Indexed OCR Text

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤١
حب النبي 43* وتعظيمه
كعب ابن عجرة خلالسنه قال: خرج علينا رسول الله فقلنا: قد عرفنا كيف
نسلم علیك فکیف نصلي عليك؟
قال: قولوا: ((اللَّهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم إنك حميد مجيد، اللَّهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد))(١).
فالصلاة على آل محمد حق لهم عند المسلمين، وذلك سبب رحمة
الله تعالى لهم بهذا النسب.
كما تجب محبتهم لحب رسول الله 383 لهم، ولأن محبتهم من
محبة رسول الله گۆ۔۔
وأن نتولاهم ونحفظ فيهم وصية رسول الله وَ خلو حيث قال في يوم
غدير ◌ُم: ((وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل
بيتي .. )) الحديث (٢).
■ قال ابن كثير زَمّهُ: ((ولا تنكر الوصاة بأهل البيت والأمر
بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم فإنهم من ذرية طاهرة من أشرف
بيت وجد على ظهر الأرض فخرًا وحسبًا ونسبًا ولا سيما إذا كانوا
متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم
(١) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) كتاب التفسير، باب ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَتِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
النَّبِيَّ ◌َيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُو أَسْلِيمًا (٥)).انظر: ((فتح الباري)) (٥٣٢/٨).
وأخرجه مسلم في ((صحيحه)) كتاب، باب الصلاة على النبي ◌َّ- بعد التشهد.
انظر: (١٦/٢).
(٢) تقدم تخريجه.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
كالعباس وبنيه وعليّ وأهل بيته وذريته ئهم))(١).
■ وقال ابن تيمية رَحمّهُ: ((ولا ريب أن لآل محمد ◌َّلهحقًّا على الأمة
لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا
يستحقه سائر بطون قريش، كما أن قريشًا يستحقون من المحبة
والموالاة ما لا يستحقه غير قريش من القبائل، كما أن جنس العرب
يستحق من المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر أجناس بني آدم، وهذا
على مذهب الجمهور الذين يرون فضل العرب على غيرهم، وفضل
قريش على سائر العرب وفضل بني هاشم على سائر قريش، وهذا هو
المنصوص عن الأئمة كأحمد وغيره))(٢).
(١) (تفسير ابن كثير)) (١١٣/٤).
(٢) هذا من تفضيل الجملة على الجملة وهو لا يقتضي تفضيل كل فرد على كل
فرد، فالعرب في الأجناس، وقريش فيها ثم هاشم في قريش مظنة أن يكون فيهم
من الخير أعظم مما يوجد في غيرهم. ولهذا كان في بني هاشم النبي وَ ار الذي
لا يماثله أحد في قريش فضلاً عن وجوده في سائر العرب وغير العرب، وكان في
قريش الخلفاء الراشدون وسائر العشرة وغيرهم ممن لا يوجد له نظير في
العرب وغير العرب، وكان في العرب من السابقين الأولين من لا يوجد له نظير
في سائر الأجناس.
فلا بد أن يوجد في الصنف الأفضل ما لا يوجد مثله في المفضول. وقد يوجد في
المفضول ما يكون أفضل من كثير مما يوجد في الفاضل كما أن الأنبياء الذين
ليسوا من العرب أفضل من العرب الذين ليسوا بأنبياء، والمؤمنين المتقون من
غير قريش أفضل من القرشين الذين ليسوا مثلهم في الإيمان والتقوى، وكذلك
المؤمنين المتقون من قريش وغيرهم أفضل ممن ليس مثلهم في الإيمان
والتقوى من بني هاشم.
فهذا هو الأصل المعتبر في هذا الباب دون من ألغى فضيلة الأنساب مطلقًا،
=
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٣
حب النبي لة وتعظيمه
والنصوص دلت على هذا القول، كقوله {وَ له: ((إن الله اصطفى
قريشًا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني
هاشم))(١).
