Indexed OCR Text
Pages 301-320
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث ٣٠١ وقال عَ ◌ّهِ: ((من راح رَوْحَة في سبيل الله ، كان له بمثل ما أصابه من الغُبار مسْكًا يوم القيامة))(١). وقال عَّ ◌ُله: ((من قاتل في سبيل الله فُواق ناقةٍ ، فقد وجبتْ له الجنة ، ومن سأل القتل في سبيل الله من نفسه صادقًا ، ثم مات ، أو قُتْل ، فإنّ له أجر شهيدٍ ، ومن جُرح جرحًا في سبيل الله ، أو تُكب نَكْبةً ، فإنها تجيء يوم القيامة كأغْزَر ما كانت ، لونها لون الَّتْفَران ، وريحها ريح المسك، ومن خرج به ◌ُرّج في سبيل الله ، كان عليه طابع الشهداء))(١). وقال عَ ◌ّم: ((والذي نفسي بيده، لو أن رجالًا من المؤمنين لا تطيب أنفسُهم أن يتخلَّفوا عني ، ولا أجد ما أحْمِلُهم عليه ، ما تخلَّتُ عن سريّةٍ تغزو في سبيل الله ، والذي نفسي بيده ، لوددتُ أني أُقتل في سبيل الله ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل))(٣). وقال عَّه: ((لا تفعل، فإن مقام أحدكم في سبيل الله ، أفضل من صلاته في بيته سبعين عامًا ، أَلَا تُحِبُّون أن يغفر الله لكم ويُدخلكم الجنة ؟ اغُرُوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فُواق ناقةٍ ، وجبتْ له الجنة))(٤). وقال رسول الله عَ لّم: ((يا أبا سعيد، من رضي بالله ربًّا، وبالإِسلام (١) حسن. رواه ابن ماجه والضياء عن أنس، وصححه الألباني في الصحيحة رقم ( ٢٣٣٨) وصحيح الجامع رقم (٦٢٦٠ ). (٢) رواه أحمد ، وأبو داود والترمذي والنسائي ، وابن حبان عن معاذ ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٦٤١٦ ). (٣) رواه أحمد والبخاري ومسلم ، والنسائي عن أبي هريرة . (٤) حسن . رواه الترمذي ، والحاكم عن أبي هريرة، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٧٣٧٩) وتخريج المشكاة (٣٨٣٠). تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٠٢ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثالث دِينًا، وبمحمدٍ نبيًّا، وجبت له الجنة . وأُخرى يُرفع بها العبد مائة درجة في الجنة ، ما بين كلِّ درجتين كما بين السماء والأرض ؛ الجهاد في سبيل الله ، الجهاد في سبيل الله))(١). قال تعالى : ﴿ أجعلتم سقاية الحاجّ وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون يُشِّرِهم ربهم برحمةٍ منه ورضوانٍ وجنّاتٍ لهم فيها نعيمٌ مقيمٌ خالدين فيها أبدًا إن الله عنده أجرٌ عظيمٌ ﴾ [ التوبة : ١٩ - ٢٢ ] . وقال عَّةٍ: ((إن أرواح الشهداء في جوف طيرٍ خُضرٍ، لها قناديلُ معلّقةٌ تحت العرش ، تسرح من الجنة حيث شاءتْ ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطّلع إليهم ربُّهم اطّلاعة فقال : هل تشتهون شيئًا ؟ قالوا : أيّ شيءٍ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ؟ فيفعل ذلك بهم ثلاث مراتٍ ، فلمّا رأوا أنهم لم يُتركوا من أن يُسألوا ، قالوا : يا ربّ ، نريد أن تردّ أرواحنا في أجسادنا ، حتى نرجع إلى الدنيا فتُقتل في سبيلك مرةً أُخرى . فلمَّا رأى أنْ ليس لهم حاجة تُركوا ))(٢). وقال عَ ◌ّله: ((للشهيد عند الله سبع خصال: يُغفر له في أوّل دَفْعة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة، ويُحَلَّى حُلَّة الإِيمان، ويُزوَّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويُجار من عذاب القبر، ويأمن من الفَزَع الأكبر ، ويُوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتةُ منه خيرٌ من الدنيا وما فيها ، ويشفع (١) رواه أحمد، ومسلم، والنسائي عن أبي سعيد. (٢) رواه مسلم والترمذي عن ابن مسعود . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثالث ٣٠٣ في سبعين إنسانًا من أهل بيته ))(١). وقال معَّهِ: ((ما من مكلومٍ يُكْلَم في سبيل الله، إلّا جاء يوم القيامة وكَلْمُه يَدْمَى، الّونُ لونُ الدمِ، والرِّيح ريح المسك))(٢). وقال عَّ له: ((من سأل الله الشهادة بِصِدْقٍ، بَلَّغَه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه))(٣). وقال عَ ◌ّه: ((يُؤْتى بالرجل يوم القيامة من أهل الجنة ، فيقول له : يا ابن آدم ، كيف وجدت منزلك؟ فيقول : أي ربّ ، خير منزلٍ . فيقول : سَلْ وَثَمَنَّ. فيقول: يا ربّ، ما أسأل ولا أتمنّى إلا أن تُرُدَّني إلى الدنيا ، فأُقتل في سبيلك عشر مرارٍ . لما يرى من فَضْلِ الشهادة ... ))(٤). وقال رسول الله عَ له: ((يضحك الله إلى رَجُلَيْن قتلَ أحدُهما الآخَرَ ، يدخلان الجنة ، يُقاتل هذا في سبيل الله فيُقْتَل ، ثم يتوب الله على القاتِل فُيُسلِم، فيُقاتِل في سبيل الله فَيُسْتَشْهَد))(٥). وإنا لنرجو أن يكون عكاشة بن محصن وطليحة الأسدي من هؤلاء . وقال عَ له: ((يُغفر للشهيد كل ذنبٍ إلَّ الدَّيْن))(٦). (١) صحيح . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه عن المقدام بن معدي كرب ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (٥١٨٢) وأحكام الجنائز ( ٣٥ - ٣٦ ) . (٢) رواه البخاري عن أبي هريرة . (٣) رواه مسلم ، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه عن سهل بن حنيف . (٤) رواه أحمد ومسلم والنسائي عن أنس . (٥) رواه أحمد والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة . (٦) رواه أحمد ومسلم عن ابن عمرو . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٠٤ صلاح الأمة في عُلوّ الهمة - المجلد الثالث وقال عَ ليه: ((لما أُصيب إخوانكم بأحد ، جعل الله أرواحهم في جَوْفٍ طَيْرٍ خُضْرٍ تَرِدُ أنهار الجنة ، تأكُل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديلَ من ذهبٍ ، معلّقة في ظِّلِّ العرش ، فلمَّا وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم ، قالوا : مَنْ يُبَلِّغُ عنّا أنَّا أحياء في الجنة نُرزق ؛ لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا يتَّكِلُوا عند الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أُبلِّغهم عنكم)) (١). وقال رسول الله عَّ له: ((عَجِب ربُّنا من رَجُلٍ غزا في سبيل الله، فانهزم أصحابُه ، فَعَلِمَ ما عليه ، فرجع حتى أُهريق دمُه ، فيقول الله عز وجل لملائكته : انظروا إلى عبدي ، رجع رغبةً فيما عندي ، وشفقةً مما عندي ، حتى أُهريق دمه))(٢). وقال عَّ ◌ُله: ((عينان لا تَرَيَانِ النار: عينٌ بَكَتْ وَجَلًّا من خشية الله ، وعين باتتْ تَكْلأ في سبيل الله))(٣). وَبَيْنَ عَّ ◌ُلِ أن الشهيد لا يُفتن في قبره فقال: ((كفى ببارِقَةِ السيوف على رأسه فتنة))(٤). وقال رسول الله عَ لَه: ((((رِبَاطُ شهرٍ خير من صيامِ دهرٍ ، ومن (١) صحيح. رواه أحمد وأبو داود والحاكم عن ابن عباس، وصححه الحاكم، والألباني في صحيح الجامع رقم ( ٥٢٠٥ ) . (٢) صحيح . رواه أبو داود عن ابن مسعود ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٣٩٨١ ) . (٣) صحيح. رواه الطبراني في الأوسط عن أنس، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٤١١١ ) . (٤) صحيح. رواه النسائي عن رجل، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٤٤٨٣ ) . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث ٣٠٥ مات مُرابطًا في سبيل الله أمِنَ من الفزع الأكبر ، وغُدِي(١) عليه برزقه ، وَرِيحَ (٢) من الجنة ، ويُجرى عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله))(٣). وقال عَّهِ: ((رباط يومٍ في سبيل الله، خير من الدنيا وما عليها ، وموضع سَوْطِ أحدكم من الجنة ، خير من الدنيا وما عليها ، والَّوْحَة يُرُوحها العبد في سبيل الله أو الغَدْوَة، خيرٌ من الدنيا وما فيها ))(٤). وقال رسول الله عَ لّه: ((القتلى ثلاثة: رجلٌ مؤمنٌ جاهَدَ بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لَقِي العدو قاتَلَهم حتى يُقتل ، فذلك الشهيد المُمْتَحَن في خيمة الله تحت عرشه ، ولا يَفْضُلُه النبيون إلا بِفَضْلِ درجةٍ التُّبَوَّة . ورجل مؤمن قرف على نفسه من الذنوب والخطايا ، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتل حتى قُتل ، فتلك مصمصةٌ محتْ ذنوبه وخطاياه ؛ إن السيف محَّاءٌ للخطايا ، وأُدْخِلَ من أيّ أبواب الجنة شاء ، فإن لها ثمانية أبواب - ولجهنم سبعة أبواب - وبعضها أفضلُ من بعضٍ . ورجل منافق ، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقي العدو قاتل حتى قُتل ، فذلك في النار ، إن