Indexed OCR Text

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
ضَلَامُ الأمَّ
فى
علوّ الهمَّة
تَأليفُ
الدكتور سيّد بن حسَين العَضانى
وَلَّمْ لَهُ
الشيخ محمّد صَفُوت نور الدين
الشيخ عائض القرني
الشيخ محمد إسماعيل المقدم
الشيخ أبو إسحاق الحويني
الشيخ محمّد عبد المقصودُ
المَجُلّد الثَّالِثْ
مؤسسة الرسالة
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
تِ الحُ
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
الفصْل الأوَّل
عُلُوُ الهِمَّةِ
في
الذِّكْرِ وَتِلَاوَةِ القُرْآنِ
لَهَا أَحَادِيثُ مِنْ ذِكْرَاكَ تَشْغَلُهَا
عَنِ الطَّعَامِ وَتُلْهِيهَا عَنِ الزَّادِ
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
عُلوُّ الهِمة في الذِّكْر وتلاوةِ القرآنِ
((الذِّكْرُ مَنْشورُ الولاية، الذي من أُعطيه اتَّصل، ومن مُنعه عُزل ،
وهو قوتُ قلوب القوم ، الذي متي فارقها صارت الأجسادُ لها قبورًا ،
وعمارة ديارهم التي إذا تعطلت عنه صارت بُورا .
وهو مَنْزِلُ القوم الذي منه يتزوَّدُون ، وفيه يَتَّجرون ، وإليه دائمًا
يتردّدون ، وهو سلاحهم الذي يقاتلون به قُطّاع الطريق ، وماؤهم الذي
يطفئون به التهاب الطريق ، ودواءُ أسْقَامهم الذي متى فارقهم انتكستْ منهم
القلوب ، والسَّبب الواصل والعَلاقة التي كانت بينهم وبين علام الغيوب .
فَتْرُكُ الذِّكْرَ أَحْيَانًا فَنْتَكِسُ
إِذَا مَرِضْنَا تداوينَا بِذِكْرِ كُمُ
به یستدفعون الآفات ، ویستكشفون الگربات ، وتهون علیهم به
المصيبات . إذا أظلَّهم البلاءُ فإليه ملجؤهم ، وإذا نزلت بهم النوازلُ فإليه
مَفْزَعُهم . فهو رياض ◌َتَّتهم التي فيها يتقلبون ، ورءوس أموال سعادتهم التي
بها يَتَّجرون ، يدعُ القلب الحزين ضاحكًا مسرورًا، ويوصل الذاكر إلى
المذكور بل يدع الذَّاكر مذكورًا .
وفي كل جارحة من الجوارح عبودية مؤقّتةٌ. و((الذِّكْر)) عبودية القلب
واللسان وهي غير مؤقتة . بل هم يُؤمرون بذكر معبودهم ومحبوبهم في كل
حال ؛ قيامًا وقعودا وعلى جنوبهم ، فكما أن الجنة قيعان ، وهو غراسها ،
فكذلك القلوب بورٌ خرابٌ ، وهو عِمَارتها وأساسها .
وهو جلاءُ القلوب وصِقَالُها ، ودواؤها إذا غشيها اعتلالها ، وكلما.
ازداد الذَّاكِرُ في ذكره استغراقًا ، ازداد المذكورُ محبةً إلى لقائه واشتياقًا . وإذا
وَاطَأْ في ذكره قَلْبُه للسانه ، نسي في جنب ذكره كل شيءٍ ، وحفظ اللهُ
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عَلَوَ الهمة - المجلد الثالث
٦
عليه كلَّ شيءٍ ، وكان له عوضًا من كل شيءٍ .
به يزول الوَقُر عن الأسماع ، والبكم عن الألسن ، وتَنْقَشع الظُّلْمَةُ
عن الأبصار .
زيَّن الله به ألسنةَ الذَّاكرين ، كما زين بالنُّور أبصار الناظرين .
وهو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده ، ما لم يغلقه العبد
بغفلته .
قال الحسن البصري رحمه الله : تفقّدوا الحلاوةَ في ثلاثة أشياء :
في الصلاة ، وفي الذِّكر ، وقراءة القرآن، فإنْ وجدتم ..... وإلا فاعلموا
أَنَّ الباب مغلق .
