Indexed OCR Text

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
٢٦١
٧٥ - الإِمام عبد الملك بن حبيب الأندلسي القرطبي :
((قال تلميذه أبو عمر يوسف بن يحيى المغامي : طرقتُ عبد الملك
ابن حبيب يومًا بغَلَسٍ ؛ حرصًا على الاقتباس منه ، واستأذنتُ عليه ، فأذِنَ
لي ودخلتُ ، فإذا به جالسٌ في مجلسه ، عاكفٌ على الكتب ، قد أحاطت
به ينظر فيها ، والشمعة بين يديه تَقِدُ، وطويلةٌ عليه (١)، فسلَّمتُ، فردَّ
علَّيّ ، وقال لي : يايوسف ، أَوَ قَدْ انسلخ الليل ؟ قلتُ : نعم ، وقد صلَّيْنا ،
فقام إلى صلاة الصبح فصلّاها ، ثم رجع إلى مقعده ، وقال : يايُوسف ،
ما صلَّيْتُ هذه الصلاة إلا بوضوء العشاء الآخرة))(٢) .
٧٦ - الإِمام الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن منصور الكَوْسَجُ المَرْوزي :
((كان إسحاق بن منصور الكوسج - تلميذ أحمد بن حنبل - فقيهًا
عالمًا ، وهو الذي دَوَّن عن الإِمام أحمد المسائل في الفقه . قال حسَّان بن
محمد : سمعتُ مشايخنا يذكرون أن إسحاق بن منصور بلغه أن أحمد بن حنبل
رجع عن تلك المسائل التي علّقها عنه ، فجمع إسحاق بن منصور تلك
المسائل في جراب ، وحملها على ظهره ، وخرج راجلًا إلى بغداد وهي على
ظهره ، وعرض خطوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه فيها ، فأقَّ له بها
ثانيًا، وأُعجب أحمد بذلك من شأنه))(٣).
سبحان الله ! يخرج من نيسابور إلى بغداد ماشيًا ليتَبَّت مما عنده من
مسائل .
(١) أي على رأسه قلنسوة طويلة .
(٢) ((ترتيب المدارك)) للقاضي عياض ٣ / ٤٤.
(٣) طبقات الحنابلة لأبي يعلى ١١٤/١، وتذكرة الحفّاظ للذهبي ٥٢٤/٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عَلْوَ الهمة - المجلد الأول
٢٦٢
٧٧ - يعقوب بن شيبة الحافظ (١):
قال عنه الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) (٤٧٦/١٢ - ٤٧٩):
((الحافظ الكبير العلامة الثقة أبو يوسف السدوسي البصري ثم البغدادي،
صاحب ((المسند )) الكبير، العديم النظير، المُعلّل، الذي تمَّ من مسانيده نحوٌ
من ثلاثين مُجلَّدًا، ولو كمُل لجاء في مائة مُجلّد ؛ يُخرِّج العالي والنازل ،
ويذكر أوَّلًا سيرة الصحابي مستوفاةً، ثم يذكر مارواه، ويوضِّح ◌ِلَلَ الأحاديث،
ويتكلَّم على الرجال ، ويُجِّح ويُعدِّل، بكلام مُفيد عذب شافٍ ، بحيث إن
الناظر في ((مسنده )) لا يمُّ منه، ولكن قَّ مَنْ روى عنه )).
((قال الدارقطني: لو كان كتاب يعقوب بن شيبة مسطورًا على حمَّام؛
لوجب أن يُكتبْ ، يعني: لا يفتقر الشخص فيه إلى سماع)).
((قال الخطيب: حدَّثني الأزهري، قال: بلغني أنه كان في منزل يعقوب
ابن شيبة أربعون لحافًا ، أعدَّها لمن كان عنده من الورَّاقين الذين يُبيِّضون له
((المسند )). قال: ولزمه على ما خرّج منه عشرة آلاف دينار ، ثم قال: وقيل:
إن نُسخةً بمسند أبي هريرة منه شوهدت بمصر ، فكانت في مائتي جزء . قال :
والذي ظهر له مسند العشرة ، وابن مسعود ، وعمَّار ، والعباس ، وعتبة بن
غزوان ، وبعض الموالي))(٢) .
قال الذهبي: ((وبلغني أنه شوهد له ((مسند علي)) في خمسة أسفار)).
هذه هِمَّةُ أهل البدع .. فكيف بهمَّة أهل السنة والجماعة .. ولقد
أوردتُ هذا لسوق الذهبي له ، والحكمة ضالَّةُ المؤمن .
(١) كان من الواقفة - أي ممن يقفون في القرآن - كشيخه أحمد بن المُعدَّل . قال عنه
الإِمام أحمد: مُبتدع صاحب هوى، كما جاء في تاريخ بغداد ٣٥٠/١٤ . قال
الخطيب : وصفه بذلك لأجل الوقف ، نسأل الله السلامة في الدين .
(٢) تاريخ بغداد ٢٨١/١٤، وتذكرة الحفاظ ٥٧٧/٢، وسير أعلام النبلاء ٤٧٨/١٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٦٣
٧٨ - الإِمام الحافظ راوية الإِسلام بُندار : محمد بن بشار :
((لُقِّب بذلك ؛ لأنه كان بُندار الحديث في عصره ببلده ، والبندار :
الحافظ))(١).
جمع حديث البصرة ، ولم يرحل ؛ بِّا بأمِّه ، ثم رحل بعدها .
(( قال ابن خزيمة : سمعتُ بندارًا يقول : اختلفت إلى يحيى القطَّان -
ذكر أكثر من عشرين سنة - ولو عاش بعدُ ، لكنتُ أسمعُ منه شيئًا كثيرًا)).
قال أبو داود : كتبتُ عن بندار نحوًّا من خمسين ألف حديث ،
وكتبتُ عن أبي موسى شيئًا ، وهو أثبتُ من بندار ، ولولا سلامة في بندار
((ترِك حديثه))(٢) .
