Indexed OCR Text
Pages 221-240
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في غلُوَ الهمة - المجلد الأول ٢٢١ والآخرة )) (١) . (( لما حضر أسد بن الفرات عند محمد بن الحسن الشيباني قال له : إني غريبٌ ، قليلُ النَّفَقة ، والسماحُ منك نذرٌ ، والطلبة عندك كثيرٌ ، فما حَيلتي ؟ فقال له محمد بن الحسن : اسمع مع العراقيين بالنهار ، وقد جعلتُ لك الليل وحدك ، فتبيتُ عندي وأُسمعك. قال أسد : وكنتُ أبيتُ عنده ، وينزل إلَّي، ويجعل بين يديه قدحًا فيه الماء ، ثم يأخذ في القراءة ، فإذا طال الليل ونعستُ ، ملأ يده ، ونضح وجهي بالماء فأنتبه ، فكان ذلك دأبه ودأبي ، حتى أتيتُ على ما أُريد من السماع عليه . وكان محمد بن الحسن يتعهَّدُه بالنفقة حين علم أن نفقته نفدت ، وأعطاه مرةً ثمانين دينارًا حين رآه يشرب من ماء السبيل )) . ٥٩ - شيخ الإِسلام قتيبة بن سعيد ، أبو رجاء : قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ( ١١ / ١٣): ((ارتحل قتيبة في طلب العلم ، وكتب ما لا يوصف كثرةً وذلك في سنة ثنتين وسبعين ومائة )) . (( قال قتيبة : كنتُ في حداثتي أطلب الرأي ، فرأيتُ فيما يرى النائم أن مزادةٌ دُلِّيت من السماء ، فرأيتُ الناس يتناولونها ، فلا ينالونها ، فجئتُ أنا فتناولتُها، فاطَّلعتُ فيها، فرأيتُ ما بين المشرق والمغرب، فلما أصبحتُ؛ جئتُ إلى مخضَح البزَّار - وكان بصيرًا بعبارة الرؤيا - فقصصتُ عليه رؤياي ، فقال: يا بُنَّ ، عليك بالأثر ، فإن الرأي لا يبلغ المشرق والمغرب ، إنما يبلغ الأثر . قال : فتركتُ الرأي ، وأقبلتُ على الأثر . وقال رحمه الله: قال لي أبي: رأيتُ النبي عَ ◌ٍّ في النوم؛ في يده (١) شجرة النور الزكيَّة في طبقات المالكية لمحمد مخلوف المالكي صـ ٦٢، ١١٩ من كتاب التَّتِمَّة في آخره . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٢٢ صلاح الأمة في عَلْوَ الهمة - المجلد الأول صحيفةٌ، فقلتُ: يارسول الله، ما هذه الصحيفة ؟ قال: فيه أسامي العلماء، قلتُ: ناولْني، أنظر فيه اسم ابني، فنظرتُ، فإذا فيه اسم ابني)) (١). وانظر رحمك الله إلى عُلُوِّ هِمَّتِهِ في نشر العلم : ((قال قتيبة لأحمد بن سيار المروزي : أقمْ عندي هذه الشَّتوة ، حتى أُخرِج لك مائة ألف حديث ، عن خمسة أناسيّ ، فقلتُ : لعلَّ أحدهم عمر ابن هارون ؟ قال : لا ، كنت كتبتُ عن عمر بن هارون وحده أكثر من ثلاثين ألفًا ، ولكن وكيع بن الجراح ، وعبد الوهاب الثقفي ، وجرير ، ومحمد بن بكر البُرساني، ونسيتُ الخامس)) (٢) . قال الذهبي: ((حدَّث عنه الحميدي ، ومحمد بن الفضل الواعظ ، وبينهما في الموت ثمانية وتسعون عامًا . وأما الخطيب، فقال في كتاب ((السابق واللاحق)): حدَّث عنه نُعيم ابن حماد، وأبو العباس السََّّاج، وبين وفاتيهما أربع وثمانون سنة))(٣) . قال أحمد بن سلمة : عمل أبي طعامًا ودعا إسحاق ، ثم قال : إن ابني هذا قد ألحَّ علَّ في الخروج إلى قتيبة ، فما ترى؟ فنظر إلَّي ، وقال : هذا قد أكثر عني، وهو يجلس بالقُرب مني، وأبو رجاء عنده ما ليس عندنا، فأرى أن تأذن له عسى أن ينتفع . رحل إليه النسائي سنة ثلاثين ومائتين، فأقام عنده سنة كاملة، وكتب عنه شيئًا كثيرًا . قال أبو حاتم الرازي عنه: (( حضرتُه ببغداد ، وقد جاءه أحمد ، فسأله عن أحاديث ، فحدَّثه بها . وجاء أبو بكر بن أبي شيبة وابن نُمْير (١) سير أعلام النبلاء ١١ / ١٧ - ١٨. (٢) سير أعلام النبلاء ١١ / ١٨. (٣) سير أعلام النبلاء ١١ / ١٩. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول ٢٢٣ بالكوفة إليه ليلة ، وحضرتُ معهما ، فلم يزالا ينتخبان عليه وأنتخبُ معهما إلى الصبح))(١) . ٦٠ - ناصر السنة : الشافعي الإِمام : ۔۔۔ ((قال الشافعي : سُمِّيتُ ببغداد : ناصر الحديث . وقال أحمد: ما أحدٌّ مسَّ محبرةً ولا قلمًا، إلا وللشافعي في عُنُقِهِ مِنَّةٌ. قال أحمد بن حنبل : إن الله يُقيِّض للناس في رأس كل مائة من يُعلِّمهم السنن، وينفي عن رسول الله عَ لّم الكذب ، قال: فنظرنا، فإذا في رأس المائة : عمر بن عبد العزيز ، وفي رأس المائتين: الشافعي)) (٢). قال الشافعي : ولدتُ باليمن فخافت أُمِّي علَّي الضيعة ، وقالت : الحقّ بأهلك ، فتكون مثلهم ، فإني أخاف عليك أن تُغلب على نسبك ، فجهّزتني إلى مكة ، فقدمتُها يومئذٍ وأنا ابن عشر سنين ، فصرتُ إلى نسيب لي ، وجعلتُ اطلبُ العلم ، فيقول لي : لا تشتغل بهذا ، وأقبل على ما ينفعك ، فجعلتْ لذَّتي في العلم . وفي رواية: ولدتُ بغزة))(٢) . وقال رحمه الله: (( لم يكن لي مالٌ، وكنتُ أطلب العلم في الحداثة، وكنت أكتب في الأكتاف والعظام، وكنتُ أذهب إلى الديوان أستوهب الظهور فأكتب فيها)) ؛ أي ظهور الأوراق المكتوب عليها . (١) الجرح والتعديل ٧ / ١٤٠٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/١١، والانتخاب : هو أن ينتقي التلميذ من أحاديث شيخه ، ويختار منها . (٢) تاريخ بغداد ٦٢/٢، ومعرفة السنن والآثار ١٣٨/١، وحلية الأولياء ٩٧/٩، ٩٨، قال رسول الله عَ له: ((إن الله يبعث لهذه الأُمَّة على رأس كل مائة سنة مَنْ يُجدِّد لها أمْر دينها))، ورجاله ثقات. قال الحافظ ابن حجر في ((توالي التأسيس)) صـ٤٨: وإسناده قوي. انظر رسالتي: ((عبق النسرين في ذكر المُجدِّدين)). (٣) سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٠. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٢٤ صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول قال عمرو بن سوَّاد : قال لي الشافعي : كانت نهمتي في الرمي وطلب العلم ، فِلتُ من الرمي ، حتى كنتُ أُصيب من عشرةٍ عشرة ، وسكت عن العلم ، فقلتُ : أنت والله في العلم أكبر منك في الرمي . قال الشافعي : كتبتُ عن محمد بن الحسن الشيناني وقَرَ بعيرٍ . وقال رحمه الله : قد أنفقتُ على كُتُبِ محمد ستين دينارًا ، ثم تدبرتها ، فوضعتُ إلى جنب كل مسألة حديثًا ردًّا عليه . قال الشافعي : أخذتُ اللُّبان سنة للحفظ فأعقبني صبُّ الدم سنة . قال الحميدي : سمعتُ مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي : أفتِ ياأبا عبد الله ، فقد والله آن لك أن تُفتي ، وهو ابن خمس عشرة سنة . وكان ابن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا؛ التفت إلى الشافعي، فيقول : سلوا هذا . وقال هارون بن سعيد : لو أنّ الشافعي ناظر على أن هذا العمود الحجر خشبٌ ؛ لغلب . قال الشافعي رحمه الله : وددتُ أن الناس تعلَّموا هذا العلم - يعني كتبَه - على أن لا يُنسب إلَي منه شيءٌ. وقال : ما ناظرتُ أحدًا إلا على النصيحة . وقال رحمه الله : لو أردت أن أضع على كل مُخالف كتابًا لفعلتُ ، ولكن ليس الكلام من شأني ، ولا أُحبُّ أن يُنسب إلَّ منه شيءٌ . قال الذهبي في السير (١٠ / ٣١): ((هذا النَّفَس الزكُي متواتر عن الشافعي)). قال ابن عبد الحكم : ما رأيتُ الشافعي يُناظر أحدًا إلا رحمتُه ولو رأيت الشافعَّ يُناظرك لظننت أنه سبعٌ يأكلك، وهو الذي عَلَّمَ الحُجَجَ . قال الشافعي رحمه الله : لولا أصحاب المحابر لخطبَتِ الزنادقة على المنابر . / تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٢٢٥ وعن أبي ثور الكلبي : كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي - وهو شابٌّ - أن يضع له كتابًا فيه معاني القرآن ، ويجمع قبول الأخبار ، وحجة الإِجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ، فوضع له كتاب ((الرسالة)). وهو أوَّلُ من كتب في أصول الفقه ، والناس والعلماء عالةٌ عليه في هذا العلم . قال ابن وارة : قدمتُ من مصر ، فأتيتُ أحمد بن حنبل ، فقال لي : كتبتَ كُتُبَ الشافعي ؟ قلتُ : لا ، قال : فَرّطتَ ، ما عرفنا العموم من الخصوص ، وناسخ الحديث من منسوخه ، حتى جالسنا الشافعي ، قال : فحملني ذلك على الرجوع إلى مصر ، فكتبتُها . وقال ابن حنبل : صاحبُ حديث لا يشبع من كُتُب الشافعي . وقال ابن حنبل : الشافعي فليسوف في أربعة أشياء : في اللغة ، واختلاف الناس ، والمعاني ، والفقه . وقال المبرد: كان الشافعي من أشعرِ الناس، وآدبِ الناس، وأعرفهم بالقراءات . وقال يونس بن عبد الأعلى قال : كان الشافعي إذا أخذ في التفسير كأنه شهد التنزيل . قال الشافعي : حفظتُ الموطَّأ قبل أن أحتلم . قال يونس الصدفي : كان الشافعي إذا أخذ في أيام الناس ؛ قلتُ : هذه صناعته . وقال مصعب بن عبد الله: ما رأيتُ أحدًا أعلم بأيام الناس من الشافعي. وقال رحمه الله : ما أردتُ بها - يعني العربية والأخبار - إلا للاستعانة على الفقه . وكان رحمه الله من أعلم الناس بالأنساب ، لقد اجتمعوا معه ليلة ، فذاكرهم بأنساب النساء إلى الصباح، وقال: أنساب الرجال يعرفها كل أحد. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول ٢٢٦ قال المزني: قدم علينا الشافعي، فأتاه ابن هشام صاحب المغازي ، فذاكره أنساب الرجال ، فقال له الشافعي : دع عنك أنساب الرجال ، فإنها لا تذهب عنا وعنك، وحدِّثنا في أنساب النساء ، فلما أخذوا فيها بقي(١) ابن هشام . وقال ثعلب، الإِمام في اللغة : الشافعي إمامٌ في اللغة . قال الربيع بن سليمان : كان الشافعي قد جزّأ الليل ، فتُلُهُ الأول يكتب ، والثاني يُصلِّي ، والثالث : ينام . ((قال المزني أو الربيع : كنا يومًا عند الشافعي ؛ إذ جاء شيخ عليه ثياب صوف ، وفي يده عكازة ، فقام الشافعي ، وسوَّى عليه ثيابه ، وسلّم الشيخ وجلس ، وأخذ الشافعي ينظر إلى الشيخ هيبة له ؛ إذ قال الشيخ : أسأل ؟ قال : سل»، قال: ما الحجة في دين الله ؟ قال : كتاب الله ، قال : وماذا؟ قال: سنة رسول الله عَ لّه، قال: وماذا ؟ قال : اتفاق الأمة ، قال : من أين قلت : اتفاق الأمة ؟ فتدبّر الشافعي ساعةً ، فقال الشيخ : قد أجَّلْتُك ثلاثًا ، فإن جئتَ بحُجَّةٍ من كتاب الله ، وإلا تُبْ إلى الله تعالى ، فتغيّر لون الشافعي ، ثم إنه ذهب ، فلم يخرج إلى اليوم الثالث بين الظهر والعصر ، وقد انتفخ وجهه ويداه ورجلاه وهو مِسقام ، فجلس ، فلم يكن بأسرع من أن جاءه الشيخ ، فسلّم ، وجلس ، فقال : حاجتي ؟، فقال الشافعي : نعم ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، قال الله تعالى: ﴿ومَنْ يُشاقق الرسول من بعد ما تبيَّن له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولّى﴾ الآية [ النساء: ١١٥ ]، قال: فلا يُصليه على خلاف المؤمنين إلا وهو فرض ، فقال : صدقتَ ، وقام فذهب ، فقال الشافعي : قرأتُ القرآن (١) أي انقطع . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ٢٢٧ في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتى وقفت عليه))(١) . قال ابن ماجه القزويني : جاء يحيى بن معين إلى أحمد بن حنبل ، فبينا هو عنده ؛ إذ مَّ الشافعي على بغلته ، فوثب أحمد يُسلّم عليه ، وتبعه فأبطأ ، ويحيى جالس ، فلما جاء ؛ قال يحبى : ياأبا عبد الله ، كم هذا ؟ فقال : دع عنك هذا، إن أردتَ الفقه ؛ فالزم ذَنَبَ البغلةِ ! قال الشافعي رحمه الله في عزِّ العلم وقيمته عند العلماء : وأَنِظِمُ منثورًا لراعية الغنمْ أنثر دُرًّا بين سارحةِ النَّعَم وصادفتُ أهلًا للعلومِ وللحِكمْ فإِنْ فَرّج الله اللطيفُ بُلُطْفِهِ وإلا فمخزونٌ لدَّ ومُكتَتَمْ بثثتُ مُفيدًا واستفدتُ ودادَهم ومَنْ منع المستوجبين فقد ظلمْ ومَنْ منح الجُهَّال علمًا أضاعه يبوءُ بإثم زادَ وإثمٍ إذا كتمْ وكاتمُ علمِ الدين عمَّن يُرِيدُهُ قال الذهبي في السير (٩٩/١٠): ((لا نلام والله على حُبِّ هذا الإِمام)). وإِنْ تعجبْ فاعجب ياأخي لحرص العلماء على الاستفادة من علم الشافعي : (( قال أحمد بن سلمة النيسابوري : تزوَّج إسحاق بن راهويه بامرأة رجل كان عنده كُتُبُ الشافعي ، مات ، لم يتزوَّج بها إلا للكتب ، قال : فوضع ((جامع الكبير)) على كتاب الشافعي، ووضع ((جامع الصغير)) على ((جامع سفيان)) ، فقدم أبو إسماعيل الترمذي نيسابور ، وكان عنده كتبُ الشافعي عن البويطي ، فقال له إسحاق : لا تحدِّثْ بكُتب الشافعي مادمتَ هنا، فأجابه))(٢). (١) سير أعلام النبلاء ٨٣/١٠- ٨٤. (٢) سير أعلام النبلاء ٧٠/١٠، مناقب الشافعي ٢٦٦/١، ٢٦٧، وحلية الأولياء ١٠٢/٩، وتاريخ ابن عساكر ٢/٤/١٥. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٢٨ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ((وقال إسحاق بن راهويه : ما كنتُ أعلمُ أنّ الشافعي في هذا المحل ، ولو علمتُ لم أفارقْه)). قال الشافعي رحمه الله : خَلِقَ الزمانُ وهِمَّتي لم تَخْلَق ما. هِمَّتى إلا مطالبةُ العُلا والجَدُّ يفتح كلَّ بابٍ مُعْلَقِ (١) الجدُّ يُدني كلَّ أَمْرٍ شاسعٍ وقال رحمه الله : هِمَّتِي هِمَّةُ الملوكِ ونفسي وقال : نفسُ حُرِّ ترى المذلة كُفرا إذا أنا لم أضحى غيورًا على علمي وما أنا بالغيرانِ من دون أهلِهِ طبيبُ فؤادي مذ ثَلاثين حَجَّةً وصيقُلُ ذهني والمُفرِّجُ عن همِّي (( قال المزني : قيل لمحمد بن إدريس الشافعي : كيف شهوتُك للعلم ؟ قال : أسمع بالحرف مما لم أسمعه ، فتودُّ أعضائي أنَّ لها أسماءًا تتنعَّم به مثل ما تنعَّمت الأُذُنان . قيل : وكيف حرصُك عليه ؟ قال : حرصُ الجَموع المنوعِ على بلوغ لذَّاته في المال . وقال : كيف طلبُك له ؟ قال : طلبُ المرأة المُضلَّة ولدَها وليس لها غيره))(٢). هذا والله يُكتب بالنور !! ((وقال الشافعي رحمه الله: ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم . قيل له : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله . وقال : لو أنَّ أهلٍ كُورَة اجتمعوا على ترك طلب العلم ؛ لرأيت للحاكم أن يجبرهم على طلب العلم . وقال الشافعي : سمعتُ ((ابن عيينة)) يقول: لم يُعطَ أحدٌ في الدنيا شيئًا (١) مناقب الشافعي للبيهقي. تحقيق: السيد أحمد صقر صـ ٩٢ . مكتبة دار التراث. (٢) مناقب الشافعي للبيهقي صـ ١٤٣ - ١٤٤ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الأول ٢٢٩ أفضل من النبوّة ، ولم يُعطَ بعد النبوة شيئًا أفضل من طلب العلم والفقه . وقال الشافعي : بقيتُ ستَّ عشرة سنة ، ما كان طعامي إلا رَحْفًا وتمرًا ، آكل منه بقدر ما يقوم به جسدي ، فقيل له : ما الذي أردتَ به ياأبا عبد الله ؟ قال : أردتُ الحفظ للعلم والفقه، تركتُه لله ، فرزقني بعد ذلك . وقال رحمه الله: ما أفلح في العلم إلا مَنْ طلبه بالقِلَّة ، ولقد كنتُ أطلب ثمن القرطاس فيعزّ علَّي . وقال : لا يصلح طلب العلم إلا لمُفلسٍ قيل: ولا لغنِّ مكفِي ؟ قال : ولا لغني مكفّ . وقال : لا يُفلح الرجل في هذا الشأن حتى يكون له قميصٌ ولا يكون له سراويل ، ويكون له سراويل ولا يكون له قميصٌ . وقال : يحتاج طالب العلم إلى ثلاث خصال : أوَّلُها : طول العمر ، والثاني : سعة ذات اليد ، والثالث : الذكاء . قال البيهقي : وهذا لا يُخالف ما مضى ، وإنما أراد بما مضى حكايةً عن غالب أحوال الناس في زهادة أهل الثروة في طلب العلم وقِلّة صبرهم عليه ، وأراد بهذا أن يكون له سِعةٌ في المعيشة ، لا يشغله طلبُ القوت عن التعلُّم ، والله أعلم . وقال الشافعي : مَنْ تعلَّم علمًا فليُدِّقق فيه ؛ لئلا يضيع دقيق العلم ! قال الربيع بن سليمان : قال لي الشافعي : لو أستطيع أن أطعمك العلم لأطْعَمْتُكَهُ . وقال الشافعي : أزينُ شيء بالعلماءِ الفقرُ مع القناعة والرضا بهما . وقال : فقرُ العلماءِ فقرُ اختيارٍ ، وفقرُ الجُهَّال فقرُ اضطرار . وقال : ياأبا موسى : لقد أفلستُ ثلاث مرات، ولقد رأيتُني آكل السَّمك بالتمر ، لا أجد غيرهما . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٣٠ صلاح الأمة في عَلْوَ الهمة - المجلد الأول وقال رحمه الله : لا يصلح في هذا الشأن إلا من أحرق قلبَه البُنُّ . قال البيهقي : والبنُّ فيما بلغني : كامخُ يُصنع بالشامات ومصر من عَكَرِ المِّي ، يتأدَّم به الغرباء . وقال : إن لم يكن الفقهاء أولياءَ الله في الآخرة ؛ فما لله ولّي. وقال : إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله عز وجلّ ؛ فما لله ولي . وقال : العلم مروءة مَنْ لا مروءة له . وقال رحمه الله : كفى بالعلم فضيلةً أنه يدَّعيه مَنْ ليس فيه ؛ ويفرح إذا نسب إليه ، وكفى بالجهل شّا أن يتبرأ منه مَنْ هو فيه ، ويغضب إذا نُسب إليه))(١) . ٦١ - قبيصة بن عقبة أبو عامر السُّوائي الحافظ العابد : ((قال عنه الإِمام أحمد : كان رجلاً صالحًا ثقةً، وأي شيء لم يكن عنده ؟ يعني أنه كثير الحديث . كان هنَّاد إذا ذكر قبيصة ؛ قال : الرجل الصالح ، وتدمع عيناه ، وكان هنَّاد كثير البكاء . قال قبيصة : جالستُ الثوريَّ وأنا ابن ست عشرة سنةً، ثلاثَ سنين . قال حفص بن عمر : ما رأيتُ مثل قبيصة ، ما رأيتُه مُتَبسِّمًا قطُّ ، من عباد الله الصالحين . قال الذهبي : كذا كان والله أهل الحديث ؛ العلم والعبادة ! واليوم فلا علم ولا عبادة ، بل تخبيط ولحن ، وتصحيف كثير ، حفظ يسير ، وإذا لم يرتكب العظائم ، ولا يخلُّ بالفرائض ، فلله دَرُّه !! قال جعفر بن حمدويه : كنّا على باب قبيصة ، ومعنا دُلف ابن الأمير (١) مناقب الشافعي للبيهقي ١٣٨ - ١٥٦ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول ٢٣١ أبي دُلَف ، ومعه الخدم يكتب الحديث ، فصار إلى باب قبيصة ، فدَّق عليه، فأبطأ قبيصة، فعاوده الخدم، وقيل له: ابنُ مَلكِ الجبل على الباب، وأنت لا تخرج إليه ! فخرج وفي طرف إزاره كِسَرٌ من الخبز ، فقال : رَجُلٌّ قد رضي من الدنيا بهذا؛ ما يصنع بابن ملك الجبل؟ والله لا أُحَدِّثُه ، فلم يُحدِّثه )» (١) . ٦٢ - يحيى بن معين أمير المؤمنين في الحديث : الإِمام الحافظ الجهبذ ، شيخ المحدِّثين ، أبو زكريا يحيى بن معين . كان معينٌ على خراج الرئيّ ، فخلَّف ليحيى ابنه ألفَ ألفَ درهم ، فأنفقه كل على الحديث ، حتى لم يبق له نعلٌ يلبسه . قال أحمد بن حنبل : السماع مع يحيى بن معين شفاءٌ لما في الصدور . وقال ابن المديني : انتهى العلم إلى يحيى بن آدم ، وبعده إلى يحيى بن معین رحمه الله . وقلَّما سمَّى الإِمام أحمد يحيى بن معين باسمه ، بل يُكنِّه . وجاء رجل إلى الإِمام أحمد ، وقال : ياأبا عبد الله ، انظر في هذه الأحاديث ، فإن فيها خطأ ، قال : عليك بأبي زكريا ، فإنه يعرف الخطأ . وقال أحمد رحمه الله : ها هنا رجل خلقه الله لهذا الشأن ، يُظهر كذبَ الكذَّابين ؛ يعني ابن معين . وقال أحمد : كلّ حديث لا يعرفه يحيى بن معين ؛ فليس بحديث . قال ابن معين : لما قدم عبد الوهاب بن عطاء ؛ أتيته فكتبت عنه ، فبينا أنا عنده ، ؛ إذ أتاه كتاب من أهله ، فقرأه وأجابهم ، فرأيتُه ، وقد كتب على ظهره : قدمتُ بغداد ، وقَبِلني يحيى بن معين ، والحمد لله رب العالمين . قال علي بن المديني : ما أعلم أحدًا كتب ما كتب يحيى بن معين . (١) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٧٦، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٣٤. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٣٢ صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول وقال علي أيضًا : لا نعلم أحدًا من لدن آدم كتب من الحديث ما کتب یحیی . قال أحمد بن عُقبة: سألتُ يحيى بن معين: كم كتبتَ من الحديث ؟ قال : كتبتُ بيدي هذه ستمائة ألف حديث . قال الذهبي : يعني بالمُكرَّر . وخلّف يحيى من الكتب مائة قِمَطٍ ، وأربعة عشر قِمَطْرًا، وأربعة حِباب(١) شرابية مملوءة كُتُبًا . قال أبو حاتم الرازي : إذا رأيتَ البغدادي يُحبُّ أحمد بن حنبل ؛ فاعلم أنه صاحبُ سُنَّة ، وإذا رأيتَه يُبغض يحيى بن معين ؛ فاعلم أنه كذّاب . قال يحيى بن معين رحمه الله: كتبنا عن الكذَّابين، وسجَّرنا به التُّورَ، وأخرجنا به خبزًا نضيجًا . قال يحيى الأحول : تلقينا يحيى بن معين مقدمه من مكة ، فسألناه عن الحسين بن حبان ؛ فقال : أُحدِّثكم أنه لما كان بآخر رمق ؛ قال لي : ياأبا زكريا ، أترى ما مكتوب على الخيمة ؟ قلت : ما أرى شيئًا ، قال : بلى ، أرى مكتوبًا : يحيى بن معين يقضي أو يفصل بين الظالمين ، قال : ثم خرجت نفسُهُ . قال يحيى بن معين : لو لم نكتب الحديث خمسين مرَّةً ما عرفناه . وقال رحمه الله : كتبتُ بيدي ألفَ ألفِ حديث . قال الذهبي : يعني بالمُكَّرر ، ألا تراه يقول : لو لم نكتب الحديث خمسين مرةً ما عرفناه . وقال رحمه الله : إني لأُحدث بالحديث فأسهر له ؛ مخافة أن أكون قد أخطأتُ فيه . (١) جمع حُبّ، وهي الجرّة أو الضخمة منها . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول ٢٣٣ وقال : أشتهي أن أقع على شيخِ ثقة ، عنده بيتٌ مُلئ بكْتُبٍ ، أكتب عنه وحدي . وقال مجاهد بن موسى : كان يحيى بن معين يكتب الحديث نيِّفًا وخمسين مرةً . قال يحيى بن معين : حضرتُ نعيم بن حماد بمصر ، فجعل يقرأ كتابًا صنَّفه ، فقال: حدَّثنا ابن المبارك ، عن ابن عون ، وذكر أحاديث ، فقلتُ : ليس ذا عن ابن المبارك ، فغضب ، وقال : تردُّ علَّ ؟ قلتُ : أي والله ، أُريد زَيْنَك، فأبى أن يرجع ، فلما رأيتُه لا يرجع ، قلتُ : لا والله، ما سمعتَ هذه من ابن المبارك، ولا سمعها هو من ابن عون قطُّ، فغضب، وغضب مَنْ كان عنده ، وقام فدخل ، فأخرج صحائف ، فجعل يقول ، وهي بيده : أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس بأمير المؤمنين في الحديث ؟ نعم ، ياأبا زكريا ، غلطت ، وإنما روى هذه الأحاديث غير ابن المبارك ، عن ابن عون(١) . وانظر رحمك الله إلى غيرته على العلم! ذكروا عنده حديث (( مَنْ عشق، وعفّ، وكتم وصبر، غفر الله له وأدخله الجنة))، فقال: ((والله لو كان عندي فرسٌ ورمحٌ لغزوتُ سويدًا في هذا الحديث)). وسويد بن سعيد : ساقط كذَّاب متروك الحديث . مات رحمه الله بالمدينة ، فأخرجوا له الأعواد التي غُسِّل عليها رسول الله عَ ◌ّ، وحمل على سرير النبي عَّ ◌ُله، ورجُلٌ يُنادي بين يديه: هذا الذي کان ینفي الكذب عن حديث رسول الله ێ. . قال حُبَيْش بن مبشر الفقيه ، وهو ثقة : رأيتُ يحيى بن معين في النوم ، فقلتُ : ما فعل الله بك ؟ قال : أدخلني عليه في داره ، وزوَّ جني (١) سير أعلام النبلاء ١١ / ٨٩ - ٩٠ . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٣٤ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ثلاثمائة حوراء - [ ومهَّد لي بين البابين ] - ثم قال للملائكة : انظروا إلى عبدي كيف تَطَرَّى وحَسُن . ٦٣ - شيخ الحرم الحميدي عبد الله بن الزبير القرشي شيخ البخاري : قال ابن حنبل : الحميدي عندنا إمام . وقال أبو حاتم: أثبتُ الناس في ابن عيينة الحميدي، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة ، وهو ثقة إمام . وقال الفسوي : حدَّثنا الحميدي ، وما لقيتُ أنصح للإِسلام وأهله منه . قال ابن راهويه : الأئمة في زماننا : الشافعي ، والحميدي ، وأبو عبيد . وقال محمد بن إسماعيل البخاري : الحُميدي إمام في الحديث . قال الشافعي: ما رأيتُ صاحب بلغم أحفظ من الحميدي، كان يحفظ لسفيان بن عيينة عشرة آلاف حديث . قال الحميدي: جالستُ سفيان بن عيينة تسع عشرة سنة أو نحوها(١). ((قال الحميدي: كنتُ بمصر، وكان لسعيد بن منصور حلقة في مسجد مصر ، ويجتمع إليه أهل خراسان والعراق ، فجلستُ إليهم ، فذكروا شيخًا لسفيان ، فقالوا : كم يكون حديثه ؟ فقلتُ : كذا وكذا ، فشنَّج سعيد بن منصور وأنكر ذلك ، وأنكر ابن دَيْسَم ، وكان إنكار ابن ديسم أشدَّ علي ، فأقبلت على سعيد ، فقلتُ : كم تحفظ عن سفيان عنه ؟ فذكر نحو النصف مما قلتُ ، وأقبلتُ على ابن دَيْسَم ، فقلتُ : كم تحفظ عن سفيان عنه ؟ فذكر زيادة على ما قال سعيد نحو الثلاثين مما قلتُ أنا ، فقلتُ لسعيد : تحفظ ما كتبتَ عن سفيان عنه ؟ فقال : نعم ، قلتُ : فَعُدَّ ، وقلتُ لابن ديسم : فعُدَّ ما كتبتَ ، قال : فإذا سعيد يُغرِب على ابن ديسم أحاديث ، وابن ديسم يُغرب (١) الجرح والتعديل ٥ / ٥٧ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول ٢٣٥ على سعيد في أحاديث كثيرة ، فإذا قد ذهب عليهما أحاديث يسيرة ، فذكرتُ ما ذهب عليهما ، فرأيتُ الحياء والخجل في وجوههما ))(١). (( قال الحميدي : والله لَأَنْ أغزوَ هؤلاء الذين يردُّون حديث رسول الله عَ لِّ أحبُّ إلّي مِنْ أنْ أغزو عدَّتهم من الأتراك. وقال الحميدي: ما دمتُ بالحجاز، وأحمد بن حنبل بالعراق، وإسحاق بخراسان؛ لا يغلبنا أحد))(٢). ٦٤ - شيخ الإسلام الحافظ المقرئ خلف بن هشام : تصدَّر رحمه الله للإِقراء والرواية . قال الدار قطني : كان ثقةً عابدًا فاضلاً . قال عنه الذهبي في السير (١١ / ٥٧٧ - ٥٧٨): ((له اختيار في الحروف صحيح ثابت ، ليس بشاذّ أصلًا ، ولا يكاد يخرج فيه عن القراءات السبع ، وأخذ عنه خلقٌ لا يُحصوْن . قال الحسين بن فهم : ما رأيتُ أنبل من خلف بن هشام ، كان يبدأ بأهل القرآن، ثم يأذن لأصحاب الحديث ، وكان يقرأ علينا من حديث أبي عوانة خمسین حديثًا يقول رحمه الله - وما أعلى هِمَّته في تحصيل العلم والحرص عليه -: أشكل علَّي بابٌ من النحو، فأنفقتُ ثمانين ألف درهم حتى حَذَفْتُه))(٣) !! ٦٥ - الإِمام الحافظ محمد بن سَلَام البيكندي : كان من أوعية العلم وأئمة الأثر، حدَّث عنه البخاري والدارمي . (١) المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ١٧٩ . (٢) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٦١٩ . (٣) سير أعلام النبلاء ٥٧٨/١١، معرفة القرّاءِ الكبار للذهبي ٢٠٩/١ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٣٦ صلاح