السيف لا يمحو النفاق )) (٥). (١) مُرَّ عليه برزقه . (٢) طُيِّب . (٣) صحيح . رواه الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٣٤٧٩ ). (٤) رواه مسلم عن سلمان . (٥) إسناده حسن . رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي المثني - فقد روى عنه اثنان . أخرجه ابن حبان واللفظ له ، والطيالسي ومن طريقه البيهقي ، وأخرجه أحمد والدارمي ، والطبراني ، وقال الهيثمي : ورجال أحمد رجال الصحيح خلا = تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٠٦ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث وقال عٍَّ: ((أفضل الشهداء من سُفِكَ دمه وعُقِر جواده))(١). وقال عَّله: ((أفضلُ الشهداء الذين يُقاتِلون في الصَّفِّ الأوَّل ، فلا يَلْفِتُون وجوههم حتى يُقتلوا، أولئك يتلبَّطُون(٢) في الغُرَف العُلا من الجنة، يضحك إليهم ربُّك، فإذا ضحك ربُّك إلى عبدٍ في موطنٍ ، فلا حساب علیھم )»(٣). اللهم اضحكْ إلينا ، وارزقنا أعلى درجات الشهداء ، واحشُرنا إليك من حواصل الطيور . إلى الجنانِ وتالي القومِ أَوّابُ يا وَيْحَ نَفْسي وما ارتفعتْ بنا هِمَمٌ وَظِلِّ طُوبَى وَعِطْرُ الشَّدْوِ يَنْسَابُ إلى كَوَاعِب لِلأطرافِ قاصِرَة بعرشِ ربي لمن قُتِلُوا وما غَابُوا إلى قناديل ذَهَبٍ عُلِّقتْ شرفًا قال أنس : أنزل الله في الذين قُتلوا ببئر معونة قرآنًا قرأناه حتى نُسِخَ بعدُ : ( أن بَلِّغوا قومَنَا أن قد لَقِينا رَبَّنَا فَرَضِي عَنّا وَرَضِينَا عنه )(٤). وقال عَّ: (( أنا زعيمٌ - والزعيم: الحميل - لمن آمن بي وأسلم أبي المثنى وهو ثقة . = والشهيد المُمتَحَن: المصفَّى المهذّب، وعند أحمد والطبراني ((المفتخر))، وقرف : أي كسب ، ومصمصة : أي مطهرة من دنس الخطايا . (١) صحيح . رواه الطبراني في الكبير عن أبي أمامة ، وأحمد ، وأبو داود عن عبد الله ابن حبشي ، وصححه الألباني في الصحيحة رقم ( ١٥٠٤ ) وصحيح الجامع رقم ( ١١٠٨ ) . (٢) أي يتمرَّغون . (٣) صحيح . رواه أحمد ، والطبراني في الكبير عن نعيم بن همار ، وأخرجه أبو يعلى ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٧ - ١١ ). (٤) رواه البخاري ومسلم والبغوي ، وابن حبان . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثالث ٣٠٧ وهاجر ، ببيتٍ في ربض الجنة ، وببيتٍ في وسط الجنة ، وأنا زعيمٌ لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الله ، ببيتٍ في ربض الجنة ، وببيت في وسط الجنة ، وبيتٍ في أعلى غُرَف الجنة ، فمن فعل ذلك ، لم يَدَع للخير مطلبًا، ولا من الشَّرِّ مهربًا، يموت حيث شاء أن يموت)). والزعيم هو الحميل ، هو الكفيل ، وهو مدرج في الحديث(١). تدمَى وألفُ تساؤل يتردّدُ قالوا سهرتَ وفي فُؤَادكَ حرقةٌ تروي المآسي للجميع وتسرُدُ رسمتْ على خَدَّيْكَ نارًا تُوقدُ لَعِبَ الدَّعُّ بِهَا وغاب السيّدُ للثأر تسعى والمسالك تُوصَدُ تَهْمي من الألم المُميتِ فتبردُ في كل أرضٍ جرحنا يتمدّدُ في كل أرضٍ يُستباح المسجدُ بين اللَّظَى وبها الكلابُ استأسدوا صمتٌ يقطِّعه الأنينُ الأسودُ مما يُخطِّطه القريب الأنجدُ وتبيتُ تبحث عن صدیقِ يُنجدُ وبكاءُ أحبابي هناك استنجدوا وعلى جبينك قصَّةٌ مكلومةٌ ودموعك المُلْأَّى بألف حكاية أنا يا صِحابُ قضيّةٌ مسلوبةٌ أنا يا صِحَابُ مشاعرٌ موتورةٌ أنا يا صحاب مدامعٌ محمومةٌ أنا يا صحابُ من الجراح مُعَذَّبٌ في كل أرضٍ تُستباح دماؤنا هل هذه كشميرُ ضاع نحيبُها أم هذه حلبٌ ظلامٌ موحِشٌ أم هذه القدسُ الجريحةُ تشتكي أم هذه أفغانُ تلعُ جرحها وأبِيتُ تلحقني معرَّةُ ذِلَّتي ولله دَرُّ القائل : للخاطبين فأين منْ يرتادُ هذي بساتين الجنان تزيَّنتْ (١) إسناده صحيح. رواه ابن حبان واللفظ له، والنسائي، والطبراني في الكبير ، والبيهقي في السنن ، والحاكم في المستدرك وصححه ، ووافقه الذهبي . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٠٨ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث أَوَ ما لنا سعدٌ ولا مقدادُ یا ویحنا ماذا أصاب رجالنا نامتْ ليالي الغافلين وليلُنا سُلَّتْ سيوفُ المعتدين وعربدتْ أهو القُنُوط يهدُّ رُكْن عزيمتي يا ليلَ أُمَّتنا الطويلَ متى نرى أجدادنا كتبوا مآثرَ عزِّها ترعى حِماها كلُّ سائبةٍ وفي تصغي لأغنية الهوى فنهارها دَعْنَا نُسَافِر في دروبِ إِبائنا ميعادُنا النصرُ المبين فَإِنْ يَكُن دَعْنا نمُت حتى ننال شهادةً أرقٌ يُذيب قلوبَنا وسُهادُ وسيوفُنا ضاقتْ بها الأغمادُ وبه ظلَمُ مخاوفي تزدادُ فجرًا تُغرِّد فوقه الأمجادُ فمحا مآثر عزِّها الأحفادُ تمزيقها يتجمَّع الأضدادُ نومٌ ثقيل والمساء سِفادُ ولنا من الهِمَم العظيمةِ زادٌ موتٌ فعند إلهنا الميعادُ فالموت في دربِ الهُدى ميلادُ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث ٣٠٩ علوم أعلى الناس هِمَّة في الجهاد رسولُنا قال رسول الله عَ لّه: ((ما من الناس من نَفْسٍ مسلمةٍ يقبضها ربها ، تُحبّ أن ترجع إليكم ، وأن لها الدنيا وما فيها غير الشهداء ، ولأن أُقتل في سبيل الله، أحبُّ إلّي من أن يكون لي أهْل الوَبَرِ والمَدَر))(١). كان رسول الله عَ لِّ أشجع الناس، وأقواهم قلبًا، وأُثْبَتَهم جنانًا، وقد حضر المواقف الصعبة المشهورة ، وفّ الكُماةُ والأبطالُ عنه غير مرّةٍ ، وهو ثابتٌ لا يبرح، ومُقْبِل لا يُدبر ، ولا يتزحزح . وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله عَ ليه أحْسَن الناس ، وكان أجْوَد الناس ، وكان أشجع الناس ، ولقد فزع أهلُ المدينة ذات ليلةٍ، فانطلق ناس قِبَل الصوت، فتلقّاهم رسول الله عَ لّه راجعًا وقد سبقهم إلى الصوت ، وهو على فَرَسٍ لأبي طلحة عُرْي ، وفي عنقه السيف ، وهو يقول: ((لم تُراعُوا ... لم تراعوا))(٢). وفي لفظ للبخاري ، قال: فزع الناس، فركب رسول الله عَ ليه فرسًا لأبي طلحة قطَفًا (٣) ، ثم خرج يركُض وحده ، فركب الناس يركضون خَلْفَه، فقال: ((لم تُراعُوا، إنه لبحر)). قال : فما سُبق بعد ذلك اليوم . وقال ابن عمر : ما رأيتُ أشجع ولا أَنْجَد ولا أجْوَد ولا أرْضَى من رسول الله عَ ليه. صلىالله (١) (٢) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه . (٣) القطاف : تقارب الخطو في السرعة . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣١٠ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث وفي صحيح مسلم عن البراء : كنّا والله إذا احمرّ البأس نتَّقِي به ، وإن الشجاع منا الذي يُحَاذِي به ؛ يعني النبي عَِّ. وقال علّ: ((لقد رأيتُني يوم بدرٍ ونحن نلوذُ بالنبي عَِّ، وهو أَقْرَبُنا إلى العدوّ ، وكان من أشدّ الناس يومئذٍ بأسًا)). وفي الصحيحين عن البراء - وسأله رجل من قيس : أَفَرَرْتُم عن رسول الله عَِّ يوم حُنَيْنٍ؟ - قال البراء: رسول الله عَُّلِّ لم يفرّ، وكانت هوازنُ يومئذٍ رُماةً ، وإنّا لمّا حملْنا عليهم انكفّوا ، فأقبلنا على الغنائم ، فاستقبلونا بالسِّهام، ولقد رأيتُ رسول الله عَ لّم على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان بن الحارث آخِذٌ بلجامها ، وهو يقول: (( أَنا النبّ لا كَذِبْ ، أنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ)). وروى مسلم عن العباس رضي الله عنه قال: ((فلما التقى المسلمون والكفار ، ولّى المسلمون مُدبِرِين، فطفق رسول الله عَ لّه يركض بغلته نحو الكفار، وأنا آخِذٌ بلجامها أُكُفُّهَا إرادةَ أن لا تُسرِعِ، وأبو سفيان آخذٌ بركابه ، ثم نادى: يا للمسلمين )). ولما رآه أبّ بن خلف يوم أُحُد وهو يقول : أين محمد ؟ لا نجوتُ إن نجا. وقد كان يقول للنبي عَ ◌ّهِ: عندي فرسٌ، أعلفها كلّ يومٍ فرقًا من ذرةٍ ، أُقْتُلك عليها. فقال له النبي عَّ اله: ((أنا أقتُلك إن شاء الله)). فلمّا رآه يوم أحد ، شدّ أُبِّي على فرسه على رسول الله عَ له، فاعترضَهُ رجال من المسلمين ، فقال النبي معَّ الم هكذا؛ أي خَلُّوا طريقه، وتناول الحربةَ من الحارث بن الصِّمَّة ، فانتفض بها انتفاضةً تطايروا عنه تطاير الشعراء(١). عن ظهر البعير إذا انْتَفَضَ، ثم استقبله النبُّ عَّ ◌ُله، وطعنَهُ (١) الشُّعْر، بضم الشين وسكون العين: جمع شَعْراء، وهي ذِبَّانٌ حُمر - = تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث ٣١١ في عنقه طعنةً تَدَأَّدً(١) عنها عن فرسه مرارًا، وقيل: بل كسر ضلعًا من أضلاعه ، فرجع إلى قريش ، يقول : قتلني محمد . وهم يقولون : لا بأس . فقال: لو كان ما بي بجميع الناس ؛ لَقَتَلَهم ، أليس قد قال : أنا أقتلك ، والله لو بَصَقَ علَّي لقتلني . فمات - لعنه الله - بسرف في قفولهم إلى مكة . أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثاني اثنين : كان رضي الله عنه يَذُبّ عن رسول الله عَ لّم فعن عُروة بن الزبير قال : سألتُ ابنَ عمرو بن العاص : أخبرني بأشد شيءٍ صنعه المشركون بالنبي عَ ◌ِّ. قال: بَيْنَا النبي عَّمِ يصلي في حِجر الكعبة، إذ أقبل عقبة بن أبي مُعَيْط ، فوضَعَ ثوبه في عنقه ، فخنَقَهُ خَنْقًا شديدًا ، فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبه ، ودَفَعَهُ عن النبي عَ ◌ّله، قال: ﴿أتقتلون رجلًا أن يقول ربِّي الله﴾ [غافر: ٢٨] رواه أحمد والبخاري . وفي يوم بدرٍ جعل الصحابة لرسول الله عَ لّه عَرِيشًا، وقالوا: من يكون مع النبي عَّه؛ لئلا يصل إليه المشركون ؟ فوالله ما دنا منه أحدٌ إلَّا أبو بكرٍ، شاهِرًا السيف على رأس رسول الله عَ ليه. نعم ... كان الصديق أشجع الناس بعد رسول الله عَ ◌ٍّ ، فإنه كان أثبتهم قلبًا، وحَسْبُكَ من ذلك ثباتُ قلبه يوم بدر، وهو يقول للنبي عَ ◌ّم: يا رسول الله، كفاك بعض مُنَاشَدَتك ربّك، فإنه مُنجِز لك ما وَعَدَكَ . وثبات قلبه يوم أُحُد، وقد صرخ الشيطان بأن محمدًا عَ لِّ قد قُتِلَ، ولم = وقيل: زُرق - تقع على الإِبل والحمير فتؤذيها أَذَّى شديدًا. (١) دَأْدَأ - وَتَدَأَدَأ: تدحرج وسقط. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث ٣١٢ يبقَ أحدٌ مع أحد ، وثبات قلبه يوم الخندق ، ويوم صُلح الحديبية ، ويوم ◌ُنَينٍ حين فَّ الناس ولم يفرّ . ولو لم يكن من شجاعته إلا ثبات قلبه ، وتثبيته المسلمين عند الخطب الأعظم والأمر الأفخم بموت نبينا عَّ له، إذ زاغتْ قلوب كثيرٍ من الناس ، وزُلزِلُوا بموته زلزالًا شديدًا، وأُقِعِدَ بعضهم، وشكَّ آخرون ، لكفانا ذلك دليلًا على عظيم شجاعته وقوة قلبه ، إذ كان قلبه في تلك النازلة العُظمى التي اهتزّتْ لها الدنيا بأجمعها ، لو وُزن بقلوب الأمة لَرَجَحَهَا . وكان عزمه في قتال من ارتدّ ، لو فُرِّقَ على قلوب الجبناء من أهل الأرض لشجّعهم إلى أن قام بمهمة قناة الإِسلام بعد اعوجاجها ، وجرت الملة الشهباء على سننها ومنهاجها، وأَذّن مؤذِّن الإِيمان ﴿ ألا إن حزب الله هم الغالبون﴾ وتولَّى حزبُ الشيطان وهم خاسرون ، فتلك - لعمر الله - الشجاعة التي تضاءلت لها فرسان الأمم ، والهِمَّة التي تنازلتْ لها أعالي الهمم ، فرضوان الله عليهم أبدًا ما شهر بارق ، وقُهر مارق ، وعلى بقية الصحابة أجمعين(١). الفاروق الذي تفِرُّ شياطينُ الإِنسِ والجنِّ منه : قال رسول الله عَ له: ((إيهًا يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده ، ما لَقِيَكَ الشيطان سالكًا فجًّا قِطُّ، إلا سلك فجًّا غير فجِّك))(٢). وقال رسول الله عَ له: ((إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فُرُوا من عمر))(٣). (١) مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ٢ / ٩٦٥ - ٩٦٦. (٢) رواه البخاري ومسلم . (٣) حسن . رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . وعزاه المزي للنسائي. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في غلوَ الهمة - المجلد الثالث ٣١٣ وعن ابن عمر أن رسول الله عَ لمه قال: ((اللهم أعزَّ الإِسلام بأحبُّ هذيْن الرجُلَين إليك؛ بأبي جهلٍ أو بعمر بن الخطاب)) قال : وكان أحبّهما إليه عمر . (١). وروى البخاري ، عن عبد الله بن مسعود قال : ما زلنا أعِزَّة منذ أسلم عمرُ(٢). وعن ابن مسعود : أن عمر صارعَ جِنِّيًّا ثلاث مراتٍ فَصَرَعَهُ(٣). وقد ذكر القرطبي في تاريخه ، أن عمر رضي الله عنه كان يُمسك أُذُنه اليسرى بيده اليمنى ، ويَثِب ، فيصير على ظهر الفَرَس ، من غير أن يُمسك شيئًا بيده . وعن ابن عمر قال : لما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، لم تعلم قريشٌ بإسلامه ، فقال : أيّ أهل مكة أفْشَى للحديث ؟ فقالوا : جميل بن معمر الجُمَحي ، فخرج إليه وأنا أتبعُ أثَرَهُ ، أعقِلُ ما أرى وأسمع ، فأتاه فقال : يا جميلُ، إني قد أسلمتُ . قال : فوالله ما ردّ عليه كلمةً ، حتى قام عامدًا إلى المسجد ، فنادى أنديةَ قريش فقال : يا معشر قريش ، (١) صحيح لشواهده. أخرجه الترمذي، وأحمد، وابن حبان، وعَبْدُ بن حُميد ، وأحمد في فضائل الصحابة ، وابن سعد في الطبقات . (٢) وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة ، وابن سعد في الطبقات ، وابن أبي شيبة في المصنف . (٣) صحيح لشواهده . رواه الهيثمي بمعناه وقال : رواه الطبراني بإسنادين ، ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح ، إلا أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود ، والطريقة الثانية فيها المسعودي وقد اختلط ، فبان لنا صحة رواية المسعودي برواية الشعبي . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣١٤ صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثالث إنّ ابن الخطاب قد صَبَأ . فقال عمر : كذبَ ، ولكنّي أسلمتُ ، وآمنت بالله ، وصلَّقت رسوله . فتاوروه ، فقاتلهم حتى ركدت الشمس على رؤوسهم، حتى فَتَر عمرُ ، وجلس فقال : افعلوا ما بدا لكم ، فوالله لو كُنَّا ثلثمائة رَجُلٍ ، لقد تركتموها أو تركناها لكم . فَبَيْنَا هم كذلك قيام ، إذ جاء رجُلٌ عليه حُلَّة حرير ، وقميص موَشَّى فقال : ما لكم ؟ فقالوا : إن ابن الخطاب قد صباً . قال : فَمَهْ ، امرؤٌ اختار دينًا لنفسه ، أفتظنون أن بني عَدِيّ تُسلم إليكم صاحبهم . قال : فكأنما كانوا ثوبًا انكشف عنه . فقلت له بعدُ بالمدينة : يا أبهْ ، من الرجل الذي ردَّ عنك القوم يومئذٍ ؟ قال : يا بُنَّ ، ذاك العاص بن وائل(١). إنه عمرُ هادِم دولة بني ساسان ، في عهده زال مُلْك المجوس ، وذهبت إمبراطوريةُ كسرى ، ولا يزال التاريخ يذكر لرستم قائد قوات الفرس مقولته الشهيرة: ((أكل عمرُ كبدي ، أحرق الله. كبده . وإنما هو عمر الذي يُكَلِّم الكلاب فيعلّمهم العقل، علّم هؤلاء حتى علّموا)) (٢). والَّيتُ أُدْمٌ له والكُوخُ مأواهُ یَا مَنْ یری عمرًا تکسُوه بُرْدُتُهُ من خوفه وملوكُ الرُّومِ تَخْشَاهُ يهتُّ كسرى على كُرْسِيِّهِ فَرَقًا أبو محمد ، طلحة بن عبيد الله التَّيْمي ، أحد العشرة : قال الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) (١ / ٢٦): في جامع أبي عيسى بإسناد حسن، أن رسول الله عَ لّم قال يوم أُحُد: ((أوجب طلحة))(٣). (١) حسن. رواه ابن حبان في موارد الظمآن ٢ / ٢١٨. (٢) الطبري ٣ / ٥٣٢. (٣) سنده حسن . أخرجه الترمذي وأحمد وابن سعد ، والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وسنده حسن ، وهو في الإصابة والاستيعاب وتاريخ الطبري . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في غلو الهمة - المجلد الثالث ٣١٥ وفي رواية: ((أوجب طلحة حين صنع برسول الله عَ ةٍ ما صنع)). وعن جابر قال : لما كان يوم أحد ، وولى الناس ، كان رسول الله عٍَّ في ناحيةٍ في اثني عشر رجلًا ، منهم طلحة ، فأدركهم المشركون ، فقال النبي عَ ◌ٍّ: ((مَنْ للقوم؟)) قال طلحة: أنا. قال: ((كما أنت)). فقال رجل: أنا. قال: (( أنت)). فقاتل حتى قُتل، ثم التفت فإذا المشركون ، فقال: ((مَنْ لهم))؟ قال طلحة: أنا. قال: ((كما أنت)). فقال رجل من الأنصار: أنا. قال: ((أنت)). فقاتل حتى قتل ، فلم يزل كذلك حتى بقي مع نبي الله طلحةُ، فقال: ((منْ للقوم ؟ )) قال طلحة: أنا. فقاتل طلحة قتال الأحدَ عشر، حتى قُطعت أصابعه، فقال: ((حَسِّ)). فقال رسول الله عَ له: ((لو قلتَ: ((باسم الله)) لرفعتْك الملائكة، والناسُ ينظرون )) ثم ردّ الله المشركين . وعند الطبراني: ((لو قلتَ: ((بسم الله)) لطارت بك الملائكة، والناس ينظرون إليك)) (١). وعند النسائي والبيهقي في الدلائل: ((حتى تَلِجَ بك في جوِّ السماء)). لله دَرُّ أبي محمد .. ما فعل، حتى لو نطق بـ((بسم الله)) لطارت به الملائكة ، حتى تَلِجَ به السماءَ ؟! روى البخاري عن خالد بن قيسٍ ، قال : رأيت يد طلحة التى وَقَى (١) الحديث حسن. أخرجه النسائي والطبراني والحاكم وابن شاهين والبيهقي في الدلائل ، وقال الذهبي : رواته ثقات . وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (٥ / ٢٠٤): ((ورجال إسناده ثقات كلهم على شرط مسلم ، لكن أبو الزبير مدلس ، وقد عنعنه ، وبالجملة : فالحديث حسن بمجموع هذه الطرق . والله أعلم )) . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣١٦ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث بها النّبِّ عَ لِّ يومَ أُحُد شَلَاءِ . وعن المعتمر - وهو ابن سليمان - قال : سمعت أبي ، عن أبي عثمان، قال: لم يبقَ مع رسول الله عَ ليه في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن غيرُ طلحة وسعد . عن حديثهما (١). ((وعن عائشة وأمِّ إسحاق بنَنْي طلحة، قالتا: جُرح أبونا يومَ أحدٍ أربعًا وعشرين جراحة ، وقع منها في رأسه شجّة مربّعة ، وقُطع نساه - يعني العِرْق - وشُلّتْ إصبعه ، وكان سائر الجراح في جسده ، وغلبه الغَشْيُ، ورسول الله عَ لِّ مكسورةٌ رباعيتُه ، مشجوجٌ في وجهه ، قد علاه الغشي ، وطلحة مُحتَمِلُه ، يرجع به القَهْقَرَى ، كلما أدر كه أحد من المشركين قاتل دونه، حتى أسنده إلى الشِّعْب)) (٢). قال تعالى: ﴿ مِنَ المؤمنينَ رجالٌ صَدَقُوا مَا عَاهِدُوا الله عليه فمِنْهُم مَّن قضَى نَحْبَهُ ومنهم مَّن ينتظر وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ [الأحزاب: ٢٣]. عن طلحة أن أصحاب رسول الله عَ لّم قالوا لأعرابي جاء يسأله عمَّنْ قضى نَحْبَه: من هو؟ وكانوا لا يجترئون على مسألته عَ ◌ِّ، ويوقّرونه ويَهابونه ، فسأله الأعرابي فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، ثم إني اطّلعتُ مِن باب المسجد - وعلَّ ثيابٌ خُضْر - فلما رآني رسول الله عد اله قال: ((أينَ السائل عمّن قضى نَحْبَه؟)) قال الأعرابي: أنا. قال: ((هذا ممَّن قضى نَحْبَه ))(٣). (١) معناه: وهما حدَّثاني بذلك. أو يريد أنها حدثان. (٢) سير أعلام النبلاء ١ / ٣٢ . (٣) سنده حسن. أخرجه الترمذي في المناقب، وقال: حسن غريب . والطبراني في الكبير وابن سعد . وسنده حسن . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عَلْوَ الهمة - المجلد الثالث ٣١٧ وقال عَّةٍ: ((طلحة ممَّن قضى نحبه))(١). وعن طلحة رضي الله عنه ، قال : عُقِرتُ يوم أحد في جميع جسدي ، حتى في ذَكَري(٢). وطلحة يومَ الشِّعْبِ واسى محمَّدًا لَدَى ساعة ضَاقَتْ عليهِ وسُدَّتِ وقاهُ بكفَّيْهِ الرّماحَ فَقُطّعَتْ أصابِعُهُ تَحتَ الرماحِ فَشُلَّتِ الزُّبير بن العَوَّام ، حوارٍثُي الرسول : أوَّلُ مَنْ سَلَّ سَيْفَه في الإِسلام، رضي الله عنه : قال رسول الله عَّه: ((إنّ لكلّ نبي حواريًّا، وإن حوارتّي: الزبيرُ ))(٣). وقال عَو ◌ّ: ((الزبير ابن عمّتي، وحواريّ من أمتي))(٤). بأبي وأمي فارس رسول الله عَ لّم وحواريّه، مَنْ نزلتْ بسِيمَاهُ الملائكة في يوم بدر، وجمَع له رسول الله عَ له بين أبويه . عن عروة بن الزبير قال : كانت على الزبير - يوْم بدرٍ - عمامةٌ صفراءُ ، فنزل جبريل على سيماءِ الزبير . (١) صحيح ، رواه الترمذي وابن ماجه عن معاوية ، وابن عساكر عن عائشة ، وابن سعد والترمذي وأبو يعلى والضياء عن طلحة ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٩١٦ ، والصحيحة رقم ١٢٥ . (٢) سير أعلام النبلاء ١ / ٣٩. (٣) رواه البخاري والترمذي عن جابر ، والترمذي والحاكم عن علي . (٤) صحيح ، رواه أحمد في مسنده عن جابر ، وصحّحه الألباني في الصحيحة رقم ١٨٧٧، وصحيح الجامع رقم ٣٥٨٣ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣١٨ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث يقول عامر بن صالح بن عبد الله بن الزبير : عندَ البلاءِ وفارسُ الشَّقْراءِ جَدِّي ابنُ عمّةِ أحمدٍ ووزیرُهُ شَهِدَ الوغَّى في اللََّمَةِ الصَّفْراءِ وَغَدَاةَ بدرٍ كان أوَّلَ فارسٍ بالحوْضِ يَوْمَ تألُّبِ الأعداءِ نَزَلتْ بِسِيمَاهُ المَلائِكُ نُصْرَةً قال الثوريّ : نَجْدةُ الصحابةِ : حمزة ، وعلّ ، والزبير . قالت عائشة لعروة: يا ابن أختي ، كان أبواك - يعني الزبير وأبا بكر - منَ ﴿ الذين استجابُوا الله والرسول مِن بعد ما أصابهم القَرْحُ ... ) الآية [آل عمران : ١٧٢ /٠ لما انصرف المشركون من أُحُدٍ، وأصاب النبَّ عَّ المه وأصحابَه ما أصابهم، خاف أن يرجعُوا ، فقال: (( مَنْ ينتدبُ لهؤلاء في آثارهم ، حتى يعلموا أنّ بنا قوةً؟ )) فانتدب أبو بكر والزبير في سبعين ، فخرجوا في آثار المشركين ، فسمعُوا بهم ، فانصرفوا . قال تعالى: ﴿ فانقَلُوا بنعمةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُم سُوءٌ ... ) الآية [ آل عمران: ١٧٤]، لم يلقوا عدوًّا (١). وروى البخاري ومسلم عن جابر، قال: قال رسول الله عَ لّم يومَ الخَندق : (( مَنْ يأتينا بخبرٍ بني قُريظة ؟ )) فقال الزبير : أنا . فذهب على فرسٍ ، فجاء بخبرهم . ثم قال الثانية ، فقال الزبير : أنا . فذهب ، ثم الثالثة ، فقال النبي عَّةٍ: ((لكلّ نبِي حوارتٌ، وحواراتِي(٢) الزبير)). (١) أخرجه البخاري إلى قوله : سبعين، وأخرج الجزءَ الأوّلَ مسلمٌ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والحميدي ، والحاكم . (٢) الحواري: هو الخالص من كل شيء. قاله مصعب الزبيري ، والحواريّ : خالصة الإِنسان وصفيّه المختص به كأنه أخلص ونقي من كل عيب . وتحوير الثياب : تبييضها وغسلها ، ومنه سمي أصحاب عيسى : حواريين ، لأنهم كانوا = تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثالث ٣١٩ عن ابن الزبير، عن أبيه قال: جمع لي رسول الله عَ له أبَوَيْه . وعن ابن الزبير أنه قال له : يا أَبُه ، قد رأيتُك تحملُ على فرسك الأشقر يومَ الخندق . قال : يا بنّي، رأيتَني ؟ قال : نعم . قال : فإن رسول الله عَ لّه يومئذٍ لَيجمعُ لأبيك أبَوَيْه، يقول: ((ارْمِ ، فِدَاكَ أبي وأمي )) . وعن ابن أبي الزّناد قال : ضرب الزبيرُ يوم الخندق عثمانَ بنَ عبد الله ابن المغيرة بالسَّيف على مِعْفَره ، فقطعه إلى القَرَبُوس(١) ، فقالوا: ما أجود سيفك ! فغضب الزبير ، يريد أن العمل ليده لا للسيف . وعن علي بن زيد : أخبرني من رأى الزبيرَ ، وفي صدْره أمثالُ العيونِ من الطَّعن والرَّمْي . ١ وعن عروة قال : كان في الزبير ثلاثُ ضرباتٍ بالسيف : إحداهن في عاتِقِه ، إنْ كنتُ لأُدخل أصابعي فيها ، ضُرب ثنتين يومَ بدْر ، وواحدةً يوم اليرموك . قال عروة : قال عبد الملك بن مروان ، حين قُتل ابن الزبير : يا عروة ، هل تعرف سيف الزبير ؟ قلت : نعم . قال : فما فيه ؟ قلت : فَلَةٌ فلها يومَ بدرٍ . فاستلّه فرآها فيه ، فقال : بهنَّ فلولٌ من قِراع الكتائبِ . قال علي بن أبي طالب : أشجع الناس : الزبير ، ولا يعرف قَدْرَ الرجال إلا الرجالُ . عن الزبير قال : لقيتُ يوم بدر عُبيدةَ بن سعيد بن العاص ، وهو = قصّارين يبيضون الثياب . وقيل: الحواري : الناصر. (١) مُقَدَّم السَّرِّج ومُؤخره . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٣٢٠ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث مُدجَّج لا يُرى إلا عيناه ، وكان يُكنَى: أبا ذاتِ الكِرَش . فحمَلتُ عليه بالعَنَزَة ، فطعنتُه في عينه ، فمات . فأُخْبرت أن الزبير قال : لقد وضعتُ رجلي عليه ، فكان الجهْدُ أن نزعتُها . يعني الحربة ، فلقد انثنى طرفُها . رواه البخاري . ((قَتَلَ الزبيرُ في هذه المعركة عبيدةَ بن سعيد بن العاص ، وقتل عمَّه نَوْفَلَ بنَ خُويلد بن أسد)) . لله ما أصدق الزبيرَ مع الله ورسوله حين يقتل عمَّه . وعن عروةً أن أصحاب رسول الله عَ لّم قالوا للزبير: ألا تشُدّ فنشدَّ معك ؟ قال : إني إنْ شددتُ كذبتم . فقالوا: لا نفعل . فحمل عليهم حتى شقَّ صفوفَهم ، فجاوزهم وما معه أَحَد ، ثم رجع مُقبلًا ، فأخذوا بلجامه فضربوه ضربَتَيْن ، ضربةً على عاتقه ، بينهما ضربة ضُرِبَهَا يومَ بدر . قال عروة : فكنت أُدخل أصابعي في تلك الضربات ، ألعبُ وأنا صغير . قال : وكان معه عبد الله بن الزبير وهو ابنُ عشر سنين ، فحمله على فرس ، ووكل به رجلًا (١). قال الذهبي في السِّير معلقًا: ((هذه الوقعة هي يوم اليمامة إن شاء الله ؛ فإن عبد الله كان إذْ ذاك ابنَ عشر سنين)). وذكر ابن كثير أن الموقعة هي ((اليرموك)). ولا مانع من وقوع ذلك في الموقعتين . ويا لروعة إقدام الزبير حين يُحجم الأبطال من صحابة رسول الله علوٍّ ، ولا يصبرون معه . (١) سير أعلام النبلاء ١ / ٦٢ - ٦٣ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com