Indexed OCR Text

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
٥٢١
بينهم عموم وخصوص : المزِّيّ والبرزالي والذهبي والشيخ الإِمام الوالد ،
لا خامس لهؤلاء في عصرهم .
وأما أستاذنا أبو عبد الله فبصر لا نظير له ، وكنز هو الملجأ إن نزلتٍ
المعضلة، إمامُ الوجود حفظًا، وذهبُ العصر معنَّى ولفظًا، وشيخ الجرح
والتعديل ، ورجل الرجال في كل سبيل ، كأنما جُمعت الأمة في صعيد
واحد فنظرها ثم أخذ يُخبر عنها إخبارَ مَنْ حضرها ، وكان محَطّ رحال
تغيَّيتْ ، ومنتهى رغبات من تَغَيت .
تعمل المَطِيّ إلى جواره ، وتضرب البُزْلُ المهَارُّ أكبادها فلا تبرح
أو تُقْبَلَ(١) نحْوَ داره، وهو الذي خرَّجنا في هذه الصناعة ، وأدخلنا في
عداد الجماعة ، جزاه الله عنَّا أفضل الجزاء، وجعل حظَّهُ من غُرُقات الجنان
مُؤَفَّر الأجزاء ، وسَعْدَه بدرًا طالعًا في سماء العلوم ، يُذعن له الكبير والصغير
من الكتب ، والعالي والنازل من الأجزاء))(٢).
ثم قال : (( ما زال يخدم هذا الفنَّ إلى أن رسختْ فيه قدمُهُ، وتعِبَ
الليلَ والنهارَ ، وما تعب لسانُه وقلمُه، وضُربتْ باسمه الأمثال، وسار اسمُهُ
مسيرَ الشمس ، إلا أنه لا يتقلَّص إلا نزل المطر ، ولا يغيب عند إقبال الليال .
أقام بدمشق يُرحَل إليه من سائر البلاد ، وتُناديه السؤالاتُ من كل
نادٍ ، وهو بين أكنافها كَنَفٌ لأهليها ، وشرفٌ تفتخر وتُزهَى به الدنيا وما
فيها ، طورًا تراها ضاحكة عن تبسُّم أزهارها وقهقهة غدرانها ، وتارة تلبس
ثوبَ الوقار والفخار بما اشتملت عليه من إمامها المعدود في سُكَّانها))(٣).
(١) نبل الإِبل : أي ساقها .
(٢) طبقات الشافعية ١٠٠/٩ - ١٠١.
(٣) طبقات الشافعية ١٠٣/٩.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٢٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
وُلد الذهبي سنة (٦٧٣هـ)، وعاش طفولته بين أكناف عائلة علميّة
متينةً، فكانت مُرضعتُه وعمَّتُه ستُّ الأهل بنت عثمان الحاجة أمُّ محمد
قد حصلت على الإِجازة من ابن أبي اليسر ، وجمال الدين بن مالك ،
وزهير بن عمر الزرعي ، وجماعة آخرين ، وسمعتْ من عمر بن القوَّاس
وغيره ، وروى الذهبي عنها .
ويُسرع أخوه من الرضاعة علاء الدين علي بن إبراهيم بن العطَّار
ويستجيز للذهبي جملةً من مشايخ عصره في سنة مولده من دمشق وحلب
ومكة والمدينة .
قال ابن حجر في ترجمة ابن العطّار: ((وهو الذي استجاز للذهبي
سنة مولده ، فانتفع الذهبي بعد ذلك بهذه الإِجازة انتفاعًا شديدًا))(١).
ويمضي الذهبي إلى المؤدِّب علي بن محمد المعروف بالبصبص ، فأقام
في مكتبه أربعة أعوام ، ثم اتجه الذهبي بعد ذلك إلى شيخه مسعود بن عبد الله
الصالحي ، فلقّنه جميع القرآن ، ثم قرأ عليه نحوًا من أربعين ختمة .
وبدأ الذهبي يعتني بطلب العلم حينما بلغ الثامنة عشرة من عمره ،
وتوجَّهت عنايتُه إلى القراءات والحديث .
وتميز في دراسة القراءات وبرع فيها براعةً جعلت شيخه شمس الدين
محمد بن العزيز الدمياطي يتنازل له عن حلقته بالجامع الأموي في أواخر سنة
(٦٩٢هـ) ، حينما أصابه المرض الذي تُوفِّي فيه .
وفي الوقت نفسه كان الذهبي وهو في الثامنة عشرة من عمره قد مال
إلى سماع الحديث واعتنى به عنايةً فائقة ، وطغى هذا العلم على كلٍّ تفكيره ،
واستغرق كلَّ حياته بعد ذلك ، فسمع ما لا يُحصى كثرةً من الكتب ،
(١) الدرر (٧٣/٣).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
.

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٢٣
ولقى كثيرًا من الشيوخ والشيخات ، وترك الذهبي لنا ثلاثة معجمات
لشيوخه : المعجم الصغير ، والأوسط ، والمعجم الكبير ، وحوى هذا
الأخير نحوًا من ألف وثلاثمائة ترجمة (١٢٧٨) . وأصيب الذهبي بالشَّرَهِ
في سماع الحديث وقراءته ، ورافقه ذلك طيلة حياته ، حتى كان يسمع
من أناس قد لا يرضى عنهم ، كما أخبر هو بذلك في ترجمة علي بن
مظفر الإسكندراني، فقال عنه: (( لم يكن عليه ضوءٌ في دينه ، حملني
الشَّرَهُ على السماع من مثله )) .
وكان الذهبي رحمه الله يتحسَّر على الرحلة إلى البلدان الأخرى ؛
لما في ذلك من أهمية بالغة في تحصيل عُلُوِّ الإِسناد وقدم السماع ، إلّا
أنَّ والده لم يُشجِّعْه على الرحلة ، بل منعه في بعض الأحيان ، وسمح له
بالرحلة حينما بلغ العشرين من عمره ، على أنه سمح له برحلات قصيرة
لا يُقيم في كلٍّ منها أكثر من أربعة أشهر في الأغلب ، ويُرافقه فيها بعضُ
مَنْ يعتمد عليهم .
