Indexed OCR Text

الاستدراكات لمتون نسبت
للكتاب ولم توجد في نسخنا
٩٨٤ - .... يعقوب بن حميد بن كاسب ، قال : أخبرنا محمد بن
خالد المخزومي عن سفيان بن سعيد ، عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله ،
عن النبي ◌ّم قال: ((الصبر نصف الإِيمان، واليقين الإِيمان كله)) .
تفرد به يعقوب بن حميد ، عن محمدبن خالد ، والصحيح المعروف أن
هذا من قول ابن مسعود .
قال الحافظ أبو علي النيسابوري : هذا حديث منكر لا أصل له من
حديث زبيد ولا من حديث الثوري .
الأعمش عن أبي ظبيان عن علقمة قال : قال
٩٨٥.
عبد الله : الصبر نصب الإِيمان واليقين الإِيمان كله .
هذا هو الصحيح موقوف .
٩٨٣ - قال الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين (٤٠٩/٤٠٨/١) قال العراقي : رواه
أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد وأبو القاسم اللالكائي في كتاب السنة من رواية ... فذكر
الإِسناد والمتن الذي أوردناه. وكذا قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٤٨/١) ( تعليقاً على إيراد
البخاري قول ابن مسعود: اليقين الإِيمان كله) هذا التعليق أثر وصله الطبراني بسند صحيح
وبقيته : والصبر نصف الإِيمان . وأخرجه أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد ، من حديثه مرفوعاً
ولا يثبت رفعه . قال العراقي في تخريج الإحياء (٧٢/١) أخرجه البيهقي في الزهد والخطيب في
التاريخ من حديث ابن مسعود بإسناد حسن . ثم قال الزبيدي : والبيهقي في الزهد من رواية
الأعمش عن أبي ظبيان عن علقمة ... فذكر ما أورده . قلت المرفوع أخرجه الخطيب البغدادي
في تاريخه (٢٢٦/١٣) قال : حدثنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي
بالبصرة ، حدثنا علي بن إسحاق المادراني ، حدثنا مطيع بن عبد الله بن مطيع ، حدثنا يعقوب بن
حميد .. فذكره ، وقال : تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثوري . وأخرجه أبو نعيم في الحلية
(٣٤/٥) قال: حدثنا الحسن بن علي الوراق، ثنا عبد الله بن صالح ثنا ابن كاسب ... فذكره
وقال : تفرد به المخزومي عن سفيان بهذا الإِسناد ورواه الثوري عن أبي إسحاق عن جرير النهدي =
٣٦١

= عن رجل من بني سليم عن النبي * مثله. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١٢٦/١) قال:
أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي ، أنبأ أحمد بن محمد بن زياد ، ثنا محمد بن عيسى ، ثنا
يعقوب بن حميد بن كاسب ... فذكره . وأخرجه ابن الجوزي في العلل من طريق الخطيب
البغدادي وقال : تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثوري ومحمد بن خالد مجروح قال يحيى
والنسائي : يعقوب بن حميد ليس بشيء . قال المناوي في شرح الجامع الصغير (٢٣٣/٤ : تعليقاً
على عزو السيوطي للحديث للبيهقي في الشعب : ثم قال أعني البيهقي : تفرد به يعقوب بن حميد
عن محمد بن خالد المخزومي والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع ، وكذا ذكر الزبيدي
(١٨٧/٤) قلت: الموقوف أخرجه الطبراني في الكبير (١٠٧/٩) قال: حدثنا محمد بن علي
الصائغ ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش ... فذكره . قال في المجمع
(٥٧/١) ورجاله رجال الصحيح. قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١٥٢/٥) في ترجمة
محمد بن خالد المخزومي : له عن الثوري عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه
مرفوعاً: ((اليقين الإِيمان كله)). والحديث المذكور أخبرني به أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن علي
القطبي أنا أبو الفرج بن الصقيل عن أبي المكارم اللباب أخبرنا أبو علي الحداد ، انا أبو نعيم انا الحسن بن
علي الوراق حدثنا عبد الله بن صالح ، ثنا ابن كاسب ... فذكره كما في الحلية .
وقال في تعليق التعليق : قوله فيه : وقال ابن مسعود اليقين الإِيمان كله ، قال ابن أبي خيثمة
في تاريخه حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، عن الأعمش عن أبي ظبيان عن
علقمة قال : قال عبد الله : الصبر نصف الإِيمان ، واليقين الإِيمان . وأخبرني بذلك أبو المعالي
المسعودي بقراءتي عليه بالقاهرة ، عن زينب بنت أحمد المقدسية عن عجيبة بنت بريد البغدادية ،
عن ابن الفرج مسعود بن أنس بن القاسم بن الفضل الثقفي ، أنا المطهر بن عبد الواحد البُرّاني
أخبرهم أنا أبو عمر بن عبد الوهاب ، انا عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري ، انا عمر بن
عبد الرحمن بن يزيد رسته الحافظ في كتاب الإِيمان من تأليفه ثنا أبو زهير هو عبد الرحمن بن
مغراء ، أخبرنا الأعمش عن أبي ظبيان (ح ) وبه إلى رسته ثنا عبد الرحمن هو ابن مهدي ، ثنا سفيان
عن الأعمش عن أبي ظبيان عن علقمة عن عبد الله قال : الصبر نصف الإِيمان واليقين الإِيمان كله .
أبو ظبيان اسمه حصين بن جندب متفق على الإِحتجاج به وهذا موقوف صحيح رواه الحاكم في
المستدرك (٤٤٢/٢) من حديث الأعمش مختصراً، ورواه الطبراني في المعجم الكبير عن
محمد بن علي بن زيد الصائغ عن سعيد بن منصور عن أبي معاوية عن الأعمش به فوقع لنا عالياً ،
وقد روي مرفوعاً من وجه لا يثبت قرأته على الإِمام أبي الحسن بن أبي بكر بن سليمان ، أخبركم
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن صالح، عن علي بن أحمد السعدي سماعاً أن عبد الصمد بن
محمد بن أبي الفضل القاضي أخبرهم انا عبد الكريم بن حمزة انا عبد العزيز بن أحمد الكتاني ، ثنا
تمام بن محمد الرازي ، ثنا خيثمة بن سليمان ، ثن محمد بن عيسى بن أبي قماش بواسط ، ثنا
يعقوب بن حميد بن كاسب (ح ) وأخبرني به عالياً أحمد بن الحسن العدل بقراءتي عليه ظاهراً
بالقاهرة أخبركم إبراهيم بن علي القطبي أن النجيب الحراني أخبرهم عن أحمد بن محمد بن محمد =
٠
٣٦٢