وبالذِّكر يَصْرَع العبدُ الشيطان ، كما يصرُ الشيطان أهلَ الغفلة
والنسيان. قال بعض السَّلف: ((إذا تمكن الذِّكْر من القلب ، فإن دنا منه
الشيطان صَرَعه كما يُصرع الإِنسان إذا دنا منه الشَّيطان . فيجتمع عليه
الشياطينُ فيقولون: ما لهذا؟ فيقال: قد مسَّه الإِنسُ))(١).
ما عَرَفَ قدر جلاله من فَتَر لحظةً عن ذكره .
قال ذو النُّون : ما طابت الدنيا إلا بِذِكْرِهِ ، ولا طابت الآخرة إلا
بِعَفْوه ، ولا طابت الجنة إلا برؤيته .
سنَ إلى رِيَاضِكُمُ تَحِنُّ
أَبَدًا نُفُوسُ الطَّالِيـ
بَعْدَ المَخَافَةِ تَطْمَئِنُّ
وَكَذَا القلوبُ بِذِكْرِكُمْ
يَهْوَىُ الحَبِيبَ ولا يَحِنُّ
حَنَّتْ بِذِكْرِ كُمُ ومن
(١) مدارج السالكين لابن قيم الجوزية ٢ / ٤٢١ - ٤٢٢.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
٧
وفي القلب خلَّة وفاقة لا يَسُّهَا شيءٌ ألبتة إلا ذكرُ الله عز وجل ،
فإذا صار الذكر شعارَ القلب ، بحيث يكون هو الذاكر بطريق الأصالة ،
واللسان تبعًا له ، فهذا هو الذكر الذي يسدُّ الخَلَّة، ويُفني الفَاقة .
والذِّكْر يَجْمع المُتفرِّق ، ويفرِّق المجتمع ، ويقرِّب البعيد ، ويبعد
القريب ، فيجمع ما تفرّق على العبدِ من قلبه وإرادته ، وهمومه وعزومه ،
والعذاب كلّ العذاب في تفرقها وتشتّتها عليه ، وانفراطها له ، والحياة
والنعيمُ في اجتماع قلبه وهَمِّه ، وعزمه وإرادته .
ويفرِّق ما اجْتَمع عليه من الهموم والغموم والأحزان والحسرات على
فوتِ حُظُوظه ومطالبه .
ويفرِّق أيضًا ما اجتمع عليه من ذُنُوبِه وخطاياه وأَوْزاره .
ويفرِّق ما اجتمع على حَرْبه من جند الشيطان ، فإن إبليس لا يزال
يبعث له سرية بعد سرية ، وكلّما كان أقوى طلبًا لله سبحانه وتعالى، وأَمْثَلَ
تعلّقًا به وإرادة له ، كانت السَّريةُ أكثف وأكثر وأعظم شوكةً ، بحسب
ما عند العبدِ من مواد الخير والإِرادة ، ولا سبيلَ إلى تفريق هذا الجمع
إلا بدوام الذكر .
ويقرِّب إليه الآخرة ، فلا يزال يَلْهج بالذِّكْر حتى كأنه قد دخلها
وحضرها .
والذكرُ ينبِّهُ القلبَ من نومه ، ويوقظه من سِنَتِهِ ، والقلب إذا كان
نائمًا فاتته الأرباحُ والمتاجر ، وكان الغالبُ عليه الخُسْران ، فإذا استيقظ
وعلم ما فاته في نومته ، شَدَّ المِثْزَرَ، وأَحْيَا بقيّة عمره ، واستدرك ما فاته ،
ولا تحصل يقظتُه إلا بالذِّكْر ، فإنَّ الغفلة نومٌ ثقيل .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
والذِّكر شجرةٌ تُنْمر المعارف والأحوال التي شمّر إليها السَّالكون .
والذِّكْرُ يُثْمر المقاماتِ كلَّها من اليقظة إلى التوحيد ، ويَعْدل عتقَ
الرِّقاب والحَمْل على الخيل في سبيل الله ، ويَعْدل الضربَ بالسَّيْف في
سبيل الله عز وجل ، وهو خيرُ الأعمال على الإطلاق ، قال رسول الله
عَّ اله: ((أَلَا أنبئكم بخيرٍ أعمالكم وأزكاها عند مَلِيككم، وأرفعها في
درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الوَرِق والذَّهب ، وخير لكم من أن تلقوا
عَدوَّكم فتضربوا أعناقهم ، ويضربوا أعناقكم ؟ )) قالوا : بلى يا رسول الله .
