Indexed OCR Text
Pages 161-180
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ١٦١ قال ابن حجر: (( ظاهر التبويب أن موسى عليه السلام ركب البحر لما توجَّه في طلب الخضر ، وفيه نظرٌ ؛ لأن الذي ثبت عند المصنّف - البخاري - وغيره أن موسى خرج في البر وفي بعض روايات البخاري وأحمد: (( فخرجا يمشيان حتى أتيا الصخرة)). وقال الحافظ ابن رشيد : يُحتمل أن يكون ثبت عند البخاري أن موسى توجّه في البحر لما طلب الخضر . قلتُ - القائل ابن حجر -: ويُؤيِّد هذا الاحتمال ما جاء عن أبي العالية وغيره، أن موسى التقى بالخضر في جزيرة من جزائر البحر، والتوصُّل إلى جزيرة في البحر لا يقع إلا بسلوك البحر غالبًا))(١) . وقال الحافظ ابن حجر: ((هذا الباب معقود للترغيب في احتمال المشقّة في طلب العلم؛ لأنَّ ما يُغْتبط به تُحتَمل المشقة فيه ، ولأن موسى عليه الصلاة والسلام لم يمنعه بلوغُه من السيادة ! المحلّ الأعلى ؛ من طلب العلم ، وركوب البر والبحر لأجله . وفي الحديث : ركوب البحر في طلب العلم ؛ بل في طلب الاستكثار منه، وفيه فضلُ الازدياد من العلم، ولو مع المشقة والنَّصَب بالسفر )) (٢). ٢ - حرْصُ الفاروق عمر رضي الله عنه على تحصيل العلم : روى البخاري في « صحيحه)) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ((كنتُ أنا وجار لي من الأنصار(٣) ، في بني أمية بن زيد(٤)، وهي (١) فتح الباري ١ / ١٥٣. (٢) فتح الباري ١ / ١٥٣. (٣) هو أوس بن خولي الأنصاري ، كما قال ابن حجر في كتاب النكاح من فتح الباري ٩ / ٢٤٤. (٤) أي ناحية بني أمية . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٦٢ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول من عوالي(١) المدينة، وكنا نتناوب النزول على رسول الله عَ لّه؛ ينزل يومًا وأنزل يومًا ، فإذا نزل جئتُه بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره ، وإذا نزل فعل مثل ذلك ))(٢) . ٣ - معاذ بن جبل مقدام العلماء : قال رسول الله عَ ◌ّه: ((إن العلماء إذا حضروا ربَّهم عز وجل؛ كان معاذ بين أيديهم رَتْوةً(٣) بحجر))(٤) . وقال عَ له: ((معاذ بن جبل، أمام العلماء يوم القيامة برتوة))(٥). وقال عمر بن الخطاب: (( لو استخلفتُ معاذ بن جبل رضي الله عنه ، فسألني عنه ربي عز وجل : ما حملك على ذلك ؟ لقلتُ : سمعتُ نبيَّك عَ ◌ٍّ يقول: ((إن العلماء إذا حضروا ربَّهم .... )) الحديث. وروي عن معاذ لما حضرته الوفاة أنه قال: (( اللهم إنك تعلم أني لم أكن أُحِبُّ البقاء في الدنيا لكري الأنهار ولا لغرس الأشجار ، ولكن كنتُ أُحِبُّ البقاء؛ لمكابدة الليل الطويل ، ولظمأ الهواجر في الحرِّ الشديد ، (١) قرى بقرب المدينة من ناحية الشرق . (٢) فتح الباري ١ / ١٦٧ - كتاب العلم - ( باب التناوب في العلم ). (٣) أي رَمْيَة ، وزنًا ومعنى . (٤) صحيح : روي من حديث عمر ، ومحمد بن كعب مُرسلًا، وأبي عون مرسلًا، والحسن البصري . قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ( ١٠٩١ جـ ٣ / ٨١ - ٨٣ ) : ((وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا شكّ، ولا يرتاب في ذلك من له معرفة بهذا العلم الشريف)) . (٥) صحيح : رواه أبو نعيم في الحِلّيةُ ، والطبراني في المعجم الكبير عن محمد بن كعب مرسلًا، والحديث صحيح بمجموع الطرق ؛ صحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم (٥٨٨٠ ). والرتوة : رمية سهم ، وقيل : مدُّ البصر . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ) صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ١٦٣ ولمزاحمة العلماء بالُّكَبِ عند حِلَقِ الذِّكْر)). وإن أردتَ أن تعرف عُلُوَّ هِمَّة معاذ مقدام العلماء في تحصيل العلم ؛ فانظر كم سِنُّهُ يوم إسلامه ، وكم سِنُه يوم وفاته ، ومكانته من العلم !! قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ( ١ / ٤٤٥ ) : ((قال عطاء: أسلم معاذ وله ثمان عشرة سنة)). وقد شهد العقبة الثانية، وحتى هجرة الرسول عَّ له، انظر كم مرَّ من أيام لم ينعم فيها بالقرب من الرسول عَ لّه وتحصيل العلم منه .. وانظر إلى سِنِّه عند وفاته !! قال الشيخ الألباني في الصحيحة ( ٣ / ٨٣ - ٨٤ ): ((روى الحاكم بإسناد صحيح عن مالك بن أنس قال: ((إن معاذ ابن جبل هلك وهو ابن ثمان وعشرين وهو أمام العلماء برتوة » ، وهو قول الذهبي أيضًا ». وقال ابن المسيب: ((قُبِضَ معاذ وهو