= التيمي أن أبا علي الحداد أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا الحسن [ بن علي الوراق ثنا عبد الله ] بن صالحٍ ثنا
ابن كاسب (ح ) وقرأت على خديجة بنت سلطان أخبركم محمد بن أحمد بن أبي الهيجا كتابةَ أن
أبا البركات عبد الله بن أحمد أخبرهم أنا أبو سعد بن أبي عصرون القاضي ، أنا أبو الحسن بن
طوق ، أنا أبو الحسن الفرغاني ، أنا أبو الفتح الأزدي ، ثنا عبد الله بن إسحاق بن حماد ، ثنا
يعقوب بن حميد بن كاسب ، عن محمد بن خالد الضبي ، وقال ابن أبي قماش في روايته عن
محمد بن خالد المخزومي عن سفيان ، عن الثوري عن زبيد اليامي عن أبي وائل عن عبد الله ، عن
النبي ◌َّ قال: ((الصبر نصف الإِيمان، واليقين الإِيمان كله)). قال أبو نعيم: تفرد به المخزومي
عن سفيان ، ورواه أبو الحسن بن صبح في فوائده ، عن أحمد بن علي الكرابيسي عن عبد الله بن
إسحاق وقال : غريب تفرد به المخزومي عن الثوري فيما قيل . ورواه البيهقي في الزهد من رواية
الأعمش ، موقوفاً، ومن رواية يعقوب بن حميد مرفوعاً وقال : تفرد به يعقوب بن حميد عن
محمد بن خالد هذا . ثم حكى عن الحافظ أبي علي النيسابوري قال : هذا حديث منكر لا أصل له
من حديث زبيد ولا من حديث الثوري . انتهى . ويعقوب بن حميد ذكره ابن حبان في الثقات
(٢٨٥/٩) وقال: ربما رفع وأسند . فهو هو الذي في روايتنا المتقدمة من طريق الأزدي سماه
الضبي وهو وهم من الأزدي يتبين من رواية ابن صبح ثم رأيته في العلل لابن الجوزي
(٨١٥/٢). فقال بعد أن أخرجه من طريق ابن كاسب تفرد به محمد بن خالد وهو مجروح
لكن لم يذكر من جرحه ، وفي الجملة رفع الحديث خطأ . والله أعلم .
٣٦٣