٢ - أما زوجات النبي ◌َّه رضوان الله عليهن أجمعين فيجب علينا أن
نحفظ لهن حقهن في الحرمة والاحترام والتوقير والإكرام والإعظام،
ودون من ظن أن الله تعالى يفضل الإنسان بنسبه على من هو مثله في الإيمان
والتقوى، فضلاً عمن هو أعظم إيمانًا وتقوى، فكلا القولين خطأ وهما
متقابلان، بل الفضيلة بالنسب فضيلة جملة، وفضيلة لأجل المظنة والسبب.
والفضيلة بالإيمان والتقوى فضيلة تعيين وتحقيق وغاية.
فالأول: يفضل به لأنه سبب وعلامة؛ ولأن الجملة أفضل من جملة تساويها في
العدد.
والثاني: يفضل به لأنه الحقيقة والغاية، ولأن كل من كان أتقى لله كان أكرم عند
الله، والثواب من الله يقع على هذا؛ لأن الحقيقة قد وجدت، فلم يعلق الحكم
بالمظنة، ولأن الله تعالى يعلم الأشياء على ما هي عليه، فلا يستدل بالأسباب
والعلامات فالاعتبار العام هو التقوى كما قال تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ
أَنْقَمَكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣]. فكل من كان أتقى كان أفضل مطلقًا، وإذا تساوى
اثنان في التقوى استويا في الفضل سواء كانا أو أحدهما عربیین أو أعجمیین، أو
قرشيين أو هاشميين أو كان أحدهما من صنف والآخر من صنف، وإن قدر أن
أحدهما له من سبب الفضيلة ومظنتها ما ليس للآخر، فإذا كان ذلك قد أتى
بحقيقة الفضيلة كان أفضل ممن لم يأت بحقيقتها، وإن كان أقدر على الإتيان
بها، فالعالم خير من الجاهل، وإن كان الجاهل أقدر على تحصيل العلم. انظر:
((منهاج السنة)) (٦٠٢/٤ - ٦٠٣ - ٦٠٤ - ٦٠٨) بتصرف. انظر ((حقوق النبي
◌َلـ» (ص٢٥٥) وما بعدها .
(١) أخرجه مسلم في ((صحيحه) كتاب الفضائل، باب فضل نسب النبي بَلـ
(٥٨/٧).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
والمكانة التي جعل الله لهن.
فلقد رفع الله مقامهن وبوأهن أعلى منزلة عند جميع المؤمنين وهي
منزلة الأمومة، فجعلهن أمهات في التحريم والاحترام فقد قال تعالى:
النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمٌّ وَأَزْوَجُ أُمَّهَُهُمُ ﴾[الأحزاب: ٦].
■ قال القرطبي عند تفسيره لهذه الآية: ((شرف الله تعالى أزواج نبيه
وال بأن جعلهن أمهات المؤمنين، أي في وجوب التعظيم والمبرة
والإجلال وحرمة النكاح على الرجال، وحجبهن رضي الله عنهن،
بخلاف الأمهات))(١).
وكيف لا تكون لهن هذه المنزلة وتلك المكانة وهن اللاتي اخترن
الله ورسوله والدار الآخرة عندما نزلت آيتا التخيير قال تعالى: ﴿يَأَيّها
النَّبِىُّ قُل لِأَزْوَجِكَ إِن كُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَوَةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ
وَلِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ, وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّاللَّهَ
وَأَسَرِّ حْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (٨)
[الأحزاب].
٢٩
أَعَدَّلِلْمُحْسِنَتِ مِنْكُنَّأَجْرًا عَظِيمًا
وبعد اختيارهن رضي الله تعالى عنهن الله ورسوله والدار الآخرة
كرمهن الله تبارك وتعالى وكافأهن على اختيارهن أحسن تكريم وأعظم
مكافأة.
