في الرحمة ١٠٧ ٩- أم سليم بنت ملحان وشها: • عن أنس له أن النبي وَّو لم يكن يدخل بيتًا بالمدينة غير بيت أم سليم، إلّا على أزواجه، فقيل له، فقال: ((إني أرحمها؛ قتل أخوها معي)) (١). ١٠- الأنصار ليفهم: • عن أبي سعيد الخدري قال: لما أعطى رسول الله وَّل ما أعطى من تلك العطايا في قريش وقبائل العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء، وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت فيهم القالة، حتى قال قائلهم: لقي رسول الله وَل قومه، فدخل عليه سعد بن عبادة خلفه فقال: يا رسول الله، إن هذا الحي قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبتَ، قسمتَ في قومك وأعطيتَ عطايا عظامًا في قبائل العرب، ولم يكن في هذا الحي من الأنصار شيء. قال: ((فأين أنت من ذلك يا سعد؟)) قال: يا رسول الله ما أنا إلَّا امرؤ من قومي وما أنا؟! قال: ((فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة)) قال: فخرج سعد فجمع الناس في تلك الحظيرة قال: فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا، وجاء آخرون فردَّهم، فلما اجتموا أتاه سعد فقال: قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار. قال: فأتاهم رسول الله وَيلو فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو له أهلٌ، ثم قال: ((يا معشر الأنصار، ما قالةٌ بلغتنِي عنكم وجِدَةٌ وجدتموها في هو في ((الصحيح)) معلقًا مجزومًا به. وقال الحافظ ابن كثير في («البداية والنهاية)) (٦/ ٣٤٢): وقال محمد بن إسحاق .. عن عائشة قالت: تهجّد رسول الله وَّةٍ فسمع صوت عبّاد فقال: ((اللهم اغفر له)). (١) رواه البخاري (٢٨٤٤). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١٠٨ صلاح الأمة في علو الهمة أنفسكم؟ ألم آتكم ضُلَّالا فهداكم الله، وعالةً فأغناكم الله، وأعداءً فألَّف الله بين قلوبكم؟)) قالوا: بل الله ورسوله أمَنُّ وأفضل، قال: ((ألا تجيبونني يا معشر الأنصار؟» قالوا: وبماذا نجيبك يا رسول الله، ولله ولرسوله المَنُّ والفضل؟ قال: ((أمَا والله لو شئتم لقلتم فلصَدَقْتُم وصُدِّقُتُم، أتيتَنا مُكذّبًا فصَدَّقناك، ومخذولًا فنصرناك، وطريدًا فآويناك، وعائلًا فأغنيناك، أو جَدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لُعاعةٍ من الدنيا تألَّفْتُ بها قومًا لِيُسْلِمُوا وَوَكَلتُكُم إلى إسلامكم، أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله وَل8# في رحالكم، فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس شِعبًا وسلكت الأنصار شعبًا لسلكتُ شِعب الأنصار، اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار)) قال: فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا: رضينا برسول الله قَسْمًا وحظًا. ثم انصرف رسول الله وَ له وتفرَّقنا(١). ١٠- الصحابي الأنصاري وأمرأته اللذان أكرَمَا ضيْفهما: • عن أبي هريرة لأنه قال: جاء رجل إلى رسول الله وَخلا فقال: ((إني مجهود)) فأرسل إلى بعض نسائه فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلَّا ماء، ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلَّا ماء، فقال: ((مَن يُضيف هذا الليلة رحمه الله)) فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى رحله (١) إسناده صحيح: رواه أحمد في ((مسنده)) في ((مسند المكثرين)) وهو في ((الصحيحين)) مختصرًا ومطوَّلًا. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١٠٩ علو الهمة في الرحمة فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا، إلّا قوت صبياني، قال: فعلِّليهم بشيء فإذا دخل ضيفُنا فأطفئي السراج وأريه أنَّا نأكل، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه، قال: فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح غدا على النبي ◌َّله فقال: ((قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة)) (١). أحاديث طيبة في الرحمة: من الرحمة الإحسان إلى الضعيف واعطاؤه حقه : • قال رسول الله وقالفيه: ((إني أَخَرِّج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة))(٢). • وقال رسول الله وَاللّه: ((إن الله لا يُقدِّس (٣) أمَّة لا يأخذ الضعيف حقَّه من القوي، وهو غير مُتعتَع (٤) (٥). • وقال وَاللّه: ((إن الله تعالى لا يُقدِّس أمَّة لا يُعطون الضعيف منهم حقّه)) (٦). • وقال وَّه: «إنه لا قُدِّست أُمَّةٌ لا يأخذُ الضعيفُ فيها حقّهُ غيرَ (١) رواه البخاري (٤٨٨٩)، ومسلم (٢٠٥٤). (٢) حسن: رواه الحاكم في ((المستدرك))، والبيهقي في ((شعب الإيمان))، وابن ماجه، وابن حبان، وكذا رواه أحمد عن أبي هريرة، وحسنه الألباني في ((الصحيحة)) (١٠١٥)، ((وصحيح الجامع)) (٢٤٤٧). (٣) أي لا يُطهِّرها من الذنوب، ولا يُنزِّهها من المعايب. (٤) أي: من غير أن يصيبه ما يزعجه. (٥) صحيح: رواه البيهقي في ((سننه)) عن سفيان بن الحارث، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٨٥٧) و((تخريج المشكاة)) (٣٠٠٤). (٦) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير)) عن ابن مسعود، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٨٥٨)، و«تخريج المشكاة)) (٣٠٠٤). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة ١١٠ متَعْتع)) (١). رحمة الخدم والموالي والرقيقُ والإحسان إليهم وعتقهم: • عن علي خلالعنه قال: كان آخر كلام النبي وَله: ((الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما مَلَكَتْ أيمانكم (٢))(٣). • وقال وَّ: ((الصلاةَ وما مَلَكَتْ أيمانكم، الصلاة وما ملكت و ء إيمانُكُم)» (٤). • وقال ◌َّه: ((اتقوا الله في الصلاة، وما ملكتْ أيمانكم))(٥). • وقال ◌َّ: (اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم))(٦). • وقال ◌َله: ((لا تضربوا إماء الله))(٧). (١) صحيح: رواه ابن ماجه عن أبي سعيد، والطبراني في ((الكبير)) عن معاوية، وابن مسعود، والبزار عن عائشة، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٢٤٢١). (٢) يعني: من العبيد والإماء. (٣) صحيح: رواه أبو داود، وابن ماجه عن علي، وصححه الألباني في ((الإرواء)) (٢٢٣٩)، و((صحيح الجامع)) (٤٦١٦). (٤) صحيح: رواه أحمد، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبّان عن أنس، ورواه أحمد، وابن ماجه عن أم سلمة، ورواه الطبراني في (الكبير)) عن ابن عمر، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٣٨٧٣). (٥) صحيح: رواه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) عن