قال: ((ذِكْرُ اللهِ))(١).
وأعلى الذِّكر منزلةً تلاوة القرآن .. أَحْسَن الحديث والطّيب من
القول .. مَزَاميرُ الأُنْس من حَضْرة القدس ، بألحان التوحيد من رياض
التَّمجيد ، هذا طَعْم الخبر فكيف طعم النَّظَر !
آياتٌ منَّلةٌ من حول العرش ، الأرض بها سماء هي منها كواكب .
ألفاظٌ إذا اشتدتْ فأمواه البحار الزَّاخرة ، وإذا لانت فأنفاسُ الحياة
الآخرة .
معانٍ هي عذوبةٌ ترويك من ماءِ البيان ، ورقّةٌ تَسْتروح منها نسيمَ
الجنَان .
ألفاظٌ لم تعهد كلم أحداقها ، وثمرات لم تنبت في قلم أوراقها ..
نورُ القلوب الذي لا تستضيُ إلا به ، وحياةُ الأرواح .. بل الروح الذي
تتوقف الحياة الحقيقية عليه ... فضلُ الله ورحمته ونعمته الكبرى ، لا يَسَعها
(١) صحيح : رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم عن أبي الدرداء، وصححه الحاكم،
والألباني في صحيح الجامع رقم ٢٦٢٩ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٩
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثالث
ولا يُحيط بها حَمْدُ وشُكْر الخلائق .
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَرَحْمَةً وَذِكْرَىْ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [ العنكبوت : ٥١].
وقال تعالى: ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ
مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [ يونس: ٥٨].
وإذا فَرِحَ العبدُ بِفَضْلِ الله ورحمتِهِ وأنس به لَهِجَ به ، وعلتْ همَّته
في تلاوتِهِ وتدبرهِ والإِكثار من الذِّكْر ، حتى يصيرَ الذكر والقرآن نعيمَ الرجلِ
وعنوانه وجنته وبستانه وأنسه وميدانه .
قال تعالى لكليمه موسى عليه السلام: ﴿ اذْهَبْ أَنْتَ وأُخُوكَ بِآيَاتِي
وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ﴾ [ طه: ٤٢ ] .
وقال تعالى على لسان نبيه موسى: ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا وَنَذْكُرِكَ
كَثِيرًا إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا﴾ [ طه: ٣٣ - ٣٥].
وقال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ
بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴾ [الأحزاب: ٤١ - ٤٢].
وقال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لِقِيْتُمْ فِئَةً فَاثْتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ
كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون ﴾ [ الأنفال: ٤٥].
وفي الأثر الإِلهي: (( إنّ عبدي - كلَّ عبدي - الذي يَذْكرني وهو
مُلاقٍ قِرْنه )) .
قال ابن القيم: ((سمعتُ شيخ الإِسلام ابن تيمية - قدَّسَ اللهُ روحه -
يستشهد به .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٠
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثالث
وسمعته يقول : المحبُّون يفتخرون بِذِكْرٍ من يحبونه في هذه الحال ،
كما قال عنترة :
أَشْطَانُ بِئْرٍ فِي لَبَانٍ الأَدْهِمِ
وَلَقَدْ ذَكَرْتَكِ والرِّمَاحُ كَأَنَّهَا
وقال الآخر :
وقد نَهَلَتْ منَّا المُثْقَّفة السُّعْرُ
ذكَرْتُكَ والخَطِّي يَخْطُر بيننا
قال آخر :
نَحْوي وبيضُ الهِنْد تَقْطُر من دمِي
ولقدْ ذكرتُك والرِّماحُ شَواجِرٌ
وهذا كثير في أشعارهم . وهو مما يدلُّ على قوة المحبة ، فإن ذكر
المحب محبوبه في تلك الحال التي لا يهمُّ المرءَ فيها غير نفسه ، يدل على أنه
عنده بمنزلة نفسِهِ أو أعز منها ))(١).