فكان لهن ما أعدَّ الله لهن من الأجر العظيم، ثم ميَّزهن عن نساء
العالمين في العذاب والأجر، ثم أبان منهم فقال: ﴿ يَنِسَآءَ النَّ لَسْتُنَّ
ج
كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ﴾ [الأحزاب: ٣٢]، يعني: في الفضل والشرف، وذلك
لِمَا منحهن الله من صحبة نبيه وَّله وعظيم المحل منه ونزول القرآن في
(١) انظر: ((تفسير القرطبي)) (١٢٣/١٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٥
حب النبي گآ۵﴾ وتعظيمه
حقهن))(١).
فمن حقهن علينا أن نحفظ لهن هذه المكانة وذلك بأن نتولاهن وأن
نثني عليهن بما ورد من فضائلهن وما كان لهن من دور في مؤازرة النبي
44* ونصرته، وما كان لهن من دور بعد وفاته في حفظ مسائل الدين
ونشرها بين الأمة.
■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((ومن أصول أهل السنة والجماعة
أنهم يتولون أزواج رسول الله وَطير أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن
أزواجه في الآخرة، خصوصًا خديجة شفها أم أكثر أولاده، وأول من آمن
به وعاضده على أمره وكان له منها المنزلة العالية.
• والصديقة بنت الصديق إنفها، التي قال فيها النبي وَلِلّه: ((فضل
عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)(٢) .. )(٣).
فمن الواجب أن ننشر هذه الفضائل ونعلمها وبخاصة لنسائنا حتى
يكون لهن في ذلك الأسوة والقدوة.
توقيره ◌َ في توقير أصحابه الفهم:
ومن توقيره وبره وَّله توقير أصحابه وبرهم ومعرفة حقهم والاقتداء
(١) المصدر السابق (١٤ / ١٧٧).
(٢) أخرجه البخاري في ((صحيحه))، كتاب فضائل أصحاب النبي وَل، باب فضل
عائشة ﴿شها. ((فتح الباري)) (٧/ ١٠٦) (ح ٣٧٧٠).
وأخرجه مسلم في ((صحيحه)) كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة إشفها
(١٣٨/٧).
(٣) ((مجموع الفتاوى)) (١٥٤/٣)، وانظر: ((حقوق النبي)) (ص٤٥٧ - ٤٥٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٦
صلاح الأمة في علو الهمة ®
بهم، وحسن الثناء عليهم، والاستغفار لهم، والإمساك عما شجر بينهم،
ومعاداة من عاداهم، والإضراب عن أخبار المؤرخين، وجهلة الرواة
وضلال الشيعة والمبتدعين القادحة في أحد منهم، وأن نلتمس لهم فيما
نقل عنهم من مثل ذلك فيما كان بينهم من الفتن أحسن التأويلات
ويخرج لهم أصوب المخارج، إذ هم أهل لذلك، ولا يذكر أحد منهم
بسوء ولا يغمص (١) عليه أمر، بل يذكر حسناتهم وفضائلهم، وحميد
سیرتهم، ويسكت عما وراء ذلك (٢).
فهم أناس قد اختارهم الله وشرفهم بصحبة نبيه وَ له وخصهم في
الحياة الدنيا بالنظر إلى النبي وَ له وسماع حديثه من فمه الشريف وتلقي
الشريعة وأمور الدين عنه وتبليغ ما بعث الله به رسوله من النور والهدى
على أكمل الوجوه وأتمها، فكان لهم الأجر العظيم لصحبتهم رسول الله
وَ له والجهاد معه في سبيل الله وأعمالهم الجليلة في نشر الإسلام والدعوة
إليه، ولهم من الأجر مثل أجور من بعدهم لأنهم الواسطة بينهم وبين
رسول الله وَلله ومن دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا
ينقص ذلك من أجورهم شيئًا.
ولقد أوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة
وبذل: المهج والأموال وقتل الآباء والأولاد والمناصحة في الدين وقوة
الإيمان واليقين، القطع على عدالتهم وأنهم أفضل من جميع المعدلين
والمزكين الذین یجیئون بعدهم أبد الآبدين.
(١) لا يغمص: لا يعاب ولا ينقص في أمر من أموره. ((النهاية)) (٣٨٦/٣).