(( قال بندار : أردتُ الخروج - يعني: الرحلة - فمنعتني أُمِّي ،
فأطعتُها ، فبورك لي فيه .
قال بندار : سألوني الحديث وأنا ابن ثمان عشرة سنة ، فاستحييتُ
أن أُحدِّثهم في المدينة، فأخرجتُهم إلى البستان، وأطعمتهم الرُّطب،
وحدَّثْتُهم )) (٣) .
٧٩ - الحافظ النسَّابة الزبير بن بكَّار القرشي :
قاضي مكة وعالمها أبو عبد الله بن أبي بكر بكَّار .. من ولد عبد
الله بن الزبير بن العوام .
ولا جرى لفظُه إلا على ((نعم))
ما قال ((لا )) إلا في تشهُّدِه
وقد جرى ورسولُ الله في رَحِمِ
بين الحواريّ والصدِّيق نسبتُه
(١) سير أعلام النبلاء ١٤٤/١٢-١٤٩.
(٢) تاريخ بغداد ١٠٢/٢، سير أعلام النبلاء ١٤٥/١٢ ((يعني أنه كانت فيه سلامة
فكان إذا سها أو غلط يُحمل ذلك على أنه لم يتعمَّد )).
(٣) تاريخ بغداد ١٠٢/٢، والسير ١٤٥/١٢، ١٤٧.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٦٤
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
وهو مُصنِّفُ كتاب (( نسب قريش))، وهو كتاب كبير نفيس.
وقد ذكر ياقوت في معجمه (١٦٥،١٦٤/١١) اثنين وثلاثين كتابًا
للزبير .
انظر رحمك الله إلى نهمه للعلم من خلال مقولة زوجه عنه :
قال الزبير: ((قالت بنت أختي لأهلنا: خالي خير رجل لأهله، لا يتخذ
ضُرَّةً ولا سُرِّيَّةً(١). قال: تقول المرأة: والله هذه الكتب أشدُّ علَي من ثلاث
ضرائر)). ولا تعليق .. !!
٨٠ - أمير المؤمنين في الحديث : محمد بن إسماعيل البخاري :
قال شيخه الإِمام أبو إسحاق السُّرْمَاري : مَنْ أراد أن ينظر إلى فقيهٍ
بحقِّه وصدقِه ؛ فلينظر إلى محمد بن إسماعيل البخاري ، وأجْلَسَه على حجره .
قال نُعيم بن حمَّاد : محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة .
قال إسحاق بن راهويه: اكتبوا عن هذا الشاب- يعني: البخاري-
فلو كان في زمن الحسن؛ لاحتاج إليه الناس، لمعرفته بالحديث وفقهه.
وكان علي بن حُجْرِ يُسمِّيه بالكبش ، ويقول : لا أعلمُ مثلَهُ .
قال أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير : ما رأينا مثل
محمد بن إسماعيل .
وقال علي بن المديني : إن محمد بن إسماعيل لم يرَ مثل نفسه .
لما دخل البخاري البصرة قال بُندار : اليوم دخل سيِّد الفقهاء .
قال قتيبة بن سعيد: نظرتُ في الحديث، ونظرتُ في الرأي، وجالستُ
الفقهاء والزهاد والعُبَّاد؛ ما رأيتُ منذ عقلتُ مثل محمد بن إسماعيل البخاري.
(١) في تاريخ بغداد ٤٧١/٨، و((وفيات الأعيان)): ضرة، ولا يشتري جارية.
(٢) تاريخ بغداد ٤٧١/٨، و((وفيات الأعيان)) ٣١٢/٢، والسير ٣١٣/١٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٢٦٥
وقال رجاء الحافظ : فَضْلُ محمد بن إسماعيل على العلماء كفضل
الرجال على النساء ، فقال له رجل : ياأبا محمد ، كلّ ذلك بمرّة ؟! فقال :
هو آية من آيات الله يمشي على ظهر الأرض .
قال أحمد بن حنبل : انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان :
أبو زرعة الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن
السمرقندي ، والحسن بن شجاع البلخي .
وقال إبراهيم بن محمد بن سلّام: إن الرُّتُوتَ من أصحاب الحديث(١)
كانوا يهابون محمد بن إسماعيل ، ويقضون له على أنفسهم في المعرفة والنظر .
قال علماء مكة : محمد بن إسماعيل إمامُنا وفقيهُنا وإمامُ خراسان .
وقال ابن خزيمة : ما رأيتُ تحت أديم السماء أعلمَ بحديث رسول الله
عَ ◌ّه وأحفظَ له من محمد بن إسماعيل.
(( لما دخل البخاري البصرة قال : صرتُ إلى مجلس بندار ، فلما وقع
بصُرُهُ علَّي ، قال : من أين الفتى ؟ قلتُ : من أهل بُخارى ، فقال لي :
كيف تركتَ أبا عبدالله ؟ فأمسكتُ ، فقالوا له : يرحمك الله ، هو أبو عبد
الله، فقام وأخذ بيدي، وعانقني، وقال: مرحبًا بمن أفتخر به منذ سنين)).
وقال يعقوب الحافظ : رأيتُ مسلم بن الحجّاج بين يدي البخاري
يسألُه سؤالَ الصبي .
وأتى مسلم إلى البخاري ، فقبَّل يده ، وقَبَّل بين عينيه ، وقال له :
دعني حتى أقبَّلَ رجليك ياأستاذ الأستاذين، وسيِّد المُحدِّثين، وطبيب الحديث
في علله (٢).
(١) أي الرؤساء .