وقال تعالى: ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا
مِنْ فَضْلِ اللهِ واذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ | الجمعة: ١٠ ].
وقال تعالى: ﴿ .. والذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ
مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ الآية [ الأحزاب: ٣٥].
وقال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمُواتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ
فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [ آل عمران: ١٩١ ].
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَّةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تُبُورَ لِيُوَفِّيَّهُمْ أُجُورَهُم وَيَزِيدَهُم
(١) مدارج السالكين ٢ / ٤٢٧ - ٤٢٨ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
١١
مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾ [ فاطر: ٢٩ - ٣٠].
١٠٠
قال مُطرِّف بن عبد الله : هذه آية القُرّاء .
وقال تعالى: ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِ كُمْ آبَاءَكُمْ
أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ﴾ الآية [ البقرة: ٢٠٠
وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي عَّ المه أنه قال: ((°مَا مِن ساعةٍ
تمُّ بابنِ آدمَ، لا يَذْكر اللهَ تَعَالَّى فيها، إلا تحسَّرَ عليها يوم القيامة)) (١).
وعن معاذ بن جبل يرفعه أيضًا: (( ليس تَحسُّرُ أهل الجنة إلَّا على ساعةٍ
مَّتْ بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها))(٢).
وعن معاذ بن جبل قال: سألت رسول الله عَ له: أتّ الأعمال أحبُّ
إلى الله عز وجل؟ قال: ((أن تموتَ ولسانك رَطِبٌّ من ذكر الله عز وجل))(٣).
وعن قيس بن سعد بن عبادة قال: قال رسول الله عَ له: ((ألا أدُلُّكَ
على بابٍ من أبواب الجنة ؟ لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله))(٤).
وقال رسول الله عَ ◌ّه: ((أَكْثِرٍ من: لا حول ولا قوة إلا بالله ؛
(١) حسن: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥ / ٣٦١ - ٣٦٢)، والبيهقي في شعب
الإِيمان كما في ((فيض القدير)) (٥ / ٤٨٣) ونقل المناوي عن البيهقي قوله: في
هذا الإِسناد ضعف ، غير أن له شاهدًا من حديث معاذ ، فالحديث حسن به .
(٢) صحيح: أخرجه ابن السُّني في ((عمل اليوم والليلة))، والطبراني والبيهقي ،
وغيرهم .
(٣) حسن : أخرجه ابن حبان والبزار .
(٤) صحيح : رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه ، ورواه الخطيب ، وصححه
الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٦١٠ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٠

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٢
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
فإنَّها من كَثْزِ الجنةِ ))(١).
وقال رسول الله عَ له: ((أكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلّا
بالله، فإنَّها من كنوزٍ الجنة))(٢).
وقال رسول الله عَ له: ((أَلَا أَدُلكَ على كلمةٍ من تحت العرش،
من كنز الجنة ؟ تقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيقول الله : أُسْلم عبدي
واستسلم ))(٣).
٦
وقال رسول الله عَ له: ((أَكْثِرُوا من غَرْسِ الجنة، فإنه عَذْبٌ ماؤها،
طيِّب تُرابها، فأكثروا من غِراسها : لا حول ولا قوة إلا بالله))(٤).
وهناك أحاديث تَشْحَذُ الهِمَمَ وتُعليها في تلاوة القرآن والمداومة على الأذكار ؛
لعظيم أَجْرها وسموِّ فاعلها :
قال عَ ◌ّه: ((اقْرَءُوا القرآنَ، فإنَّكم تُؤْجرون عليه ، أما إني لا أقول :
﴿الَمَ﴾ حرف ولكنْ ألفٌّ عَشْر ، ولام عشر، وميمٌ عشر ، فتلك
(٥)
ثلاثون »(*).
(١) صحيح : رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير ، وابن حبان ، عن أبي أيوب ،
وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ١٢٠٥ .
(٢) صحيح : رواه ابن عدي في الكامل عن أبي هريرة ، وأخرجه أحمد والترمذي ،
وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ١٢١٤ .
(٣) صحيح : رواه الحاكم في المستدرك وصححه ، وصححه الألباني في صحيح الجامع
رقم ٢٦١٤ .