(٢) ((الشفا)» (٦١١/٣، ٦١٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٧
وقليلة وتعظيمه
حب النبي :
فالصحابة كلهم عدول بتعديل الله لهم وثنائه عليهم وثناء رسوله
صَلَ الله
٠
وَسَة
قال النووي: ((الصحابة كلهم عدول من لابس الفتن وغيرهم
بإجماع من يعتد به))(١).
■ وقال ابن حجر: ((اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم
يخالف في ذلك إلَّا شذوذ من المبتدعة)»(٢).
■ وعن أبي زرعة قال: ((إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب
رسول الله لو فاعلم أنه زنديق، وذلك أن رسول الله مَله عندنا حق
والقرآن حق وإنما أدي إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله وَلاقة-،
وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم
أولى وهم زنادقة))(٣).
فهم الأئمة العالي، ومعرفتهم لقدر الصحابة هواتفهم:
معاوية أفضل أم عمر بن عبد العزيز؟
سُئِل الإمام أحمد بن حنبل: أَيُّما أفضل، معاوية أو عمر بن
عبدالعزيز؟ فقال: ((لغبارٌ لِحق بأنف جواد معاوية بين يديْ رسول الله
﴿َّ* خيرٌ من عمر بن عبد العزيز))(٤).
■ وسُئِل ابن المبارك عن معاوية فقيل له: ما تقول فيه؟ قال: ((ما
(١) ((تدريب الراوي)) للسيوطي (٢١٤/٢).
(٢) («الإصابة)) (١٧/١).
(٣) ((الكفاية)) للخطيب البغدادي (ص٩٧).
(٤) ((شذرات الذهب)) (١ /٦٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٨
صلاح الأمة في علو الهمة
أقول في رجل قال رسول الله وَ -: ((سمع الله لمن حمده))، فقال معاوية من
خلفه: ربنا ولك الحمد، فقيل له: ما تقول في معاوية؟ هو عندك أفضل أم
عمر ابن عبد العزيز؟ فقال: لترابٌ في منخريْ معاوية مع رسول الله وَل
خيرٌ أو أفضل من عمر بن عبد العزيز)). وفي ((البداية والنهاية)): خيرٌ
وأفضل))(١).
■ وسُئِل ياقوته العلم والعباد المعافي بن عمران: أيُّهما أفضل
معاوية ابن أبي سفيان أو عمر بن عبد العزيز؟
فكأنه غَضب، وقال: ((يومٌّ من أيام معاوية أفضل من عمر بن
عبدالعزيز، ثم التفت إلى الرَّجُل فقال: تجعلُ رجلًا من أصحاب محمد
وَالو مثل رجل من التابعين؟!))(٢).
■ وقال المعافي: ((لا يُقاس بأصحاب رسول الله وَل أحدٌ، معاوية
صاحبه، وصهره، وكاتبه، وأمينه على وحي الله وََّ))(٣).
■ وسُئِل الفضل بن عنبسة: ((معاوية أفضل أم عمر بن عبد العزيز؟
فعجب من ذلك، وقال: ((سبحان الله، أأجعل من رأى رسول الله وَلقول
كمَنْ لم يره؟! قالها ثلاثًا)»(٤).
■ وقال أبو إسحاق السبيعي: ((كان معاوية وكان ما رأينا مثله)) وما
استثنى أبو إسحاق عمر بن عبد العزيز.
(١) «تاريخ دمشق)) (٢٠٧/٥٩ - ٢٠٨).
(٢) المصدر السابق (٢٠٨/٥٩).
(٣) (تاريخ بغداد)) (٢٠٩/١، ٢١٠)، و((تاريخ دمشق)) (٢٠٨/٥٩)، و(«البداية
والنهاية)) (١٤٨/٨).
(٤) «تاريخ دمشق)) (٢٠٨/٥٩).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٩
حب النبي 48* وتعظيمه
وقال مجاهد: ((لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي))(١).
■ وقال ابن المبارك: ((معاوية عندنا محنة، فمن رأيناه ينظر إلى
معاوية شَزْرًا، اتّهمناه على القوم، أعني على أصحاب محمد وٍَّ)(٢).