٩٨٦ - هشام بن زياد أبو المقدام ، عن محمد بن كعب القرظي عن
ابن عباس أن رسول الله محمد﴾ قال: ((من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل
على الله)).
تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث .
٩٨٥ - قال العراقي في تخريج الإحياء (٢٤٤/٤) حديث: (( من سره أن يكون أغنى الناس
فليكن بما عند الله أوثق منه بما في يده)) . رواه الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس
بإِسناد ضعيف . وقال المناوي في فيض القدير (١٥٠/٦ ) تعقيباً على قول السيوطي بعد ذكر
الحديث ابن أبي الدنيا في التوكل عن ابن عباس (ح) رمز لحسنه ، ورواه بهذا اللفظ (أي لفظ من
سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ) الحاكم والبيهقي وأبو يعلى وإسحاق وعبد بن حميد
والطبراني وأبو نعيم كلهم من طريق هشام بن زياد أبي المقدام عن محمد القرظي عن ابن عباس قال
البيهقي في الزهد : تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث . قال الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين
(٣٨٨/٩) تعقيباً على لفظ الغزالي: قلت: لفظ الحاكم والبيهقي: ((من سره أن يكون أقوى
الناس فليتوكل على الله)). ورواه كذلك عبد بن حميد وإسحاق بن راهويه وابن أبي الدنيا في التوكل
وأبو يعلى والطبراني وصاحب الحلية كلهم من طريق هشام بن زياد أبي المقدام عن محمد القرظي
عن ابن عباس قال البيهقي في الزهد : تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث . قلت قال الحاكم في
المستدرك (٤ /٢٧٠ ) سمعت أبا سعيد الخليل بن أحمد القاضي في دار الأمير السديد أبي صالح
منصور بن نوح بحضرته يصيح برواية هذا الحديث ( حديثاً ذكره قبله ) فقال : حدثنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا عبيد الله بن محمد العبسي ، ثنا أبو المقدام هشام بن زياد ، ثنا
محمد بن كعب القرظي قال شهدت عمر بن عبد العزيز وهو أمير علينا بالمدينة الوليد بن عبد الملك
وهو شاب غليظ ممتلىء الجسم فلما استخلف اتيته بخناصرة فدخلت عليه وقد قاسى ما قاسى فإِذا
هو قد تغيرت حالته عما كان ثم ذكر الحديث ( قلت تتمة الرواية أوردها ابن الجوزي في سيرة
عمر بن عبد العزيز (ص / ٣١/٣٠/١٥) والعقيلي في الضعفاء الكبير ولفظ التتمة: فجعلت أنظر
إليه نظراً لا أكاد أصرف بصري عنه فقال : إنك لتنظر إليَّ نظراً ما كنت تنظره إليّ من قبل يا ابن
كعب ، قلت : تعجّبني ، قال : وما عجّبك ؟ قلت : لما حال من لونك ونفى من شعرك ونحل من
جسمك قال : فكيف لو رأيتني يا ابن كعب في قبري . بعد ثالثة حين تقع حدقتي على وجنتي ،
ويسيل منخري وفمي صديداً ودوداً ، كنت لي أشد نكرة ثم قال : أعد عليّ حديثاً حدثتنيه عن
ابن عباس قلت : نعم حدثنا ابن عباس أن رسول اللّه ◌ُ لو قال: ((إن لكل شيء شرفاً، وإن أشرف
المجالس ما استقبل به القبلة ، وإنما تجالسون بالأمانة ، ولا تصلوا خلف النائم والمحدث واقتلوا
الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتكم ، ولا تستروا الجدار بالثياب ... قلت ثم قال الحاكم ) وزاد =
٣٦٤

= فيه : ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار ، ومن أحب أن يكون أقوى الناس
فليتوكل على الله ، ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله عزّ وجلّ ، ومن أحب أن يكون أغنى
الناس فليكن بما في يد اللّه أوثق مما في يده ، وقال : أفأنبئكم [ بشراركم؟ قالوا : بلى يا رسول الله
قال : من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده ، ألا ](١) أنبئكم بشر من هذا ؟ قالوا : نعم يا رسول
الله ، قال : من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنباً ، أفأنبئكم بشرّ من هذا؟ قالوا : نعم
يا رسول الله ، قال من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ، إن عيسى ابن مريم صلوات الله عليه وسلامه
قام في بني إسرائيل فقال : يا بني إسرائيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجاهل فتظلموها ولا تمنعوها
أهلها فتظلموها ولا تظلموا ظالماً ولا تكافئوا ظالماً فيبطل عملكم عند ربكم ، يا بني إسرائيل الأمر
ثلاث أمر تبين غيه فاجتنبوه ، وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله عزّ وجلّ . ثم قال الحاكم : هذا حديث
قد اتفق هشام بن زياد النصري ومصادف بن زياد المديني على روايته عن محمد بن كعب القرظي
والله أعلم ولم أستجزي خلا هذا الموضع منه فقد جمع آداباً كثيرة . انتهى قلت : فلعل البيهقي رواه
من طريق الحاكم هذه. وقد رواه العقيلي في الضعفاء (٤ /٣٤١/٣٤٠) قال: وهذا الحديث
حدثناه جدي ، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا هشام بن زياد فذكره إلا أنه قال في آخره: (( يا بني
إسرائيل ألا هو ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه ، وأمر تبين غيه فاجتبوه ، وأمر اختلف فيه فكلوه إلى
عالمه . ثم قال : وليس لهذا الحديث طريق يثبت . ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء (٢١٨/٣ ) من
من طريق الطبراني والحارث قال : حدثنا عبد الله بن شعيب بن مهران في جماعة قالوا ، ثنا عبد الله بن
محمد ، ثنا عبيد الله بن محمد العنبسي ، ثنا أبو المقدام . وحدثنا علي بن أحمد المصيصي ، ثنا
الهيثم بن خالد ، ثنا عبد الكبير بن المعافى ، حدثني أبي ، ثنا موسى بن خلف العمي ، عن
أبي المقدام . وحدثنا أبو بكر بن خلاد ، ثنا الحارث بن أبي أسامة ، ثنا سريج بن يونس ، ثنا
عبد العزيز بن عبد الصمد ، ثنا أبو المقدام هشام بن زياد ، وحدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد ، ثنا
علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، ثنا عباد بن عباد ، عن هشام بن زياد
أبي المقدام قالوا كلهم: حدثنا محمد بن كعب القرظي ثنا ابن عباس أن رسول الله بح لم قال: ((من
أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ، ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ، ومن أحب
أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يديه ، ألا أنبئكم بشراركم .. فذكر
الحديث كما عند العقيلي . ثم قال : لفظ العنبسي . ورواه عن محمد بن كعب عيسى بن ميمون
نحوه ( قلت هو عند ابن سعد في الطبقات (٣٧٠/٥) والكامل لابن عدي (١٨٨٢/٥). وهذا
الحديث لا يحفظ بهذا السياق عن النبي ◌َل إلا من حديث محمد بن كعب عن ابن عباس . وقال في
تاريخ أصبهان (٣٦٣/٢) حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري ، ثنا أبو المقدام ، عن
محمد بن كعب القرظي ، عن ابن عباس قال قال رسول الله بم#: (( من سره أن يكون من أغنى =
(١) سقط في الأصل استدركناه من الضعفاء الكبير للعقيلي (٤ /٣٤١).
٣٦٥