رحل الذهبي داخل بلاد الشام إلى بعلبك وحلب وحمص وحماة
وطرابلس والكرك والمعرة وبصرى ونابلس والرملة والقدس وتبوك . ورحل
إلى البلاد المصرية وأخذ عن شيوخها ، ومنهم ابن دقيق العيد .
((لما دخل إلى شيخ الإسلام ابن دقيق العيد - وكان شديدَ التحرِّي
في الإِسماع - قال له : من أين جئتَ؟ قال : من الشام . قال : بِمَ
تُعرفُ ؟ قال : بالذهبي . قال : مَنْ أبو طاهر الذهبي ؟ فقال له : المخلص .
فقال : أحسنتَ . فقال : مَنْ أبو محمد الهلالي ؟ قال : سفيان ابن عيينة .
قال : أحسنتَ؛ اقرأ ، ومكّنه من القراءة عليه حينئذٍ ؛ إذ رآه عارفًا
بالأسماء))(١).
(١) طبقات الشافعية ١٠٢/٩.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٢٤
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
وانظر إلى عُلُوِّ هِمَّة الذهبي في طلب العلم : قرأ على عبد الرحمن
ابن عبد الحليم الدَّكالي بالإِسكندرية ، فختم عليه بقراءتّي ورش وحفص
في أحد عشر يومًا .
وكان الذهبي يُجهد نفسه في قراءة أكبر كميَّة مُمكنة على شيوخ
تلك البلاد ؛ فقد ذكر مثلًا أنه قرأ جميع سيرة ابن هشام على شيخه
أبي المعالي الأبرقوهي في ستة أيام فقط . ورحل إلى مكة وسمع بها .
لم ينقطع الذهبي طيلة حياته عن الدراسة والسماع ، لا يشغله عنهما
شاغل . وكانت دراسته وسماعاته مُتَنوِّعة ، فقد عُني بدراسة النحو ،
ودرس على شيخ العربية وإمام أهل الأدب في مصر ابن النحاس ، واهتمَّ
بالكتب التاريخية ، فسمع عددًا كبيرًا منها على شيوخه ، إلا أنَّ عنايته
الرئيسية في السماع كانت مُنصبَّةً على الحديث ، فقد سمع الذهبي مئات
الكتب والأجزاء الحديثية طيلة حياته في طلب العلم ، وهناك العدد الهائل
من الأحاديث النبوية ، وربما سمع الجزء أو الكتاب على أكثر من شيخ ،
فقد سمع ((جزء الحسن بن عرفة))- وهو من الأجزاء الحديثية المشهورة-
أكثر من أربعين مرّة على أكثر من أربعين شيخًا .
وتولَّى الذهبي سنة (٧١٨ هـ) مشيخة دار الحديث بتربة أم الصالحات
وهي من كبريات دور الحديث بدمشق . وفي (٧٢٩هـ) تولّى دار الحديث
بالظاهرية . وفي سنة (٧٣٩هـ) تولَّى تدريس الحديث بالمدرسة النفيسية ،
ودار الحديث والقرآن التنكزية . ومن دور الحديث التي تولّاها الذهبي دار
الحديث الفاضلية .
وهكذا تولَّى الذهبي كبريات دور الحديث بدمشق في أيامه .
وحينما تُوفِّى في سنة (٧٤٨هـ) كان يتولّى مشيخة الحديث في خمسة
أماكن هي: (١) مشهد عروة ، أوْ دار الحديث العروية. (٢) دار الحديث
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٢٥
النفيسية . (٣) دار الحديث التنكزية . (٤) دار الحديث الفاضلية. (٥)
تربة أُمّ الصالح .
واختصر الذهبي عددًا ضخمًا من الكتب تُرُبي على خمسين كتابًا ؛
معظمها من الكتب الكبيرة ، وأضاف إليها إضافاتٍ كثيرةً ، وتعليقاتٍ
نفيسةً ، واستدراكاتٍ بارعةً ، وتصحيحاتٍ وتصويباتٍ لمؤلّف الأصل ، إذا
شعر بوهمه أو غلطه .
فاختصر مثلاً كتاب ((أُسْد الغابة )) ، وزاده عدَّة تواريخ ؛ منها
(( تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص)).
واختصر ((تاريخ بغداد)) للخطيب، والذيول عليه، و ((تاريخ دمشق))
لابن عساكر، و (( تاريخ نيسابور)» للحاكم، و (( تاریخ خوارزم )» لابن
أرسلان .
واختصر من كتب الوفيات: ((التكملة لوفيات النقلة)) للمنذري ،
ومن كتب الأنساب: كتاب (( الأنساب)) للسمعاني ، ومن كتب الرجال :
((تهذيب الكمال)) للمزِّ، و(( المعجم المُشتمل على أسماء شيوخ الأئمة
النَّبَّل )» لابن عساكر .
وأنتجت هذه المعرفة الرجالية الواسعة مؤلّفاتٍ كثيرةً ، لعلَّ من
أهمها كتابه العظيم ((تاريخ الإِسلام)).
ومعرفة الذهبي الواسعة في الرجال جعلته شيخ الجرح والتعديل
ورجُلَ الرجال . واعتبره السخاوي هو والمزئَّ مؤرِّخا القرن الثامن اللَّذين
لا يُنافسهما أحدٌ .
وذهب السيوطي في (( طبقات الحفاظ )) أن المُحدِّثين في عصره
عيالٌ في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة ؛ أحدهم الذهبي .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٢٦
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
وللذهبي الإمامة في النقد وأصوله؛ أبرزها كتابه العظيم ((ميزان
الاعتدال في نقد الرجال )) ، الذي اعتبره ابن حجر من أحسن كُتُبِهِ
وأجلُّها . قال السخاوي : عَوَّل عليه مَنْ جاء بعده .