(٢) تهذيب الأسماء واللغات ١/٧٠/١، وطبقات السبكي ٢٢٠/٢، ومقدمة الفتح
( ٥١٣ ) .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
٢٦٦
وكتب أهل بغداد إليه :
المسلمون بخير ما بقيت لهم وليس بعدك خيرٌ حين تُفتقدُ
انظر ياأخي إلى عُلُوِّ هِمَّة البخاري ، فإليه والله المنتهى في عُلُوِّ الهمة
في طلب العلم وبذّله ونشره والصبر عليه .. البخاري صاحب الصحيح ،
الذي سمعه تسعون ألف رجل ، كما قال محمد بن يوسف الفربري راويه .
حفظ البخاري كُتبَ ابن المبارك ووكيع ، وعرف كلام أصحاب
الرأي لما طعن في ست عشرة سنة .
قال البخاري : دخلتُ بلخ ، فسألوني أن أُملي عليهم لكل من كتبتُ
عنه حديثًا ، فأمليتُ ألفَ حديثٍ لألف رجُلٍ ممن كتبتُ عنهم .
قال ورَّاقه محمد بن أبي حاتم : سمعتُه قبل موته بشهر يقول :
كتبتُ عن ألف وثمانين رجلاً ، ليس فيهم إلا صاحبُ حديث .
((قال الذهبي عن صحيح البخاري : لو رحل الرجل من مسيرة سنة
لسماعه لما فَرط )).
قال البخاري: (( لما طعنتُ في ثمان عشرة ، جعلتُ أُصنِّفُ قضايا
الصحابة والتابعين وأقاويلهم، وصنّفتُ كتاب ((التاريخ)) إذ ذاك عند قبر
رسول الله عَّهِ في الليالي المُقمرة، وقلَّ اسمُ في التاريخ إلَّا وله قصَّةٌ،
إلا أني كرهتُ تطويل الكتاب))(١).
ياسبحان الله !! والله هذا من أعجب العجب .. فالتاريخ الكبير يزيد
عن عشر مُجلَّدات ، كلٌّ مُجلَّد لا يقلّ عن مائتي صفحة إن لم يزد .. يكتب
هذا وهو ابن ثمان عشرة سنة .. كتابٌ تمنَّى رؤيته العلماء .
وروى الذهبي في سير أعلام النبلاء (٤٢٦/١٢): عن أبي سهل
محمود الشافعي قال: ((سمعتُ أكثر من ثلاثين عالمًا من علماء مصر ،
(١) تاريخ بغداد ٧/٢، سير أعلام النبلاء ٤٠٠/١٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في غلوَ الهمة - المجلد الأول
٢٦٧
يقولون: حاجتنا من الدنيا النظر في ((تاريخ)) محمد بن إسماعيل)).
وقال: «دخلتُ على الحميدي ، وأنا ابن ثمان عشرة سنة ، وبينه
وبين آخر اختلاف في حديث ، فلما بصر بي الحميدي - وهو شيخه -
قال : قد جاء مَنْ يفصل بيننا ، فعرضا علَّ ، فقضيتُ للحميدي على مَنْ
يُخالفه )).
وقال أبو بكر الأعْيَن : كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف
الفريابي ، وما في وجهه شعرة ، فقلنا : ابن كمْ أنت ؟ قال : ابن سبع
عشرة سنة .
قال البخاري: ((كنتُ عند إسحاق بن راهويه، فقال بعض أصحابنا:
لو جمعتم كتابًا مُختصرًا لسنن النبي عَ ◌ّله ، فوقع ذلك في قلبي ، فأخذتُ
في جمع هذا الكتاب ))(١) .
قال البخاري : أخرجتُ هذا الكتاب من زهاء ستمائة ألف حديث .
وقال: ما وضعتُ في كتابي (( الصحيح )) حديثًا إلا اغتسلتُ قبل
ذلك ، وصلَّيتُ ركعتين .
وقال له محمد بن أبي حاتم : تحفظُ جميعَ ما أدخلت في المصنَّف ؟
قال : لا يخفى علي جميع ما فيه .
وقال : صنَّفتُ جميع كُتُبي ثلاث مرات .
وقال: لو نُشِر بعض أستاذي هؤلاء لم يفهموا كيف صنَّتُ ((التاريخ))
ولا عرفوه ، ثم قال : صنَّفتُهُ ثلاث مرات .
وقال: أخذ إسحاق بن راهويه كتاب (( التاريخ )) الذي صنَّفتُ ،
فأدخله على عبد الله بن طاهر ، فقال: أيها الأمير ، ألا أُريك سِحْرًا ؟ قال :
(١) تاريخ بغداد ٩/٢، تهذيب الكمال، والسير ٤٠١/١٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٦٨
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
فنظر فيه عبد الله ، فتعجَّب منه ، وقال : لستُ أفهم تصنيفَه(١).
قال محمد بن يوسف البخاري : كنتُ مع محمد بن إسماعيل بمنزله
ذات ليلة ، فأحصيتُ عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يُعلِّقها في ليلةٍ ثمان
عشرة مرة(٢) .
وقال محمد بن أبي حاتم الورَّاق : كان أبو عبد الله إذا كنتُ معه في
سفرٍ ، يجمعنا بيتٌ واحدٌ إلا في القيظ أحيانًا ، فكنتُ أراه يقوم في ليلة واحدة
خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة ، في كلِّ ذلك يأخذ القدَّاحة ، فيوري
نارًا، ويُسرج، ثم يخرج أحاديث، فيُعلِّم عليها(٣) .
فقد حوَّل محمد بن إسماعيل تراجم جامعه بين قبر رسول الله عَ ليه
ومنبره ، وكان يُصلِّي لكل ترجمة ركعتين .
قال البخاري: صنَّفتُ ((الصحيح)) في ست عشرة سنة ، وجعلتُه
حُجَّةً فيما بيني وبين الله تعالى .
قال هانىء بن النضر : كنا عند محمد بن يوسف - يعني الفريابي -
بالشام ، وكنا نتنزَّه فِعل الشباب في أكْل الفِرصاد(٤) ونحوه ، وكان محمد
ابن إسماعيل معنا ، وكان لا يُزاحمنا في شيء مما نحن فيه ، ويُكبُّ على العلم .