= الناس فليتوكل على الله)). وقال ابن عدي في الكامل (١٨٨٢/٥) حدثنا محمد بن سعيد بن
مهران الأيلي ، قال : ثنا شيبان قال : ثنا عيسى بن ميمون ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن
. ابن عباس قال: قال رسول اللّه بملي: ((من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، ومن
أحب أن يكون أكرم الناس فليثق بالله ، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق
منه بما في يده )) .
وقال (٢٥٦٩/٧ ) ثنا محمد بن الحسن ، ثنا ابن عمار ، ثنا معافى ، عن موسى بن خلف ،
عن من حدثه ، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، عن النبي بية قال: ((من سره أن يكون أكرم
الناس فليتق الله، ومن سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، ومن سره أن يكون أغنى الناس
فليكن بما في يدي الله أوثق مما في يديه)). ثم قال : وقوله عن من حدثه إنما يريد به أبو المقدام
هذا . ثم قال في هشام : والضعف بيّن على رواياته . قلت فلعل البيهقي أخرج الحديث من طريق
ابن عدي .
ء
٠١٦ ٠
٣٦٦
،٠
۔

٩٨٧ - عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: رأيت النبي بَ لّ في النوم فقلت
يا رسول الله أوصني فقال : من استوی یوماه ، فهو مغبون ، ومن کان یومه شر
من أمسه فهو ملعون ، ومن لم يكن على الزيادة فهو في النقصان ، فالموت خير
له ، ومن اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات .
٩٨٦ - قال العراقي في تخريج الإحياء (٣٣٥/٤) ( تعليقاً على قول الغزالي : ولذلك قال
رسول الله بَر: من استوى يوماه ، فهو مغبون ، ومن كان يومه شراً من أمسه فهو ملعون ) لا أعلم هذا
إلا في منام لعبد العزيز بن أبي رواد قال: رأيت النبي رة في النوم فقلت يا رسول الله أوصني فقال
ذلك بزيادة في آخره رواه البيهقي في الزهد . وكذا قال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى
(١٧٧/٤). نقلًا عن العراقي : حديث من استوى يوماه فهو مغبون الحديث هذا رؤيا نوم عن
عبد العزيز بن أبي رواد أنه رأى النبي بمّة في النوم فسأله فقال هكذا رواه البيهقي في الزهد . قال
الملا علي القاري في الموضوعات الكبير (ص/١١٣) وفي الاسرار المرفوعة (ص/٢١٩/٢١٨)
ولعل الزيادة: ((ومن لم يكن في زيادة فهو الى نقصان)). وروى الخطيب في اقتضاء العلم العمل
(ص/١١٢ ). حدثنا ابن رزق - محمد بن أحمد - قال : أنبأ عثمان بن أحمد ، ثنا محمد بن
أحمد بن البراء، ثنا داود بن رشيد، ثنا الوليد بن صالح ، عن رجل قال: رأيت النبي بَّ في النوم
فقال لي : من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان غده شر يوميه فهو ملعون ، ومن لم يعرف النقصان
من نفسه فهو إلى نقصان ، ومن كان إلى نقصان فالموت خير له. أنظر إتحاف السادة ( ٢٦٧/١٠).
٣٦٧