ولم يقتصر نقدُ الذهبي على الرجال فحسب ؛ بل تعدَّى ذلك إلى
نقد الموارد التي يُطالعها أو يختصرها أو يأخذ منها ، وهو ما يُعرف اليوم
بنقد المصادر ؛ من ذلك مثلًا نقدُه لكتاب ((الضعفاء)) لابن الجوزي ،
الذي اختصره وذيَّل عليه. وانتقد كتاب ((الضعفاء)) للعقيلي.
قال ابن ناصر الدين عن الذهبي: ((ناقد المُحدِّثين، وإمام المُعدِّلين
والمُجرِّحين ... كان آيَةً في نقْد الرجال ، عمدةً في الجرح والتعديل )).
واختصر الذهبي عددًا من الكتب المهمَّة في العقائد ؛ منها مثلًا :
كتاب ((البعث والنشور))، وكتاب ((القدر)) للبيهقي، وكتاب ((الفاروق
في الصفات)) لشيخ الإسلام الأنصاري، وكتاب ((منهاج الاعتدال في
نقض كلام أهل الرفض والاعتزال )) لابن تيمية .
وخلّف الذهبي عددًا من الآثار في هذا العلم؛ منها: (( كتاب
الكبائر وبيان المحارم))، وكتاب ((الأربعين في صفات ربِّ العالمين))،
وكتاب ((العرش))، وكتاب ((مسألة الوعيد))، وغيرها . ولعل من أشهر
كُتُبِهِ في هذا المجال وأهمّها كتاب ((العُلُو)). وللإِمام الذهبي القدح المُعَلَّى
في نصْر العقيدة السلفية .
واختصر الذهبي في الفقه كتاب «المُحلَّى)) لابن حزم، وأَلَّف عددًا
من الكتب والأجزاء التي تناولت موضوعاتٍ فقهيةً .
وتداول العلماء كُتُبَ الذهبي في عصره والعصور التالية له ، واعتُبرت
من أعظم الموارد التي استقى منها العلماء الذين جاءوا بعده .
قال ابن حجر: (( ورغب الناس في تواليفة ، ورحلوا إليه بسببها
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٢٧
وتداولوها : قراءةً ونسخًا وسماعًا)).
وقال تلميذه الحسيني: (( وقد سار بجملة منها الركبان في أقطار
البلدان )).
كان الإِمام الذهبي مدرسةً قائمةً بذاتها ، خرّجت العديد من الحفّاظ
والعلماء ، وأمَّه طلبة العلم من كل حَدَبٍ وصوبٍ ، ودرس عليه عددٌ كبيرٌ
من الطلبة يفوق الحصر .
قال تلميذه الحسيني: ((وحمل عنه الكتابَ والسُّنَّةَ خلائقُ))(١).
وقال ابن قاضي شهبة: ((سمع منه السبكي ، والبرزالي ، والعلائي ،
وابن كثير ، وابن رافع ، وابن رجب ، وخلائق من مشايخه ونظرائه ...
وتخرّج به حُفَّاظ))، وإنّ كُتُبَ القرن الثامن لتزخر بمئات من تلاميذ الذهبي
النُّجُب .
قال تلميذه الصفدي : (( الشيخ الإِمام العلامة الحافظ شمس الدين
أبو عبد الله الذهبي ؛ حافظٌ لا يُجارى ولافظٌ لا يُبارى ، أتقن الحديث
ورجاله ، ونظر عِلَلَهُ وأحواله ، وعَّف تراجم الناس ، وأزال الإِبهام في
تواريخهم والإلباس ، أكثر من التصنيف ، ووفّر بالاختصار مؤونة التطويل
في التأليف )).
ووصفه تلميذه ابن كثير بأنه ((الشيخ الحافظ الكبير مُؤرِّخ الإِسلام
وشيخ المُحدِّثين)).
قال عنه تلميذه محمد بن محمد بن عبد الكريم الموصلي :
ما زلتُ بالسمعِ أهواكمْ وما ذكرت أخباركم قطُّ إلَّ ملتُ عن طربٍ
فالناسُ بالطبع قد مالوا إلى الذهبِ
وليس من عجبٍ أنْ ملتُ نحوكُمُ
(١) ذيل تذكرة الحفاظ ص٣٦ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٢٨
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
قال سبط ابن حجر: ((حافظ الوقت الذي صار هذا اللقبُ عَلَمًا
عليه ... فلله دَرُّهُ من إمام مُحدِّث .. فكم دخل في جميع الفنون وخرج ،
وصحَّح وعدَّل وجرَّح ، وأتقن هذه الصناعة ... فهو الإِمام سيِّدُ الحفّاظ ،
إمام المُحدِّثين ، قدوة الناقدين )).
وقال أيضًا: ((عُني لهذا الفنِّ أعظمَ عناية ، وبرع فيه ، وخدمه الليل
والنهار)).
أمّا آثاره التي تُريك عجائبه وأخباره وأنواره وأزهاره ؛ ففوق الحصر :
أولًا : في القراءات :
(١) التلويحات في علم القراءات .
ثانيًا : الحديث :
له حُبُ :
(٢) الأربعون البلدانية .
(٣) الثلاثون البلدانية .
(٤) طُرُق حديث: (( مَنْ كنتُ مولاه
فعلِّي مولاه )) .
(٥) الكلام على حديث الطير .
(٦) المُستدرك على مُستدرك الحاكم.
ثالثًا : مصطلح الحديث وآدابه :
(٧) كتاب الزيادة المضطربة .
(٨) طُرق أحاديث النزول .
(٩) العذب المُسلسل في الحديث
المُسلسل .
(١٠) مُنية الطالب لأعزّ المطالب .
(١١) الموقظة في علم الحديث .