قال عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي : محمد بن إسماعيل أعلمُنا
وأفقهُنا وأغوصُنا، وأكثُرُنا طلبًا .
وقال : لم يكن يُشبه طلبُ محمد للحديث طلبَنا ، كان إذا نظر في
حديث رجل أنزفه .
(١) تاريخ بغداد ٧/٢، وسير أعلام النبلاء ٤٠٣/١٢ .
(٢) تهذيب الكمال (١١٧٠)، وطبقات السبكي ٢٢٠/٢.
(٣) تاريخ بغداد ١٣/٢، وتهذيب الأسماء واللغات ١/٧٥/١، ومقدمة الفتح (٤٨٢).
(٤) أي عجم الزبيب والعنب ، والفرصاد : التوت .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٦٩
قال له شيخه إسماعيل بن أبي أويس : انظر في كُتُبي ، وما أملكُه
لك ، وأنا شاكرٌ لك ما دمتُ حيًّا .
قال أحمد بن حمدون : رأيتُ محمد بن إسماعيل ، ومحمد بن
يحبى الذهلي يسأله عن الأسامي والكنى والعلل ، ومحمد بن إسماعيل يمرّ
فيه مثل السهم، كأنه يقرأ: ﴿ قل هو الله أحد ﴾ .
وانظر إلى زين هذه الأمة (١) البخاري ونشره للعلم .
قال صالح بن محمد جزرة : كان محمد بن إسماعيل يجلس ببغداد ،
وكنتُ أستملي له ، ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين ألفًا .
قال الفربري: ((أملى البخاري يومًا علَّ حديثًا كثيرًا، فخاف
ملالي ، فقال : طِبْ نفسًا ، فإن أهل الملاهي في ملاهيهم ، وأهل الصناعات
في صناعاتهم، والتجار في تجاراتهم، وأنت مع النبي عَّ له وأصحابه))(٢).
وانظر رحمك الله إلى أُمَّةٍ من الأُمَّة ؛ البخاريِّ ، وكيف يجوع ويعرى
في طلب العلم والانشغال به .
قال عمر بن حفص الأشقر: (( كنا مع البخاري بالبصرة نكتب ،
ففقدناه أيامًّا ، ثم وجدناه في بيت وهو عُريان ، وقد نفد ما عنده ، فجمعنا
له الدراهم وکسوناه))(٣) .
وقال محمد بن أبي حاتم: «سمعتُ البخاري يقول: خرجتُ إلى آدم بن
أبي إياس، فتخلفتْ عني نفقتي، حتى جعلتُ أتناول الحشيش ، ولا أُخبر بذلك
(١) قال له عبد الله بن منير، وكان من كبار الزُّهَّاد: جعلك الله زيْنَ هذه الأمة.
قال الترمذي : استُجيب له فيه .
(٢) سير أعلام النبلاء ٤٤٥/١٢.
(٣) تاريخ بغداد ١١/٢، ١٢، ومقدمة الفتح (٤٨٠)، وسير أعلام النبلاء
٤٤٨/١٢ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٧٠
صلاح الأمة في علُوَ الهمة - المجلد الأول
أحدًا ، فلما كان اليوم الثالث ، أتاني آتٍ لم أعرفه ، فناولني صُرَّةَ دنانير ،
وقال: أنفقْ على نفسك)) (١).
وقال البخاري : كنتُ أستغِلُّ كل شهر خمسمائة درهم ، فأنفقتُ
كلَّ ذلك في طلب العلم ، فقال محمد بن أبي حاتم : كم بَيْن من يُنفق على
هذا الوجه ، وبَيْن مَنْ كان خِلْوًا من المال ، فجمع وكسب بالعلم ، حتى
اجتمع له، فقال أبو عبد الله: ﴿وما عند الله خيرٌ وأبقى ﴾ [ الشورى: ٣٦ ].
قال الحافظ ابن عقدة : لو أن رجُلًا كتب ثلاثين ألف حديث ، لما
استغنى عن تاريخ محمد بن إسماعيل البخاري .
وقال ابن حجر: ((لو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخّر عن
عصره ؛ لفني القرطاس ، ونفدت الأنفاس ، فذاك بحر لا ساحلَ له )).
وانظر رحمك الله إلى عُلُوِّ هِمَّتِهِ ، وجمع همِّه على العلم وحفظه :
قال رحمه الله : أحفظُ مائة ألف حديث صحيح ، وأحفظ مائتي ألف
حديث غير صحيح .
وقال ورَّاقُه : سمعتُه يقول : ما نمتُ البارحة حتى عددتُ كم أدخلتُ
في تصانيفي من الحديث ، فإذا نحو مائتي ألف حديث .
وقال أيضًا: (( لو قيل لي : تمنَّ؛ لما قمتُ حتى أروي عشرة آلاف.
حديث في الصلاة خاصة )).
هذه والله الرجولة .. وهذه والله أمانّ سيِّد الربَّانَيِّين .. هذه والله
الحياة الطيبة التي قال فيها الصالحون: ((لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن
فيه من سعادة لجالدونا عليها بالسيوف)). ولا عجب أن يقول بعد ذلك قتيبة
شيخ أحمد بن حنبل في البخاري: ((لو كان محمد في الصحابة لكان آية)) (٢).
(١) تاريخ بغداد ١٣/٢، وطبقات السبكي ٢١٧/٢، وسير أعلام النبلاء ٢°٤٤٨/١.
(٢) سير أعلام النبلاء ٤٣١/١٢، ومقدمة الفتح (صـ ٤٨٣ ).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الأول
٢٧١
قال رجل للبخاري : سمعتُ إسحاق بن راهويه يقول : كأني أنظر
إلى سبعين ألف حديث من كتابي ، فقال له محمد بن إسماعيل : أو تعجب
من هذا القول ، لعل في هذا الزمان مَنْ ينظر إلى مائتي ألف من كتابه ،
وإنما عنى نفسه .