٩٨٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد
الصيرفي ، حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ،
حدثنا عمران بن زائدة بن نشيط ، عن أبيه ، عن أبي خالد الوالبي ، عن
أبي هريرة قال : قرأ رسول الله ﴾، ﴿ من كان يريد حرث الآخرة نزد له في
حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ﴾
[ الشورى /٢٠] ثم قال رسول الله وَل: ((يقول الله عزّ وجلّ: ابن آدم تفرغ
لعبادتي أملأ صدرك غنى ، وأسد فقرك ، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلاً ولم
أسد فقرك )) .
٩٨٩ - عن زكريا بن عدي قال : قال عيسى ابن مريم: يا معشر
الحواريين ارضوا بدنيء الدنيا مع سلامة الدين كما رضي أهل الدنيا بدنيءأ
الدين مع سلامة الدنيا .
٩٨٧ - قال المنذري في الترغيب والترهيب (٢٩٥/٥) والحاكم والبيهقي في كتاب الزهد
وقال الحاكم : صحيح الإسناد . قلت : هو عند الحاكم في المستدرك (٤٤٣/٢) بلفظه وقال :
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . وبلفظه أيضاً أخرجه المصنف في الآداب
(ص/ ٤٩٥). وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة القيامة : الحديث الحادي والعشرون من
الباب الذي يلي باب صفة أواني الحوض ، عن علي بن خشرم ، عن عيسى بن يونس عن عمران
به . وقال : هذا حديث حسن غريب ، وأبو خالد الوالبي اسمه هرمز وأخرجه ابن ماجة في سننه
كتاب الزهد : باب الهم بالدنيا ، عن نصر بن علي الجهضمي ، ثنا عبد الله بن داود ، عن
عمران به . وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي عن علي بن
خشرم عن عيسى بن يونس عن عمران به ( أنظر الموارد (ص /٦١٣) . وأخرجه أحمد في الزهد
(ص /٣٦) عن محمد بن عبد الله بن الزبير ، عن عمران به .
٩٨٩ - قال السيوطي في الدر المنثور (٢١٢/٢) أخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في الزهد
فذكره .
٣٦٨

فهرس الأحاديث
القولية والفعلية

- حرف الألف.
اتق الله حيثما كنت
إتق الله فإنه جماع كل خير
٨٩٥/٨٩٤
يزيد بن سلمة الجعفي
أتقاهم
i
أبو هريرة الدوسي
أتقاهم للرب
اتقوا النار ولو بشق تمرة
عدي بن حاتم الطائي
٨٧٣
إتقوا فراسة المؤمن
٢٠٤
عبد الله بن عمرو بن العاص
القرشي .
٤٥٦
عبد الله بن عمر بن الخطاب
العدوي .
أبو سعيد الخدري
أنس بن مالك الأنصاري
عمرو بن الحَمِق الخزاعي
عثمان بن عفان القرشي
عبد الله مسعود الهذلي
أبو أيوب الأنصاري
عبد الله بن عباس الهاشمي
الحسن البصري - أو - عوف بن مالك
الجشمي
أبو أمامة الباهلي
٤٤٥
إستقيموا ولن تحصوا
٣٣٥
..
٠٠ ٠٫
عبد الله بن جراد العقيلي
٣٧١
إذا أحب الله عبداً أثنى عليه سبعة أصناف من ٨١٦
الخير
إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله
٨١٧
إذا أراد الله بعبد خيراً عسَّله
٨١٨
إذا استكمل العبد أربعين سنة وطعن في ٦٤٣
الخمسين
إذا دخل النور القلب الشرح
٩٧٤
إذا قمت إلى صلاتك فصل صلاة مودع
١٠٢
إذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين
٦٢٥
٧٣٨
أرأيتم لو كان لأحدكم عبدان
أُريت أني دخلت الجنة
أطلبوا الخير دهركم
٧٤٠
أبو ذر الغفاري
٨٧٤
أبو سعيد الخدري
٨٨٤
إتق الله فيما تعلم
٨٧٦/٨٧٥
درة بنت أبي لهب الهاشمية
٨٧٧
أبو أمامة الباهلي
٣٥٨
أحب شيء إلى الله الغرباء
أحسنهم خُلُقا