رابعًا : العقائد :
(١٢) أحاديث الصفات .
(١٣) الأربعين في صفات ربِّ العالمين.
(١٤) جزء في الشفاعة.
(١٥) جزءان في صفة النار .
(١٦) الرسالة الذهبية إلى ابن تيمية .
وذهب البعض إلى القول بأنها مُزوَّرة ،
ومنها نسخة في دار الكتب المصرية بخطٌ
ابن قاضى شهبة .
(١٧) الروع والأوجال في نبأ المسيح
الدجّال .
(١٨) كتاب رؤية الباري.
(١٩) كتاب العرش .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٢٩
(٢٠) العُلُوّ للعلّ الغَقَّار.
(٢١) كتاب الكبائر .
(٢٢) كتاب ما بعد الموت .
(٢٣) كتاب مسألة دوام النار .
(٢٤) كتاب مسألة الغيبة .
(٢٥) كتاب مسألة الوعيد .
خامسًا : أصول الفقه :
(٢٦) كتاب (( مسألة الاجتهاد )).
(٢٧) كتاب ((مسألة خبر الواحد)).
سادسًا : الفقه :
(٢٨) تحريم أدبار النساء.
(٢٩) تشبيه الخسيس بأهل الخميس.
(٣٠) جزء في الخضاب .
(٣١) جزء في صلاة التسبيح .
(٣٢) جزء في القهقهة .
(٣٣) حقوق الجار .
(٣٤) كتاب فضائل الحج وأفعاله.
(٣٥) كتاب اللِّاس .
(٣٦) كتاب مسألة السماع .
(٣٧) كتاب الوتر .
سابعًا : الرقائق :
(٣٨) جزء في محبة الصالحين .
(٣٩) كتاب دعاء المكروب .
(٤٠) كتاب ذكْر الولدان .
(٤١) التعزية الحسنة بالأعزة .
(٤٢) كشْف الكربة عند فقْد
الأحبَّة .
ثامنًا : التاريخ والتراجم :
(٤٣) أخبار السَّدِّ ؛ أي الذي بناه ذو
القرنين .
(٤٤) أخبار قضاة دمشق .
(٤٥) أسماء مَنْ عاش ثمانين سنة بعد
شيخ أو بعد تاريخ سماع .
(٤٦) الإشارة إلى وفيات الأعيان
والمنتقى من تاريخ الإِسلام .
(٤٧) الإِعلام بوفيات الأعلام .
(٤٨) الأمصار ذوات الآثار .
(٤٩) أهل المائة فصاعدًا .
(٥٠) البيان عن اسم ابن فلان .
(٥١) تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير
والأعلام . وهو أعظم كُبه وأوسعها ،
جعله في واحد وعشرين مُجلَّدًا .
(٥٢) التاريخ المُمتع .
(٥٣) تذكرة الحفاظ.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٠
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
(٥٤) تراجم رجال روی عنهم محمد
ابن إسحاق .
(٥٥) تسمية رجال صحيح مسلم
الذين انفرد بهم عن البخاري .
(٥٦) تقييد المهمل .
(٥٧) التلويح بمن سبق ولحق .
(٥٨) جزء أربعة تعاصروا .
(٥٩) دول الإِسلام .
(٦٠) ديوان الضعفاء والمتروكين .
(٦١) ذكْر مَنِ اشتهر بكُنيته من
الأعيان .
(٦٢) ذكْر مَن يُؤْتمن قولُه في الجرح
والتعديل .
(٦٣) ذيْل الإِشارة إلى وفيات الأعيان.
(٦٤) ذيل دول الإِسلام .
(٦٥) ذيل سير أعلام النبلاء .
(٦٦) ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين.
(٦٧) ذيْل كتاب الضعفاء لابن الجوزي.
(٦٨) الذيل على ذيل الضعفاء لابن
الجوزي.
(٦٩) ذيْل العِبَر في خبر مِنْ غبر .
(٧٠) الردّ على ابن القطان .
(٧١) كتاب الزلازل .
(٧٢) سير أعلام النبلاء . في خمسة
وعشرين مُجلَّدًا، ولو لم يكن له إلا
هذا السِّفْر العظيم لكفاه عُلُوّ همَّة في
نشْر العلم .
(٧٣) طبقات الشيوخ .
(٧٤) العُباب في التاريخ .
(٧٥) العِبَر في خبر مَنْ غير .
(٧٦) عنوان السير في ذكْر الصحابة.
(٧٧) القبان في أصحاب التقيِّ ابن
تيمية.
(٧٨) المُجرَّد في أسماء رجال كتب
سنن الإمام أبي عبد الله بن ماجه، سوی
مَنْ أخرج له منهم في أحد الصحيحين.
(٧٩) المرتجل في الكُنى .
(٨٠) المُشتبه في الرجال ؛ أسمائهم
وأنسابهم .
(٨١) مُعجم الشيوخ الكبير .
(٨٢) مُعجم الشيوخ الأوسط .
(٨٣) المُعجم الصغير ((اللَّطيف)).
(٨٤) المعجم المختص بمُحدِّثي العصر.
(٨٥) كتاب معرفة آل منده .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلوّ الهمة - المجلد الأول
٥٣١
(٨٦) معرفة القرّاء الكبار على
الطبقات والأعصار .
(٨٧) المعين في طبقات المُحدِّثين.
(٨٨) المغني في الضعفاء .
المُقدِّمة ذات النقاط في
(٨٩)
الألقاب.
(٩٠) مَنْ تُكلِّم فيه وهو مُوثَّق؛
(٩١) ميزان الاعتدال في نقْد
الرجال.
(٩٢) هالة البدر في عدد أهل بدر .
تاسعًا : السير والتراجم المفردة :
(٩٣) أخبار أبي مسلم الخراساني.
(٩٤) أخبار أُمّ المؤمنين عائشة
رضي الله عنها .