((قال أحمد بن عدي الحافظ: سمعتُ عدَّةً من مشايخ بغداد يقولون:
إن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد ، فسمع به أصحاب الحديث ،
فاجتمعوا وأرادوا امتحان حفظه ، فعمدوا إلى مائة حديث ، فقلبوا متونها
وأسانيدها ، وجعلوا متن هذا الإِسناد لإِسناد آخر ، وإسناد هذا المتن لمتن
آخر ، ودفعوها إلى عشرة أنفس ، لكل رجُل عشرة أحاديث ، وأمروهم
إذا حضر المجلس ؛ أن يُلقوا ذلك على البخاري ، وأخذوا عليه الموعد
للمجلس ، فحضروا وحضر جماعة من الغرباء من أهل خراسان وغيرهم
ومن البغداديين ، فلما اطمأنَّ المجلس بأهله انتدب رجل من العشرة ،
فسأله عن حديث من تلك الأحاديث ، فقال البخاري : لا أعرفه ، فما زال
يُلقي عليه واحدًا بعد واحد ، حتى فرغ، والبخاري يقول : لا أعرفه ،
وكان العلماء ممن حضر المجلس يلتفتُ بعضُهم إلى بعض ، ويقولون :
فهمِ الرجل ، ومَنْ كان لم يدرِ القصة يقضي على البخاري بالعجز والتقصير
وقِلَة الحفظ . ثم انتدب رجل من العشرة ، فسأله عن حديث من تلك
الأحاديث المقلوبة ، فقال : لا أعرفه ، فسأله عن آخر ، فقال : لا أعرفه ،
فلم يزل يُلقى عليه واحدًا واحدًا ، حتى فرغ من عشرته ، والبخاري يقول :
لا أعرفه . ثم انتدب الثالث والرابع إلى تمام العشرة ، حتى فرغوا كلهم
من إلقاء تلك الأحاديث المقلوبة ، والبخاري لا يزيدهم على : لا أعرفه ،
فلما علم أنهم قد فرغوا ؛ التفت إلى الأول ، فقال : أمّا حديثك الأول ،
فقلتَ كذا ، وصوابه كذا ، وحديثك الثاني كذا ، وصوابه كذا ، والثالث
والرابع على الولاء ، حتى أتى على تمام العشرة ، فردَّ كل متنٍ إلى إسناده ،
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٧٢
صلاح الأمة في عَلَوَ الهمة - المجلد الأول
وكل إسناد إلى متنه ، وفعل بالآخرين مثل ذلك ، فأقَّ الناس له بالحفظ ،
وأذعنوا له بالفضل ))(١) .
قال ابن حجر: (( العجب من حفظه للخطأ على ترتيب ما ألقوه عليه
من مرة واحدة .
وقال أبو الأزهر : كان بسمرقند أربعمائة مُحدِّث، فتجمَّعوا وأحبُّوا
أن يُغالطوا محمد بن إسماعيل ، فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق ، وإسناد
العراق في إسناد الشام ، وإسناد الحرم في إسناد اليمن ، فما استطاعوا مع ذلك
أن يتعلَّقوا عليه بسقطة .
ولما دخل البصرة عقد مجلسًا للإِملاء حضره المُحدثون والحفاظ
والفقهاء والنظارة ، حتى اجتمع قريب من كذا كذا ألف نفس ، فجلس
أبو عبد الله للإِملاء ، فقال قبل أن يأخذ في الإِملاء : ياأهل البصرة ، أنا
شاب ، وقد سألتموني أن أُحدِّثكم وسأُحدّثكم بأحاديث عن أهل بلدكم
تستفيدونها ؛ يعني ليست عندكم . قال : فتعجَّب الناس من قولةٍ ، فأخذ
في الإملاء ، فقال : حدَّثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي
ببلدكم ، قال : حدَّثني أبي عن شعبة عن منصور وغيره عن سالم بن أبي
الجعد عن أنس بن مالك أن أعرابيًّا جاء إلى النبي عَد ◌ُلّم، فقال: يارسول
الله ، الرجل يُحبُّ القوم ... الحديث ، ثم قال : هذا ليس عندكم عن منصور
إنما هو عندكم عن غير منصور . قال يوسف بن موسى : فأملى عليهم مجلسًا
من هذا النسق ، يقول في كل حديث : روى فلان هذا الحديث عندكم كذا ،
فأما من رواية فلان - يعني التي يسوقها - فليست عندكم ))(٢) .
(١) في سير أعلام النبلاء ٤٠٩/١٢: فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول: الكبش النطَّاح.
تاريخ بغداد ٢١،٢٠/٢، ووفيات الأعيان ١٩٠/٤، ومقدمة الفتح (٥١٠-٥١١).
(٢) مقدمة الفتح صـ ٥١٠ - ٥١١ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٧٣
(( قال البخاري : كتبتُ عن ألف شيخ وأكثر ، عن كلّ واحد منهم
عشرة آلاف وأكثر، ما عندي حديث إلا أذكر إسناده )) (١) .
قال حاشد بن إسماعيل وآخر : كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا
إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب ، حتى أتى على ذلك أيام ، فكنا
نقول له : إنك تختلف معنا ولا تكتب ، فما تصنع ؟ فقال لنا يومًا بعد ستة
عشر يومًا : إنكما قد أكثرتما علَّي وألححتما ، فاعرضا علَّي ما كتبتما ،
فأخرجنا إليه ما كان عندنا ، فزاد على خمسة عشر ألف حديث ، فقرأها
كلها عن ظهر القلب ، حتى جعلنا نُحكم كُتُبنا من حفظه ، ثم قال : أترون
أني أختلف هَذْرًا، وَأَضَبِّع أيامي؟! فعرفنا أنه لا يتقدَّمُه أحدٌ(٢).