ابن ثلاث أو أربع وثلاثين سنة)) . والأشهر أنه مات وهو ابن ثمان وعشرين سنة .. أي مدة تحصيله للعلم لا تبلغ عشر سنوات ، ومع هذا فهو إمام العلماء ، فكيف مَّت عليه هذه السنون حتى بلغ ما بلغ !! روى البخاري والترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ((جَمَعَ القرآن على عهد رسول الله عَ ◌ّله أربعةٌ كلهم من الأنصار: أُبِّي ابن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد أحدُ عمومتي ». وروى البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله عَّ له: ((خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود ، وأُبِي ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة)). وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَطّةٍ: تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٦٤ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول (( معاذ بن جبل أعلمُ الناس بحلال الله وحرامه))(١). وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّ له: ((أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدُّهم في أمْر الله عمر، وأصدقُهم حياءً عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضُهم زيدُ بن ثابت ، وأعلمُهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ولكل أمةٍ أمينٌ، وأمينُ هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح))(٢). عن الشعبي قال: (( قرأ عبد الله: إن معاذًا كان أُمَّةً قانتًا لله حنيفًا، فقال له فروة بن نوفل : إن إبراهيم ، فأعادها ، ثم قال : إن الأُمَّة : مُعلِّمُ الخير ، والقانت: المُطيع، وإن معاذًا رضي الله عنه كان كذلك))(٣): وفي رواية أخرى: ((قيل له: يا أبا عبد الرحمن ، نسيتها ؟ قال : لا ، ولكنا كنَّا نُشبِّهُه بإبراهيم ))(٣). وعن سهل بن أبي حَثْمَة قال : كان الذين يُفتون على عهد رسول الله عَ له ثلاثة من المهاجرين: عمر، وعثمان، وعلي، وثلاثة من الأنصار: أُبّ ابن کعب ، ومعاذ ، وزید . وعن علي بن رباح قال : خطب عمر الناس بالجابية ، فقال : من أراد الفقه فليأت معاذ بن جبل(٤) . وقال عمر: ((عجزت النساءُ أن يلدن مثل معاذ ، لولا معاذ لهلك عمر))(٥) . (١) صحيح: رواه أبو نعيم في الحلية، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٥٨٧٩ ) . (٢) صحيح : رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٨٩٥ ) . صحيح : أخرجه أبو نعيم في الحلية ، والحاكم وصحَّحه ، ووافقه الذهبي . (٣) أخرجه الحاكم وصحَّحه، ووافقه الذهبي، وصحَّحه الحافظ في الفتح ١٢٦/٧. (٤) (٥) نسبه صاحب كنز العمال إلى عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبيهقي في الدلائل . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ! ١٦٥ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول فكيف بلغ ما بلغ إلا بعُلُوِّ هِمَّتِه في تحصيل العلم ومُزاحمة العلماء بالُكبِ عند حِلَقِ الذِّكْر ، كما أخبر رضي الله عنه . ٤ - عبد الله بن مسعود صاحب السواك والوساد والنعلين رضي الله عنه ، الإِمام الحبر فقيه الأمة . عن ابن مسعود قال : ((كنتُ أرعى غنمًا لعقبة بن أبي معيط ، فمرّ بي رسول الله عَ لّه وأبو بكر ، فقال : ياغلام ، هل من لبن؟ قلت : نعم ، ولكني مؤتمَن ، قال : فهل من شاة لم ينتُ عليها الفحل ؟ فأتيتُه بشاة ، فمسح ضرعها ، فنزل لبن ، فحلب في إناء ، فشرب ، وسقى أبا بكر ، ثم قال للضرع : اقلُص ، فقلص - زاد أحمد قال : ثم أتيته بعد هذا ، ثم اتفقا - فقلتُ : يارسول الله ، علِّمني من هذا القول ، فمسح رأسي ، وقال: يرحمك الله ، إنك غُلَيِّمٌ مُعَلَّم)) (١) . وفيه زيادة؛ منها : ((فلقد أخذتُ من فيه عَّ ◌ُلَّه سبعين سورةً، ما نازعني فيها بشرٌ )). وروى البخاري عن شقيق بن سلمة قال: خطبنا عبد الله بن مسعود، فقال: والله لقد أخذتُ من فِيّ رسول الله عَ له بضعًا وسبعين سورةً. والله لقد علم أصحاب النبي عَ لّ أني من أعلمهم لكتاب الله ، وما أنا بخيرهم. قال شقيق : فجلستُ في الحِلَقِ أسمعُ ما يقولون ، فما سمعتُ راؤًا يقول غير ذلك . عن أبي وائل قال : كنتُ مع حذيفة ، فجاء ابن مسعود ، فقال حذيفة: ((إن أشبه الناس هديًا ودلًّا وقضاءً وخطبةً برسول الله عَ ◌ّه ؛ مِنْ (١) رواه أحمد ، والفسوي في المعرفة والتاريخ ، والذهبي في سير أعلام النبلاء، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، وقال مُحقّق هذا الجزء من السير : بل حسن ؛ لأن عاصمًا - وهو ابن بهدلة - لا يرتقي حديثه إلى درجة الصحيح . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٦٦ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول حين يخرج من بيته إلى أن يرجع، لا أدري ما يصنع في أهله- لَعَبْدُ الله ابنُ مسعود، ولقد علم المتهجِّدون من أصحاب محمد عَ لِّ أنّ عبد الله من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة)) (١) . وعن أبي الأحوص قال : أتيتُ أبا موسى وعنده عبد الله وأبو مسعود الأنصاري ، وهم ينظرون إلى مصحف ، فتحدَّثنا ساعة ، ثم خرج عبد الله وذهب، فقال أبو مسعود: ((والله ما أعلم النبي عَ ليه ترك أحدًا أعلم بكتاب الله من هذا القائم))(٢) . انظر رحمك الله إلى عُلُوِّ همة ابن مسعود في طلب العلم والحرص عليه: روى البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ((والذي لا إله غيره ، ما أُنزلت سورةٌ من كتاب الله إلا أنا أعلمُ أين أنزلت ، ولا أُنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيمن أُنزلت، ولو أعلمُ أحدًا أعلم مني بكتاب الله تبلغُه الإِبْلُ لركبتُ إليه )) . قال عنه عمر بن الخطاب: ((كُنِيفٌ مُلى علمًا))(٣). ٥ - أبو ذر الغفاري رضي الله عنه : روى البخاري ومسلم واللفظ له عن ابن عباس رضي الله عنه قال : (١) أخرج البخاري نحوه، والترمذي، والحاكم وصحَّحه، ووافقه الذهبي ، وأخرجه ابن سعد، والذهبي في سير أعلام النبلاء، وقال الذهبي: ((لفظ منصور : كذا قال المتهجِّدون ، ولعله المجتهدون )). (٢) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عبد الله بن مسعود ، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)). (٣) إسناده صحيح : رواه ابن سعد وأبو نعيم ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٤٩١/١. والكُنيف: تصغير كنف، وهو الوعاء. وقال هذا؛ نظرًا لصغر جسمه ، مع أنه من أعلم الصحابة . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ١٦٧ ((لما بلغ أبا ذر مبعثُ النبي عَّمِ بمكة، قال لأخيه - أُنْيْس -: اركب إلى هذا الوادي ، فاعلم لي علّمَ هذا الرجل ، الذي يزعم أنه يأتيه الخبر من السماء ، فاسمع من قوله ، ثم ائتني . فانطلق - أنيس - حتى قدم مكة وسمع من قوله ، ثم رجع إلى أبي ذر، فقال : رأيتُه يأمر بمكارم الأخلاق ، وسمعتُه يقول كلامًا ما هو بالشعر ، فقال أبو ذر : ما شفيتني فيما أردت ! فتزوَّد أبو ذر وحمل شنَّةً له فيها ماءٌ ، حتى قدم مكة ، فأتى المسجد ، فالتمس النبَّ حَّ له ولا يعرفه ، وكره أن يسأل عنه، حتى أدركه الليل فاضطجع ، فرآه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فعرف أنه غريب ، ودعاه إلى منزله، فتبعه، فلم يسأل واحدٌ منهما صاحبه عن شيء حتى أصبح. ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد ، وظّ ذلك اليوم ولا يَرى النبَي عَّله حتى أمسى، فعاد إلى مضجعه، فمَرَّ به علّي، فقال: ما آن للرجل أن يعلم منزله ؟ فأقامه ، فذهب به معه ، ولا يسأل واحدٌ منهما صاحبه عن شيء ، حتى إذا كان يوم الثالث فعل مثل ذلك ، فأقامه علّي معه ، ثم قال له : ألا تُحَدِّثني ما الذي أقدمك ؟ قال : إن أعطيتني عهدًا وميثاقًا ◌َتُر شدني ؛ فعلتُ ، ففعل ، فأخبره ، فقال : فإنه حقٌّ ، وهو رسول الله عَّه، فإذا أصبحت فاتبعني، فإنْ رأيتُ شيئًا أخافُ عليك ؛ قمتُ كأني أُريق الماءَ ، فإنْ مضيتُ فاتبعني حتى تدخل مدخلي ، ففعل ، فانطلق يقفوه، حتى دخل على النبي عَّ ودخل معه ، فسمع من قوله وأسلم مكانه)) . ثم انظر إلى عُلُوِّ هِمَّتِه في تبليغ العلم الذي سمعه من رسول الله عَ ◌ّه، يقول: ((لو وضعتم الصِّمصامة(١) على هذه - وأشار بيده إلى قفاه - ثم (١) الصمصامة : السيف القاطع . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٦٨ صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول ظننتُ أني أَنْفِذُ كلمةً سمعتُها من رسول الله عَّه قبل أن تُجيزوا علَّ؛ لأنفذتُها))(١) . ٦ - أبو الدرداء حكيم الأمة : روى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: ((مات النبي عَّةٍ، ولم يجمع القرآن غير أربعة: أبو الدرداء، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد)). وقال ابن إسحاق : كان الصحابة يقولون : أتبعُنا للعلم والعمل أبو الدرداء . وروى ابن عساكر عن يزيد بن عميرة قال: (( لما حضرت معاذًا الوفاةُ؛ قالوا: أوصنا، فقال: العلم والإِيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما - قالها ثلاثًا - فالتمسوا العلم عند أربعة : عند عويمر أبي الدرداء ، وسلمان ، وابن مسعود ، وعبد الله بن سلام الذي كان يهوديًّا فأسلم))(٢). وعن يزيد بن معاوية قال: ((إن أبا الدرداء من العلماء الفقهاء ، الذين يشفون من الداء )). يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: ((لو أُنسيتُ آيَةً لم أجد أحدًا يُذكِّرُنيها إلا رجلًا بِبْك الغِماد (٢)؛ رحلتُ إليه)). ٧ - أمير المؤمنين في الحديث أبو هريرة رضي الله عنه : قال أبو هريرة: ((لم يكن يشغلني عن رسول الله عَ لِ غرسُ الوَدِيّ ولا صفقٌ في الأسواق، وإنما كنتُ أطلبُ من رسول الله عَّهِ كلمةً يُعَلِّمُنيها، (١) أخرجه أبو نعيم في الحلية ١ / ١٦٠، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٢ / ٦٤ . (٢) ابن عساكر ١٣ / ٣٧٣ / ١. (٣) أخرجه ابن عساكر ١/٣٧٢/١٣، وبرك الغماد : موضع بناحية اليمن . انظر سير أعلام النبلاء ٢ / ٣٤٢. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول ١٦٩ أو أكلةً يُطعمُنيها . فقال ابن عمر: كنتَ ألزمنا لرسول الله عَ لَّه، وأعلمَنا بحديثه))(١). قال الذهبي : ((كان حفظُ أبي هريرة الخارق من معجزات النبوة)). عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لّه قال: ((ألا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك ؟ قلت : أسألك أن تُعلِّمني مما علمك الله ، فنزع نمرةً كانت على ظهري ، فبسطها بيني وبينه ، حتى كأني أنظر إلى النمل يدبُّ عليها ؛ فحدَّثني ، حتى إذا استوعبتُ حديثه ، قال : اجمعها فصُرْها إليك ، فأصبحتُ لا أُسقطُ حرفًا مما حدَّثني))(٢). فانظر إلى همِّ أبي هريرة ... ما يسأل الرسولَ شيئًا إلا العلم ، مع شدَّة حاجته وفقره . روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((لقد رأيتني وإني لأخُرُ فيما بين منزل عائشة والمنبر مغشيًّا علَّ من الجوع ، فيمُّ الرجل ، فيجلس على صدري ، فأقول : ليس الذي ترى ، إنما هو الجوع )) أي كان يظنُّه مصروعًا ... مجنونًا . وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (( إنكم تقولون: إن أبا هريرة يُكثر الحديث عن رسول الله عَ ◌ٍّ! وتقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يُحدِّثون مثله ! وإن إخواني المهاجرين كان يشغلُهم الصفقُ بالأسواق ، وكان إخواني من الأنصار يشغلُهم عملُ أموالهم ، وكنت امرأ مسكينًا من مساكين الصُّفَّة، ألزمُ رسول الله عَ ◌ّلِ على ملء بطني، (١) جزء من حديث رواه أحمد، وصحَّحه الحاكم، ووافقه الذهبي . والوَدِثُ: صغار النخل ، الواحدة : وديَّة ، والصفقُ : المرة من التصفيق ، والمراد هنا : التبايع ؛ لأن المتبايعين يضع أحدهما يده على يد الآخر . (٢) رواه أبو نعيم في الحلية ورجاله ثقات . والنَّمِرةُ : شملةٌ فيها خطوط بيض وسود . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٧٠ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول فأحضر حين يغيبون، وأعي حين ينَسُوْن، وقد قال رسول الله عَ ليه في حديث يُحدِّثه يومًا: ((إنه لن يبسط أحدٌ ثوبه حتى أقضي جميع مقالتي ، ثم يجمع إليه ثوبه ، إلَّ وَعَى ما أقول))، فبسطتُ نَمِرةٌ علَّي ، حتى إذا قضى مقالته ؛ جمعتُها إلى صدري، فما نسيتُ من مقالة رسول الله عَ له تلك من شيء )) . وروى البخاري أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (( تزعمون أني أُكثُرُ الرواية عن رسول الله عَ لِه !- والله الموعدُ - إني كنتُ أمرأُ مسكينًا، أصحبُ رسول الله عَ لمه على ملء بطني، وإنه حدَّثنا يومًا ، وقال: ((من يبسط ثوبَهُ حتى أقضي مقالتي، ثم قبضه إليه ، لم ينسَ شيئًا سمع مني أبدًا))، ففعلتُ، فوالذي بعثه بالحق، ما نسيتُ شيئًا سمعتُه منه))(١). ٨ - خَبْرُ الأَمَّةِ وإمامُ التفسير أبو العِبَّاس عبدُ الله بنُ عِبَّاسَ رضي الله عنهما : صحِبَ النبَّ عَ لِ نحوًا من ثلاثين شهرًا، ودعا له الرسول عَ له: ((اللهم علَّمْه الحكمة)). وفي رواية: ((اللهم علِّمْهُ الكتابَ)) (٢). وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : بتُّ في بيت خالتي ميمونة، فوضعتُ للنبي عَّ له غُسْلًا، فقال: ((مَنْ وضع هذا؟)). قالوا: عبد الله، فقال: ((اللهم علِّمْهُ التأويلَ وفَقِّهْهُ في الدين))(٣) . (١) قال ابن حجر في الفتح ١ / ١٠٤: والإِسنادان جميعًا محفوظان؛ صحَّحهما الشيخان .