■ وقال الربيع بن نافع: ((معاوية بن سفيان سِتْر أصحاب النبي ◌َّة،
فإذا كشف الرَّجُل الستر اجترأ على ما وراءه))(٣).
■ وقال الإمام أحمد بن حنبل: ((إذا رأيتَ الرجل يذكرُ أحدًا من
أصحاب رسول الله وَ لا بسوء فاتهمه على الإسلام))(٤).
ومن تعظيم النبي ودة تعظيم المدينة وحفظ حُرْمَتها:
إن من تعظيم النبي ◌َّ تعظيم المدينة النبوية (٥) التي هي دار
المصطفى ومهاجره، فقد اختارها الله لنبيه وَله قرارًا، وجعل أهلها شيعة
له وأنصارًا.
وهي التي انتشر منها دين الله وسنة رسوله وَل حتى وصل مشارق
الأرض ومغاربها.
وهي التي ورد في فضلها وتعظيم شأنها وتحريمها وفضل بعض
البقاع فيها الكثير من الأحاديث الثابتة الصحيحة والتي أورد منها ها هنا
(١) ((البداية والنهاية)) (١٤٣/٨)، و((تاريخ دمشق)) (١٧٢/٥٩).
(٢) («البداية والنهاية)) (١٤٨/٨)، و((تاريخ دمشق)) (٢٠٩/٥٩).
(٣) ((تاريخ بغداد)) (٢٠٩/١)، و((تاريخ دمشق) (٢٠٩/٥٩).
(٤) ((تاريخ دمشق)) (٢٠٩/٥٩).
(٥) ذكر ذلك البيهقي في ((الجامع لشعب الإيمان)) (٢/ ١٣٠)، والقاضي عياض في
((الشفا)) (٦١٩/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
على سبيل المثال لا الحصر.
• فعن سفيان بن أبي زهير خلفعنه أنه قال: ((سمعت رسول الله وَله
يقول: ((تفتح اليمن، فيأتي قوم يبسون (١) فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم
والمدینة خیر لهم لو كانوا يعلمون.
وتفتح الشام، فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
وتفتح العراق، فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون))(٢).
• وعن عبد الله بن زيد بن عاصم أن رسول الله وَ لاهقال: ((إن إبراهيم
حرم مكة ودعا لأهلها، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني
دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة)) (٣).
● وعن سعد بن أبي وقاص خلفعنه قال: قال رسول الله وَله: ((إني أحرم
ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها)).
(١) يُقال: بسست الناقة وأبسستها إذا سُقتها وزجرتها وقلتُ لها: بس بس بكسر الباء
وفتحها انظر ((النهاية)) (١ /١٢٧).
(٢) أخرجه البخاري في ((صحيحه))، كتاب فضائل المدينة، باب من رغب عن
المدينة ((واللفظ له)). انظر: ((فتح الباري)) (٩٠/٤) (ح ١٨٧٥).
وأخرجه مسلم في ((صحيحه)) كتاب الحج، باب الترغيب في المدينة عند فتح
الأمصار (١٢٢٤).
(٣) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) كتاب البيوع، باب بركة صاع النبي وَّر ومده.
((فتح الباري)) (٣٤٦/٤) (ح٢١٢٩). وأخرجه مسلم في ((صحيحه)) كتاب الحج،
باب فضل المدينة (واللفظ له)) (١١٢/٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥١
حب النبي لا وتعظيمه
وقال ◌َله: ((المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد رغبة
عنها إلَّا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها
وجهدها إلَّا كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة)(١).
• وعن أبي هريرة خليلعنه أنه قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤا
به إلى النبي ◌َّ فإذا أخذه رسول الله وَّ قال: ((اللّهم بارك لنا في ثمرنا
وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا، اللّهم إن
إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة، وإني
أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة، ومثله معه))، قال: ثم يدعو أصغر
وليد له فيعطيه ذلك الثمر (٢).