وقال رحمه الله : تفكّرت أصحاب أنس ، فحضرني في ساعة ثلاثمائة .
(( وقال محمد بن أبي حاتم الورّاق : قرأ علينا أبو عبد الله كتاب
((الهبة))، فقال: ليس في هبة وكيع إلا حديثان مُسندان أو ثلاثة. وفي
كتاب عبد الله بن المبارك خمسة أو نحوه . وفي كتابي هذا خمسمائة حديث
أو أكثر)) (٣).
وهذا يدل على سعة حفظه وعُلُوِّ كعبه في العلم !!
وقال رحمه الله: صنّفت كتاب ((الاعتصام)) في ليلة .
رحم الله البخاري جزاءً ما قدَّم لأُمَّته ، وجزاء صبره على العلم
ونشره .
ولله دَرُّ من قال :
(١) ((طبقات السبكي)) ٢٢٢/٢، وسير أعلام النبلاء ٤٠٧/١٢.
(٢) طبقات الحنابلة ١ / ٢٧٦، ٢٧٧، وتاريخ بغداد ٢ / ١٤، ١٥، وطبقات السبكي
٢١٧/٢ .
(٣) سير أعلام النبلاء ٤١٠/١٢ - ٤١١ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٧٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
لما خُطَّ إلا بماء الذهبْ
صحيحُ البخاري لو أنصفوهُ
هو السدُّ بين الفتى والعَطَبْ
هو الفرقُ بين الهدى والعمى
أمامَ متون كمثل الشُهُبْ
أسانيدُ مثلُ نجومِ السماءِ
ودان به العُجمُ بعدَ العربْ
به قام ميزانُ دينِ الرسولِ
تميز بين الرضا والغضبْ
حجابٌ من النار لاشكَّ فيه
ونص مُبِينٌ لكشفِ الرِّيَبْ
وسِتِرٌ رقيقٌ إلى المصطفى
ن على فضل رُتبته في الرُّتَبْ
فيا عالمًا أجمع العالِمو
وفُزْتَ على رغمهم بالقصبْ
سبقتَ الأئمة فيما جمعتَ
ومَنْ كان مُتَّهمًا بالكذب
نفيتَ الضعيفَ من الناقلين
وتبويبه عجبًا للعجبْ
وأبرزتَ في حُسْنِ ترتيبهِ
وأجزل حظَّكَ فيما وهبْ(١)
فأعطاك مولاك ما تشتهيه
٨١ - المُؤَنّي :
الإِمام فقيه المِلَّة أبو إبراهيم ، إسماعيل بن يحيى المصريّ تلميذ الشافعي .
قال الشافعي : المزنُّي ناصر مذهبي(٢) .
قال الذهبي في ((السير)) (٤٩٣/١٢): امتلأت البلاد بـ ((مختصره)) في
الفقه ، وشرحه عدَّةٌ من الكبار ، بحيث يُقال : كانت البكْر يكون في جهازها
نسخةٌ من ((مختصر المزني )).
((قال أبو العباس ابن سريج : يخرج مختصر المزني من الدنيا عذراء لم
تفتضَّ .
وقال أبو العباس في كتاب المزني :
(١) تاريخ ابن كثير ٢٧/١١، ٢٨.
(٢) وفيات الأعيان ٢١٧/١ و((طبقات السبكي)) ٢ /٩٤.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في غُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٢٧٥
وصَيقَل ذهني والمفرِّج عن هِمِّي
حليف فؤادي مذ ثلاثين حجَّةً
بمختصرٍ ليسَ تُفارقه كُمِّي
جَموعٌ لأنواع العلوم بأسْرها
لما فيه من نسجٍ بدیعٍ ومن نظمِ
عزيزٌ على مثلي إضاعةُ علمِهِ
قال منصور بن إسماعيل الفقيه :
لم تَرَ عيناي وتسمع أذني أحسنَ نظمًا من كتاب المزني
وقال ابن سريج : ما نظرتُ فيه من مرّة إلا واستفدتُ فائدةً جديدة )).
قال البيهقي: ((لا أعلم كتابًا صُنِّف في الإِسلام أعظم نفعًا وأعمَّ
بركةً وأكثر ثمرةً من كتابه ، وكيف لا يكون كذلك ، واعتقاده في دين
الله تعالى ، ثم اجتهاده في عبادة الله تعالى ، ثم في جمع هذا الكتاب ،
ثم اعتقاد الشافعي في تصنيفه للكتب)) (١) .
قال المزني : ((كنتُ في تأليف هذا الكتاب عشرين سنة ، وألفتُه
ثلاث مرات ، وكنتُ كلما أردتُ تأليفه ؛ أصوم قبله ثلاثة أيام ، وأُصلِّي
كذا كذا ركعة))(٢).
وقال الذهبي: « بلغنا أن المزني كان إذا فرغ من تبييض مسألة ،
وأودعها ((مختصره))؛ صلَّى ركعتين))(٣).
قال الشافعي للمزني وقد أقبل يومًا: هذا لو ناظر الشيطانَ لقطعه(٤).
اعلم. ياأخي أن المزني جمع في مختصره ما تفرّق من كلام الشافعي ،
واختصر ما بُسط من قوله ، وقَّبه على مَنْ أراده ، وسهَّله على مَنْ قصده
من أهل الشرق والغرب .
(١) مناقب الشافعي للبيهقي صـ ٣٤٨.
(٢) مناقب الشافعي صـ ٣٤٩ .
(٣) سير أعلام النبلاء ٤٩٣/١٢ - ٤٩٤.