علي، وصححه الألباني في (الإرواء)) (٢١٧٨)، و((صحيح الجامع)) (١٠٥). (٦) صحيح: رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) عن علي، وصححه الألباني في ((الإرواء)) (٢١٧٨)، و((صحيح الجامع)) (١٠٦). (٧) صحيح: رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم، والدارمي، وابن حبّان عن إياس بن عبد الله بن أبي ذئاب، وصححه الألباني في ((تخريج المشكاة)) (٣٢٦١)، و((صحيح الجامع)) (٧٣٦٠). ٠ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١١١ علو الهمة في الرحمة • وقال ◌َ: «إخوانكم خولُكُم(١)، جعلكم الله قنية (٢) تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليُطعمه من طعامه، وليلبسه من لباسه، ولا يُكلِّفه ما يغلبه، فإن كلَّفه ما يغلبه فليُعِنْهُ))(٣). • وقال وَّ: «أرقَاءَكم(٤) أرقّاءكم، فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، وإن جاؤوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تُعذِّبوهم))(٥). • وقال رسول الله وقالله: «ثلاثة يُؤتَوْن أجرهم مرّتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيِّه، وأدرك النبي ◌َ له فآمن به، واتَّبعه وصدَّقه، فله أجران، وعَبْدٌ مملوكٌ أدَّى حق الله وحقَّ سيِّده، فله أجران، ورجلٌ كانت له أَمَّةٌ فغذَّاها فأحسن غذاءها، ثم أدَّبها فأحسن تأديبها، وعَلَّمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها وتزوّجها فله أجران))(٦). • قال رسول الله وَ له: ((أجيبوا الدَّاعِي، ولا تردوا الهَدِيَّة، ولا تضربوا المسلمين))(٧). (١) أي: خدمكم. (٢) أى: مملوكين. (٣) رواه أحمد، والبخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه عن أبي ذر. (٤) أي: حافظوا على عبيدكم وأكرموهم. (٥) حسن: رواه أحمد (٣٥/٤ - ٣٦) عن يزيد بن حارث، ورواه أحمد، وابن سعد عن زيد بن الخطاب، وحسّنه الألباني في ((الصحيحة)) (٧٤٠)، و((صحيح الجامع)) (٩٠٥). (٦) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه عن أبي موسى. (٧) صحيح: رواه أحمد، والبخاري في ((الأدب المفرد))، والطبراني في ((الكبير)) والبيهقي في (شعب الإيمان)) عن ابن مسعود، وصححه الألباني في ((الإرواء)) (١٦١٦)، و ((صحيح الجامع)) (١٥٨). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١١٢ صلاح الأمة في علو الهمة • وقال رسول الله 40# لعلي بن أبي طالب ينعنه عندما أعطاه خادمًا ليخدمه: ((اذهب فإن في البيت ثلاثة، منهم غلامٌ قد صلّى فخذه، ولا تضربهُ، فإنا قد نُهينا عن ضرب أهل الصلاة)) (١). • وقال رسول الله وَ له: «كيف يُقدِّس الله أَمَّةً لا يأخذُ ضعيفُها حقَّهُ من قوِّيها، وهو غير مُتَعْتَع؟))(٢). • وقال رسول الله وَله: «كيف يُقدِّس الله أمَّةً لا يُؤْخَذُ من شدیدهم لضعيفهم؟)) (٣). • وقال ◌َله: «مَن فَرّق بين والدةٍ (٤) وولدها، فَرَّق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة))(٥). • وقال رسول الله وَ له: ((مَن لا يَمَكُم (٦) مِن خَدَمِّكُم فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ومن لا يلايمكم منهم، فبيعوه، ولا تعذُّبوا خَلْق الله))(٧٨). (١) حسن: رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) عن