• وعن أبي هريرة فلعنه أيضًا عن النبي وَِّلّ قال: ((المدينة حرم فمن
أحدث فيها حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف)»(٣).
• وعنه فيُعنه عن النبي وَّه أنه قال: ((إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما
تأرز الحية إلى جحرها))(٤).
(١) أخرجه مسلم -كتاب الحج، باب فضل المدينة (١١٣/٤).
(٢) أخرجه بهذا اللفظ مسلم في ((صحيحه))، كتاب الحج، باب فضل المدينة
(٤ / ١١٦ - ١١٧).
(٣) أخرجه بهذا اللفظ مسلم في (صحيحه)) كتاب الحج، باب فضل المدينة
(٤/ ١١٦).
(٤) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) كتاب فضائل المدينة، باب الإيمان يأرز إلى
المدينة. انظر: ((فتح الباري)) (٩٣/٤) (ح ١٨٧٦).
وأخرجه مسلم في ((صحيحه)) كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا
=
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
• وعن سعد بن أبي وقاص الله قال: سمعت النبي وَ له يقول: ((لا
يكيد أهل المدينة أحد إلَّ انماع كما ينماع الملح في الماء)) (١).
• وعن أبي هريرة فلعنه قال: قال رسول الله وَل: («صلاة في مسجدي
هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلّ المسجد الحرام)) (٢).
• وعنه خْه عن النبي وَلو قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من
رياض الجنة، ومنبري على حوضي)) (٣).
والأحاديث في فضل المدينة كثيرة ومتنوعة، ولقد أفرد البخاري في
((صحيحه)) كتابًا لفضائل المدينة، وكذا مسلم في ((صحيحه)) قد أورد في
آخر كتاب الحج العديد من الأحاديث الواردة في شأن المدينة، وكذا
الحال عند أصحاب السنن والمسانيد.
والمقصود من تعظيم المدينة هو تعظيم حرمها، وهذا أمر واجب في
(٩٠/١، ٩١).
(١) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) كتاب فضائل المدينة، باب إثم من كاد أهل
المدینة، انظر: ((فتح الباري)) (٤ /٩٤) (ح ١١٩٠).
وأخرجه مسلم في ((صحيحه)) كتاب الحج، باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه
الله (١٢٢/٤).
(٢) أخرجه البخاري، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب فضل
الصلاة في مسجد مكة والمدينة. انظر: ((فتح الباري)) (٦٣/٣) (ح ١١٩٠).
وأخرجه مسلم في ((صحيحه)) كتاب الحج، باب فضل الصلاة بمسجدي مكة
والمدينة.
(٣) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) كتاب فضائل المدينة، باب ١٢ انظر: ((فتح
الباري)) (٩٩/٤) (ح١٨٨٨)، أخرجه مسلم في ((صحيحه)) كتاب الحج، باب ما
بين القر والمنبر روضة من رياض الجنة (٤ /١٢٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٣
حب النبي ◌َّ وتعظيمه
حق من سكن بها أو دخل فيها، مع ما يجب على ساكنيها من مراعاة حق
المجاورة وحسن التأدب فيها؛ وذلك لما لها من المنزلة والمكانة عند الله
وعند رسوله وَلآدم
فإنها المواطن التي عمرت بالوحي والتنزيل، واشتملت تربتها على
جسد سيد البشر وانتشر عنها من دين الله وسنن رسول الله والله ما انتشر،
فهي مشاهد الفضائل والخيرات ومعاهد البراهين والمعجزات.
فحري بمن أكرمه الله بالإقامة فيها أن يتزود فيها من الأعمال
الصالحة التي تنفعه بعد الموت، وأن يحذر من الوقوع فيها بما يسخط
الله وَئِ.
وفيما سبق ذكره من الأحاديث خير شاهد على فضل سكناها
والترغيب في الإكثار من العمل الصالح فيها، والتحذير من الإساءة
والمعصية والإفساد فيها))(١).