(٤) طبقات الشافعية ٩٣/٢، مناقب الشافعي للبيهقي صـ ٣٥٦.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٧٦
صلاح الأمة في علوّ الهمة - المجلد الأول
٨٢ - أبو بكرة: بكَّار بن قتيبة الفقيه المُحدِّث قاضي القضاة بمصر:
((كان بكَّارِ تاليًا بكَّاءً صالحًا ديًّا. حبسه ابن طولون، وكان يُحَدِّث
من طاقة السجن ؛ لأن أصحاب الحديث طلبوا ذلك من أحمد ، فأذِنَ لهم
على هذه الصورة ))(١) .
لكم الله يارجال الحديث وفرسانه .. لا يمنعهم عن أن يُحدِّثوا السجن،
فهم في وادٍ ، والناس في وادٍ آخر ..
وليس السجنُ حبسَ الجسمِ قهرًا فذا أُنسٌ بربِّ العالمينا
٨٣ - الإِمام الحافظ الأثرم أبو بكر ، أحمد بن محمد بن هاني مُصنّف
السنن وتلميذ الإِمام أحمد :
قال الذهبي : ((كان معه تيقُّظٌ عجيبٌ، حتى نسبه يحيى بن معين ،
ويحيى بن أيوب المقابري، فقال: كان أحدُ أبوي الأثرم جنيًّا))(٢) .
((قال أبو بكر الخلال: كان الأثرم جليل القدرِ، حافظًا، وكان عاصمُ
ابن علي لما قدم بغداد؛ طلب رجُلًا يُخرِّج له فوائد يُمليها ، فلم يجد في ذلك
الوقت غير أبي بكر الأثرم ، فكأنه لما رآه لم يقع منه موقعًا ؛ لحداثة سنه،
فقال له أبو بكر : أخرجْ كُتُبك ، فجعل يقول له : هذا الحديث خطأ ،
وهذا غلط ، وهذا كذا . قال : فسُرَّ عاصم بن علي به ، وأملى قريبًا من
خمسين مجلسًا ، وكان يعرف الحديث ويحفظ ، فلما صحب أحمدَ بنَ حنبل
ترك ذلك ، وأقبل على مذهب أحمد .
قال الأثرم : كنتُ أحفظُ - يعني الفقه والاختلاف - فلما صحبتُ
أحمدَ بن حنبل تركت ذلك كله .
(١) سير أعلام النبلاء ٦٠٣/١٢ .
(٢) طبقات الحنابلة ٧٣،٧٢/١، وتذكرة الحفاظ ٥٧١/٢، وسير أعلام النبلاء ٦٢٥/١٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الأول
٢٧٧
قال أبو القاسم بن الخُتَّلِي : قام رجلٌ ، فقال : أُريد مَنْ يكتبُ لي
من كتاب الصلاة ما ليس في كُتُب أبي بكر بن أبي شيبة ، فقلنا له : ليس
لك إلا أبو بكر الأثرم. قال: فوجَّهوا إليه ورقًا، فكتب ستمائة ورقة من كتاب
الصلاة. قال: فنظرنا، فإذا ليس في كتاب ابن أبي شيبة منه شيء))(١).
(( قال الحسن بن علي بن عمر الفقيه : قدم شيخان من خراسان
الحجَّ ، فحدَّثا ، فلما خرجا ، طلب قوم من أصحاب الحديث أحدهما .
قال : فخرجا - يعني إلى الصحراء - فقعد هذا الشيخ ناحية ، معه خلقٌ
ومُستملٍ ، وقعد الآخر ناحية كذلك ، وقعد أبو بكر الأثرم بينهما ، وكتب
ما أملى هذا وما أملى هذا))(٢).
قال إبراهيم بن الأصبهاني: (( أبو بكر الأثرم أحفظُ من أبي زرعة
الرازي وأتقنُ )).
٨٤ - الإِمام الجوّال الجُرجاني : أبو إسحاق إسماعيل بن زيد الحافظ :
حمل كُتُب الشافعي عن حرملة .
قال أبو أحمد بن عدي : كان إسماعيل هذا يكتب في الليلة تسعين
ورقة بخطّ دقيقٍ .
قال الذهبي : هذا كان يُمكنه أن يكتب صحيح مسلم في أسبوع(٣)
٨٥ - أبو زرعة الرازي سيِّدُ الحُفَّاظِ المُشَبَّهُ بأحمد بن حنبل :
الإِمام سيِّدُ الحُفَّاظ، عُبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد مُحدِّث الرئيّ.
(١) طبقات الحنابلة ٧٣/١، سير أعلام النبلاء ٦٢٥/١٢.
(٢) طبقات الحنابلة ٧٣/١، وتذكرة الحفاظ ٥٧١/٢، وسير أعلام النبلاء
٠٦٢٦/١٢.
(٣) سير أعلام النبلاء ٥٤/١٣
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٧٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
قال يونس بن عبد الأعلى يومًا : حدَّثني أبو زرعة ، فقيل له : من
هذا ؟ فقال : إن أبا زرعة أشهرُ في الدنيا من الدنيا .
وقال الربيع: إن أبا زرعة آية ، وإن الله إذا جعل إنسانًا آيةً ؛ أبانه
من شكله ، حتى لا يكون له ثانٍ .
وقال محمد بن يحيى : لا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله لهم
مثل أبي زرعة ، يُعلمُ الناس ، وما كان الله ليترك الأرض إلَّ وفيها مثل أبي
زرعة يُعلِّمُ الناسَ ما جهلوه .
وقال أحمد بن حنبل : ما جاوز الجسرَ أحدٌ أفقه من إسحاق بن راهويه ،
ولا أحفظ من أبي زرعة .
وقال عبد الله بن أحمد : ذاكرتُ أبي ليلةً الحُفَّاظَ ، فقال : يابُنَّي،
قد كان الحفظُ عندنا، ثم تحوَّل إلى خراسان، إلى هؤلاء الشباب الأربعة.