(٩٥) التبيان في مناقب عثمان رضي
الله عنه .
(٩٦) ترجمة ابن عقدة الكوفي .
ترجمة أبي حنيفة .
(٩٧)
(٩٨) ترجمة أبي يوسف القاضي.
(٩٩) ترجمة أحمد بن حنبل .
(١٠٠) ترجمة الخضر .
(١٠١) ترجمة السِّلَفي.
(١٠٢) ترجمة الشافعي .
(١٠٣) ترجمة الشيخ الموفّق.
(١٠٤) ترجمة مالك بن أنس .
(١٠٥) ترجمة محمد بن الحسن
الشيباني.
(١٠٦) توقيف أهل التوفيق على
مناقب الصِّدِّيق .
(١٠٧) الدُّرَّة اليتيمية في السيرة التيمية.
(١٠٨) سيرة الخلّاج.
(١٠٩) سيرة أبي القاسم الطبراني .
(١١٠) سيرة سعيد بن المسيب .
(١١١) سيرة عمر بن عبد العزيز.
(١١٢) السيرة النبوية .
(١١٣) فتح المطالب في مناقب علي بن
أبي طالب .
(١١٤) قضّ نهارك بأخبار ابن المبارك.
(١١٥) مناقب البخاري .
(١١٦) نعم السمر في سيرة عمر
رضي الله عنه .
(١١٧) نفض الجُعْبة في أخبار شعبة .
(١١٨) سيرة لنفسه .
عاشرًا : المنوَّعات :
(١١٩) بيان زغل العلم والطلب .
(١٢٠) التمسُّك بالسُّنَن .
(١٢١) جزء في فضل آية الكرسي.
(١٢٢) الطب النبوي .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٢
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
(١٢٣) كسْر وثن رتن .
(١٢٤) مفاخرة المشمش والتوت.
أحد عشر: المُختصرات والمُنتقَيات:
(١٢٥) أحاديث مختارة من الموضوعات
من الأباطيل للجوزقاني .
(١٢٦) بلبل الروض .
(١٢٧) تجريد أسماء الصحابة .
(١٢٨) تذهيب تهذيب الكمال في
معرفة الرجال .
(١٢٩) ترتيب الموضوعات لابن
الجوزي.
(١٣٠) تلخيص العِلَل المتناهية.
(١٣١) تنقيح كتاب التحقيق في
أحاديث التعليق لابن الجوزي .
(١٣٢) تهذيب تاريخ علم الدين
البرزالي .
(١٣٣) كتاب الجهر بالبسملة مختصرًا.
(١٣٤) الرخصة في الغناء والطرب
بشرطه .
(١٣٥) الكاشف في معرفة مَنْ له رواية
في الكتب السِّة .
(١٣٦) المُجرّد من تهذيب الكمال .
(١٣٧) مُختصر إنباه الرواة على أنباه
النحاة لابن القفطي .
(١٣٨) مختصر الأنساب لأبي سعد
السمعاني .
(١٣٩) مختصر كتاب البعث والنشور
للبيهقي .
(١٤٠) مختصر تاريخ بغداد للخطيب
البغدادي .
(١٤١) مختصر تاريخ دمشق لابن
عساكر.
(١٤٢) مختصر تاريخ مصر لابن
یونس.
(١٤٣) مختصر تاريخ نيسابور للحاكم.
(١٤٤) مختصر تحفة الأشراف للمزِّيِّ.
(١٤٥) مختصر تقويم البلدان لأبي الفدا.
(١٤٦) مختصر التكملة لكتاب الصلة
لابن الأبار .
(١٤٧) مختصر التكملة لوفيات النقَلَة
للمنذري .
(١٤٨) مختصر جامع بيان العلم
وفضله .
(١٤٩) مختصر كتاب الجهاد لبهاء
الدين ابن عساكر .
(١٥٠) مختصر ذيل تاريخ بغداد لابن
السمعاني .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
٥٣٣
(١٥١) مختصر الردّ على ابن طاهر لابن
المجد .
(١٥٢) مختصر كتاب الروضتين وذيله
لأبي شامة .
(١٥٣) مختصر كتاب الزهد للبيهقى.
(١٥٤) مختصر كتاب سلاح المؤمن
لابن الإِمام .
(١٥٥) مختصر صلة التكملة لوفيات
النقَلَة للحسيني .
(١٥٦) مختصر الضعفاء لابن الجوزي.
(١٥٧) مختصر كتاب الفاروق في
الصفات لشيخ الإسلام الأنصاري.
(١٥٨) مختصر كتاب القدر للبيهقي.
(١٥٩) المختصر المحتاج إليه من تاريخ
الحافظ ابن الدبيثي .
(١٦٠) مختصر المدخل إلى كتاب
السنن للبيهقي .
(١٦١) مختصر كتاب المستدرك على
الصحيحين .
(١٦٢) مختصر كتاب المعجب في
تلخيص أخبار المغرب للمراكشي .
(١٦٣) مختصر مناقب سفيان الثوري
لابن الجوزي .
(١٦٤) مختصر وفيات الأعيان لابن
خلِكان .
(١٦٥) مختصر كتاب الوهم والإيهام
الواقعيْن في كتاب الأحكام لابن القطان.
(١٦٦) المستحلى في اختصار المُحلَّى
لابن حزم .
(١٦٧) معرفة التابعين من الثقات لابن
حبان .
(١٦٨) المُقتضَب من تهذيب الكمال
للمزيّ .
(١٦٩) المُقتنى في سرد الكُنى .
(١٧٠) المُنتخب من تاريخ ابن النجار.
(١٧١) مُنتقى الاستيعاب في معرفة
الأصحاب .
(١٧٢) المنتقى من تاريخ أبي الفداء
(١٧٣) المُنتقى من تاريخ خوارزم .
(١٧٤) المُنتقى من مُسند أبي عوانة.