أطولكم أعماراً وأحسنكم أعمالاً
أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك
إعمل الله رأي العين كأنك تراه
أكثروا ذكر هادم اللذات
ألا أخبركم بأحبكم إلى الله عزّ وجلّ ؟
ألا أخبركم بخياركم
ألا إن أوليائي منكم المتقون
ألا إني أوشك أن أُدعى فأجيب
أليس قد صام بعده رمضان
أمتي كالمطر
أن يُذكر فلا يُنسى
إن ابن آدم يضعف جسمه وينحل
إن أحسن أوليائي عندي منزلة رجل ذو حظ
إن أدنى الرياء شرك
إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً
إن الإِسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً
إن الإِسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً
إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود كما بدأ
إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود كما بدأ
إن التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة ٧١٥
إن الحلال بين والحرام بیّن
٢٤٢
٨٦٢
إن الدنيا خضرة حلوة
٣٧٠
إن الشدید لیس الذي یغلب الناس
٨٠٤
إن الله إذا أحب عبداً قال لجبريل عليه السلام
٨٠٥
إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل
إن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل
٨٠١
٦٣٠
إن الله إذا أراد بقوم خيراً عهد لهم في العمر
إن الله عزّ وجلّ قال : من عادى لي ولياً فقد ٦٩٦
بارزني بالحرب
أبو هريرة الدوسي
٦٢٩
عبد الله بن عباس الهاشمي
٣٤٣
٥٢٧
أنس بن مالك الأنصاري
أبو هريرة الدوسي
٦٩١/٦٩٠
٨٠٦
خلاد بن عبد الرحمن بن جندة
الأبناوي
أبو هريرة الدوسي
٦٢٩
أبو هريرة الدوسي
٨٨٢
أبو سعيد الخدري
١٩١
طلحة بن عبيد القرشي
٦٣١
أنس بن مالك الأنصاري
٣٩٨
٨٧٨
عبد الله بن عباس الهاشمي
أبو هريرة الدوسي
٤٥٥
معاذ بن جبل الأنصاري
أبو أمامة الباهلي
١٩٧
١٩٥
١٩٩
أبو أمامة الباهلي
أنس بن مالك الأنصاري
١٩٩
واثلة بن الأسقع الليثي
١٩٩
جابر بن عبد الله الأنصاري
١٩٨
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
٢٠١/٢٠٠
سعد بن أبي وقاص الزهري
النعمان بن بشير الأنصاري
أبو سعيد الخدري
أبو هريرة الدوسي
أبو هريرة الدوسي
أبو هريرة الدوسي
أبو هريرة الدوسي
أبو هريرة الدوسي
أبو هريرة الدوسي
٣٧٢

أبو هريرة الدوسي
٧١٣
إن الله عزّ وجل يضاعف للمؤمن الحسنة
إن الله عزَّ وجلّ يقول : لأنا أعظم عفواً
أبو أمامة الباهلي
إن الله عز وجل يقول: ما يزال عبدي يتقرب إليّ ٧٠٢
بالنوافل
أنس بن مالك الأنصاري
٦٤٠
إن المكاتب عبدٌ ما بقي عليه درهم
٤٢٨
٩٥٩
إن أوليائي منكم المتقون
إن ربكم تعالى يقول : لو أن عبادي أطاعوني
٧١٩
أبو أمامة الباهلي
أبو هريرة الدوسي
أبو هريرة الدوسي
إنك لا تدع شيئاً إتقاء الله إلا أعطاك الله خيراً منه ٨٦٤
٢٤١
إنما الأعمال بالنية
إنما الناس كالإِبل المائة
٢٠٩
إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات ٧٨٤
٤١٢
إن مطعم ابن آدم ضرب للدنيا مثلاً
٣٧٢/٣٧١
إن مما أخشى عليكم شهوات الغيّ
إن من أغبط الناس عندي ذو حظ من صلاة
١٩٦
عمرو بن عوف المزني
٢٠٥
إن هذا الدين بدأ غريباً
أبو هريرة الدوسي
٧١٢
إنه من عمل حسنة كتب له ألف ألف حسنة
أبو ذر الغفاري
٨٨١
إني أعرف آية لو أخذ الناس بها لكفتهم
أهل الجنة من لا يست حتى يملأ مسامعه ٨١٥
ما يحب
أهل الجنة من ملأ أذنيه من ثناء الناس
أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف
أيّ الناس أفضل ؟
٨٨٣
أبو سعيد الخدري
- حرف الباء -
بخير من رجل لم يصبح صائماً
بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً
البر لا يبلى والإِثم لا ينسى
جابر بن عبد الله الأنصاري
٥٨٦
أبو هريرة الدوسي
٢٠٢
أبو قلابة الجرمي
٧١٠
٣٧٣
رجل من أهل البادية
عمر بن الخطاب العدوي
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
عقبة بن عامر الجهني
أبي بن كعب الأنصاري
نضلة بن عبيد أبو برزة الأسلمي
أبو أمامة الباهلي
أنس بن مالك الأنصاري
عبد الله بن عباس الهاشمي
٨١٤
أبو هريرة الدوسي
١١٧

تجدون الناس بعدي کابل مائة
تدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار ؟
تدرون ما هذا ؟
- حرف التاء .
٢٠٩
٩٥٥
أبو هريرة الدوسي
أبو سعيد الخدري
٤٥٧
تساندا وتطاوعا ویسرا ولا تنفرا
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
٨٠٨
٨١٣
أبو الدرداء الأنصاري
- حرف التاء المحلى بالألف واللام -
التؤدة في كل شيءٍ خير إلا في عمل الآخرة
سعد بن أبي وقاص الزهري
٧١٤
- حرف الحاء -
عمرو بن عبسة السلمي
- حرف الحاء المحلى بالألف واللام
الحكمة عشرة أجزاء
١٢٧
أبو هريرة الدوسي
الحلال بين والحرام بین
الحلال بين والحرام بین
٨٦٣
النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري
عبد الله بن عمر بن الخطاب
٨٦٦/٨٦٥
العدوي
- حرف الخاء المحلى بالألف واللام -
الدنيا سجن المؤمن والقبر حصنه
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
الدنيا ملعون ما فيها إلا ما كان الله
٤٦١/٤٥٢
٣٣٦
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
جابر بن عبد الله الأنصاري
٢٤٤
- حرف السين -
سيأتى على الناس زمان يخيّر الرجل بين العجز ٢٣١/٢٣٠
والفجور
أبو هريرة الدوسي
٣٧٤
تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم
حرٌ وعبدٌ
٧٠٦