قلتُ : منْ هم ؟ قال : أبو زرعة ، ذاك الرازي ، ومحمد بن إسماعيل ،
ذاك البخاري ، وعبد الله بن عبد الرحمن ، ذاك السمرقندي ، والحسن بن
شجاع، ذاك البلخي. قلتُ: ياأبوْ، فمَنْ أحفظُ هؤلاء ؟ قال: أما أبو زرعة؛
فأسردهم ، وأما البخاري ؛ فأعرفهم ، وأما عبد الله - يعني الدارمي -
فأتقنهم ، وأما ابنُ شجاع ؛ فأجمعهم للأبواب(١).
قال إسحاق بن راهويه : كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي ؛
فليس له أصلٌ(٢).
يقول أبو زرعة رحمه الله: (( لا أعلم صفا لي رباطُ يوم قطُّ ؛ أما
بيروت ، فأردنا العباس بن الوليد بن مَزْيد ، وأما عسقلان ، فأردنا محمد
(١) تاريخ بغداد ٣٢٧/١٠، سير أعلام النبلاء ٧٨/١٣.
(٢) تاريخ بغداد ٣٣٢/١٠، سير أعلام النبلاء ٧١/١٣.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٢٧٩
ابن أبي السَّرِي، وأما قزوين، فمحمد بن سعيد بن سابق))(١).
يعني أنه حتى في أماكن الرباط كان يشغله العلم ولُقيا شيوخه في
هذه الأماكن ، وهل العلم إلا أخصُّ الجهادين ؟!
قال عبد الله بن أحمد : لما ورد علينا أبو زرعة ؛ نزل عندنا ، فقال
أبي : يأبُنَّي، قد اعتَضْتُ بنوافلي مُذاكرة هذا الشيخ(٢).
(( قال الحافظ ابن عدي : سمعتُ أبي يقول : كنتُ بالريِّ ، وأنا غلام
في البزَّازين، فحلف رجل بطلاق امرأته: أن أبا زرعة يحفظ مائة ألف حديث،
فذهب قوم - أنا فيهم - إلى أبي زرعة ، فسألناه ، فقال : ما حمله على الحلف
بالطلاق ؟ قيل: قد جرى الآن منه ذلك، فقال أبو زرعة: ليُمسكُ امرأته،
فإنها لم تُطلَّقْ عليه، أو كما قال))(٣) .
قال أبو زرعة : عجبتُ ممن يُفتي في مسائل الطلاق ، يحفظ أقلّ من
مائة ألف حديث .
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بحديث مالك
ابن أنس - مسندها ومنقطعها - من أبي زرعة ، وكذلك سائر العلوم .
قال أبو زرعة: أحفظُ في القراءات عشرة آلاف حديث(٤) .
(( قال أبو العباس الثقفي : لما انصرف قتيبة بن سعيد إلى الريِّ ؛
سألوه أن يُحدِّثهم ، فامتنع ، فقال : أُحدِّثكم بعد أن حضر مجلسي أحمد ،
وابن معين ، وابن المديني ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو خثيمة ؟ قالوا له :
(١) سير أعلام النبلاء ٦٧/١٣، وفي تاريخ ابن عساكر ٣٤٥/١٠ب: ((لا أعلم
أنه صحَّ لي )) .
تاريخ بغداد ٣٢٧/١٠، سير أعلام النبلاء ٦٨/١٣، وتذكرة الحفاظ ٥٥٧/٢.
(٢)
تاريخ بغداد ٣٢٤/١٠ - ٣٢٥، وسير أعلام النبلاء ٦٩/١٣.
(٣)
تاريخ بغداد ٣٢٨/١٠، سير أعلام النبلاء ٧١/١٣ .
(٤)
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٨٠
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
فإن عندنا غلامًا يسرد كلَّ ما حدَّثتَ به ، مجلسًا مجلسًا ، قم ياأبا زرعة ،
فقام، فسرد كلّ ما حدَّث به قتيبة ، فحدَّثهم قتيبة)) (١) .
(( قال أبو حاتم الرازي : حدَّثني أبو زرعة عبيد الله ، وما خلّف بعده
مثله ، علمًا وفهمًا وصيانةً وحذقًا ، وهذا لا يُرتاب فيه ، ولا أعلم من
المشرق والمغرب مَنْ كان يفهم هذا الشأن مثله ، ولقد كان من هذا الأمر
بسبيل )) (٢) .
قال رحمه الله : الحديث مثل الشمس ، إذا حُبس عن الشرق خمسة
أيام لا يعرف السفر ، فهذا الشأن يحتاج أن تتعاهده أبدًا .
((ارتحل أبو زرعة من الريّ وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وغاب بالكوفة
عشرة أشهر ، ثم رجع إلى الريِّ ، ثم خرج في رحلته الثانية ، وغاب عن
موطنه أربع عشرة سنة، وجلس للتحديث وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة))(٣).
وقال رحمه الله : (( خرجتُ من الرِّ المرة الثانية سنة سبع وعشرين
ومائتين ورجعتُ سنة اثنتين وثلاثين ، فبدأتُ فحججتُ ، ثم خرجتُ إلى
مصر ، فأقمتُ بمصر خمسة عشر شهرًا ، وكنت عزمت في بُدو قدومي
إلى مصر أني أُقِلُّ المقام بها ، فلما رأيتُ كثرة العلم بها وكثرة الاستفادة
عزمتُ على المقام ، ولم أكن عزمتُ على سماعٍ كُتُبِ الشافعي ، فلما عزمتُ
على المقام وجّهتُ إلى أعرف رجل بمصر بكُتُبِ الشافعي ، فقبَّلتها(٤) منه
بثمانين درهمًا أن يكتبها كلَّها، وأعطيتُه الكاغد(٥) ، وكنتُ حملتُ معي
(١) تاريخ بغداد ٣٣٢/١٠ .
(٢) تاريخ بغداد ٣٣٣/١٠.
(٣)
سير أعلام النبلاء ٧٨/١٣ .
(٤) قَّلُهُ العمل : تعاقد معه عليه جملة بأجر مقطوع على إنجازه .
(٥) الورق .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com