، (٢) رواه البخاري في العلم، باب قول النبي عَ ◌ّلهُ: ((اللهم علّمْه الكتاب))، والترمذي وابن ماجه والطبراني . (٣) إسناده صحيح : رواه أحمد وابن سعد والبلاذري، وصحَّحه الحاكم، ووافقه الذهبي . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com ٠ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد https://weblessam.blogspot.com/ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ١٧١ وصحَّ عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عاشره منا رجلٌ . وكان يقول : نعم ترجمان القرآن ابن عباس . وقال ابن عمر: هو أعلمُ الناس بما أنزل الله على محمد عَليم. وعن أبي وائل : قرأ ابن عباس سورة النور ، ثم جعل يُفسّرِها ، فقال رجل: ((لو سمعت هذا الديلم لأسلمت))(١) . وصحَّ عن علي أنه قال فيه ((ويح ابن أم الفضل ، إنه لغوَّاص على الهَنَات))(٢) . وقال فيه معاوية لعكرمة : مولاك والله أفقهُ مَنْ مات ومن عاش . فانظر إلى عُلُوِّ هِمَّة ربائِّي هذه الأمة : قال ابن عباس: ((لما توفِّي رسول الله عَ لّمِ؛ قلتُ لرجل من الأنصار: هلمَّ نسأل أصحاب رسول الله عَ ليه، فإنهم اليوم كثير، فقال: واعجبًا لك يا ابن عباس ! أترى الناس يحتاجون إليك ، وفي الناس من أصحاب النبي عَِّ مَن ترى ؟ فترك ذلك، وأقبلتُ على المسألة، فإن كان ليبلغُني الحديث عن الرجل ، فآتيه وهو قائلٌ ، فأتوسَّد ردائي على بابه ، فتُسفي الريحُ علَّ الترابَ ، فيخرجُ فيراني ، فيقول : يا ابن عمِّ رسول الله ، ألا أرسلتَ إلي فَآتيك ؟ فأقول : أنا أحقُ أن آتيك ، فأسألك . قال : فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علَّ، فقال: هذا الفتى أعقلُ مني))(٣) .. وعنه: ((وجدتُ عامَّة علم رسول الله عَِّ عند هذا الحي من (١) رواه يعقوب في تاريخه ، وإسناده صحيح. (٢) رواه الفسوي في تاريخه ، وإسناده صحيح . (٣) رواه الذهبي في السير ٣٤٣/٣، وابن سعد والفسوي، وصحَّحه الحاكم، ووافقه الذهبي ، وقال الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح . https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوْ الهمة - المجلد الأول ١٧٢ الأنصار ، إن كنتُ لآتي الرجل منهم ، فيُقال : هو نائم ؛ فلو شئت أن يُوقظ لي لَأُوقِظَ ، فأَدعُهُ حتى يخرج ؛ لأستطيب بذلك قلبَه . وعند ابن سعد: لو شئتُ أن يُوقظ لي لَأُوقِظَ ، فأجلس على بابه ، تُسفي الريحُ على وجهي التراب ، حتى يستيقظ متى استيقظ ، فأسأله عما أُريدُ، ثم أنصرف)) (١) . قال الذهبي في السير ( ٣ / ٣٤٤) : ((قال ابن عباس: إنْ كنتُ لأُسألُ عن الأمر الواحد ثلاثين من أصحاب مَ الٍ))(٢). النبي قال فيه أبو الطفيل الكناني : فقهًا ويُكسبُنا أجرًا ويهدينا كنا نجيء ابنَ عباسٍ فُقْبِسُنا وقال حسَّان في ابن عباس : رأيتَ له في كل أقواله فضلا إذا ما ابنُ عباسٍ بدا لك وجهُهُ بمنتظماتٍ لا ترى بينها فصلا إذا قال لم يتركْ مقالًا لقائلٍ لذي أُرَب في القول جدًّا ولا هزلا کفی وشفی ما في النفوس فلم يدعْ وقال ابن عباس رضي الله عنه لمّا عمي : إنْ يأخذِ الله من عينَّ نورَهما ففي لساني وقلبي منهما نورُ وفي فمي صارمٌ كالسيف مأثورُ(٣) قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخلٍ (١) رواه ابن سعد والبلاذري والذهبي في السير ٣ / ٣٤٤، وسندهم حسن. (٢) سير أعلام النبلاء ٣٤٤/٣ . وقال الذهبي: إسناده صحيح. (٣) سير أعلام النبلاء ٣ / ٣٥٧ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول ١٧٣ ° مَنْ رحل من الصحابة في طلبِ حديثٍ واحدٍ ٥ ٩ - جابر بن عبد الله الأنصاري ورحلته إلى عبد الله بن أُنْس رضي الله عنه: قال جابر بن عبد الله: ((بلغني عن رجل من أصحاب النبي عَّ له حديث سمعه من رسول الله عَ لّه، فاشتريتُ بعيرًا ، ثم شددتُ رحلي ، فسْتُ إليه شهرًا ، حتى قدمتُ الشامَ ، فإذا هو عبد الله بن أُنَيْس ، فقلتُ للبَّوَّاب : قل له : جابرٌ على الباب ، فقال : ابن عبد الله ؟ قلتُ : نعم ، فخرج عبد الله بن أُنَيْس فاعتنقني ، فقلتُ : حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله عَ لّه، فخشيتُ أن أموت أو تموت قبل أن أسمعه ، فقال: سمعتُ رسول الله عَّه يقول: يحشر الله الناس يوم القيامة معُراةً غُرْلًا بُهْمًا ، قلنا : ما بُهْمًا ؟ قال : ليس معهم شيء ، فيُناديهم بصوت يسمعُه مَنْ بَعُد كما يسمعُه من قُرُب : أنا الملكُ ، أنا الديَّان ، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة يدخل الجنةَ، وأحدٌ من أهل النار يطلبُه بمظلمة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار يدخل النار، وأحدٌ من أهل الجنة يطلبُه بمظلمة، حتى اللَّطمة. قال: قلنا: كيف هو، وإنما نأتي الله تعالى عُراةً غُرْلَا بُهْمًا؟! قال: بالحسنات والسيئات))(١). ١٠ - أبو أيوب الأنصاري ورحلتُه في طلب حديثٍ واحدٍ إلى عقبة بن عامر بمصر : قال عطاء بن أبي رباح: (( خرج أبو أيوب إلى عقبة بن عامر وهو (١) صحيح بمجموع الطرق : أخرجه أحمد في المسند ، والبخاري في الأدب المفرد ، ((باب المعانقة)) وذكره في صحيحه بصيغة الجزم في كتاب العلم، (( باب الخروج في طلب العلم))، والحاكم في المستدرك وصحَّحه ، ووافقه الذهبي ، والطبراني في مسند الشاميين ، والخطيب في الرحلة في طلب الحديث . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٧٤ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول بمصر يسألُه عن حديث سمعه من رسول الله عَ ليه ، فلما قدم أتى منزل مَسْلَمَة بن مُخَلَّد الأنصاري ؛ وهو أمير مصر ، فأخبر به ، فعجل ، فخرج إليه ، فعانقه ، وقال : ما جاء بك ياأبا أيوب ؟ قال : حديثٌ سمعتُه من رسول الله عَّه، لم يبق أحدٌ سمعه غيري وغير عقبة، فابعث مَنْ يدُلُّني على منزله ، قال : فبعث معه منْ يدُلُّه على منزل عقبة ، فأخبر عقبة به ، فعجل ، فخرج إليه ، فعانقه ، وقال : ما جاء بك ياأبا أيوب ؟ فقال : حديثٌ سمعته من رسول عَّم، لم يبق أحدٌ سمعه غيري وغيرك في ستر المؤمن . قال: نعم ، سمعتُ رسول الله عَّ ◌ُلمِ يقول: ((مَنْ ستر مؤمنًا في الدنيا على خُربة (١) ستره الله يوم القيامة))، فقال له أبو أيوب: صدقت، ثم انصرف أبو أيوب إلى راحلته ، فركبها راجعًا إلى المدينة ، فما أدركته جائزة مسلمة بن مخلَّد إلا بعريش مصر)) (٢). ١١ - سيِّدُ التابعين: سعيد بن المسيب رحمه الله : قال سعيد بن المسيب : (( إن كنتُ لأسيرُ الأيامَ والليالَي في طلب الحديث الواحد))(٣) . ١٢ - التابعي الجليل عروة بن الزبير : وهو أحد فقهاء المدينة السبعة رحمه الله : (( قال عروة : لقد كان يبلغُني عن الرجل من المهاجرين الحديث ، فآتيه (١) أي ستر سوءةً أو معصيةً فعلها ولم يفضحه . (٢) الحديث حسن بمجموع الطرق : رواه أحمد ، والحميدي ، والخطيب البغدادي في الرحلة في طلب الحديث صـ ١١٨- ١٢٠، والخطيب في ((الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة )). (٣) المعرفة والتاريخ ٤٦٨/١، ٤٦٩، الرحلة في طلب الحديث للبغدادي صـ ١٢٧، سير أعلام النبلاء ٢٢٢/٤ . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول ١٧٥ فأجده قد قالَ، فأجلس على بابه، فأسأله عنه؛ يعني إذا خرج))(١ ١٣ - سعيد بن جبير رحمه الله : عن المغيرة بن النعمان قال: ((سمعتُ سعيد بن جبير يقول : اختلف أهل الكوفة في قوله تعالى: ﴿ومَنْ يقتل مؤمنًا مُتعمدًا فجزاؤه جهنم خالدًا فيها ... ) الآية(٢)، فرحلتُ فيها إلى ابن عباس، فسألتُه عنها ، فقال : نزلت هذه الآية: ﴿ومن يقتل مؤمناً مُتعمدًا فجزاؤه جهنم .. ) الآية ، في آخر ما نزل ، ما نسخها شيء)) (٣). انظر إلى عُلُوِّ هِمَّة سعيد بن جبير ، يرحل في تفسير آية واحدة من الكوفة إلى المدينة ! وقال سعيد بن جبير: (( ربما أتيتُ ابن عباس ، فكتبتُ في صحيفتي حتى أملأها ، وكتبتُ في نعلي حتى أملأها ، وكتبتُ في كفِّي ، وربما أتيته فلم أكتب حديثًا حتى أرجع ، لا يسأله أحدٌ عن شيءٍ))(٤) . وروى الدارمي في سننه عن سعيد بن جبير رحمه الله قال: (( كنتُ أسيرُ مع ابن عباس في طريق مكة ليلًا، وكان يُحدِّثني بالحديث ، فأكتبه في واسطة الرحل ، حتى أُصبحَ فأكتبه )). (١) تاريخ الإِسلام ٤ / ٣٢. (٢) النساء : ٩٣، وتمامها: ﴿وغضِبَ الله عليه ولعنه وأعدَّ له عذابًا عظيمًا﴾. (٣) الرحلة في طلب الحديث للخطيب صـ ١٣٩. قال الدكتور نور الدين عتر في تعليقه: (( وقول ابن عباس : ما نسخها شيء ؛ ذهابٌ منه إلى أن القاتل لا توبة له ، ولكنَّ الجمهور على أنه تُقبل توبة القاتل ؛ لما ورد من النصوص في قبول التوبة النصوح من كل مُذنب». والحديث متفق عليه ، واللفظ للبخاري في تفسير سورة النساء . (٤) الطبقات لابن سعد ٦ / ٢٥٧، السير ٤ / ٣٣٥. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٧٦ صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ١٤ - أبو عثمان النهدي : عن أبي عثمان النهدي قال: ((بلغني عن أبي هريرة حديثٌ أنه قال : إن الله لَيكتُبُ لعبده المؤمن بالحسنة الواحدة ألفَ ألفِ حسنةٍ ، فحججتُ ذلك العام ، ولم أكن أريد الحجَّ إلا للقائه في هذا الحديث ، فأتيتُ أبا هريرة ، فقلتُ : ياأبا هريرة ، بلغني عنك حديثٌ ، فحججت العام ، ولم أكن أُريد الحجَّ إلا لألقاك ، قال : فما هو ؟ قلتُ : إن الله لَيكتُبُ لعبده المؤمن بالحسنة الواحدة ألفَ ألفِ حسنةٍ ، فقال أبو هريرة : ليس هكذا قلتُ ، ولم يحفظ الذي حدَّثك . قال أبو عثمان : فظننتُ أن الحديث قد سقط . قال : إنما قلتُ : إن الله ليُعطي عبْدَه المؤمن بالحسنة الواحدة ألفي ألفٍ حسنةٍ ، ثم قال : أَوَ ليس في كتاب الله تعالى ذلك ؟ قلتُ : كيف ؟ قال: لأَنَّ الله يقول: ﴿مَنْ ذا الذي يُقرضُ الله قرضًا حسنًا فيُضاعفَه له أضعافًا كثيرة﴾(١)، والكثيرة عند الله أكثر من ألفي ألف وألفي ألف))(٢). ١٥ - الضحّاك بن مزاحم : كان رحمه الله من أوعية العلم ، وكان من أئمة المفسرين : قال رحمه الله: ((أدركتهم وما يتعلّمون إلا الورع)). وقال رحمه الله: حقّ على كلٍّ مَنْ تعلَّم القرآن أن يكون فقيهًا، وتلا قول الله: ﴿كونوا ربَّانِيِّين بما كنتم تُعلِّمون الكتاب ... ﴾ الآية [آل عمران: ٧٩]. (١) البقرة : ٢٤٥ . (٢) رواه أحمد مختصرًا ٧٩٣٢ ومطوَّلًا بمعناه ٥٢١/٢، وفيه ((فوالله، لقد سمعتُ النبي عَّ له يقول: إن الله لَيُضاعفُ الحسنة ألفي ألف حسنة))، ولكنه ذكر في الموضع الثاني آية: ﴿وإنْ تكُ حسنةً يُضاعفْها وَيُؤْتِ من لدنه أجرًا عظيمًا ﴾ [ النساء: ٤٠] . وحقق العلّامة أحمد شاكر صحة الإِسنادين في تعليقه على المسند . انظر الرحلة للخطيب ١٣٢ - ١٣٤. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلوّ الهمة - المجلد الأول ١٧٧ قال الثوري: ((كان الضخَّاك يُعلِّم ولا يأخذ أجرًا)). ((كان رحمه الله فقيه مكتبٍ كبيرٍ إلى الغاية ، فيه ثلاثة آلاف صبي ، فكان يركب حمارًا، ويدور على الصبيان ))(١). فانظر رحمك الله إلى عُلُوِّ هِمَّتِه في تعليم ثلاثة آلاف صبي القرآن . ١٦ - عكرمة مولى ابن عباس : قال عبد الرحمن بن حسَّان : سمعتُ عكرمة يقول: ((طلبتُ العلم أربعين سنةً ، وكنتُ أُفتي بالباب ، وابن عباس في الدار )). وقال عكرمة رحمه الله: ((كان ابن عباس يضع في رجلي الكَبل(٢) على تعليم القرآن والسنن))(٣) . رحمهم الله ؛ فَيَّدوهم للعمل فقادوا الناس ، ولما أخذوا برأس الأمر وصبروا ؛ صاروا رؤوسًا . ١٧ - عطاء بن أبي رباح المكي : سيِّدٌ من سادات التابعين ، هجر النوم والدَّعة والراحة في سبيل العلم ، يصدق فيه قول نصر السمرقندي: (( لا ينالُ هذا العلمَ إلا من عطَّل دُكَّانه ، وخَرَّب بستانه ، وهجر إخوانه ، ومات أقربُ أهله إليه فلم يشهد جنازته)). قال ابن جريج: ((كان المسجدُ فراشَ عطاء عشرين سنة!)). وقال إسماعيل بن أمية: ((كان عطاء يُطيلُ الصمت، فإذا تكلّم خُيِّلَ إلينا أنه مؤيَّدٌ ، وكان أسود أُعور ، أفطس ، أشَلَّ ، أعرج ، ثم عمي ! ففي جسمه ستة عيوب ، ولكنه كان ركنا من أركان العلم والدين والصلاح والقدوة ، (١) سير أعلام النبلاء ٤ / ٥٩٩ . (٢) الكبل : القيد . (٣) سير أعلام النبلاء ٥ / ١٤. تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com ١٧٨ صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول وكان ثقةً فقيهًا، حجَّ نِيِّفًا وسبعين حجةً))(١). ١٨ - ابن الديلمي عبد الله بن فيروز، ورحلته إلى ابن عمرو رضي الله عنهما: وابن الديلمي من ثقات التابعين . قال رحمه الله : بلغني حديثٌ عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، فركبتُ إليه إلى الطائف أسأل عنه - وكان ابن الديلمي بفلسطين - قال : فدخلتُ عليه وهو في حديقة له ، فوجدتُه مختصرًا بيد رجل كنا نتحدَّث بالشام أن ذلك الرجل من شَرَبَةِ الخمر . قال : فقلتُ له : ياأبا محمدٍ ، هل سمعت رسول الله عَّهِ يقول في شارب الخمر شيئًا؟ قال: فاختلج(٢) الرجل يده من يد عبد الله بن عمرو ، فقال(٣) : نعم، سمعتُ رسول الله عٍَّ يقول: ((من شرب الخمر لم تُقبل له صلاة أربعين صباحًا)). قلتُ : ما حديث بلغني عنك تقوله : (( إن صلاةً في بيت المقدس كألف صلاة ، وإن القلم قد جفّ؟ )) فقال عبد الله: اللهم إني لا أُحُ لهم أن يقولوا إلا ما سمعوا مني ، قالها ثلاثًا . قال : ولكني سمعتُ رسول الله عَ ◌ّه يقول: ((إن سليمان بن داود سأل الله ثلاثًا: سأله مُلكًا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه ، وسأله حُكمًا يُصادف حُكمَه فأعطاه إياه ، وسأله مَنْ أتى هذا البيت لا يُريد إلا الصلاة فيه أن يغفر له )). وسمعتُ رسول الله عَ لّه يقول: ((إن الله خلق الناس في ظلمةٍ، فأخذ نورًا من نوره ، فألقى عليهم ، فأصاب مَنْ شاء ، وأخطأ مَنْ شاء ، فقد عرف من يُخطِئُه ممن يُصيبه ، فمَنْ أصابه من نوره اهتدى ، ومَنْ أخطأه (١) تاريخ الإِسلام للذهبي ٤ / ٢٧٩، سير أعلام النبلاء . (٢) أي سحبها وذهب، كما في المسند ((فلما سمع الفتى ذكّر الخمر اجتذب يده من يده ثم انطلق )) . (٣) القائل هو عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما . تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com/ تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول ١٧٩ ضَلَّ، فلذلك أقول: إنّ القلمَ قد جفَّ)) (١). ١٩ - الشعبي عامر بن شراحبيل التابعي الجليل : روى الحافظ الرامهرمزي في «المُحدِّث الفاصل بين الراوي والواعي)» عن الشعبي (( أنه خرج من الكوفة إلى مكة في ثلاثة أحاديث ذُكرت له ، فقال: لعلّ ألقى رجلًا لقي النبي عَّةِ، أو من أصحاب النبي صَّىاللّه قال ابن شبرمة: ((سمعتُ الشعبَّ يقول : ما كتبتُ سوداءَ في بيضاءَ إلى يومي هذا ، ولا حدَّثني رجلٌ بحديث إلا حفظتُه ، ولا أحببتُ أن يُعيده علَّي، ولقد نسيتُ من العلم ما لو حفظه أحدٌ لكان به عالمًا )). وقال : ما أروي شيئًا أقلّ من الشعر، ولو شئتُ لأنشدتكم شهرًا لا أُعيد . قال ابن المديني : قيل للشعبي : من أين لك هذا العلم كله ؟ قال : بنفي الاعتماد(٢)، والسير في البلاد، وصبْر كصبر الحمار(٣) ، وبكور كبكور (١) إسناده صحيح: أخرجه الإمام أحمد (٦٦٤٤) عن ابن الديلمي، فلم يُصرِّح برحلته ، لكنه يُشير إليها إشارة، وأخرجه الحاكم في المستدرك وصحَّحه ، ووافقه الذهبي، فقال: ((على شرطهما ولا علَّة له )) وصحَّح إسناده الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند. واللفظ هنا للخطيب من ((الرحلة في طلب الحديث)) صـ ١٣٥ - ١٣٦. (٢) أي نفي الاعتماد على الغير . (٣) كصبر الحمار وقد صُحِّفت إلى صبر الجماد أو الحمام ، والعرب إنما تضرب المثل في الصبر بصبر الحمار، كما قال الميداني في ((مجمع الأمثال)) صـ ٣٨٣ : ((أصبر من حمار)). تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول ١٨٠ الغراب(١)))(٢). وقال صالح بن صالح بن حِّ: ((جاء رجل إلى الشعبي وأنا عنده ، فقال : ياأبا عمرو ، إن ناسًا عندنا يقولون : إذا أعتق الرجل أمتَهُ ثم تزوَّجها ؛ فهو كالراكب بدنتَهُ! قال الشعبي : حدَّثني أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله عَّ له قال: ((ثلاثة يُؤْتَون أجرهم مرتين : الرجل من أهل الكتاب كان مُؤمنًا قبل أن يُبعث النبي عَّ المه ؛ فله أجران، ورجل كانت له جاريةٌ ، فعلَّمها فأُحسن تعلمها ، وأدَّبها فأحسن تأديبها ، ثم اعتقها وتزوَّجها ؛ فله أجران ، وعبدٌ أطاع الله وأدَّى حقَّ سيِّده ؛ فله أجران))(٣) خذها بغير شيء ، فقد كان الرجل يرحل في أدنى منها إلى المدينة )) (٤). وقال سفيان بن عيينة: «سمعتُ عطاءً يحدِّث عن عبد الله بن عبيد بن عمير: قيل لابن عمر: (( ما لنا لا نراك تستلم إلا هذين الركنين؟))، فقال: إن رسول الله عَّ له قال: ((إن استلام الركنين يحطُّ الخطايا كما يتحاثُّ ورقُ الشجر ))(٥) . قال سفيان : حدَّثني بهذا الحديث عطاء ، وأنا وهو في الطواف . قال : فكأنه لم يرني أُعجبتُ به ، فقال : أتزهد في هذا ياابن عيينة ؟! حدَّثت (١) قال حمَّاد الرواية : كانت العرب تقول: تعجَّبنا من أربعة أشياء: من الغراب والخنزير والكلب والسِّنَّوْر ؛ فأما الغراب : فسرعة بكوره وسرعة إيابه قبل الليل . (٢) تذكرة الحفاظ ١ / ٨١، ٨٤، سير أعلام النبلاء ٤ / ٣٠٠. (٣) رواه البخاري ومسلم والخطيب في الرحلة واللفظ له صـ ١٤٠ - ١٤١ . (٤) هذا من كلام الشعبي كما صرَّح به الشيخان . (٥) صحيح الإِسناد : أخرجه أحمد وعبد الرزاق والطيالسي وابن حبان والحاكم وصحَّحه، ووافقه الذهبي ، وتفرّد الخطيب بقوله: ((كما يتحاتُ))، وهو صحيح . تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com