- حرف الصاد -
صلّ صلاة مودع كأنك تراه
عبد الله بن عمر بن الخطاب
٥٢٨
العدوي
- حرف الصاد المحلى بالألف واللام -
الصبر نصف الإِيمان
الصبر والسماحة
عبد الله بن مسعود الهذلي
٩٨٤
عمرو بن عبسة السلمي
٧٠٦
- حرف العين -
عليك بالإِياس مما في أيدي الناس
سعد الأنصاري
١٠١
- حرف الفاء -
فأين صلاته من صلاته وصيامه من صيامه
فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة
فقيم تؤجرون إذا لم تؤجروا فيها
عُبيد بن خالد السلمي
٦٣٣
سعد بن أبي وقاص الزهري
٨٢١
الحسن البصري عن بعض أصحاب
٤٢٥
النبى
- حرف القاف -
قال الله تعالى للنفس : اخرجي
قال الله تبارك وتعالى : من آذى لي ولياً فقد ٦٩٩
استحل محاربتي
قال جبريل عليه السلام يا يوسف
قدمتم خير مقدم من جهاد الأصغر إلى جهاد ٣٧٣
الأکبر
٤٦٠
أبو هريرة الدوسي
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله
عنهما
أنس بن مالك الأنصاري
٣١٥
جابر بن عبد الله الأنصاري
- حرف القاف المحلى بالألف واللام -
القناعة كنز لا يفنى
جابر بن عبد الله الأنصاري
١٠٤
٣٧٥

- حرف الكاف -
كن في الدنيا كأنك غريب
كن ورعاً تكن أعبد الناس
کیف أنت یا حارث
كيف وجدت الإمارة
٣٠٦
المقداد بن الأسود الكندي
- حرف اللام -
عبد الله بن مسعود الهذلي
٧١٧
عبد الله بن عباس الهاشمي
سويد بن الحارث الأزدي
٩٧١/٩٧٠
عبد الله بن عباس الهاشمي
٧٨١
وهيب بن الورد المكي
٩٧٦
عبد الله بن عباس الهاشمي
٩٨٣
معاذ بن جبل الأنصاري
- حرف الميم -
٩٧١/٩٧٠
سويد بن الحارث الأزدي
٩٦٨
عُبيد بن خالد السلمي
٦٣٣
أبو هريرة الدوسي
٧١٦
أبو هريرة الدوسي
٧٠٥
أبو هريرة الدوسي
أنس بن مالك الأنصاري
مَثَلُ أمتي مثل المطر
٣٩٧
عمار بن ياسر العنسي
أبو أمامة الباهلي
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله
عنهما
٣٧٦
ما أنتم
ما أوتي عبدٌ خيراً من اليقين
ما قلتم
ما من أحد يموت إلا ندم
ما من خارج يخرج إلا ببابه رايتان
ما من عبد إلا له صيت في السماء
٨٢٠
ما من معمّر يعمّر في الإِسلام أربعين سنة إلا ٦٤١ /٦٤٢
صرف
مُرّوا ۔مُرّوا
٢٩٧
من آثر محامد الله على محامد الناس كفاه الله
٨٨٩
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
٤٦٥
أبو هريرة الدوسي
٨٨٢
الحارث بن مالك الأنصاري
٩٧٣
لا تزول قدم ابن آدم
لقد شهدته في الموسم بعكاظ وهو على جمل ٦٨٩
أحمر
لكل قول حقيقة
لم أر شيئاً أحسن طلباً ولا أسرع إدراكاً من
لو عرفتم الله حق معرفته لعلمتم العلم
ليس الخبر كالمعاينة
لو زاد يقيناً لمشى على الهواء
٩٧٦