أبي أمامة، وحسَّنه الألباني في («الصحيحة» (١٤٢٨)، و((صحيح الجامع)) (٨٦٠). (٢) صحيح: رواه أبو يعلى، والبيهقي في ((سننه)) عن بريدة، ورواه ابن ماجه عن أبي سعید، وصححه الألباني في «صحيح الجامع)) (٤٥٩٧). (٣) صحيح: رواه ابن ماجه في ((سننه))، وابن حبان عن جابر، وصححه الألباني في (مختصر العلو)) (٥٨)، و((صحيح الجامع)) (٤٥٩٨). (٤) أي: مِن نساء السَّبي. (٥) صحيح: رواه أحمد في ((مسنده)، والترمذي، والحاكم في ((المستدرك)) عن أبي أيوب، وصححه الألباني في ((تخريج المشكاة)) (٣٣٦١)، و((صحيح الجامع)) (٦٤١٢). (٦) لا يمكم: أي وافقكم وساعدكم. (٧) صحيح: رواه أحمد، وأبو داود عن أبي ذر، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٧٣٩)، ((وصحيح الجامع)) (٦٦٠٢). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في الرحمة ١١٣ • وقال ◌َّ: «للملوك طعامُه وكِسْوَتُه، لا يُكَلَّفُ من العمل إلَّ ما (١) يُطيق))(١). • وقال الله: ((من أعتق رقبة مسلمة كانت فداؤه من النار))". • وقال رسول الله وَله: ((عتق النسمة أن تنفرد بعتقها، وفك الرَّقبة أن تُعين في عتقها)) (٤). • وقال : «ایُّما امرئ مسلم أعتقَ امرءً مسلمًا فهو فکاکه من النار يُجزى بكُلِّ عظم منه عظْمًا منه، وأيُّماً امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة، فهي فكاكها من النار، يُجزى بكل عظم منها عظمًا منها، وأيُّما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتيْن فهما فكاكُه من النار، يُجِزَى بَكُلِّ عظْمَيْن منها عَظْما منه)) (٢). ابن عمر النعنها الرحيم يعتق ألف إنسان: عن نافع قال: ((ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان، أو (٦) زاد))(١). (١) رواه أحمد، ومسلم، والبيهقي في ((سننه)). (٢) صحيح: رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي عن عمرو بن عبسة، وصحَّحه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٦٠٥٠). (٣) النَّفْس والروح. (٤) صحيح: رواه الطيالسي عن البراء، وكذا رواه أحمد، وابن حبان، والطحاوي، والدارقطني، والبيهقي في ((سننه))، وصححه الألباني في ((صحيح الترغيب)) (٤٧/٢)، و((الصحيحة)) (١٢٢٤)، و((صحيح الجامع)) (٣٩٧٦). (٥) صحيح: رواه الطبراني في ((الکبیر)) عن عبد الرحمن بن عوف، ورواه أبو داود، وابن ماجه، والطبراني في ((الكبير)» عن مرة بن كعب، ورواه الترمذي عن أبي أمامة، وصححه الألباني في «صحيح الجامع)) (٢٧٠٠). (٦) انظر: ((سير أعلام النبلاء)) ترجمة عبد الله بن عمر (٢٠٣/٣ - ٢٣٩)، و«نزهة الفضلاء)» (١/ ٢٥٧). تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١١٤ صلاح الأمة في علو الهمة رحمة اليتامى والإحسان إليهم هم والأرامل والمساكين: • قال رسول الله وَله: «أتحبُّ أن يلين قلبُك، وتُدرِكَ(١) حاجتك؟ ارحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامَكَ، يَلنْ قلبُك وتدرك حاجتَك))(٢). • وقال رسول الله وَّ: «أدْنِ اليتيم منك، وأَلْطِفُهُ، وامسح برأسه، وأطْعْمِهُ من طعامِك، فإنَّ ذلك يلينُ قلبَك، ويدرك حاجتك))(٣). • وقال ◌َّ: ((إن أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين، وامسح رأس (٤) اليتيم)(٤). • وقال رَّ: «أنا وكافِلُ اليتيم هكذا))(٥). • وقال ◌َّي: «أنا وكافل اليتيم له أوْ لغيره في الجنَّة، والساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله))(٦). (١) أي: تظفر بها وتنالها. (٢) صحيح: رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) عن أبي الدرداء، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٨٥٤)، و((صحيح الجامع)) (٨٠). (٣) حسن: رواه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) وابن عساكر عن أبي الدرداء، ورواه الضياء، والبيهقي وحسّنه الألباني في ((الصحيحة)) (٨٥٤)، و((صحيح الجامع)) (٢٥٠). (٤) حسن: رواه الطبراني في ((مكارم الأخلاق))، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) وأحمد عن أبي هريرة، وحَسَّنه الألباني في ((الصحيحة)) (٨٥٤)، و((صحيح الجامع)) (١٤١٠). (٥) رواه أحمد، والبخاري، وأبو داود، والترمذي عن سهل بن سعد. (٦) صحيح: رواه الطبراني في ((الأوسط)) عن عائشة، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٤٧٦). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في الرحمة ١١٥ أبو المساكين رحيم القلب جعفر بن أبي طالب السيد الشهيد الطيّار لعنه: ■ عن أبي هريرة له قال: «كُنّا نُسمِّي جعفرًا ((أبا المساكين»، كان يذهب بنا إلى بيته، فإذا لم يجدْ لنا شيئًا، أخرج إلينا عُكَّة (١) أثرها عسل، فنشقُّها ونلعَقُها))(٢). أم المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث الهلالية ل شهعنها: ] قال الذهبي ((السير)): ((تدعى أيضًا: أم المساكين، لكثرة معروفها أيضًا))(٣). وهي أخت أم المؤمنين ميمونة لأمها. رحمة البنات والإحسان إليهنّ : • قال رسول الله وَّهِ: (مَن عال (٤) جاريتيْن حتى يُدْرِكا (٥) دخلتُ أنا وهو الجنَّة كهاتيْن)) (٦). • وقال ◌َّه: «من كان له ثلاثُ بناتٍ، فصبَرَ عليهنَّ، وأطعمهنَّ، سقاهُنَّ، وكساهُنَّ من جِدَتِهِ (٧)، كُنَّ له حجابًا من النار يوم القيامة)) (٨). (١) العُكَّة: ظرف السمن. (٢) انظر ترجمة جعفر بن أبي طالب في ((السير)) (٢٠٦/١ - ٢١٧)، و((نزهة الفضلاء)) (٣٩/١). (٣) ((سير أعلام النبلاء)) (٢١٨/٢). (٤) أي: قام برعايتهن. (٥) يبلغا. (٦) رواه مسلم، والترمذي، والحاكم عن أنس. (٧) أي: من ماله الذي بذل جهده في گَسْبه. (٨) صحيح: رواه أحمد، وابن ماجه عن عقبة بن عامر، وصححه الألباني في «الصحيحة» = تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١١٦ صلاح الأمة في علو الهمة • وقال ◌َّه: ((من ابتُلي من هذه البنات بشيءٍ، فأحسن إليهنَّ، كُنَّ له سِتْرًا من النار)) (١). يا له من دين لو أنّ لورجالاً: انظر إلى آثار الرحمة التي بثّها الإسلام في نفوس أتباعه، وإلى العواطف الكريمة، والمشاعر النبيلة التي تفيض بالرِّفْق والمرحمة، وتتدفّق بالبِرِّ والخير، والتي تَجَلَّت فيما عُرِف بنظام ((الوقف الخيري)) عند المسلمين. ■وانظر إلى العجب العجاب في هذه الأمثلة التي كانت موجودة في ديار المسلمين وبلادهم ودولتهم: وقف الزبادي: وقف تُشترى منه صحاف الخزف الصيني، فكل خادم كُسِرَت آنيته، وتُعرِّض لغضب مخدومه، له أن يذهب إلى إدارة الوقف فيترك الإناء المكسور، ويأخذ إناءً صحيحًا بدلًا منه، وبهذا ينجو من غضب مخدومه عليه. وقف الكلاب الضالة: وقف في عدة جهات يُنفق من ريعه على إطعام الكلاب التي ليس لها صاحب استنقاذًا لها من عذاب الجوع، حتى تستريح بالموت أو الاقتناء. وقف الأعراس: وقف لإعارة الحُليّ والزينة في الأعراس والأفراح، يستعير الفقراء منه ما يلزمهم في أفراحهم وأعراسهم، ثم يُعيدون ما استعاروه إلى مكانه. (٢٩٣)، (١٠٢٧)، و((صحيح الجامع)) (٦٤٨٨). (١) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي عن عائشة. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١١٧ علو الهمة في الرحمة وبهذا يتيسر للفقير أن يبرز يوم عرسه بِحُلَّةٍ لائقة ولعروسه أن تُجلى في حُلَّةٍ رائقة، حتى يكتمل الشعور بالفرح، وتنجبر الخواطر المكسورة. وقف الغاضبات: وقف يُؤسس من ريعة بيت. ويُعَد فيه الطعام والشراب، وما يحتاج إليه الساكنون، تذهب إليه الزوجة التي يقع بينها وبين زوجها نفور، وتظل آكلة شاربة إلى أن يذهب ما بينها وبين زوجها من الجفاء وتصفو النفوس، فتعود إلى بيت الزوجية من جدید. وقف مؤنس المرضى والغرباء: وقف يُنفق منه على عدة مؤذنين، من كل رخيم الصوت حسن الأداء، فيُرتِلون القصائد الدينية طول الليل، بحيث يُرتِّل كلّ منهم ساعة، حتى مطلع الفجر، سعيًا وراء التخفيف عن المريض الذي ليس له من يُحُفِّف عنه، وإیناس الغريب الذي ليس له من يُؤنسه. وقف خداع المريض: وقف فيه وظيفة من جملة وظائف المعالجة في المستشفيات، وهي تكليف اثنين من الممرضين أن يقفا قريبًا من المريض، بحيث يسمعهما ولا يراهما، فيقول أحدهما لصاحبه: ماذا قال الطبيب عن هذا المريض؟ فيرد عليه الآخر: إن الطبيب يقول: إنه لا بأس فهو مرجوُّ البرء، ولا يوجد في علته ما يُشغل البال، وربما نهض من فراش مرضه بعد يومين أو ثلاثة أيام. وهكذا سلك الواقفون كل مسالك الخير، فلم يدعوا جانبًا من جوانب الحياة دون أن يكون للخير نصيب فيه. وبهذا إنما يصدرون عن إحساسات إنسانية عميقة، تنفذ إلى مواطن تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١١٨ صلاح الأمة في علو الهمة الحاجة التي تعرض للناس في كل زمان ومكان. ولا شك أن العقيدة هي صاحبة الفضل في خلق هذه الأحاسيس الرقيقة، وإيقاظ تلك المشاعر السامية التي تنبهت لتلك الدقائق، في كل زاوية من زوايا المجتمع وكل منحى من مناحي الحياة، ولم يكفهم أن يكون برهم مقصورًا على حياتهم القصيرة، فأرادوا صدقة جارية، وحسنة دائمة، يُكتب لهم أجرها ما بقيت الحياة وبقي الإنسان))(١). ((أما المؤسسات الخيرية لإقامة التكافل الاجتماعي، فقد كانت عجبًا من العجب، فهناك مؤسسات للَّقطاء واليتامى لختانهم ورعايتهم، ومؤسسات للمقعدين والعميان والعجزة، يعيشون فيها موفوري الكرامة لهم كل ما يحتاجون من سكن وغذاء ولباس وتعليم أيضًا. وهنالك مؤسسات لتحسين أحوال المساجين ورفع مستواهم وتغذيتهم بالغذاء الواجب لصيانة صحتهم، ومؤسسات لإمداد العميان والمقعدين بمن يقودهم ويخدمهم. ومؤسسات لتزويج الشباب والفتيات العزّاب ممن تضيق أيديهم أو أيدي أوليائهم عن نفقات الزواج وتقديم المهور .. فما أروع هذه العاطفة وما أحوجنا إليها اليوم !. ■ ومنها مؤسسات لإمداد الأمّهات بالحليب والسكّر، وهي أسبق في الوجود من جمعية نقطة الحليب عندنا، مع تمخُّضها لخير الخالص لله وَّ، وقد كان من مَبَرَّات