(١٧٥) المُنتقى من مُسنَد عبد بن
حُميد .
(١٧٦) المُنتقى من مُعجم يوسف بن
خليل الدمشقي .
(١٧٧) المُنتقى من معجمي الطبراني
الأوسط والكبير ومن مسند المُقلِّين
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
لدعلج .
(١٧٨) المُنتقى من معرفة الصحابة
لابن منده .
(١٧٩) المُنتقى من منهاج الاعتدال.
(١٨٠) مُهذَّب السنن الكبرى للبيهقي.
(١٨١) نُبذة من فوائد تاريخ ابن
الجزري .
شيوخ السنة
٠
(١٨٢) النبلاء في
اثنا عشر : التخاريخ :
١ - مُعجمات الشيوخ :
(١٨٣) مُعجم شيوخ ابن البالسي .
(١٨٤) مُعجم شيوخ ابن حبيب .
(١٨٥) مُعجم شيوخ ابن العطَّار .
(١٨٦) المعجم العلي للقاضي الحنبلي.
ب - المشيخات :
(١٨٧) مشيخة التَّلِّي.
(١٨٨) مشيخة الجعبري .
(١٨٩) مشيخة ابن الزراد الحريري.
(١٩٠) مشيخة عز الدين المقدسي.
(١٩١) مشيخة ابن القوَّاس .
(١٩٢) مشيخة الكمال .
جـ - الأربعينيات :
(١٩٣) أربعون حديثاً بلدانية من
المعجم الصغير للطبراني .
(١٩٤) أربعون حديثًا بلدانية من
مُعجم ابن جُميع الصيداوي .
(١٩٥) أربعون حديثًا بلدانية من
مُعجم شيوخ أبي بكرٍ المقدسي .
(١٩٦) أربعون حديثاً بلدانية من
مُعجم شيوخ ابن المُقرىء .
(١٩٧) أربعون حديثًا للأبرقوهي .
(١٩٨) أربعون حديثا لابنه أبي هريرة
عبد الرحمن .
د - كُتُبُ الثلاثينيات :
(١٩٩) ثلاثون حديثًا من المعجم
الصغير للطبراني .
هـ - الأحاديث العوالي :
(٢٠٠) عوالي الشمس ابن الواسطي.
(٢٠١) عوالي الطاووسي .
(٢٠٢) عوالي أبي عبد الله ابن
اليونيني.
(٢٠٣) العوالي من حديث مالك .
(٢٠٤) العوالي المنتقاة من حديث
الذهبي .
و - الأجزاء :
(٢٠٥) الجزء المُلقَّب بالدينار من
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في غلوَ الهمة - المجلد الأول
٥٣٥
حديث المشايخ الكبار .
(٢٠٦) جزء القزويني .
(٢٠٧) جزء لأبي بكر المرسي .
(٢٠٨) جزء لابن المُحبِّ المقدسي.
(٢٠٩) جزء لابن الكويك .
(٢١٠) جزء لأمين الدين الواني .
(٢١١) جزء على ابن جماعة الكناني.
(٢١٢) أحاديث مختصر ابن الحاجب.
(٢١٣) ثُلاثَيَات ابن ماجه.
(٢١٤) المُنتقى من حديث تقِّ الدين
ابن الشيخ شمس الدين ابن المجد
البعلي ... وغيرها )) (١).
وبعد ، أفلا نقول بعد هذا المختصر النّيِّر بعُلُوِّ هِمَّة الذهبي في طلب العلم
ونشره ، ما قاله السُبكي :
مَنْ للحديثِ وللسارينَ في الطلب
مَنْ للروايةِ للأخبارِ ينشرُها
مَنْ للدرايةِ والآثارِ يحفظُها
مَنْ للصناعةِ يدري حَلَّ مُعْضِلِها
مَنْ للجماعةِ أهلِ العلمِ تُلِبِسُهُمْ
مَنْ للتخاريج يُيديها ويدخلُ في
مَنْ في القراءاتِ بين الناس نافِعُهُم
مَنْ للخطابةِ لمَّا لاحَ يَرْفُلُ في
هو الإِمامُ الذي رَوَّتْ روايتُهُ
مُهذَّبُ القولِ لا عِّ ولجْلَجَةٌ
ثبتٌ صدوقٌ خبيرٌ حافظٌ يَقِظّ
كالزّهْرٍ فِي حَسَبٍ وَالَّهْرِ فِي نَسَبٍ
من بعد موتِ الإِمام الحافظ الذهبي
بين البريَّةِ من عُجْمٍ ومن عَرَبِ
بالنقدِ من وضْعِ أهل الغِ والكذبِ
حتى يُرِيكَ جلاءَ الشكِّ والرِّيَبِ
أعلامُه الغُرّ من أبرادِها القُشُبِ
أبوابِها فاتحًا للمُقْفَلِ الأَشِبِ
وعاصِمُ رُكْنَها في الجَحْفَلِ اللَّجِبِ
ثوبِ السَّادِ كبدٍ لاحَ فِي سُحُبِ
وَطبَّقُ الأرضَ مِنْ طُلَابِهِ النُّجُبِ
مُثَبَّتُ النَّقْل سامي القصد والحسَبِ
في النقل أصدقُ أَنباءً من الكُتُبِ
والنَّهْرِ فِي حَدَبٍ والدَّهْرِ فِي رُتَبِ (٢)
(١) مختصر من كتاب ((الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإِسلام)) لبشَّار عواد معروف.
(٢) طبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي ١٠٩/٩ - ١١١.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
٥٣٦
(٢٥٠) الحافظ عَلَم الدين ، أبو محمد ، القاسم بن محمد بن يوسف
البَرْزالي :
قال عنه السبكي: ((الحافظ الكبير، أحد الأربعة الذين لا خامس
لهم في هذه الصناعة .