من أحب دنياه أضر بآخرته
من أراد سخط الله ورضا الناس عاد
أبو موسى الأشعري
٤٥١
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله
٨٨٧
عنهما
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي اللّه
عنهما
عبد العزيز بن أبي رواد .
٩٨٧
عبيد الله بن محصن الخطمي
١٠٥
عبد الله بن عباس الهاشمي
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
عبد الله بن عباس الهاشمي
أبو بكرة نفيع بن الحارث الثقفي
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله
عنهما
أبو أمامة الباهلي
أنس بن مالك الأنصاري
أبو هريرة الدوسي
جابر بن عبد الله الأنصاري
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله
عنهما
.
- حرف الميم المحلى بالألف واللام -
المتقون سادة والعلماء قادة
عبد الله بن بسر المازني
٤٥١
المجاهد من جاهد نفسه
فضالة بن عبيد الأوسي
٣٦٩
المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم ١٩٠
أفضل
المكاتب عبدٌ ما بقي عليه درهم
٢٩
- حرف النون -
نِعْمَ صومعة الرجل المسلم بيته
٢٣٣
أبو أمامة الباهلي
٣٧٧
من جعل الهموم هماً واحداً
١٦
من سره أن يكون أقوى الناس
٩٨٦
من طال عمره وحسن عمله
٦٢٨/٦٢٧
من طلب محامد الناس بمعاصي الله
٨٨٨
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى ٢٣٢
رسول الله فليسعه
من لا یموت حتی یملأ أذناه مما يحب
٨١٥
من نفّس عن أخيه کربة من ◌ُرَب الدنيا
٧٩٤
٧٠٣/٤٥٩
من يتزود في الدنيا ينفعه في الآخرة
من يعمل بغير طاعة الله يعود حامده من الناس ٨٨٦
ذاماً
٨٩٠
من أرضى الله بسخط الناس وكله الله إليهم
من استوى يوماه فهو مغبون
من أصبح آمناً في سربه
من تمسك بسنتي عند فساد أمتي
٢٠٧

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس
١
عبد الله بن عباس الهاشمي
- حرف النون المحلى بالألف واللام -
الناس كالإِبل المائة
عبد الله بن عمر بن الخطاب
٢٠٨
العدوي
- حرف الهاء -
هل تدرون ما هذا ؟
هل من أحد يمشي على الماء إلا ابتلت قدماه ٢٥٧
أنس بن مالك الأنصاري
٤٥٣
أنس بن مالك الأنصاري
- حرف الواو -
والذي بعثك بالحق ما أمسى لآل محمد كف ٤٧٧
عبد الله بن عباس الهاشمي
سويق
- حرف الياء -
يا أبا ذر كيف أنت إذا كنت في حثالة
أبو ذر الغفاري
١٩٢
أبو زهير عمار بن حمير الثقفي
٨٠٧
يا أيها الناس إنكم توشكون أن تعرفوا
يا عقبة أملك عليك لسانك
٢٣٤
يا عمران إن الله عزّ وجلّ يحب الإِنفاق ويبغض ٩٤٥
الإِقتار
يا معاذ إتق الله ما استطعت
٩٥٧
يا معاذ أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث
٩٥٦
٣١٦
يا نعايا العرب يا نعايا العرب
عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي
٢٠٣
يأتي الله بقوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس
يأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دین دينه
أبو هريرة الدوسي
٤٣٩
يبلغه الله قوماً ينفعهم
أبو الدرداء الأنصاري
٨٧٩
يتبع المؤمن بعد موته ثلاث
معاذ بن جبل الأنصاري
معاذ بن جبل الأنصاري
عبد الله بن زيد المازني
٠١
أنس بن مالك الأنصاري
٦٩٥
٣٧٨
عقبة بن عامر الجهني
عمران بن حصين الخزاعي

يذهب الصالحون الأول فالأول
يضاعف الله للمؤمن الحسنة ألف ألف حسنة
يقول ابن آدم : مالي مالي
يقول الله تبارك وتعالى : لو أطاعوني عبادي.
يقول الله عزّ وجلّ : ابن آدم تفرغ لعبادتي
يقول الله عزّ وجلّ : وعزتي وجلالي وجودي
يقول ربكم : إني أهلٌ أن أُتقى
يهرم بن آدم ويبقى منه اثنتان
مرداس الأسلمي
٢١٠
أبو هريرة الدوسي
٧١٣
عبد الله بن الشخير الحرشي
٢٤٣
٧١٨
أبو سعيد الخدري
أبو هريرة الدوسي .
أنس بن مالك الأنصاري
٦٣٩
٩٨٨
أنس بن مالك الأنصاري
٩٥٨
أنس بن مالك الأنصاري
٤٥٤
كان النبي ◌َّ إذا خرج مشوا
بين يديه وخلوا خلفه .
كان رسول الله مَّ يستحب أن يموت!
الرجل حين يموت .
قدمت على النبي ◌َّ فسمعته يقرأ
هذه الآية ﴿ فمن يعمل مثقال ذرة ﴾ .
ما رُئِي رسول الله ﴿ يأكل متكياً.
مر رسول الله ګږ في يوم شديد
الحر نحو بقيع الغرقد
مشيت وراء رسول الله و # أنظر أيكره
أن أمشي وراءه .
- الأحاديث الفعلية -
٣٠١/٣٠٠ جابر بن عبد الله الأنصاري .
عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما .
٨١٩
صعصعة بن ناجية الدارمي .
٨٦٨
عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي
٢٩٩
أبو أمامة الباهلي
٢٩٨
٣٠٢
عبد الله بن عباس الهاشمي .
٣٧٩

.
.
.