صلاح الدين أنه جعل في أحد أبواب القلعة - الباقية حتى الآن في دمشق - ميزابًا يسيلُ منه الحليب، وميزابًا آخر يسيل منه الماء (١) ((الإيمان والحياة)) (ص٢٨٦ - ٢٨٧) للدكتور يوسف القرضاوي - مكتبة وهبة. تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com علو الهمة في الرحمة ١١٩ المذاب فيه السكر تأتي إليه الأمهات يومين في كل أسبوع ليأخذن لأطفالهن وأولادهن ما يحتاجون إليه من الحليب والسكر .. ))(١). ومن الرحمة صلة الأرحام: • قال رسول الله وقال: ((أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم، ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم))(٢). • وقال وَّة: ((أرحامكم أرحامكم))(٣). • وقال ◌َّ: ((إن الله تعالى خَلَق الخلق، حتى إذا فرغ مِن خلقه قامت الرَّحِم، فقال: مَهْ(٤) قالت: هذا مقام العائذ(٥) بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضيْنَ أن أَصِلَ من وصلك، وأن أقطع من قطعَكِ؟ قالت: بلى يا رب! قال: فذلك لك))(٦). • وقال رسول الله وَ له: «إن الرَّحِم شُجْن(٧) آخذة بحُجْزةً(٨) الرحمن، (١) ((من روائع حضارتنا)) للدكتور مصطفى السباعي (ص٩٨ - ٩٩) - طبع دار السلام. (٢) حسن: رواه أبو يعلى عن رجل من خثعم، وحسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٦٦). (٣) صحيح: رواه ابن حبّان في ((صحيحه)) عن أنس، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٥٣٨)، و((صحيح الجامع)) (٨٩٤). (٤) مَهُ: استفهام، معناه: ما تقولين؟. (٥) أي: هذا مقام المستجير بك. (٦) رواه البخاري، ومسلم، والنسائي عن أبي هريرة. (٧) متشابكة متماسكة. (٨) الحجزة: الوسط، وهو موضع شد الإزار، والمعنى التجأت إليه واعتصمت و استجارت به. تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com ١٢٠ صلاح الأمة في علو الهمة تصل من وصلها، وتقطع من قطعها))(١). • وقال ◌َّ: ((بُّوا (٢) أرحامكم ولوْ بالسَّلام)(٣). • وقال رسول الله وَّل: ((الرَّحِم شجنة من الرحمن، قال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته)) (٤). • وقال ◌َله: «الرَّحِم مُعَلَّقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومَن قطعني قطعه الله))(٥). • وقال رسول الله وَالي: ((قال الله تعالى: أنا خلقت الرحم، وشققت(٦) لها اسمًا من اسمى، فمن وصلَها وَصَلْتُه، ومن قطعَها قطعْتُه، ومَن بتَّها بتَتَّه))(٧). (١) حسن: رواه أحمد في ((مسنده)) عن ابن عباس، وحسَّنه الألباني في ((الصحيحة)) (١٦٠٢)، و((صحيح الجامع)) (١٦٢٩). (٢) المراد: صِلوها بما يجب أن يُوصَل به. (٣) حسن: رواه البزار عن ابن عباس، والطبراني في ((الكبير)) عن أبي الطفيل، والبيهقي في («شعب الإيمان)» عن أنس وسويد بن عمرو الأنصاري، وحسّنه الألباني في ((صحیح الجامع)) (٢٨٣٨). (٤) رواه البخاري عن أبي هريرة وعن عائشة. (٥) رواه مسلم عن عائشة. (٦) المراد: أخذت لها اسمًا من اسمي. (٧) صحيح: رواه أحمد، والبخاري في ((الأدب المفرد))، وأبو داود، والترمذي، والحاكم عن عبد الرحمن بن عوف، ورواه الحاكم في ((المستدرك)) عن أبي هريرة، وصححه الألباني في «الصحيحة» (٥٢٠)، و((صحيح الجامع)) (٤٣١٤). تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com