(٤) حسن : رواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع
رقم ١٢١٣ .
(٥) صحيح: أخرجه أبو جعفر النَّحاس في ((الوقف والابتداء)) والسجزي في =
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٠

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٣
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثالث
وقال عَ ◌ّهِ: ((إنَّ الله تعالى أَهْلينَ من الناس)) قالوا: مَنْ هم يا
رسول الله؟ قال: (( أهل القرآن، هُمْ أهلُ الله وخاصَّتُهُ)) (١).
وقال عَ ◌ّله: (( أوصيك بتقوى الله تعالى؛ فإنه رأسُ كلِّ شيءٍ،
وعليك بالجهاد ؛ فإنه رهبانية الإِسلام ، وعليك بذكر الله تعالى وتلاوة
القرآن ؛ فإنه رَوْحُكَ فِي السَّماءِ، وَذِكْرُكَ في الأرض))(٢).
وقال عَ ◌ّ: ((خيارُكم من تعلَّم القرآن وعلَّمه))(٣).
عِّم: ((خَيْركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه))(٤).
وقال
وقال عَّةٍ: ((إن الله تعالى يرفعُ بهذا الكلام أقوامًا ويضع به
آخرین )»(٥).
وقال عَ له: ((يُقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ واصعد ،
فيقرأ ويصعد لكل آيةٍ درجة ، حتى يقرأ آخر شيءٍ
= ((الإبانة)) والخطيب في التاريخ عن ابن مسعود، وصححه الألباني في صحيح
الجامع رقم ٦٦٠ .
(١) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم عن أنس، وصحَّحه الألباني في صحيح
الجامع رقم ٢١٦٥ .
(٢) حسن : رواه أحمد عن أبي سعيد، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم
٢٥٤٣.
(٣) صحيح : رواه الدارمي عن سعد ، وأحمد وابن أبي شيبة عن علي ، وابن أبي
شيبة عن عثمان ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٢٦٨.
(٤) رواه البخاري عن عثمان، والترمذي عن علي ، وأحمد وأبو داود والترمذي
وابن ماجه عن عثمان .
(٥) رواه مسلم وابن ماجه عن عمر .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٤
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث
(١)
معه )) .
وقال عَبي: ((يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارْقَ وَرَثِّلْ كما كنتَ
تُرَتِّل في دار الدنيا ؛ فإن منزلتك عند آخر آيةٍ كنت تقرؤها))(٢).
وقال رسول الله عَ لّم: ((الماهر بالقرآن مع السَّفَرَة الكِرَامِ الْبَرَرَة ،
والذي يقرؤه وَيَتَتَعْتَعُ فيه، وهو عليه شاقٌّ، له أجران))(٣).
وقال رسول الله عَ له: ((من قَرَأَ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة ،
والحسنة بِعَشْرِ أمثالها، لا أقول: ﴿الَمّ﴾ حرف ، ولكن ألفٌ حرف ،
ولام حرف ، وميم حرف »(٤).
وقال رسول الله عَّه: ((من سَرَّه أن يحبَّ الله ورسوله فليقرأ في
المصحف)»(٥).
وقال رسول الله عَ له: ((مَنْ عَلَّمَ آيَةً من كتاب الله فله ثوابها ما
تُليت))(٦).
(١) صحيح : رواه أحمد والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم عن
ابن عمرو ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ٨١٢٢ .
(٢) صحيح: رواه أحمد والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم عن
ابن عمرو ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ٨١٢٢ .
(٣) رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه عن عائشة .
(٤) رواه البخاري في التاريخ والترمذي والحاكم عن ابن مسعود ، وصححه الألباني
في صحيح الجامع رقم ٦٤٦٩ .
(٥) حسن : رواه أبو نعيم في الحلية ، والبيهقي في شعب الإِيمان عن ابن مسعود ،
وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٣٤٢ .
(٦) صحيح .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عَلَوَ الهمة - المجلد الثالث
١٥
وقال رسول الله عَ ليه: ((لا حَسَدَ إلَّا في اثنتين: رجلٌ آتاه الله
القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار . ورجل آتاه الله مالًا، فهو
ينفقه آناء الليل وآناء النهار)) (١).