ذكره الشيخ شهاب الدين بن فضل الله في ((المسالك)) ، فقال:
((ممَّن ولدتْه دمشق، والفَحْلُ فَعْلٌ مُعْرِق، وأوجدته الأيام فسطَع ضوؤها
المُشرِق ، وتمخَّضتْ منه الليالي عن واحدها واحد أهل المشرق ، ومشى
فيها على طريق واحد ، ما تغيَّرَ عن سلوكها ولا تقهقر في سلوكها )).
مولده سنة خمس وستين وستمائة . وسمع سنة ثلاث وسبعين وستمائة ،
فجمع (( مُعجمُه)) العدد الكثير والجمَّ الغفير. وكان مُفيد جماعة المُحدِّثين
على الحقيقة ))(١) .
وقد كان عَلَمُ الدين البرزالي رفيق الذهبي في الطلب وشيخه ، (( وهو
الذي حَبَّب إلى الذهبي العناية بالحديث النبوي الشريف ؛ فقال الذهبي في
معجم شيوخه الكبير: ((الإِمام الحافظ، المُتقن الصادق، الحُجَّة ؛ مُفيدنا
ومُعلِّمنا ورفيقُنا، مُحدِّث الشام، مُؤْرِّخ العصر)) . وقال في موضع آخر :
(( وهو الذي حَبَّب إلَي طلب الحديث، فإنه رأى خطِّي، فقال: خطُّك
يُشبه خطَّ المُحدِّثين! فأثَّر قولُه فَي، وسمعتُ منه، وتخَّجتُ به في
أشياء))، وكان على غاية من الإِعجاب بعلمه ، ولا سيما معجم شيوخه
الذي خرّجه لنفسه ، وفيه ثلاثة آلاف شيخ ؛ منهم ألفان بالسماع وألفٌ
بالإِجازة . ونظم الذهبي في هذا المعجم بيتين من الشعر ، وقال :
إِنْ رُمْتَ تفتيشَ الخزائنِ كلِّها وظهورَ أجزاء حَوَتْ وعوالي
(١) طبقات الشافعية الكبرى. ٣٨١/١٠ - ٣٨٢.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٣٧
ونعوتَ أشياخِ الوجودِ وما رَوَوْا طالِعْ أو اسمعْ مُعجَمَ البرزالي))(١).
قال عنه الحافظ أبو المحاسن الحسيني في ((ذيل تذكرة الحفاظ)):
((الشيخ الإِمام الحافظ العمدة، مُحدِّث الشام ومُؤرِّخه ومُفيده ... كتب
الكثير من الكتب المُطوَّلة والأجزاء العالية المفيدة ، وخرّج لخلقٍ من شيوخه
وأقرانه ، وسمع منه طوائف ، وحدَّث عنه خلقٌ في حياته وبعد وفاته ، وحجّ
مرّات حتى مات، ووقف كُتُبَه وأجزاءه، أحسن الله جزاءه))(٢).
رثاه القاضي شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله بقصيدة ؛ منها :
فاليومَ لا قاسِمٌ فينا ولا قَسَمُ
قد کان في قاسمٍ من غيرهِ عوضٌ
به سرورًا وجادتْ أَفُقها الدِّيمُ
لقاسِمٍ شبهًا في الأرضِ لو قُسمُوا
((والبيتُ يعرفُهُ والحِلُّ والحَرَمُ ))
لو أُخَرَ العُمَرَ حتى جاء يَسْتَلِمُ
جبالُ مكةَ والبطحاءُ والأكَمُ
جرى بهذا وذا فيما مضى القَلَمُ
في ذا وهذا يُنادي المُفردُ العَلَمُ
من لو أتى مكَّة مالتْ أباطِحُها
أقسمتُ منذُ زمانٍ ما رأى أحدٌ
هذا الذي يشكُرُ المختارُ هجرتَهُ
ما كان يُنْكِرِهُ رمي الحطيمِ بِهِ
له إليه وفاداتٌ ثُقِرُّ بها
مُحدِّثُ الشامِ صِدْقًا بَلْ مُؤرِّخُه
يا طالبَ العِلْمِ في الفنّيْنِ مْتهدًا
ومنها :
وحَقَّقَ النَّقْدَ حتى بانَ بَهْرَجُهُ
وعَرَّف الناسَ كيف الطُّرَّقُ أجمَعُها
وعَلَّمَ الخلق في التاريخ ما جَهِلوا
يُرِيك ((تاريخهُ)) مهما أردتَ به
وصَحِّحَ النقلَ حتى ما به سَقَمُ
إلى النَّبِي فما حاروا ولا وَهَمُوا
وبعضُ ما جَهِلُوا أضعافُ ما علموا
كأنَّ تاريخَه الآفاقُ والأُممُ (٣)
(١) الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإِسلام ص ١٠٠.
(٢)
ذيل تذكرة الحفاظ ص١٨ .
(٣) ابن قيم الجوزية ؛ حياته وآثاره. لبكر بن عبد الله أبو زيد ص١٠٩.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٨
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
(٢٥١) الحافظ ابن عبد الهادي ، شمس الدين أبو عبد الله ، محمد بن أحمد
ابن عبد الهادي المقدسي :
قال عنه ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢ / ٤٣٦ -
٤٣٩): المُقرىء الفقيه المُحدِّث، الحافظ الناقد، النحوي المُتفنِّن.
قرأ بالروايات ، وسمع الكثير .... وعُني بالحديث وفنونه ومعرفة
الرجال والعلل ، وبرع في ذلك . وتفقّه في المذهب وأفتى ، وقرأ الأصلين
والعربية، وبرع فيها ، ولازم الشيخ تقَّ الدين ابن تيمية مُدَّة، وقرأ عليه
قطعةً من الأربعين في أصول الدين للرازي .
قرأ الفقه على الشيخ مجد الدين الحَرّاني ، ولازم أبا الحجّاج المزِّ
الحافظ ، حتى برع عليه في الرجال ، وأخذ عن الذهبي وغيره .