■ قال الإمام مالك إمام دار الهجرة: ((من قال تربة المدينة رديئة،
يُضَرب ثلاثین دُرَّة ویُحبَس)).
وقال: ((ما أحوجه إلى ضرب عنقه !! تربةٌ دُفِن فيها رسول الله وَّه
يزعم أنها رديئة !!! ))(٢).
■ ولله درُّ القائل:
هاتِ الحديثِ مِزاجُه الأشواقُ
وَصِفِ الحبيب فَكُلُّنَا تَوَّاقُ
(١) ((حقوق النبي وَالْت)) (ص ٤٦٥ - ٤٦٧).
(٢) ((هذا الحبيب محمد رسول الله وَلفت)) (ص٤٤٧).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤
صلاح الأمة في علو الهمة
تَهْوَى الحُروفَ تَعَطَّرَتْ أَرْدَانُها
فَدا يُحَدِّثُ عن جلالِ المُصْطَفَى
يَحْكِي بشوقٍ عن جمالٍ محمَّدٍ
عن قلبهِ عن حُبِّهِ عن لطفِهِ
تحيا بذكرٍ محمدٍ تَرنيمةٌ
طُوبى لمن عن نهجه لم يَغْفَلوا
طوبى لمن في دربه قد أوغلوا
■ ولله در القائل:
إمامَ المُرسلين فِدَاكَ رُوحي
رسولَ العالمين فدِاكَ عِرْضِي
ويا عَلَمَ الهُدَى يفديك عُمْري
ويا تاج التُّقَى تفديكَ نفسي
فِدَاك الكونُ يا عَطِرَ السَّجَایا
فَأَنتَ قَدَاسَةٌ إِمَّا استُحِلَّتْ
وعِرِضُكَ عِرْضُنَا ورُؤاك فينا
رُفِعْتَ منازِلًا .. وشُرِحتَ صَدْرًا
وذِكرُك يا رسولَ الله زادٌ
وغَرْسُك مثمِرٌ في كل صَقْع
بِشَذَا الأحبَّةِ .. والهَوى أذواقُ
فتوضأتْ بِدُمُوعِها الأحداقُ
أَحْلَى اللَّغَى ما قالتِ الأشواقُ
عن كل ما قد جَادتِ الأخلاقُ
في القلب تسرِي والهوی خَقَّاقُ
يومًا، وذاقوا في الهوى ما ذاقوا
ناموا على أحلامهم وأفاقوا (١)
وأرواحُ الأئمةِ والدُّعاةِ
وأعراضُ الأَحِبَّةِ التُّقاةِ
وما لي .. يا نبيَّ المَكْرُماتِ !!!
ونفسُ أُولي الرئاسة والؤُّلاةِ
فَمَالِ الناسِ دونكَ من زكاةٍ
فِذَاك الموتُ مِن قبل المماتِ !!!
بمنزلةِ الشَّهادة والصَّلاةِ
ودينُك ظاهِرٌ رَغْمَ العُدَاةِ
تضاءُ به أساريرُ الحياةِ
وهَذْيُكَ مُشرِقٌ فِي كُلِّ ذاتٍ
(١) للدكتور عبد المعطي الدالاتي.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥
حب النبي ◌َلـ وتعظيمه
ومنك هُوِيَّتِي .. وسموُ ذاتِي
فمنك شريعتي .. وسكونُ نفسي
لأخلاقِ العُلَا والمكْرُماتِ
ولي فيك اهتداءٌ
وإقبالي وغمْضي والتفَانِي
ومنكَ دعاءُ إمسائي وصَحْوي
وفي القلبِ اتِّقادُ المُورِياتِ
يحارُ اللفظُ فِي نَجْواكَ عَجْزًا
وفاءَكَ والحقوقَ الواجباتِ (١)
ولو سُفِكتْ دمانا ما قَضِيْنَا
(١) لصالح بن علي العمري.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
:
٠
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة
في
استكمال الإيمَان والحرص على زيادته
ورعاية القلب ومعرفة فقهه
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
و علو الهمة في استكمال الإيمان
٥٩
علو الهمة في استكمال الإيمان والحرص على زيادته
ورعاية القلب ومعرفة فقهه
فضل الإيمَان:
أولاً : الإيمان بالله أفضل نعمة امتنّ الله بها على عباده:
■ الإيمان رُوحُ الحياة وحياةُ الروح، سِرُّ العَالَمِ وعالمُ الأسرار، جَمَالُ
الدنيا ودنيا الجمَال، نورُ الطريق وطريق النور، قوة الخُلُق، وخُلُق القوة.