وقال رسول الله عَ له: ((لا حَسَدَ إلَّا في اثنتين: رجلٌ علَّمه الله
القرآن ، فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ، فسمعه جارٌ له ، فقال : ليتني
أُوتِيتُ مثل ما أُوتِي فلان ، فعملتُ مثل ما يعمل . ورجل آتاه الله مالًا ،
فهو يهلكه في الحق ، فقال رجل : ليتني أوتيتُ مثل ما أوتي فلان ، فعملتُ
مثل ما يعمل )) (٢).
وقال رسول الله عَ لّه: ((يَجِيءُ القرآنُ يوم القيامة فيقول: يا رب،
حَلِّهِ . فَيُلْبس تاج الكرامة ، ثم يقول: يا رب، زِدْهُ. فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الكرامة،
ثم يقول : يا رب ، ارْضَ عنه. فيرضى عنه، فيقول : اقْرأْ، وازْقَ ،
ويزداد بكل آية حسنة))(٣).
وقال رسول الله عَ ليه: ((اسمُ اللهِ الأعظم ، الذي إذا دُعي به أجاب ،
في ثلاثِ سورٍ من القرآن، في ( البقرة ) و( آل عمران) و(طه ))) (٤).
وعالي الهمة يَحْرِص على استجابة دعائه ، ويحرص على اسم الله
الأعظم والدعاء به ؛ أشد من حرصه على حياته .
(١) رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر .
(٢) رواه البخاري وأحمد عن أبي هريرة :
(٣) حسن: رواه الترمذي والحاكم عن أبي هريرة، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع
رقم ٨٣٠ ٠
(٤) صحيح : رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير والحاكم عن أبي أُمَامة، وصحَّحه
الألباني في صحيح الجامع رقم ٩٧٩ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٦
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
وقال عَ لّهِ: ((أُعطيتُ هذه الآيات، من آخرِ سورة البقرة ، من
كنزٍ تحت العرش ، لم يُعْطها نبي قبلي)) (١). واللهِ لو كانت من تحت العرش
لكَفَتْ ، فكيف إذا كانت من كنز !
ولذا يقول عَّ ◌ُله: ((اقرءوا هاتين الآيتين اللَتيْن في آخر سورة
البقرة ؛ فإن ربي أعطانيهما من تحت العَرْش)) (٢).
وعن ابن عباس قال: ((بينما جبريلُ عليه السلام جالسٌ عند النبي عَّ}
إذا سَمع نقيضًا من فوقه ، فرفع رأسه إلى السماء ، فقال : إن هذا الباب
من السَّماءِ قد فُتِحَ ، ما فُتِحَ قط ، قال : فنزل منه مَلَك ، قال : فإنَّ هذا
الملك قد نَزَلَ، مَا نَزَلَ إلى الأرض، قال: فجاء المَلَكُ إلى رسول الله عَ ◌ّه
فسلم عليه وقال : يا محمد ، أَبْشِر بنورَيْن أُوتِيتَهما ، لم يُؤْتهن نبي قبلك :
فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة، لم تَقْرأ حرفًا منهما إلَّا أوتيته ))(٣).
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يكرر الفاتحة حتى شروق الشمس بعد
أذكار الصباح ، كما قال الحافظ عمر البزار .
وقال عَّ له: «إِنَّ سورةً من القرآن ثلاثون آية، شفعت لرجلٍ حتى
﴾)) (٤).
غُفِرَ له ، وهي ﴿ تَبَارَكَ الذي بِيدِهِ المُلْك
(١) صحيح : رواه أحمد والطبراني والبيهقي عن حذيفة، وأحمد عن أبي ذرِّ ،
وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ١٠٦٠ .
(٢) صحيح : رواه أحمد والطبراني عن عقبة بن عامر، وصحَّحه الألباني في صحيح
الجامع رقم ١١٧٢ .
(٣) رواه مسلم والنسائي والطبراني في الكبير ، وابن أبي شيبة في المصنف ، والحاكم
في المستدرك .
(٤) حسن : رواه أحمد وأصحاب السنن الأربعة ، وابن حبان والحاكم عن =
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
١٧
عَبٍّ: ((اقرءوا القرآن ؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه .
اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ : البقرة وآل عمران، فإنهما تَأْتيان يوم القيامة كأنهما
غمامتان ، أو غَيَايَتان ، أو كأنَّهما فِرْقَانِ من طَيْرٍ صوافَّ ، يحاجَّان عن
أصحابهما . اقرءوا سورة البقرة ؛ فإن أخذها بركة، وتركها حَسْرة ، ولا
تستطيعها البطلة))(١).
وقال عَ ◌ّه: ((﴿قُلْ هُو اللهُ أَحدٌ ﴾ تعدل ثلث القرآن، و﴿ قل
يَأَيُّهَا الكافرون﴾ تعدل ربع القرآن)) (٢). وعالي الهمة لا يفوته العمل
بهذا الحديث .
وقال عَ ◌ّه: ((لقد أُنزلت علّ الليلة سورة، لَهِيَ أُحبُّ إلّ مما
طلعت عليه الشمس: ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾))(٣).
وقال عَِّ: ((ما أَنْزَلَ الله في التوراة ولا في الإِنجيل، مثلَ أُمِّ القرآن،
وهي السَّبْعِ المثاني ، قال الله تعالى : وهي مَقْسُومةٌ بيني وبين عبدي ،
ولِعَبْدِي ما سَأَل))(٤).
وقال عَ لِ: ((من أخذ السَّبْعَ فهو خَبْرٌ)) (٥). وفي رواية: ((فهو خيرٌ)).
= أبي هريرة ، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٠٩١ .
(١) رواه مسلم وأحمد عن أبي أُمَامة .
(٢) صحيح: رواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع
رقم ٤٤٠٥ .
(٣) رواه البخاري وأحمد والترمذي عن عمر .
(٤) صحيح : رواه الترمذي والنسائي عن أُمِي ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم
٥٥٦٠ .
(٥) حسن: رواه الحاكم والبيهقي عن عائشة، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٩٧٩ .
1
i
i
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
وفي الحديث عن أنس ..... وكان الرّجل إذا قرأ البقرة وآل عمران
جَدَّ فينا ؛ يعني عَظُمَ . وفي رواية : يُعَدُّ فينا عظيمًا. وفي أخرى: عُدّ
فينَا ذا شأنٍ(١).
وقال رسول الله عَ ظله: ((من قَرَأَ سورة الكَهْفِ ، يوم الجمعة ،
أضاءَ له من النورِ ما بين الجُمْعَتين))(٢).
وقال عَ ◌ٍّ: ((من قرأ سورة الكهف ، يوم الجمعة ، أضاءَ له النورُ
ما بينه وبين البيت العتيق ))(٣).
وقال عَّه: ((من قرأ ﴿قُلْ هُو اللهُ أَحد﴾ عَشْرِ مَرَّاتٍ بنى اللهُ
له بيتًا في الجنة)) (٤).
وهذه الأحاديث التي سُقْناها يَحْرص عليها الرِّجَال الذين سَبَقت لهم
من ربِّهم الحسنى ، وعظَّموا ما عظَّمه الله عز وجل .
(١) صحيح : أخرجه أحمد وابن عدي وابن حبان والطحاوي في مشكل الآثار ،
وابن أبي شيبة .
(٢) صحيح: رواه الحاكم والبيهقي عن أبي سعيد، وصحَّحه الألباني في صحيح
الجامع رقم ٦٤٧٠ .
(٣) صحيح : رواه البيهقي عن أبي سعيد ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم
٦٤٧١ .