وقد ذكره الذهبي في طبقات الحفاظ ، قال : اعتنى بالرجال والعِلَل ،
وبرع وجمع ، وتصدّى للإفادة والاشتغال في القراءة والحديث والفقه والأصلين
والنحو ، وله توسُّعٌ في العلوم وذهنٌ سيَّل .
وذكره في معجمه المختص ، وقال: (( عُني بفنون الحديث ومعرفة
رجاله ، وذهنُه مليح ، وله عدَّة محفوظات وتآليف وتعاليق مفيدة ، كتب
عني ، واستفدتُ منه )).
صنَّف تصانيف كثيرة ؛ بعضُها كملت ، وبعضُها لم يُكملْه ؛ لهجوم
المنية عليه في سِنِّ الأربعين ! وعدَّ ابن رجب ثمانية وخمسين مُصنَّفًا له . وله
الكتاب القيمِّ ((الصارُ المُنكي في الردِّ على السُّبكي)). وقال الدكتور بكر
أبو زيد: ((ذكر له ابن رجب ما يزيد عن سبعين مُصنَّفًا ، يبلغ بعضها
مائة مُجدَّد )»(١).
(١) ابن قيم الجوزية؛ حياته وآثاره. لبكر بن عبد الله أبو زيد ص١٠٩.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
٥٣٩
قال ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (١٤ / ٢٢١ - ٢٢٢) :
((صاحبنا الشيخ الإِمام ، العالم العلامة الناقد ، البارع في فنون العلوم ...
تُوفي قبل أذان العصر ، فأخبرني والده أنَّ آخر كلامه أنْ قال : أشهد أن
لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ، اللهم اجعلني من التوابين
واجعلني من المتطهرين ... وكانت جنازته حافلةٌ مليحةٌ ، عليها ضوْءٌ ،
ونورٌ ... لم يبلغْ الأربعين ، وحصّل من العلوم ما لا يبلغُه الشيوخ الكبار ،
وتفنّن في الحديث والنحو والتصريف والفقه والتفسير والأصليْن والتاريخ
والقراءات ، وله مجاميعُ وتعاليقُ مفيدة كثيرةٌ، وكان حافظًا جيدًا لأسماء
الرجال ، وطرق الحديث ، عارفًا بالجرح والتعديل ، بصيرًا بعلل الحديث ،
حسَنَ الفهم له ، جيِّدَ المذاكرة ، صحيح الذِّهن، مستقيمًا على طريقة
السلف ، واتباع الكتاب والسنة ، مثابرًا على فعل الخيرات)).
٢٥٢ - الحافظ ابن كثير : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي :
شيخ المُفَسّرين في عصره، ولو لم يكن له إلّا ((تفسير ابن كثير))
الذي سارت به الركبان ، وطاف ذكره في البلدان لكفاه علوّ همة في تحصيل
العلم ونشره ، وكم لقي هذا التفسير مِنَ القبول عند جهابذة العلماء وعامّة
المسلمين .
تأثر وتتلمذ على يد شيخ الإِسلام ابن تيمية والحافظ المِّي صِهْره ،
وسمع عليه أكثر تصانيفه ، وتقرّب منه حتى أحسن إليه ، وتزوَّج من ابنته
زيْنب ، وأفاد منه كثيرًا في الحديث ورجاله .
ومِن شيوخه نَجم الدين بن العسقلاني ، سمِع عليه صحيح مسلم
في تسعة مجالسٍ بقراءة الوزير العالم أبي القاسم محمد بن محمد بن سهل
الأزدي الغرناطي الأندلسي .
ومن شيوخه شهابُ الدين الحجار المعروف بابن الشّحنة ، سمع عليه
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٤٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
بدار الحديث الأشرفية في أيام الشتويات نحوًا من خمسمائة جزءٍ بالإِجازات
والسماع .
ومن شيوخه أيضًا الحافظ الذهبي .
قال عنه أحدُ تلاميذه ابن حجي : كان أحفظَ مَن أدركناه لمتون
الأحاديث ، وأعرفَهم بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها ، وكان أقرانُه
وشيوخه يعترفون له بذلك .
وقال عنه الداوي في طبقات المفسرين (٣٢٧) : كان قدوة العلماء
والحفاظ ، وعمدةَ أهل المعاني والألفاظ .
قال عنه الذهبي : خرّج وناظر ، وصنف ، وفسر ، وتقدم . وقال
عنه: الإِمام المفتي، المحدِّث البارع، فقيةٌ مُتَفنِّنٌ، محدِّثٌ، متقِرٌ، مفسّرٌ نقّالٌ.
ووصفه السيوطي بقوله : له التفسير الذي لم يُؤَلَّفْ على نمطٍ مثله .
له كتاب ((البداية والنهاية))، وله كتاب ((التكميل في معرفة الثقات
والضعفاء والمجاهيل)) جمع فيه بين كتاب ((التهذيب)) و((الميزان))،
وهو خمس مجلداتٍ، وله كتاب (( الهدى والسُّنن في أحاديث المسانيد
والسنن)) وهو المعروف بـ ((جامع المسانيد))، رتِّبه على الأبواب ، جمع
فيه بين مُسْند الإِمام أحمد والبزّار وأبي يعلى وابن أبي شيبة إلى الكتب
الستة ، وهو من أنفع كتبه .
تولّى مشيخة أمِّ الصالح والتنكزية بعد الذهبي ، وبعد موت السبكي
تولّى مشيخة الحديث الأشرفية مدةً يسيرة ..
وله (( اختصار علوم الحديث )) وهي رسالة طيبة في المصطلح ،
شَرَحَها محدِّثُ الديار المصرية الشيخُ أحمد محمد شاكر بعنوان ((الباعث
الحثيث إلى معرفة علوم الحديث )) .
قال ابن حجر عنه: (( اشتغل بالحديث مطالعةً في متونه ورجاله ،
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com