■ الإيمان هو واحة المسافر، ونجم الملاح، ودليل الحيران، وعدة
المُحارِب، وأنيس المستوحِش، ولِجامُ القوِيِّ، وقوة الضعيف.
■ الإيمان هو مصنع البطولات، ومحقّق المعجزات، ومفتاح
المغالیق، ومنارة الهدى في کل طریق.
■ الإيمان ضياء ثاقب، ينفذ إلى الفكر والعاطفة والإرادة في دُنيا
الفرد، فيُجري في كيانه عُصارة الحياة، ويُنشئه من جديد، ويُحوِّله من
مخلوق تافه إلى إنسان ذي رسالة وهدف، ومن حيوان أو سبع إلى كائن
يفوق الملاك.
ويمتد إلى المجتمع بأشعته الوهّاجة المشرقة، فإذا دم الحياة قد
جرى في عروقه، والعافية قد سرت في أوصاله، فيشفيه وهو سقيم، بل
يُحييهِ وهو رميم. شيء
■ الإيمان الحق هو الذي يخطّ آثاره الجميلة في الحياة كلها،
ويصبغها بصبغة الرَّبانية في الأفكار والمفاهيم، والعواطف والمشاعر،
والأخلاق والنظم والقوانين ﴿ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةٌ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
[البقرة: ١٣٨]))
(١)
■الإیمان نعمة جلیلة، ومنحة ربانية حبيبة، وفیض إلھي غامر، ونور
هادٍ مضيء .. هذه النعمة لا يعرفها إلّا من ذاقها، ولا يحس بها إلَّا من
عاشها.
هذه النعمة يمُنُّ الله بها على المؤمنين في أنه يمنحها لهم، ثم يمُنّ
عليهم في أنهم يتذوّقونها ويعيشونها، يمُنُّ عليهم في أنه يجعلهم يخْیَوْن بها
ويُحسِنُون النظر إليها على أنها نعمة من نعم الله الغامرة، ومِنّة من مننه
الفيّاضة، ورحمة من رحماته الوارفة .. فيحسنون النظر إلى الإيمان.
* قال تعالى: ﴿ يَمُثُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُواْ قُل لَّا تَمُنُواْ عَلَىَّ إِسْلَمَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ
[الحجرات].
١٧
عَلَيْكُمْأَنْ هَدَ نَّكُمْ لِلْإِيمَنِ إِنْ كُنْتُمْ صَدِقِينَ
■ الإيمان هو كبرى المنن التي يُنعم الله بها على عبدٍ من عباده في
الأرض، إنه أكبر من مِنّة الوجود الذي يمنحه الله ابتداءً لهذا العبد،
وسائر ما يتعلَّق بالوجود من آلاء الرزق والصحة والحياة والمتاع.
■ إنها المِنَّة التي تجعل للوجود الإنساني حقيقة مميزة، وتجعل له في
نظام الكون دورًا أصيلًا عظيمًا.
وأول مَا يصنعه الإيمان في الكائن البشري - حين تستقرُّ حقيقته في
قلبه- هو سعة تصوره لهذا الوجود ولارتباطاته هو به، ولدوره هو فيه،
وصِحّة تصوُّره للقيم والأشياء والأشخاص والأحداث من حوله،
وطمَانينته في رحلته على هذا الكوكب الأرضي حتى يلقى الله، وأنسه
(١) انظر: ((الإيمان والحياة)) للدكتور يوسف القرضاوي (ص٣٣٢، ٣٣٣) - مكتبة
وهبة.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com