(٤) صحيح : رواه أحمد عن معاذ بن أنس ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع
رقم ٦٤٧٢ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثالث
١٩
في كَمْ يُقْرَأُ القُرْآنِ
روى البخاري عن مجاهدٍ عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص رضي الله
عنهما قال : أنكحني أبي امرأةً ذات حَسَبٍ، فكان يتعاهد كَنََّهُ(١) فيسألها
عن بَعْلها فتقول: نِعْمَ الرجلُ مِنْ رجلٍ ، لم يَطأ لنا فراشًا، ولم يُفتِّشْ لنا
كَنَفًّا (٢) منذ أتيناه. فلما طال ذلك عليه، ذكر للنبي عَّ له فقال: ((الْقني
به)) فلقيته بَعْدُ، فقال: ((كيف تصوم؟ )) قلت: أصوم كلّ يوم . قال :
((وكيفَ تَخْتم؟)) قلت: كلَّ ليلة. قال: ((صُمْ في كل شهرٍ ثلاثةً، واقرأ
القرآن في كلِّ شهر)) قال: قلت: أطيق أكثر من ذلك. قال: (( صم ثلاثة
أيام في الجمعة)) قال: قلت: أطيق أكثر من ذلك. قال: (( أفطر يومين
وصمْ يومًا)) قلت: أطيق أكثر من ذلك. قال: ((صم أفضل الصوم ؛ صوم
داود ؛ صيام يوم وإفطار يوم ، واقرأ في كلِّ سبع ليال مرةً)) فليتني قبلتُ
رخصةَ رسول الله عَّ له، وذلك أنّي كبرتُ وضَعُفت ، فكان يقرأ على بعض
أهله السّبعَ من القرآن بالنهار ، والذي يقرؤه يعرضه من النهار ؛ ليكون أخفَّ
عليه بالليل ، وإذا أراد أن يتقوَّى أفطر أيامًا وأحصى وصام مثلهن ؛ كراهية
أن يترك شيئًا فارق النبي عَ لَّه عليه . قال أبو عبد الله: وقال بعضهم :
في ثلاثٍ أو في سبع ، وأكثرهم على سبعٍ .
قال ابن حجر: ((وقال بعضهم : في ثلاثٍ أو في سبعٍ. كذا
لأبي ذر ، ولغيره : ((في ثلاث وفي خمسٍ))، وفي رواية شعبة عن مغيرة
بهذا الإسناد: (( فما زال حتى قال: في ثلاث)).
(١) كَتَّته : هي زوج الولد .
(٢) الكنف : الستر .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٠
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
ووقع في رواية هُشيم المذكورة: ((فاقرأه في كل ثلاثٍ)).
وعند أبي داود والترمذي مُصحَّحًا من طريق يزيد بن عبد الله بن
الشِّخير عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: (( لا يَفْقه من قرأ القرآنَ في أقل
من ثلاث )) وشاهده عند سعيد بن منصور بإسنادٍ صحيح ، من وجهٍ آخر ،
عن ابن مسعود: ((اقرءوا القرآن في سبع ، ولا تقرءوه في أقل من ثلاث))
ولأبي عبيد من طريق الطيب بن سلمان عن عمرة عن عائشة: أن النبي عَ له
كان لا يختم القرآن في أقل من ثلاث . وهذا اختيار أحمد وأبي عبيد
وإسحاق بن راهويه وغيرهم ، وثبت عن كثيرٍ من السلف أنهم قرءوا القرآن
في دون ذلك ، قال النووي : والاختيار أنَّ ذلك يختلفُ بالأشخاص ؛ فمن
كان من أهل الهَمِّ وتدقيقِ الفكر استُحب له أن يقتصر على القدر الذي
لا يختُ به المقصود من التدبر واستخراج المعاني ، وكذا من كان له شغلٌ
بالعلم أو غيره من مُهمَّات الدِّين ومصالح المسلمين العامة ، يستحبُّ له
أن يقتصر منه على القدرِ الذي لا يخلُّ بما هو فيه ، ومن لم يكن كذلك
فالأَوْلى له الاستكثار ما أمكنه من غيرِ خروجٍ إلى المَلَلِ ، ولا يقرؤه
هَذْرمةً ، والله أعلم))(١).
وقال ابن حجر في الفتح ( ٨ / ٧١٦): ((وكأنّ النهي عن الزيادةِ
ليس على التَّحريم ، كما أن الأمر في جميع ذلك ليس للوجوب، وعُرِفَ
ذلك من قرائن الحال التي أرشد إليها السِّياقُ، وهو النَّظُرُ إلى عَجْزه عن
سوى ذلك في الحال أو المآل ، وأَغْرَبَ بعض الظاهريةِ فقال: يَحْرُم أن
يُقرأ القرآن في أقل من ثلاث . وقال النووي : أكثر العلماءِ على أنه لا تَقْدير
في ذلك ، وإنَّما هو بحسب النَّشاط والقوة ، فعلى هذا يختلف باختلاف
(١) فتح الباري ٨ / ٧١٥.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com