الأمة في غُلْوَ الهمة - المجلد الأول قال يحيى بن يحيى : بخراسان كنزان : كنز عند محمد بن سلام البیکندي ، و کنز عند إسحاق بن راهويه(١) . عن محمد بن مبشّر قال : انكسر قلم محمد بن سلام البيكندي في مجلس شيخ ، فأمر أن يُنادي : قلم بدينار ، فطارت إليه الأقلام . قال رحمه الله : أنفقتُ في طلب العلم أربعين ألفًا ، وأنفقتُ في نشْره أربعين ألفًا ، وليت ما أنفقتُهُ في طلبه كان في نشره أو كما قال . وقال رحمه الله: أحفظُ نحوًا من خمسة آلاف حديث . وتفَّغ رحمه الله لنشر العلم(٢) . قال محمد بن يعقوب : سمعتُ على بن الحسين يقول : كان محمد بن سلام في منزله ، فدُقّ بابه ، فخرج ، فقال الشخص : ياأبا عبد الله ، أنا جنِّي رسولُ ملكِ الجنِّ إليك ؛ يُسلِّمُ عليك ، ويقول : لا يكون لك مجلسٌ ؛ إلا يكون منا في مجلسك أكثر من الإِنس . قال محمد بن يعقوب : هذه حكاية مُستفيضةٌ عندنا مشهورةٌ(٣). ياسبحان الله !! مجالس العلم، هي مجالس الذكر، هي مجالس الملائكة .. فلا عجب أن تكون مجالس الجن الصالحين ... وملوكهم ... أو ما تدري ما فعلت الجنُّ عند سماعهم من رسول الله عَ ليه قوله تعالى: ﴿ فبأي آلاء ربكما تُكذِّبان﴾، وماذا قال الحبيب عَو ◌ُلّه للصحابة؟ فإن لم يحضر ملوك الإِنس لمجالس الحديث ؛ فكفى المُحدِّثين شرفًا حضورُ الصالحين من عالم الغيب . ٦٦ - الإِمامُ الحافظُ مُحدِّث العراق: وكيع بن الجَّاحِ بن مليح ، أبو سفيان الرؤاسي : ٠ قال عنه الإِمام أحمد بن حنبل : كان وكيع إمام المسلمين في زمانه . (١) تهذيب الكمال . (٢) قال رحمه الله: لم أجلس في سوق بيكند منذ أربعين سنةً . (٣) سير أعلام النبلاء ٦٢٩/١١. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الأول ٢٣٧ اشتغل في الصِّغَر ، وكان من بحور العلم وأئمة الحفظ ، ولما مات سفيان الثوري جلس وكيع موضعه . قال القعنبي : كنا عند حمّاد بن زيد ، فلما خرج وكيع ؛ قالوا : هذا راوية سفيان ، قال حمّاد : إن شئتم قلتُ : أرجح من سفيان . قال يحيى بن معين : وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه . وقال أحمد بن حنبل: ما رأيتُ أحدًا أوعِى للعلم ولا أحفظَ من وكيع. قال الذهبي : قلتُ : كان أحمد يُعظّم وكيعًا ويُفخِّمه . قال وكيع : مَنْ طلب الحديث كما جاء ؛ فهو صاحب سُنَّة ، ومَنَ طلبه ليُقوِّي به رأيه ؛ فهو صاحب بدعة . قال وكيع : ما كتبتُ عن الثوري قطُّ ؛ كنتُ أتحفّظُ ، فإذا رجعتُ إلى المنزل ، كتبُها . قال عنه الإِمام أحمد : كان وكيع حافظًا حافظًا ، ما رأيتُ مثله . وقال أيضًا : ما رأيتُ قطَّ مثل وكيع في العلم والحفظ والإِتقان والإِسناد والأبواب ، مع خشوع وورع . قال الذهبي : قلتُ : يقول هذا أحمد، مع تحرِّيه وورعه ، وقد شاهد الكبار مثل هشيم ، وابن عيينة ، ويحيى القطان ، وأبي يوسف القاضي ، وأمثالهم . قال عبد الرزاق : رأيتُ الثوري وابن عيينة ومعمرًا ومالكًا ، ورأيتُ ورأيتُ ، فما رأتْ عيناي قطُّ مثل وكيع . قال ابنه سفيان بن وكيع : كان أبي يجلس لأصحاب الحديث من بُكْرة إلى ارتفاع النهار، ثم ينصرف فيقيل، ثم يصلَّ الظهر، ويقصد الطريق إلى المشرعة(١) التي يصعد منها أصحاب الروايا(٢)، فُيُريحون نواضحهم، فيُعَلِّمهم (١) المشرعة : المواضع التي ينحدر إلى الماء منها . (٢) الروايا : جمع راوية، وهي المزادة التي فيها الماء، والدابة التي يُستقى عليها الماء . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٣٨ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول من القرآن ما يؤدُّون به الفرض إلى حدود العصر ، ثم يرجع إلى مسجده ، فُيُصلِّي العصر، ثم يجلس يُدرِّس القرآن ويذكر الله إلى آخر النهار ، ثم يدخل منزله ، فُقدَّم إليه إفطاره، ثم يقوم فيُصلِّي ورْدَهُ من الليل ، ثم ينام . قال علي بن خَشْرم : ما رأيتُ بيد وكيع كتابًا قطُّ، إنما هو حفظٌ ، فسألته عن أدوية الحفظ ، فقال : إنْ علَّمتُك الدواءَ استعملتَه ؟ قلتُ : إِي والله ، قال : تركُ المعاصي ؛ ما جرَّبتُ مثله للحفظ . عن أبي زرعة الرازي قال : سمعتُ أبا جعفر الجمَّال يقول : أتينا وكيعًا ، فخرج بعد ساعة ، وصلَّى، عليه ثيابٌ مغسولةٌ ، فلما بصرنا به ؛ فزعنا من النور الذي رأيناه يتلألأ من وجهه ، فقال رجل بجنبي : أهذا مَلَك ؟! فتعجَّبنا من ذلك النور ! قال وكيع: لا يكمُلُ الرجل حتى يكتب عمّن هو فوقه ، وعمَّن هو مثله ، وعمَّن هو دونه . قال محمود بن آدم : تذاكر بشر بن السري ووكيع ليلةً ، وأنا أراهما من العشاء إلى الصبح ، فقلتُ لبشر : كيف رأيتَه ؟ قال : ما رأيتُ أحفظ (١) منه(١). ٦٧ - الإِمام سيِّدُ الحفّاظ عبد الرحمن بن مهدي بن حسَّان ، أبو سعيد العنبري اللؤلؤي : طلب هذا الشأن ، وهو ابن بضع عشرة سنة . قال الذهبي : حدَّث عن خلْق يتعذّرُ حصرُهم ، وكان إمامًا حُجَّةً ، قدوةً في العلم والعمل . قال الشافعي : لا أعرف له نظيرًا في هذا الشأن . قال أحمد بن حنبل : عبد الرحمن أفقه من يحيى القطان . قال : وإذا (١) سير أعلام النبلاء ٩ / تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول ٢٣٩ اختلف عبد الرحمن ووكيع، فعبد الرحمن أثبت؛ لأنه أقرب عهدًا بالكتاب، واختلفا في نحو خمسين حديثًا للثوري . قال : فنظرنا ، فإذا عامَّة الصواب في يد عبد الرحمن . قال عُبيد الله بن عمر القواريري : أملى علي عبد الرحمن عشرين ألف حديث حفظًا . قال أبو داود السجستاني : التقى وكيع وعبد الرحمن في الحرم بعد العشاء ، فتوافقا ، حتى سمعا أذان الصبح . وانظر أخي إلى شدَّة هيامه وولعه بالحديث : قال أحمد العجلي : قيل لعبد الرحمن بن مهدي : أيما أحبُّ إليك ؛ يُغفر لك ذنبٌ أو تحفظ حديثًا ؟ قال : أحفظ حديثًا . قالْ علّ بن المديني : كان علمُ عبد الرحمن في الحديث كالسِّحْر . وقال علي : لو أُخذتُ فخُلِّتُ بين الركن والمقام ؛ لحلفت بالله أني لم أرَ أحدًا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي . قال نعيم بن حمّادٍ : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : كيف تعرفُ الكذَّاب ؟ قال : كما يعرف الطبيب المجنون . قال مهدي بن حسَّان : كان عبد الرحمن يكون عند سفيان عشرة أيام ، وخمسة عشر يومًا بالليل والنهار ، فإذا جاءنا ساعة ؛ جاء رسول سفيان في أثره يطلبُه ، فيدعنا ويذهب إليه (١) . قال : لو استقبلتُ من عمري ما استدبرتُ ؛ لكتبتُ تفسير الحديث إلى جنبه . قال ابن مهدي : لزمتُ مالكًا حتى ملّني ، فقلتُ يومًا : قد غبتُ عن أهلي هذه الغَيْبَة الطويلة ، وما أعلم ما حدث بهم بعدي . قال: يابُنَّي ، (١) مقدمة الجرح والتعديل ١ / ٢٥٦ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ٢٤٠ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول وأنا بالقرب من أهلي ، ولا أدري ما حدث بهم منذ خرجت . قال ابن حبان في صدر كتابه ((الضعفاء)): إلا أنّ من أكثرهم تنقيّرًا عن شأن المحدِّثين ، وأتركهم للضعفاء والمتروكين ، حتى يجعله لهذا الشأن صناعة لهم لم يتعدَّوها ، مع لزوم الدين ، والورع الشديد ، والتفقُّه في السنن - رجلين : يحيى بن سعيد القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي . قال يزيد بن هارون : وقعتُ بين أَسَدَيْن : عبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى القطَّان(١). ٦٨ - الإِمام الكبير ، أمير المؤمنين في الحديث أبو سعيد يحيى بن سعيد ابن فُّوخ القطَّن : قال عنه الذهبي في السير ( ٩ / ١٧٦ ) : ((عُني بهذا - أي الحديث - أتمَّ عناية ، ورحل فيه وساد الأقران ، وانتهى إليه الحفظ ، وتكلّم في العلَل والرجال ، وتخرّج به الحفّاظ . وكان يقول : لزمتُ شعبة عشرين سنةً . قال محمد بن عبد الله بن عمار : روى ابن مهدي في تصانيفه ألفي حديث عن يحيى القطَّان ، فحدَّث بها ويحيى حِي . قال ابن مهدي : لما قدم الثوري البصرة ، قال : ياعبد الرحمن ، جئني بإنسان أُذاكره ، فأتيتُه بيحيى بن سعيد، فذاكره ، فلمّا خرج ،قال : قلتُ لك : جئني بإنسان ، جئتني بشيطان !! يعني بَهَرَه حفظه . قال الإِمام أحمد : يحيى بن سعيد أثبت الناس . قال عبد الرحمن بن مهدي : اختلفوا يومًا عند شعبة ، فقالوا له : اجعل بيننا وبينك حَكَمًا ، قال : قد رضيتُ الأحول - يعني القطَّان - فجاء ، فقضى على شعبة ، فقال شعبة : ومَنْ يُطيق نقْدك ياأحولَ!)). (١) سير أعلام النبلاء ٩ / ١٩٢ - ٢٠٦ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com